本緣部上，佛說菩薩本行經卷中

佛說菩薩本行經卷中 　　失譯人名，今附東晉錄 昔佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有賢者名曰須達，居家貧窮無有財產，至信道德往至佛所，頭面作禮稽首佛足，卻坐一面聽說經法，佛問須達：「在家之士常行布施，不布施也？」須達白佛：「當行布施。」「多布施耶？小布施也？當以好意而布施耶？以不好意而布施乎？」佛告須達：「夫於布施所施雖多，而獲報小，布施雖小而獲報多，何謂施多而獲報小？雖多布施而無至心，無恭敬心，不大歡喜貢高自大，所施之人信邪倒見，非是正見不得快士，所施雖多而獲報小。猶如耕田薄地之中，下種雖多收實甚小。何謂施小而獲大福？所施雖小，歡喜與淨潔心與，恭敬與不望報與，所施之人復得快士，佛及辟支佛，沙門四道應正見者，所施雖小獲報弘大，猶如良田所種雖小，收實甚多。」佛告須達：「吾自憶念過去世時，此閻浮提有轉輪王，名波陀颰寧。王有千子主四天下，此閻浮提有八萬四千國。時有一婆羅門，名曰比藍，身體金色端正無比，聰明智慧，天地變運醫方鎮壓，上知天文下察地理，中知人情，一切典籍靡不貫達，為人仁愛慈愍一切，王甚愛敬。八萬四千諸王及國人民，亦皆奉敬以為師主，比藍大師為是大王，非是波陀颰寧，何以故？波陀颰寧王，治國正民，一一諮啟比藍大師，爾乃教化，諸王臣民莫不歡喜。於時，大王而從比藍啟受經典，亦復宣告，八萬四千諸小國王，群臣太子一切人民，皆從比藍諮受經典，習學智慧。諸王臣民皆從比藍，啟受經典習學智慧，諸王臣民皆從比藍，啟受經典莫不歡喜，皆言：『此是梵天來化我等，為於好事非是凡人。』於時八萬四千諸王，受學智慧心意開解，皆大歡喜，八萬四千諸小王人，持一白象金銀絞絡，駿馬一疋亦金銀絞絡，牛一頭亦金銀絞絡，妙女一人亦端正無比，七寶瓔珞服飾姝好，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，琉璃鉢盛金粟，頗梨鉢盛金栗，以金為車七寶莊飾，各各皆爾，有八萬四千，以用貢上比藍大師。爾時大王波陀颰寧，聞諸小王貢遺比藍，大用歡喜：『我亦當復貢上，比藍大師財寶。』即時莊嚴，八萬四千玉女之等，七寶珠璣服飾姝妙，瓔珞其身。八萬四千白象，純金絞絡飾。八萬四千疋馬，亦金銀絞餎；八萬四千牛盡金莊校，八萬四千金鉢盛銀粟，八萬四千銀鉢盛金粟，八萬四千琉璃鉢盛金粟，八萬四千頗梨鉢，盡盛金粟；八萬四千乘中，盡金絞飾用上比藍。比藍受已念此財寶，象馬車乘一切所有，皆悉非常而不堅固，白大王言：『財產所有皆悉非常，而不堅固。』白大王言：『財產所有皆悉非常，磨滅之法，我不用之，意欲布施濟諸窮乏。』王聞其言大用歡喜，告勅群臣撃鼓宣令，閻浮提內貧窮孤老，婆羅門梵志皆悉來集。比藍即設大檀，人民聞令雲興而集，強弱相扶皆悉來至。於時比藍欲澡婆羅門手，傾於軍持而水不出，大用愁憂：『今我大祠將有何過？意不清淨所施不好，以何等故而水不出？』即時天人於虛空中，語比藍言：『汝今布施大好無比，其心淨潔無能過者，汝之功德天下第一，無過上者，但所施人，盡是邪偽倒見之徒，非是清高快士之輩，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。』