本緣部上，佛說菩薩本行經卷下

佛說菩薩本行經卷下 　　失譯人名，今附東晉錄 爾時，如來說是正真微妙語時，諸疫鬼輩，皆走去向摩竭國，毘舍離國病盡除差。時佛復還摩竭國中，疫鬼復還毘舍離國。爾時世尊往來七返，即便說言：「我從無數劫以來，所作功德作大誓願，我今以此正真之行，除去一切眾生身病，并除意病。」佛言：「我為尸毘王時，為一鴿故割其身肉，興立誓願，除去一切眾生危嶮。摩訶薩埵太子時，為餓虎故放捨身命。舍尸王時自以身肉，供養病人經十二年。阿彌陀加良王時，病自合藥而欲服之，時有辟支佛病與王同，來從乞藥。王自不服，即便持藥施辟支佛，自作誓願，使一切病皆悉除愈。修陀素彌王時，百王死而濟其命，令迦摩沙颰王使入正見，十二年惡誓使得銷除。須大拏太子時，二兒及婦持用布施。摩休沙陀太子時，以藥除眾生病，復入大海得摩尼珠，復除眾生貧困。摩訶婆利王時，二十四日自以身肉，以供病人。羼提婆羅仙人時，割截手足不起恚意。迦尸王時人民疫病，王受八關齋，起大慈心念於眾生，人民病者皆悉除差。毘婆浮為解呪師時，人民疫病，以身血肉持用解除，與鬼噉之，人民眾病皆悉除差。梵天王時為一偈故，自剝身皮而用寫經。毘楞竭梨王時，為一偈故，於其身上而啄千釘。優多梨仙人時，為一偈故剝身皮為紙，折骨為筆血用和墨。跋彌王時，國中人民盡有瘡病，王自行見毒樹，此毒樹葉墮於水中，人飲此水令人有病，即拔毒樹根株盡，隨以火燒之，人民瘡病半得除差。其中故有不差者，王問醫言：『眾生瘡病何以不差？』醫答王言：『此瘡病重，當得魚肉食之乃差。』王聞其言即到水邊，上樹求願作魚：『今我以身除眾生病，持此功德用求佛道，普除一切眾生，無量身病意病，審如所願，其有眾生食我肉者，病盡除差。』即從樹上投身水中，便化成魚而有聲言：『其有病者來取我肉噉，病當除差。』人民聞聲，皆來取魚肉食之，病盡除愈。於是世尊，自說前世宿行所作，結於誓願今皆得之。今我以此正真之教，除去一切眾生災禍。」時佛便自化身，身作兩頭，一頭看毘舍離國，一頭看摩竭國，疫鬼盡去還於大海，人民眾病皆悉除差，五穀豐熟人民安樂，以法廣化，并使意中諸欲之病，悉得清淨立之於道。一切人民皆大歡喜，於是諸比丘異口同音，讚歎如來無量功德，甚奇甚特不可思議。 佛告諸比丘：「我不但今除眾生病，飢渴之患，過去世時亦復如是，乃往過去無數世時，此閻浮提有大國王，名曰梵天。典閻浮提，八萬四千諸小國王，有二萬夫人婇女一萬，無有太子，晝夜愁憂禱祠神祇，梵天天帝，摩訶霸梨天，諸大神日月天地，因乃得兒。時子生皆端正殊好，有大人相，名大自在天，為人慈仁聰明智慧，世之典籍星宿變運，日月博蝕，一切技術莫不通達，復學醫術和合諸藥，宣令國中諸有病者，悉來詣我，當給醫藥飲食占視。人民聞令，諸有病者盡詣太子。國中大小皆悉歡喜，莫不歎德，更不向餘醫輕慢餘醫，諸醫師輩盡皆瞋恚，妬忌太子。當于是時舉閻浮提，人民疫病加復穀貴，集諸醫藥不能令差，人民死者日日甚多，王大愁憂命召諸醫，問其方藥。時有一醫妬王太子者，心自念言：『今此太子是我怨家，今乃得便。』即白王言：『更有一方試盡推覓。』王便可之，即時便報明日乃還，前白王言：『推得一方，若使大王得服之者，眾病必除。』王即告言：『須何等藥便試說之。』醫答王言：『當得從生以來，仁慈眾生，未曾起於瞋恚意者，當用其血和藥服之，得其兩眼用解遣鬼，眾病乃差。』