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觀空非色，見即銷亡，亡則都無，誰明空色？是故當知見與色空俱無處所，即色與見二處 虛妄，本非因緣，非自然性。」 「阿難！汝更聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲前後相續，於意云何？此等為是聲來耳邊，耳往聲處？阿難！若復此聲來於耳邊，我乞食室羅筏城，在祇陀林則無有我，此聲必來阿難耳處，目連 迦葉應不俱聞，何況其中一千二百五十沙門，一聞鐘聲同來食處！若復汝耳往彼聲邊，如我歸住祇陀林中，在室羅城則無有我，汝聞鼓聲，其耳已往擊鼓之處，鐘聲齊出應不俱聞，何況其中象馬牛羊種種音響！若無來往，亦復無聞。是故當知聽與音聲，俱無處所，即聽與聲二處虛妄，本非因緣，非自然性。」 「阿難！汝又嗅此鑪中栴檀，此香若復然於一銖，室羅 筏城四十里內同時聞氣，於意云何？此香為復生栴檀木？生於汝鼻？為生於空？阿難，！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出，鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀氣？稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒香應常在，何藉鑪中爇此枯木？若生於木，則此香質因爇成煙，若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空未及 遙遠，四十里內云何已聞？是故當知香鼻與聞俱無處所，即嗅與香二處 虛妄，本非因緣，非自然性。」 「阿難！汝常二時眾中持缽，其間或遇酥酪醍醐， 名為上味，於意云何？此味為復生於空中？生於舌中？為生食中？阿難！若復此味生於汝舌，在汝口中秖有一舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應不推移。若不變移不名知味，若變移者舌非多體，云何多味一舌之知？若生於空，汝噉虛空，當作何味？必其虛空，若作鹹味，既鹹汝舌，亦鹹汝面，則此 界人同於海魚，既常受鹹，了不知淡，若不識淡，亦不覺 鹹，必 無所 知，云何名味？是故當知味舌與嘗俱無處所，即嘗與味二俱虛妄，本非因緣，非自然性。」 「阿難！汝常晨朝以手摩頭，於意云何？此摩所 知，唯為能觸？能為在手？為復在頭？若在於手，頭則無知，云何成觸？若在於頭，手則無用，云何名觸？若各各有，則汝阿難應有二身。若頭與手一觸所生，則手與頭當為一體。若一體者，觸則無成，若二體者，觸誰為在？在能非所， 在所非能，不應虛空與汝成觸。是故當知覺觸與身俱無處所，即身與觸二俱虛妄，本非因緣，非自然性。 」 「阿難！汝常意中所緣善惡，無記三性生成法則，此法為復即心所生？為當離心別有方所？阿難！若即心者，法則非塵，非心所緣，云何成處？若離於心別有方所，則法自性為知、非知？知則名心，異汝非塵，...

，顏貌已老初十年時。三十之年，又衰二十。于今六十又過于二，觀五十時宛然強壯。世尊！我見密移雖此殂落，其間流易且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀、二紀，實為年變！豈唯年變，亦兼月化！何直月化，兼又日遷！沉思諦觀，剎那剎那、念念之間不得停住，故知我身終從變滅。」 佛言：「大王！汝見變化遷改不停悟知汝滅，亦於滅時知汝身中有不滅耶？」 波斯匿王合掌白佛：「我實不知。」 佛言：「我今示汝不生滅性。大王！汝年幾時見恒河水？」 王言：「我生三歲，慈母攜我謁耆婆天經過此流，爾時即知是恒河水。」 佛言：「大王！如汝所說，二十之時衰於十歲，乃至六十，日月歲時念念遷變，則汝三歲見此河時，至年十三其水云何？」 王言：「如三歲時宛然無異，乃至于今年六十二亦無有異。」 佛言：「汝今自傷髮白面皺，其面必定皺於童年，則汝今時觀此恒河，與昔童時觀河之見，有童耄不？」 王言：「不也，世尊！」 佛言：「大王！汝面雖皺，而此見精性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者元無生滅，云何於中受汝生死？而猶引彼末伽梨等，都言此身死後全滅？」 王聞是言，信知身後捨生趣生，與諸大眾踊躍歡喜，得未曾有。阿難即從座起禮佛合掌，長跪白佛：「世尊！若此見聞必不生滅，云何世尊名我等輩遺失真性，顛倒行事？願興慈悲，洗我塵垢。」 即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言：「汝今見我母陀羅手為正？為倒？」 阿難言。「世間眾生以此為倒，而我不知誰正？誰倒？」 佛告阿難：「若世間人以此為倒，即世間人將何為正？」 阿難言：「如來豎臂兜羅綿手，上指於空，則名為正。」 佛即豎臂告阿難言：「若此顛倒首尾相換，諸世間人一倍瞻視。則知汝身與諸如來清淨法身比類發明，如來之身名正遍知，汝等之身號性顛倒，隨汝諦觀汝身、佛身稱顛倒者，名字何 處號為顛倒？」 于時阿難與諸大眾，瞪矒瞻佛目精不瞬，不知身心顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾，發海潮音遍告同會：「諸善　男子！我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，雖心所現，汝身、汝心皆是妙明真精妙心中所現物，云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性，認悟中迷？晦昧為空，空晦暗中，結暗為色，色雜妄想，想相為身，聚緣內搖，趣 外奔逸，昏擾擾相以為心性，一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外泊山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之唯認一浮漚體，目為全潮窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等無差別，如來...