於是比藍聞天人語，意便開解即作誓言：『今我所施，用成無上正真之道，審如所願者，令我瀉水當墮我手中。』作誓願已訖，便傾澡瓶，水即來出自墮掌中。諸天空中讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』爾時，比藍布施貧乏，衣被飲食一切所須，十二年中，象馬珍寶玉女之等，盡用布施無所藏積。」佛告須達：「爾時比藍婆羅門者，今我身是，而我爾時所施亦好，其心亦好，受者不好，所施雖多獲報甚少。而今我法真妙清淨，弟子真正，所施雖少獲報甚多，於是比藍十二年中，所作布施，及閻浮提一切人民，行於布施。計其功德，不如布施一須陀洹人，其福甚多過出其上。設施百須陀洹，并前比藍所施閻浮提人，所得福報，不如施一斯陀含人，其福甚多亦過其上。正使施百甚陀含，百須陀洹，及前比藍施閻浮提人，所得福報，不如施一阿那含人，其福倍多過出其上。施百阿那含人，百斯陀含百須陀洹，并前比藍施閻浮提人，所得福報，不如施一阿羅漢，其福甚多過出其上。正使施百羅漢，百阿那含百斯陀含，百須陀洹，并前比藍閻浮提，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多過出其上。正使布施百辟支佛，百阿羅漢百阿那含，百斯陀含百須陀洹，及前比藍施閻浮提人，所得功德，不如起塔僧房精舍，衣被床臥飯食供養，過去當來今現在，四方眾僧沙門道士，給其所須。計其功德過前所作功德者，上雖起塔僧房精舍，施辟支佛阿羅漢，阿那含斯陀含，須陀洹并前比藍閻浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可復計。雖供養佛起塔僧房精舍，及辟支佛阿羅漢，阿那含斯陀含須陀洹，并前比藍閻浮提人，所施功德，不如有人一日之中，受三自歸八關齋，若持五戒所得功德，踰過於前所施福德，百千萬倍不可為喻，復以持戒之福，并合集前一切施佛功德，及辟支佛四道之等，合前比藍閻浮提人，所施福德，不如坐禪慈念眾生，經一食之頃，所得功德，踰過於前百千萬倍，踰前比藍閻浮提人，所作布施，及施四道辟支佛，起塔僧伽藍上至施佛，持戒坐禪慈念眾生，合集其德，不如聞法執在心懷，思惟四諦，非常苦空非身之法，泥洹寂滅，比前所作一切功德，最尊第一無有過上。」　於是須達聞法踊躍無量，身心清淨得阿那含道，唯有五金錢，一日持一錢施佛，一錢施法一錢施僧，一錢自食一錢作本，日日如是，常有一錢在終無有盡，即受五戒長跪白佛言：「我今日欲心已斷，處在居家當云何也？」佛告須達：「如汝今日心意清淨，無復愛欲，汝還歸家問諸婦女：『今我欲心已滅，汝等各從所樂。須夫婿者恣從所好，若欲在此當給衣食。』」須達受教為佛受禮，使還歸家問諸婦女：「我今愛欲都已永盡，無復欲事，汝等若欲須夫婿者，各隨所好；欲在此者，供給衣食令無乏少。諸婦女等各各從意，隨其所樂。」時有一婦女，炄穀作麨，有羊牴來抴炄麥，不可奈何？