王即答言：『從生以來不起瞋恚，此實難有此事甚難，不可得也。』太子聞之白父王言：『此事易耳不為難得。』太子白王言：『我是父王之子，我從生以來不曾恚瞋，加害於人，常慈愍一切初無惡相，我身非常而無堅固，不久會亦當死，唯願大王聽我為藥，除眾生病。』王便答言：『我無子息，禱祠諸天日月星辰，四山五嶽因乃得子。今寧亡身失國，終不聽汝。』太子便白父王言：『我求佛道，今我以血施與眾生，持此功德，佛諸經法盡當解了。我今以此肉眼施與眾生，以此功德，當得如來智慧之眼，當為一切而作正導。大王雖無太子，故得為王，若使國土無有人民，為誰作王？使諸人民眾病悉除，亦使父王無有憂愁。』王復悲泣答太子言：『今我寧棄國王位，可哀之子實不能捨。』於是太子長跪叉手，白父王言：『今我求於無上正真之道，若使愛惜臭穢之身，云何得解，如來智慧深妙之法？云何當得一切慧眼？唯願父王，莫得卻我無上道心。』父王默然更無所說，醫白王言：『我試取血持用和藥，與諸病人，若便得差乃出其眼，若不差者不須出眼。』於是太子刺臂出血，作誓願言：『我以此血除眾生病，持此功德，用成無上正真之道。審成佛者，一切眾生服此藥者，病當除差。』便以血和藥與諸人，病皆除愈。醫便白王：『其有病人服藥此者，皆悉除差，目前現事可不信也。』時閻浮提八萬四千，諸小王臣民，聞大王太子自出其眼，愍救一切莫不悲泣，皆悉來集長跪叉手，白太子言：『唯願大王太子，我寧自放捨身命，不使太子毀其眼目，汝之慈愍一切眾生，不久成佛，願莫自毀壞其眼目。』於是太子諫謝諸王臣民：『今我以此血肉之眼，除眾生病，持此功德用求佛道。我成佛時，當除汝等身病意病，莫得卻我無上道心。』爾時諸王一切臣民，聞是語已默然而住。於是太子便勅左右，設施解具欲挑其眼，語左右人言：『誰能挑我眼者？』左右人民皆辭不能。時醫妬太子者，答言我能，太子歡喜報言甚快，持刀授之。語醫者言：『挑眼著我掌中。』便挑一眼著太子掌中。』於是太子便立誓言：『今我以此肉眼施與眾生，不求轉輪聖王，不求魔王不求梵王，色聲香味細滑之樂。持此功德，用求無上正真之道，使我得成一切智眼，普為十方無量眾生，作大醫王，除去一切眾生身病意病，施眾生智慧之眼。』作是語已，即便持眼著於案上，審如我心所願者，一切眾生病皆除愈。父母見之即便悶絕，良久乃穌。諸王臣民擧聲啼哭，動於天地宛轉自撲，或有迷悶絕者。適欲擧刀更挑一眼，應時三千大千世界，為大震動，三界諸天皆悉來下，見於菩薩為眾生故，自挑其眼而血流出，無數諸天皆悉悲泣，淚如盛雨。時天帝釋到太子前，問太子言：『汝今慈愍為眾生故，不惜身命出其肉眼，如是勤苦實為甚難，所作功德欲求何等？求轉輪王天帝魔王梵天？王子求何等願耶？』太子答言：『不求聖王天帝摩王，梵天王也，不求三界色聲香味，細滑之樂，持此功德，用求無上正真之道，為十方一切眾生，作大醫王，普除一切眾生身病意病，施與眾生智慧之眼，普離生死一切諸患。』時天帝釋一切諸天讚言：『善哉善哉甚快難及，如汝所願成佛不久。』時天帝釋即取其眼，還用持著太子眼中，於時太子眼即平復，絕更明好踰倍於前，無量諸天即以天花，而散其上莫不歡喜。父王及母夫人婇女，諸王臣民，皆大歡喜踊躍無量。時天帝釋敕比婆芩（丹喑）摩大將軍，逐諸疫鬼盡還大海，一切病者皆悉除愈。天帝便雨種種飲食，次雨穀米次雨衣服，次雨七寶，一切眾生病盡除差，皆悉飽滿無飢渴者，人民歡喜國遂興隆。