本緣部上，大方便佛報恩經卷第一

No, 158 大方便佛報恩經卷第一 　　　　失譯人名在後漢錄 　　序品第一 如是我聞，一時，佛住王舍城，闍崛山中，與大比丘眾，二萬八千人俱，皆所作已辦，梵行已立，不受後有。如摩訶那伽心得自在，其名曰摩訶迦葉，須菩提，憍陳如，離越多訶多，富樓那彌多羅尼子，畢陵伽婆蹉，舍利弗，摩訶迦旃延，阿難，羅睺羅等，眾所知識菩薩摩訶薩，三萬八千人俱。此諸菩薩久殖德本，於無量百千萬億諸佛所，常修梵行成滿大願，悉能通達百千禪定，陀羅尼滿不捨大悲，隨諸眾生而能饒益，紹隆三寶使不斷絕，能建法幢，為諸眾生作不請友，到大智岸名稱普聞，其名曰觀世音菩薩，得大勢菩薩，常精進菩薩，妙德菩薩，妙音菩薩，電光菩薩，普平菩薩，德首菩薩，須彌王菩薩，香象菩薩，大香象菩薩，持勢菩薩，越三界菩薩，常悲菩薩，寶掌菩薩，至光英菩薩，炎熾妙菩薩，寶月菩薩，大力菩薩，無量慧菩薩，跋陀和菩薩，師子吼菩薩，師子作菩薩，師子奮迅菩薩，滿願菩薩，寶積菩薩，彌勒菩薩，文殊師利法王子等，百千眷屬俱。復有無量百千，欲界諸天子等，各與眷屬俱，齎天上微妙香華，作天伎樂住虛空中，諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，各與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。爾時如來大眾圍遶，供養恭敬尊重讚歎。爾時阿難承佛威神，於晨朝時入王舍城，次第乞食。爾時城中有一婆羅門子，孝養父母，其家衰喪家計蕩盡，擔負老母亦次第行乞。若得好食香美菓蓏，仰奉於母；若得惡食萎菜乾果，而自食之。阿難見之心生歡喜，偈讚此人：「善哉善哉！善男子，供養父母奇特難及。」有一梵志是六師徒黨，其人聰明，悉能通達四圍陀典，曆數算計占相吉凶，陰陽改變豫知人心，亦是大眾唱導之師，多人瞻奉執著邪論，為利養故殘滅正法，心懷嫉妬毀佛法眾，語阿難言：「汝師瞿曇諸釋種子，自言善好有大功德，唯有空名而無實行，汝師瞿曇實是惡人，適生一七其母命終，豈非惡人也。逾出宮城，父王苦惱生狂癡心，迷悶躃地以水灑面，七日方能醒悟：『云何今日失我所生？擧聲大哭悲淚而言：「國是汝有，吾唯有汝一子，云何捨我入於深山？」』汝師瞿曇不知恩分，而不顧錄遂前而去，是故當知是不孝人，父王為立宮殿納娶瞿夷，而不行婦人之禮，令其愁毒，是故當知無恩分人。」阿難聞是語已，心生慙愧，乞食已還詣佛所，頭面禮足卻住一面，合掌白佛言：「世尊，佛法之中，頗有孝養父母不耶？」佛語阿難：「誰教汝令發是問？諸天神耶？人耶非人耶？汝為自以智力，問於如來耶？」阿難言：「亦無諸天龍鬼神，人及非人來見教也。向者乞食，道逢六師徒黨薩遮尼乾，見毀罵辱。」阿難即以上事向如來說，爾時世尊熙怡微笑，從其面門放五色光，過於東方無量百千，萬億佛土。彼有世界名曰上勝，其佛號曰喜王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，國名嚴盛，其土平正琉璃為地，黃金為繩，以界道側七寶行樹，其樹皆高盡一箭道，花果枝葉次第莊嚴，微風吹動出微妙音，眾生樂聞無有厭足，處處皆有流泉浴池，其池清淨金沙布底，八功德水盈滿其中，其池四邊有妙香花，波頭摩花，分陀利花，跋師迦花，青黃赤白，大如車輪而覆其上。其池水中，異類諸鳥相和而鳴，出微妙音甚可愛樂，有七寶船亦在其中，而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座，高一由旬，亦以七寶而校飾之，復以天衣重敷其上，燒天寶香，諸天寶花遍布其地，喜王如來而坐其上，結加趺坐。彼國菩薩無量億千，前後圍遶卻住一面，合掌向於如來，異口同音俱發聲言：「惟願世尊哀慈憐愍，以何因緣有此光明？青黃赤白，其色耀艷難可得喻，從西方來照此大眾，其有遇斯光者，心意泰然，惟願世尊斷我疑網。」佛言：「諸善男子，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，西方去此無量百千，諸佛世界，有世界名娑婆，其中有佛，號曰釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，大眾圍遶。今欲為諸大眾，說大方便大報恩經，為欲繞益一切諸眾生故，為欲拔出一切眾生，邪疑毒箭故，為欲令初發意菩薩，堅固菩提不退轉故，為令一切聲聞辟支佛，究竟一乘道故。為諸大菩薩速成菩提，報佛恩故。欲令一切眾生念重恩故，欲令眾生越於苦海故，欲令眾生孝養父母故，以是因緣故，放斯光明。」爾時大眾中，有十千菩薩，一一菩薩，皆是大眾唱導之師，即從座起偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「惟願世尊加威神力，令我等輩得往娑婆世界，親近供養釋迦牟尼如來，并欲聽大方便佛報恩，微妙經典。」