捉擿火杖用打羊牴，杖頭有火著羊毛住，羊毛得火熱用揩象廄，象廄火然并燒王象，象身爛破便殺獼猴，用拍象身，天於空中而說偈言： 　瞋恚鬪諍邊，不當於中止，羯羠共相抵，蠅蛾於中死， 　婢共羊牴鬪，獼猴而坐死，智者遠隒疑，莫與愚人止。 波斯匿王勅臣作限：「自今以去，夜不得燃火及於燈燭，其有犯者罰金千兩。」爾時，須達得道在家，晝夜坐禪，初入定時燃燈坐禪，夜半休息。雞鳴復燃燈坐禪，伺捕得之捉燈白王：「當輸罰負。」王瞋勅使閉著獄中，即將須達付獄執守，四天王見須達被閉在獄，初夜四天王來下，語須達言：「我與汝錢用輸王罰，可得來出。」須達答言：「王自當歡喜意解，不須用錢。」為四天王而說經竟，天王便去。到中夜天帝釋復來下，就而見之，須達為說法竟，帝釋便去。次到後夜梵天復下，見於須達，便為說法梵天復去。時王夜於觀上，見獄上有火光，時王明日即便遣人，往語須達：「坐火被閉而無慚羞，續復燃火。」須達答言：「我不燃火，若燃火者當有烟灰表式。」復語須達：「初夜有四火，中夜有一火倍大前火，後夜復有一火，遂倍於前，言不燃火為是何等？」須達答言：「此非是火也，初夜四天王來下見我，中夜第二天帝來下見我，後夜第七梵天，來下見我。是天身上光明之焰，非是火也。」使聞其語即往白王，王聞如是心驚毛竪。王言：「此人福德殊特乃爾，我今云何而毀辱之？」即勅使言：「促放出去勿使稽遲。」便放令去。須達得出往至佛所，頭面作禮卻坐聽法。波斯匿王即便嚴駕，尋至佛所，人民見王皆悉避坐而起，唯有須達心存法味，見王不起王心微恨：「此是我民懷於輕慢，見我不起。」遂起慍心，佛知其意止不說法，王白佛言：「願說經法。」佛告王言：「今非是時為王說法，云何非時？人起瞋恚忿結不解，若起貪婬躭荒女色，憍貴自大無恭敬心，其心垢濁，聞於妙法而不能解。以是之故，今非是時為王說法。」王聞佛語意自念言：「坐此人故，令我今日有二折減。」又起瞋心不得聞法，為佛作禮而去，出到於外勅語左右：「此人若出直斫頭取。」作是語已，應時四面虎狼師子，毒害之獸，悉來圍繞於王。王見如是，即大恐怖還至佛所，佛問大王：「何以來還？」王白佛言：「見其如是恐怖來還。」佛告王曰：「識此人不？」王曰：「不識。」佛言：「此人以得阿那含道，坐起惡意向此人故，是使爾耳。若不還者王必當危，不得全濟。」王聞佛語即大恐怖，即向須達懺悔作禮，羊皮四布於須達前，王言：「此是我民而向屈辱，實為甚難。」須達復言：「而我貧窮行於布施，亦復甚難。」尸羅師質為國平正，為賊所捉，賊語之曰：「言不見我我當放汝，不者殺汝。」尸羅師質意自念言：「今作妄語為非法事，若墮地獄誰當放我？」作是思惟便語賊言：「寧斫我頭終不妄語。」賊便放之危害垂至，不犯妄語慎行正法，實為甚難。復有天名曰尸迦梨，復自說：「我受八關齋，於高樓上臥，有天玉女來至我所，以持梵戒而不受之，實為甚難。」於是四人各各自說如是，即於佛前而說頌曰： 　貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難。 佛說偈已重說經法，王及臣民皆大歡喜，為佛作禮而去。 