卻後數年父王命終，便登王位坐於正殿，七寶自至為轉輪王，主四天下莫不蒙塵，所作功德現世獲之。」佛告諸比丘：「爾時，太子大自在天者，則我身是。爾時父王梵天者，則今父王白淨王是。爾時母者，今我母摩耶是。爾時，醫挑我眼者今調達是。爾時閻浮提人民者，今毘舍離國，摩竭國人民是。而我爾時亦除其病，飢渴之困；我今亦復除去眾生，身病意病，亦使眾生普得慧眼，立於道證。菩薩行檀波羅蜜，勤苦如是。」時諸比丘聞佛所說，皆大歡喜為佛作禮。 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛與千二五十沙門俱，欲入城分衛，其佛欲入城之時，五百天人先放香風，吹於道路，及諸里巷悉令清淨，不淨瑕穢，糞除臭處自然入地，悉令道路淨潔，五百天人雨於香汁，道路街巷悉令潤澤，而散天花。國王臣民見其端應，知佛當來，悉捨所好諸事緣務，皆悉馳走來迎世尊，人民見佛，中有掃地者，散花者燒香者，持衣布施者。中有解髮布地，欲令佛踏上而過者，以身投地四布，令佛踏上者，有持幡蓋者，有作伎藥者。一心叉手，以清淨意而視佛，一切眾生，各各種種恭敬世尊。時有一婆羅門，至為貧窮，無有花香供養之調，用自慚恥更無餘計，唯當一心淨意視佛，即便恭肅敬意，以踊躍心叉手而住，視於如來，以偈歎佛而說頌曰： 　表容紫金耀，三十二相明，一切眾生類，覩者莫不歡， 見佛心踊躍，憂愁皆銷除，永度生死海，稽首禮大安。 爾時世尊欣然而笑，五色光從口中出，有千百奇，一一光明出無數明，一一光端有七寶蓮花，一一花上，皆有化佛遍照十方，下至諸大地獄，上至三十三天，遍照五道幽冥之處，極佛境界莫不大明，三千世界諸天人民，見佛光明莫不踊躍，各離宮殿捨其所樂，咸至佛所聽說經法，而得度者，見其光明而得度者；或聞化佛所說經法，而得度者；或有尋光來至佛所，而得度者。無量地獄拷治之處，悉得休息，壽終之後盡得生天，一切畜生禽獸之處，善心自生，慈心相向不相傷害，壽終之後亦得生天。餓鬼之中，都悉自然得百味食，無有飢渴之想，歡喜踊躍無復慳心，壽終之後盡得生天。無量眾生盲者得視，聾者得聽瘂者能語，僂者得伸拘躄能行，癃殘百病皆悉除愈，牢繫閉悉皆放解。當爾之時，大千世界諸天人民，一切大眾莫不歡喜，心皆清淨無復三垢，其中或有得生天者，得道迹者，往來者，不還者，得羅漢者，得辟支佛道者，有發無上正真道意者，或有堅住不退轉者，各各如是不可稱計，世尊光明照十方已，還遶身三匝從眉間入。於是阿難便整衣服，長跪叉手前白佛言：「世尊今笑必有所因，唯願說之。」佛告阿難：「見此婆羅門不？」阿難對曰：「唯然已見。」佛告阿難：「此婆羅門以清淨心，一偈歎佛，從是以後十三劫中，天上人中封授自然，常得端正，言辭辯慧人所讚歎。不墮三塗八難之處，卻後皆當成辟支佛，名曰歡悅　。」一切眾會聞佛所說，皆悉歡喜歌歎佛德。阿難白佛言：「如來功德不可思議，此婆羅門一偈歎佛，所得功德不可限量，快乃如是。」佛告阿難：「此婆羅門非但今日，而讚歎我而得善利，乃往過去世，波羅奈國王，名婆摩達多，而出遊獵。象兵馬兵車兵導從前後，遊獵於山得一白象，身白如雪光澤可愛，而有六牙。王得此象大用歡喜，即付象師令使調之，于時象師，即著枷鞅靽大杖閉之，於時其象悲泣淚出，不欲飲食經于七日，象師怖懅。此王家象若不飲食，不久便死，即白王言：『所得白象不肯飲食，悲泣淚出。』