爾時彼佛告諸菩薩：「善男子，汝往娑婆世界，若見彼佛應生供養恭敬，難遭之想，何以故？釋迦如來於無量，百千萬億阿僧祇劫，難行苦行發大悲願：『若我得成佛時，當於穢惡國土，山陵堆阜瓦礫荊棘。其中眾生具足煩惱，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦獲一切樂，成就法身永盡無餘。』其佛本願如是，汝等今往，當如佛往住如佛住。」諸菩薩眾俱發聲言：「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千萬億，諸菩薩眾，以為眷屬前後圍遶，往詣娑婆世界，所經國土六種震慟，大光普照。虛空天神雨曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，放大光明，神足感動恒沙世界，復有無量百千萬種，諸天伎樂，於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等，往詣耆闍崛山，到如來所頭面禮足，遶佛三匝卻住一面。 爾時如來復放一光，直照南方，過八十億諸佛國土，有世界名曰光德，彼中有佛號曰思惟相如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，國名善淨，其土平正琉璃為地，黃金為繩以界道側。七寶行樹，其皆高盡一箭道，華果枝葉次第莊嚴，微風吹動出微妙音，眾生樂聞無有厭足，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　處處皆有流泉浴池，其池清淨金沙布底，八功德水盈滿其中，其池四邊有妙香華，波頭摩畢，分陀利華，跋師迦華，青黃赤白，大如車輪而覆其上。其池水中，異類諸鳥相和悲鳴，出微妙音甚可愛樂，有七寶船亦在其中，而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座，高一由旬，亦以七寶而校飾之。復以天衣 重敷其上，燒天寶香，諸天寶華遍布其地，思惟相如來，而坐其上結加趺坐。彼國菩薩無量億千，前後圍遶卻住一面，合掌向如如來，異口同音俱發聲言：「惟願世尊哀慈憐愍，以何因緣有此光明？青黃赤白，其色輝艷難可得喻，從北方來照此大眾，其有遇斯光者，心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」佛言：「諸善男子，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，北方去此，無量百千諸佛世界，有世界號名娑婆，其中有佛，號曰釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，大眾圍遶，今欲為諸大眾，說大方便大報恩經，為欲饒益一切諸眾生故，為欲拔出一切眾生，邪疑毒箭故。為欲令初發意菩薩，堅固菩提不退轉故。為令一切聲聞辟支佛，究竟一乘道故。為諸大菩薩速成菩提，報佛恩故。欲令一切眾生，念重恩故。欲令眾生越於苦海故，欲令眾生孝養父母故，以是因緣故放斯光明。」 爾時大眾中，有十千菩薩，一一菩薩，皆是大眾唱導之師，即從座起，偏袒右肩右膝著地，叉手合掌而白佛言：「惟願世尊加威神力，令我等輩得往娑婆世界，親近供養釋迦牟尼如來，并欲聽大方便，佛報恩微妙經典。」爾時彼佛告諸菩薩言：「善男子，汝往娑婆世界，若見彼佛應生，供養恭敬難遭之想，何以故？釋迦如來，於無量百千，萬億阿僧祇劫，難行苦行發大悲願：『若我得成佛時，當於穢惡國土，山陵堆阜瓦礫荊棘，其中眾生具足煩惱，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦獲一切樂，成就法身永盡無餘。』其佛本願如是，汝等今往，當如佛往住如佛住。諸菩薩眾俱發聲言：『如世尊勅。』一一菩薩各將無量，百千萬億諸菩薩眾，以為眷屬前後圍遶，往詣娑婆世界，所經國土皆六種震動，大光普照。虛空神天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，放大光明，神足感動恒沙世界，復有無量百千萬種，諸天伎樂，於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等，往詣耆闍崛山，到如來所頭面禮足，遶佛三匝卻住一面。 