聞如是，一時，佛在羅閱祇比留畔，迦蘭陀尼波僧伽藍，優連聚落有一泉水，中有毒龍名曰酸陀梨，甚大兇惡放於雹霜，傷破五穀令不成熟，人民飢餓。時有婆羅門，呪龍伏之令不雹霜，五穀熟成經有年載，此婆羅門遂便老耄，呪術不行。爾時有壯婆羅門呪術流利，舉聲誦呪，雲便解散令不雹霜，五穀豐熟人民歡喜，語婆羅門在此住止，當共供給令不乏少。婆羅門言：「可便住於彼常共合。」斂輸婆羅門不使有乏，自佛來入國廣說經法，人民大小咸受道化，得道甚多，諸鬼神皆悉為善，不作惡害，風雨時節五穀豐賤，更不供給婆羅門所須，婆羅門往從索之，諸人民輩逆更唾罵，而不與之。時婆羅門時起瞋恚：「蒙我恩力而得飽滿，反更調我，欲得破滅人民國土。」便問人言：「求心所願云何得之？」人語之言：「飯佛四尊弟子，必得從願如心所欲。」時婆羅門即設飯食，請大迦葉，舍利弗，目連，阿那律，飯是四尊至心作禮，求心所願：「我今持此所作福德，願使我作大力毒龍，破滅此國，必當使我得此所願。」時舍利弗道眼觀之，求何等願？知婆羅門心中所念，願作毒龍欲滅此國。時舍利弗語婆羅門：「莫作此願，用作龍蛇惡身為？若欲求作轉輪聖王，若天帝釋魔王梵王，盡皆可得。用此惡身不好願為？」時婆羅門答舍利弗言：「久求此願適欲得此，不用餘願。」時婆羅門擧手五指，水即流出。時舍利弗見其，意堅證現如此，默然而止。時婆羅門及婦二兒，俱願作龍死受龍身，有大神力至為毒惡，便殺酸陀梨龍奪其處住，便放風雨大墮雹霜，傷殺五穀唯有草秸，因名其龍阿波羅利，婦名比壽尼，龍有二子，一名璣善尼，人民飢餓死者甚多，加復疫病死者無數。時阿闍世王往至佛所，頭面作禮長跪白佛：「國界人民為惡龍疫鬼，所見傷害死者無數，唯願世尊大慈大悲，憐愍一切，唯見救護禳卻災害。」佛即可之。爾時世尊明日晨朝，著衣持鉢入城乞食，詣於龍泉食訖洗鉢，洗鉢之水澍於泉中，龍大瞋恚即便出水，吐於毒氣吐火向佛，佛身出水滅之，復雨大雹在於虛空，化成天花。復雨大石化成琦飾，復雨刀劎化成七寶。化現羅剎，佛復化現毘沙門王，羅剎便滅。龍復化作大象，鼻捉利劎，佛即化作大師子王，象便滅去。適作龍像，佛復化作金翅鳥王，龍便突走，盡其神力不能害佛，突入泉中。密迹力士擧金剛杵打山，山壞半墮泉中，欲走來出，佛化泉水盡成大火，急欲突走。於是世尊蹈龍頂上，龍不得去龍乃降伏，長跪白佛：「世尊，今日特見苦酷。」佛告龍曰：「何以懷惡苦惱眾生？」龍便頭面作禮，稽首佛足，長跪白佛言：「願見放捨，世尊所勅我當奉受。」佛告龍曰：「當受五戒為優婆塞。」龍及妻子盡受五戒，為優婆塞，慈心行善不更霜雹，風雨時節五穀豐熟，諸疫鬼輩盡皆走去，向毘舍離。摩竭國中人民飽滿，眾病除愈遂便安樂，毘舍離人民，疫病死者甚多，聞摩竭國佛在其中，降伏惡龍疫病消滅，毘舍離王即遣使者，往至佛所。於是使者前至佛所，稽首佛足長跪白佛言：「王故遣我來稽首問訊：『如來大聖，我國疫死者甚多，唯願世尊大慈憐愍，臨覆我國，勞屈光威望得全濟。毘舍離國與摩竭國，素有怨嫌，阿闍世王聞毘舍離國，疫鬼流行，大用歡喜。』」爾時世尊告毘舍離使：「我以先受阿闍世王，九十日請，而今未竟，汝自往語阿闍世王。」使白佛言：「二國素有怨嫌，我今往到必當見殺。」佛告使言：「汝但為佛作使，終無有能殺汝者也。」