王聞其言即往看之，王問象言：『何以不食？』象便作人語而白王言：『我心愁憂，唯願大王當去我愁。』王復問言：『有何等愁？』象答王言：『我有父母，年老朽邁不能行求，更無供養者，誰我供養採取飲食，若我在此拘繫，無供養者，便當俱沒用為悲愁。大王若有大慈，放我使去，供養父母畢其年命，自當來還供養大王，不違此誓。』王聞其言愴然不樂，即讚歎言：『汝雖畜生修於人行，我雖為人作畜生行。』王即長跪解象令去，時象便去供養父母，經十二年父母終亡，即便來還詣於王宮。王見象還益加歡喜，七寶莊嚴瓔珞其身，王欲出時象在前導，王愛此象過踰太子，眾象中最因名象幡。時有貧婆羅門，欲詣王乞便問人言：『作何方便可得財賄？』有人語之：『王有白象甚為敬愛，汝若能歎此象者，乃可大得。』時婆羅門伺王出時，在路傍住，即歎白象而說偈言： 　汝身甚姝好，猶若天帝象，眾象相具足，福德甚巍巍， 　形影無雙比，猶若白雪光，身體甚難及，奇特不可量。 爾時國王聞歎白象，大用歎喜，賜婆羅門金錢五百，便用致富。」佛告阿難：「爾時象幡者則我身是。時婆羅門者，今此婆羅門是。爾時歎我而得益利，用濟窮乏，今我成佛而復歎我，獲其福報不可限量，因得濟度生死之難。」阿難長跪前白佛言：「若使有人四句一頌，讚歎如來，當得幾許功德之報？」佛告阿難：「正使億百千那術，無數眾生皆得人身，悉得成就辟支佛道。設使有人供養是等，諸辟支佛，衣被飲食醫視臥敷具，滿百歲中，其人功德寧為多不？」阿難白佛言：「甚多甚多不可計量。「若使有人四句一偈，以歡喜心讚歎如來，所得功德，過於供養諸辟支佛，得福德者，上百千萬倍，億億無數倍，無以為喻。」賢者阿難一切大會，聞佛所說皆大歡喜，遶佛三匝頭面作禮。 聞如是，一時，佛在波羅奈國精舍中止，諸佛之法，晝三時夜三時，以正覺眼觀於眾生，誰應度者往度之。時波羅奈王，有輔相婆羅門新取婦，甚為愛敬，其婦白夫與我一願，輔相答曰：「欲求何等恣隨汝意。」婦即報言：「聽我施佛及比丘僧，手自勘酌聽說經法。」夫即可之從汝所欲。爾時世尊知其應度，明旦晨朝著衣持鉢，往詣其家，輔相夫婦聞佛在外，歡喜躍踊即出奉迎，稽首佛足施設床座，請佛入座供施甘饌。世尊食畢，輔相夫婦手自執水，灌世尊手。於是如來，洗手漱口已訖，為說經法，讚施之德持戒之福：「天上人中封授自然，尊榮豪貴富樂無極，雖復高尊諸欲自恣，不能得免三塗之苦，地獄之中火燒湯煮，刀山劍樹火車爐炭，刀鋸解析甚酷甚痛，不可具陳。餓鬼中苦身瘦腹大，咽細如針孔，骨節相敲共相切磨，擧身火然，百千萬歲不聞水穀之名，飢渴甚困不可具說。畜生中苦，虎狼師子蛇蟒蝮蚖，更相殘害互相噉食。三塗之中惡心熾盛，無有善意大如毛髮，宛轉苦毒無有出期，唯捨諸欲思惟正諦，爾乃得離眾苦毒耳。受三界身悉皆有苦，一切眾苦皆從習生，由習諸欲三毒之垢，諸行之報便有眾苦，斷絕三毒銷然諸欲，則無諸行。眾行已盡則不受身，已無有身眾苦便滅，欲盡諸行一切縛者，唯當思惟八正之道。」佛為輔相夫婦，說此法已，應時夫婦歡喜踊躍，入四正諦，即於佛前得須陀洹道，於是夫婦觀家如獄，見欲如火不樂恩愛，長跪白佛：「願為沙門。」佛即可之，鬚髮自墮法衣在身，其夫便成沙門，婦即成比丘尼，俱隨佛後到於精舍。爾時世尊重為說法，三十七品諸禪三昧，思惟意解諸欲永盡，俱成羅漢六通清微。時諸比丘，讚歎如來神力智慧，并復讚歎二阿羅漢，甚奇甚特，在於尊豪，便能放捨尊貴榮祿；其婦少壯棄欲捨樂，甚為難及。」