大居士說此法時，於天眾中二百天子得無生法忍，時我默然不能加辯，故我不任詣彼問疾。」 爾時，世尊告光嚴童子：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 光嚴童子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，出廣嚴城。時無垢稱方入彼城，我為作禮問言：『居士！從何所來？』彼答我言：『從妙菩提來。』」 「我問：『居士！妙菩提者為何所是？』即答我言：『淳直意樂是妙菩提，由此意樂不虛假故。發起加行是妙菩提，諸所施為能成辦故。增上意樂是妙菩提，究竟證會殊勝法故。大菩提心是妙菩提，於一切法無忘失故。清淨布施是妙菩提，不稀世間異熟果故。固守淨戒是妙菩提，諸所願求皆圓滿故。忍辱柔和是妙菩提，於諸有情心無恚故。勇猛精進是妙菩提，熾然勤修無懈退故。寂止靜慮是妙菩提，其心調順有堪能故。殊勝般若是妙菩提，現見一切法性相故。慈是妙菩提，於諸有情心平等故。悲是妙菩提，於諸疲勞能忍受故。喜是妙菩提。恒常領受法苑樂故。捨是妙菩提，永斷一切愛恚等故。神通是妙菩提，具六神通故。解脫是妙菩提，離分別動故。方便是妙菩提，成熟有情故。攝事是妙菩提，攝諸有情故。多聞是妙菩提，起真實行故。調伏是妙菩提，如理觀察故。三十七種菩提分是妙菩提，棄捨一切有為法故。一切諦實是妙菩提，於諸有情不虛誑故。十二緣起是妙菩提，無明不盡乃至老死憂苦熱惱皆不盡故。息諸煩惱是妙菩提，如實現證真法性故。一切有情是妙菩提，皆用無我為自性故。一切諸法是妙菩提，隨覺一切皆性空故。降伏魔怨是妙菩提，一切魔怨不傾動故。不離三界是妙菩提，遠離一切發趣事故。大師子吼是妙菩提，能善決擇無所畏故。諸力、無畏、不共佛法是妙菩提，普於一切無訶厭故。三明鑒照是妙菩提，離諸煩惱獲得究竟無餘智故 。一剎那心覺一切法究竟無餘是妙菩提，一切智智圓滿證故。如是，善男子！若諸菩薩真實發趣具足相應，波羅蜜多具足相應，成熟有情具足相應，一切善根具足相應，攝受正法具足相應，供養如來具足相應，諸有所作往、來、進、止、舉足、下足，一切皆從妙菩提來，一切皆從諸佛法來，安住一切諸佛妙法。』世尊！彼大士說是法時，五百天子皆發無上正等覺心。時我默然不能加辯，故我不任詣彼問疾。」 爾時，世尊告持世菩薩：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 持世菩薩白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，在自住處。時惡魔怨從萬二千諸天女等狀如帝釋，鼓樂絃歌來到我所，與其眷屬稽首我足，作諸天樂供...