佛重告使言：「語阿闍世王，殺父惡逆之罪，用向如來改悔故，在地獄中，當受世間五百日罪，便當得脫。」使即受教往詣王門，王及群臣聞毘舍離使，在於門外，咸共瞋恚皆共議言：「當截其頭刓其耳鼻，碎其身骨當使如麪。」使入到殿前大唱聲言：「世尊遣我到大王邊。」聞是佛使皆各歡喜，王問使言：「佛遣汝來何所當勅？」使便答言：「佛謝大王，所作惡逆殺父之罪，用向如來懺悔之故，在於地獄，當受世間五百日罪，便當得出，唯當自責改往修來，莫用愁憂。」王聞是語歡喜踊躍，不能自勝：「我造逆罪在於地獄，為有出期。」即遙向佛稽首作禮，王語使言：「汝能為我致此消息，快不可言，欲求何願恣當與汝。」使白王言：「毘舍離國疫病流行，欲得請佛光臨國界，望得美濟，唯願大王聽佛使去。」王即可之便報使言：「語汝大王，我從城門到恒水邊，擧國兵眾侍送世尊，到恒水邊。汝亦當從毘舍離城，平治道路而散花香，羅列幢幡到恒水邊。擧毘舍離臣民兵眾，盡來迎佛到恒水邊，若能爾時聽佛使去，不能爾者不放使去。」毘舍離使聞王所使，歡喜踊躍，即便辭還到於佛所，頭面作禮白佛如是，佛即可之，使便辭佛作禮而去，還毘舍離白王如是，王聞所言大用歡喜：「我曹國中亦須種福。」即便宣令平治道路，從於城門到恒水邊，悉令清淨，布散諸花燒眾名香，竪諸幢幡。毘舍離王擧國臣民，椎鍾鳴鼓作眾伎樂，到恒水邊迎佛世尊，持五百寶蓋，貢上世尊。摩竭國王亦復宣令，修治道路悉令清淨，布散花香竪諸幢幡，到恒水邊，與諸臣民擧國兵眾，椎鍾鳴鼓作眾伎樂，震動天地持送世尊，到恒水邊，以五百寶蓋奉上世尊，四天王忉利天王，上至化應聲天王，各各皆與無數諸天，各齎天上異妙珍琦，雜種花香若干伎樂，持五百寶蓋來貢上世尊。第七梵天王，上至首陀會天。是諸天王，各與無數諸天子等，各齎天上雜妙香花，若干伎樂，持五百蓋貢上世尊。毘摩毘羅阿須倫王，與無央數阿須倫民，持於眾寶雜種花香，若干伎樂五百寶蓋，來奉上佛。娑竭龍王與無數諸龍眷屬，各齎若干種香，作眾伎樂，五百寶蓋來奉上世尊，合三千蓋唯留一蓋，餘蓋受之。所留一蓋者，持用覆護後諸弟子，令得供養。當于爾時，諸天人民龍阿須倫，不可稱計來至佛所。毘舍離王及諸臣民，皆言：「今佛當渡恒水，我曹當共作五百船，使佛渡水。」摩竭國王及諸臣民，亦言：「今日佛當渡水，我曹亦當作五百船，令佛渡水。」諸天亦各作五百寶船。諸阿須倫，亦復共作五百寶船。于時諸龍自共編身，作五百橋，欲令世尊蹈上而渡。爾時世尊見於諸天，一切人民龍阿須倫，各各歡喜有恭敬心，欲使眾生普得其福，即便化身遍諸船上，諸天人民龍阿須倫，皆各自見如來世尊，獨在我船不在餘船。於是如來渡水已竟，無數諸天側塞虛空，散眾名花燒異妙香，作諸伎樂，人及諸龍并阿須倫，皆亦如是散眾名華，燒眾雜香作諸伎樂，娛樂世尊歡喜無量。于時如來觀於三界，諸天人民心懷歡喜，踊躍無量供養如是。世尊將欲說於前世，本所修行菩薩道時，即便微笑，五色光明從口中出，光有五分，一一光頭出無數明，一一光頭有寶蓮華，一一花上皆有化佛，一分光明上照，欲界色界無色界，三界諸天見其光明，又覩化佛皆悉歡喜，各離欲樂來詣化佛所，聽說經法。