佛告諸比丘：「此阿羅漢乃前世時，亦有好心今意亦好，乃往過去無量世時，波羅奈國婆羅摩達王，王有輔相名比豆梨，為人慈仁聰明博達，靡所不通，唯以十善而用教化，王及臣民莫不諮受，王甚敬愛。時海龍王名波留尼，王有夫人名摩那斯，王甚愛敬。於時龍王欲至天上，會於釋所，龍王持婦，囑宮中五百婇女，無得嬈惱觸誤其意。龍王去後，於時夫人坐自思惟，宿命之事，憶念前世為人之時，毀失禁戒今墮龍中，即便不樂悲泣淚出，諸侍女輩見其不樂，咸共問之何以不樂？夫人答言：『憶念先世本為人時，坐犯禁戒今作龍身，受此毒惡醜穢之形，用為不樂。』問諸侍女：『作何方便得脫龍身，生於天上？』諸侍女言：『以龍之形含毒熾盛，求脫龍身生於天上，甚難甚難。求索人身尚不可得，況生天上？』中有一女而便答言：『我曾聞於閻浮提，波羅奈國波羅達王，有一輔相，至為慈仁智慧無比，一切經典靡不通達，生天人中，五道所趣悉皆知之，五戒十善而用教化。能往問之，乃知生天所行之法，脫龍之行。』龍王來還，見於夫人顏色不樂，即便問言：『何以不樂？』夫人答言：『閻浮提波羅奈國，婆羅達王，有一輔相名比豆梨，至為慈仁，憐愍眾生智慧無比，一切經籍靡不通達，欲得此心而用食之，欲得其血而欲飲之，若得此者我愁乃除。』龍王答言：『莫得憂愁我當求索。』於是龍王有親友夜叉，名曰不那奇，語夜叉言：『而我夫人聞閻浮提，波羅奈國王，有輔相名比豆梨，為人慈愍智慧第一，一切經籍莫不通暢，欲得此心并及其血，而飲食之，為我索來，持兩明珠而用與之。』於是夜叉即便受教，取明珠去。到閻浮提化作賈客，入波羅奈城捉摩尼珠，行人問之言：『汝持此珠欲賣之不？』答言：『不賣欲用博戲。』即便白王：『外有賈客持二明珠，欲用博戲。』其王聞之大用歡喜，王自恃巧博必定得勝，王言將來即喚入宮。時王問言：『欲願何等？』夜叉答言：『我得勝者，持比豆梨與我，王若得勝此珠屬王。』王便可之。諸臣左右咸皆難之，王利明珠自恃巧博：『我必得勝不用臣語。』即便共博，夜叉得勝得比豆梨，於時夜叉捉比豆梨，徑飛虛空。王失比豆梨大用愁憂，諸臣皆言：『王行五事亡國失位，一者博戲，二者嗜酒，三者，躭荒女色惑於音樂，四者，好出遊獵，五者，不用忠諫，行此五事王不得久。』於是夜叉擔比豆梨，到於山間便欲殺之，時比豆梨問夜叉言：『何以殺我？』夜叉答言：『龍王夫人聞汝聰明，智慧第一為人慈仁，欲得汝血并及其心，是以殺汝。』比豆梨言：『汝之愚癡不解意趣，聞我智慧欲得我血者，欲得我法。欲得我心者，而欲得我心中智慧。共往見之，欲須何等我盡與之。』時比豆梨即為夜叉說：『人作惡有五事，一者，作事倉卒而不審諦，二者，後常多悔，三者，多懷瞋恚無有慈心，四者，惡名遠聞人所憎嫉，不欲見之，五者，死墮地獄畜生餓鬼。修善之人有五事好，何等為五？一者，所作審諦，以法自御而不卒暴，後無所悔，二者，多慈愍心無所加害，三者，好名流布聲震四遠，四者，人皆敬愛猶若師父，五者，死生天上及與人中，快樂無極。』於是夜叉聞其所說，心即開解，頭面作禮稽首其足，即從比豆梨求受教誨。時比豆梨，為說十善生天之法，夜叉聞法歡喜踊躍，奉而行之，即將比豆梨至龍王所，夫人見比豆梨歡喜無量，頭面作禮稽首歸命，設施寶座供百味饌。