無量諸天聞說經法，歡喜踊躍皆各得道迹，往來，不還，無著證者，發大道意入不退轉者。一分光明遍照，三千大千世界在人道者，光明化佛彌滿世界，一切人民見其光明，又覩化佛。瞋怒盛者忿意消滅，皆發慈心，婬火盛者欲心消除，觀其瑕穢。愚癡盲冥皆悉醒寤，解四非常。牢獄繫閉悉皆放解，盲者得視聾者得聽，啞者能語，拘躄者得手足，癃殘百病皆悉除愈，一切人民莫不歡喜，各離所樂來詣佛所，時諸化佛各各說法，心意開解或得道迹，往來，不還，無著之果，發於無上正真道意，堅住大乘不退轉者，不可稱計。一切光明照於，一切餓鬼境界，光明化佛，悉遍餓鬼境界之處，諸餓鬼等見佛光明，自然飽滿無有飢渴，身心清淨無諸惱熱，聞其說法皆悉歡喜，慳垢消滅，壽終之後皆得生天。一分光明照於，大畜生境界，一切禽獸見佛光明，皆悉歡喜善心自生，虎狼師子蛇毒惡之心，皆悉消滅，慈心相向不相傷害，壽終之後皆生天上，一分光明遍照大千地獄，鐵圍山間幽冥之處，莫不明徹。一切地獄眾生之類，見其光明，又覩化佛歡喜踊躍，火滅湯冷，拷治酷毒皆得休息，冰寒獄中自然熅煖，地獄眾生既得休息，歡喜踊躍，諸化佛等各為說法，心開意解。即時壽終得生天。當于是時光明化佛，彌滿三千大千世界，五道眾生皆得度脫。凡於如來光明入處，各有所應。欲說地獄事，光從足下入。欲說畜生事，光從足上入。欲說餓鬼事，光從脛踝入。欲說人道事光從陛入，欲說轉輪王事，光從臍入，欲說羅漢事光從口入，欲說辟支佛事，光從眉間入。欲說菩薩事光從頂入。欲說過去事光從後入，欲說當來今現在事，光從前入。爾時世尊現大變化，光明普照十方世界，大千境界雨眾天花，無量伎樂不鼓自鳴，諸天人民一切大眾，莫不歡喜倍加踊躍，於是世尊還攝神足，光明便還遶佛三匝，光從後入。無量諸天一切大眾，異口同音讚歎如來，功德巍巍難量，不可思議乃如是乎！於是阿難長跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑笑必有因，今日世尊欣笑如是，將欲自說先世宿行？」佛告阿難及諸大眾：「乃昔過去久遠，無量無數世時，此閻浮提有轉輪王，名修陀梨都寧，王四天下。此閻浮提，八萬四千諸小國王，八萬四千城，王有七寶，一金輪寶，輪有千輻，縱廣四十里，周匝百二十里，王欲行時輪在前導，不賓伏者，金輪自然在頭上旋，自然降伏不用兵仗。二，摩尼珠寶，著於幢上，晝夜常照千六百里。三，白象寶，其象身體優脩姝好，白如雪光。王乘其上自然飛行，一食之頃周四天下。四，紺馬寶，朱色髦尾，王乘其上，一食之頃遍四天下，五，典兵臣，王意欲得百千萬兵，自然而至。六，典藏臣，王意欲須金銀七寶，衣被飲食，披其兩手，七寶財產一切所須，隨意所欲從手中出，而無有盡。七，玉女寶，端正無比猶若天女，無有女人瑕穢之垢，身體香潔如優鉢花，王意欲得清涼之時，身自然冷，欲得溫時身自然溫。聲如梵聲，常能使王歡喜踊躍，名曰玉女寶。王有千子勇猛無比，王欲出時七，寶大蓋常在其頭上，七寶隨從群臣無數，導從前後。百千伎樂其音和雅，巍巍堂堂不可稱計，王千子中其最小者，見王如是問其母言：「此何國王巍巍如是？」其母答言：「此是修陀梨善寧，大轉輪王主四天下，汝之父也，不識之耶？」太子報言：「我當何時應得為王？」母復答言：「王有千子，汝第一小不應得王。」太子復言：「若不應得為王者，何用在家作白衣為？」即便長跪白其母言：「願聽出家作沙門，詣山澤中學於仙道。」母即聽之其母告言：「若汝思惟所得智慧，必還語我。」兒即許之，即便剃頭而著袈裟，詣於山澤精進坐禪，思惟智慧，內解五陰外了萬物，皆悉無常，一切受身眾苦之器。飛輪王帝豪雋世主，三界尊榮，猶落幻化空無吾我，緣會則有緣離則無，皆從癡愛因有諸行，以有諸行受一切身。五道之分便有眾苦，若無癡愛則無諸行，以無諸行則無五道，以無五道則不受身，以無有身眾苦便滅，思惟如是霍然意解，成辟支佛飛騰變化，六通清微無所罣礙，如其本誓便還見母，現其神足，身昇虛空經行坐臥，身上出水身下出火，身上出火身下出水，分一身作百作千，作萬無數還合為一，其母見之歡喜踊躍，頭面作禮，母復問言：「從何所而得飲食？」答言：「乞匃自在。」母復白言：「莫更乞食當受我請，從今以往在此園中住，願當日日受我飲食，亦當使我得其福德。」時辟支佛便受母請，住於園中，其母日日自往飯之，於彼園中經涉數年，思惟身分瑕穢不淨，身為苦器何用此為？便捨身命，入於泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔，花香供養。王於異時到此園中，見此塔即問左右，而此園中素無是塔，誰起是塔？辟支佛母即便白言：「是王太子之中，第一小者，見王出時而問我言：『是何大王巍巍如是？』我即答言：『修陀梨都寧轉輪聖王，是卿之父。』復問我言：『我當何時應得為王？』我語之曰：『汝於千子第一最小，不應得王。』其子便言：『若使不得應作王者，何用在家作白衣為？』便辭我家學道，剃除鬚髮著於袈裟，詣山澤中精進坐禪，成辟支佛道，如其所誓更還見我，我即請之在此園中，日日供養飲食所須，經歷數年便般泥洹，在此耶旬起於塔廟，是其塔也。」王聞此語且悲且喜，答夫人言：「何不語我？我即當以轉輪王位，而用與之，我不得聞大有折減，而今雖死，我以王位而用與之。」即脫天冠七寶拂飾，王者威服著於塔上，王大七寶蓋用覆塔上，頭面作禮花香供養，伎樂娛樂。 佛告阿難：「乃昔爾時，修陀梨鄯寧轉輪王者，今我身是，而我爾時，自我之子成辟支佛，供養其塔，而以王位而用施之，大七寶蓋覆於塔上，因是功德，無央數劫作轉輪王，主四天下七寶隨從，常有三千七寶之蓋，自然而至，無央數劫或作天帝，或作梵王至于今日。若我不取佛者，三千寶蓋常自然至，無有窮盡。供養一辟支佛塔，受其功德不可窮盡，何況供養如來色身，及滅度後舍利起塔，作佛形像供養之者，計其功德過踰於彼，百千億倍不可計倍，無以為喻。」於時大眾皆大歡喜，心悅意解，應時有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，或發無上正真道意者，或住立不退轉者，不可稱計。爾時大眾皆大歡喜，遶佛三匝頭面作禮，各還本所。於是世尊進至毘舍離城，到門閫上而說偈言： 　在地諸天神，虛空住諸天，諸來在此者，皆當發慈心， 晝夜懷歡喜，當隨正法言，勿得懷害意，嬈惱諸人民。 佛說菩薩本行經卷中