於是比豆梨，便為龍王及夫人，說於五道所行罪福：『攝身三惡慈愍眾生，無所傷害，除捨慳貪義讓不盜，觀欲瑕穢離於女色，貞潔不婬，言常至誠無有虛欺，言常柔軟無麁獷辭，和其鬪諍不訟彼此，語則應律不加綺飾，心常慈忍不起瞋恚，見人快善代用歡喜，無嫉妬心，一心奉信佛法聖眾，及至真式。明了罪福意無狐疑，行此十善具足無缺，便得生天，七寶宮殿所欲自然，不殺不盜不婬不欺，絕酒不醉，五事具足生於人中，國王大姓長者之家，尊榮豪貴富樂無極。無有慈心殘害眾生，強劫人財盜竊非道，婬犯他妻，愛欲情欲無有厭足，妄言兩舌惡口罵詈，瞋恚嫉妬，不孝父母不信三尊，背正向邪，行此諸惡死入地獄，燒炙榜笞，萬毒皆更痛不可言。負債不償借貸不歸，觝突無信憍慢自大，謗毀三寶死墮畜生，驢馬駱駝豬羊狗犬，師子虎狼蚖虵蝮蝎，蚚蝪及餘禽獸，更相殘害毒心熾盛，宛轉受苦無有出期。慳貪嫉妬不肯布施，不知衣食不信三尊，慳火所燒死墮餓鬼，形體羸瘦，骨節相敲擧身火然，百千萬歲無有解時，晝夜飢渴，初不曾聞水穀之名。唯行十善攝身口意，長得生天快樂無極。』於是龍王及與夫人，一切諸龍悚然心驚毛竪，皆奉十善攝身口意，持八關齋，諸龍歡喜。當于是時，金翅鳥王欲來噉龍，盡其神力而不能近。於是諸龍甚自欣慶，怪未曾有，龍王夫人大海諸龍，一切夜叉盡奉十善，莫不歡喜作禮稽首，龍王即問比豆梨言：『大師欲還閻浮提不？』答言：『欲還。』於是龍王，即以栴檀摩尼明珠，及諸妙寶貢上菩薩，夫人婇女一切諸龍，及諸夜叉，各各奉上異妙珍奇，還送比豆梨至波羅奈，稽首作禮歡喜辭去。大海諸龍及諸夜叉，毒心銷滅死皆生天，婆羅達王及諸群臣，一切人民還得覲見，師比豆梨，皆大歡喜，頭面作禮問訊起居。時比豆梨為王具說本末，如是王及臣民，莫不歡喜歎未曾有。於是比豆梨以摩尼珠，擧著幢頭至心求願，即雨七寶衣被飲食，遍閻浮提，無量臣民皆悉豐樂。時天帝釋及與人王，大海龍王，迦留會翅鳥王，各捨諸欲來在山澤，持齋坐禪自守身心，各各自言：『我得福多。』天王自言：『我捨天上諸欲之樂，今來在此攝身口意，我得福多。』人王復言：『我捨宮中諸欲之娛，來在此間守身口意，我得福多。』龍王復言：『我捨大海七寶宮殿，諸欲之樂，今來在此守身口意，我得福多。』金翅鳥王亦復說言：『今此龍王是我之食，我今持齋攝身口意，無傷害心而不食之，我得福多。』於是四王，各自歎說意不決了，便相謂言：『今當共往問師比豆梨。』即往比豆梨所，頭面作禮各白如是：『誰得福多？』菩薩答言：『汝等各竪四幢幡，青色白色黃色赤色。』即便受教竪四幢幡，菩薩問言：『其影異耶？一種色乎？』四王答言：『幡色各異其影一色，而無有異。』菩薩答言：『汝等四王各捨所欲，而來在此持戒自守，所得功德皆悉同等，而無差特；如四色幡其影一類，而無有異。』於時四王聞其所言，各各意解歡喜踊躍。時天帝釋，即以天上劫波育衣，奉上菩薩。於時人王即以雜妙之寶，上於菩薩。大海龍王，即以髻中摩尼寶珠，以上菩薩。金翅鳥王，天金拂飾以貢菩薩。於時四王皆大歡喜，作禮而去。時閻浮提一切人民，龍及夜叉盡行十善，當是之時，世有壽終者盡皆生天，無有墮三塗中者。」佛告諸比丘：「爾時國師比豆梨者，今我身是。爾時龍王波留尼者，今輔相是，龍王夫人摩那斯者，今輔相婦是。昔為龍時，從我聞法歡喜入心，得脫龍身生於天上，今我得佛，從我聞法歡喜意解，即便出家思惟智慧，諸欲永盡俱得羅漢，過去世時其心亦好，至于今世其心亦好。」時諸比丘聞佛所說，皆大歡喜為佛作禮。 佛說菩薩本行經卷下