爾時，如來復放大光直照西方，過無量百千萬億諸佛國土，有世界名淨住，其佛號曰日月燈光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，國名妙喜，其土平正琉璃為地，黃金為繩以界道側，七寶行樹其樹皆高，盡一箭道，華果枝葉次第莊嚴，微風吹動出微妙音，眾生樂聞無有厭足，處處皆有流泉浴池，其池清淨金沙布底，八功德水盈滿其中，其池四邊有妙香華，波頭摩華，分陀利華，跋師迦華，青黃赤白大如車輪，而覆其上，其池水中有異類諸鳥，相和悲鳴，出微妙音甚可愛樂，有七寶船亦在其中，而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座，高一由旬，亦以七寶而校飾之，復以天衣重敷其上，燒天寶香，諸天寶華遍布其地，日月燈光如來，而坐其上結加趺坐。彼國菩薩無量億千，前後圍遶卻住一面，合掌向於如來，異口同音俱發聲言：「惟願世尊哀慈憐愍，以何因緣有此光明？青黃赤白其色暉艷，難可得喻，從東方來照此大眾，其有遇斯光者心意泰然，惟願世尊斷我疑網。」佛言：「諸善男子，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解脫，東方去此無量百千，諸佛世界，有世界號名娑婆，其中有佛，號曰釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，大眾圍遶，今欲為諸大眾，說大方便大報恩經，為欲繞益一切諸眾生故。為欲拔出，一切眾生邪疑毒箭故。為欲令初發意菩薩，堅固菩是不退轉故。為令一切聲聞辟支佛，究竟一乘道故。為諸大菩薩，速成菩提報佛恩故。欲令一切眾生念重恩故，欲令眾生越於苦海故，欲令眾生孝養父母故，以是因緣故放斯光明。 爾時，大眾中有十千菩薩，一一菩薩皆是，大眾唱導之師，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，叉手合掌而白佛言：「惟願世尊加威神力，令我等輩得往娑婆世界，親近供養釋迦牟尼如來，并欲聽大方便佛報恩，微妙經典。」爾時彼佛告諸菩薩言：「善男子，汝往娑婆世界，若見彼佛，應生供養恭敬難遭之想，何以故？釋迦如來於無量百千，萬億阿僧祇劫，難行苦行發大悲願，若我得成佛時，當於穢惡國土，山陵堆阜瓦礫荊棘，其中眾生具足煩惱，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦獲一切樂，成就法身永盡無餘，其佛本願如是，汝等今往，當如佛往住如佛住。」諸菩薩眾俱發聲言：「如世尊勅，一一菩薩各將無量百千，萬億諸菩薩眾，以為眷屬前後圍遶，往詣娑婆世界，所經國土皆六種震動，大光普照，虛空神天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，放大光明，神足感動恒沙世界，復有無量百千萬種，諸天伎樂，於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等，往詣耆闍崛山，到如來所頭面禮足，遶佛三匝卻住一面。 爾時，釋迦如來五色光明，照於北方，過五百萬億，那由他諸佛國土，有世界名自在稱王，其中有佛，號曰紅蓮華如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，國名離垢，其土清淨琉璃為地，黃金為繩，以界道側七寶行樹，其樹皆高盡一箭道，華果枝葉次第莊嚴，微風吹動出微妙音，眾生樂聞無有厭足，處處皆有流泉浴池，其池清淨金沙布底，八功德水盈滿其中，其池四邊有妙香華，婆頭摩華，分陀利華，跋師迦華，青黃赤白，大如車輪而覆其上，其池中有異類諸鳥，相和悲鳴，出微妙音甚可愛樂，有七寶船亦在其中，而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座，高一由旬，亦以七寶而校飾之，復以天衣重敷其上，燒天寶香，諸天寶華遍布其地，紅蓮華光如來，而坐其上結加趺坐，彼國菩薩無量億千，前後圍遶卻住一面，合掌向於如來，異口同音俱發聲言：「惟願世尊哀慈憐愍，以何因緣有此光明？青黃赤白其色暉艷．難可得喻，從南方來照此大眾，其有遇斯光者，心意泰然，惟願世尊斷我疑網。」佛言：「善男子，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，南方去此無量百千，諸佛世界，有世界號曰娑婆，其中有佛號曰，釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，大眾圍遶，今欲為諸大眾，說大方便大報恩經，為欲饒益一切諸眾生故。為欲拔出一切眾生，邪疑毒箭故。為欲令初發意菩薩，堅固菩提不退轉故。為令一切聲聞辟支佛，究竟一乘道故。為諸大菩薩，速成菩提報佛恩故。欲令一切眾生念重恩故，欲令眾生越於苦海故，欲令眾生孝養父母故，以是因緣故放斯光明。」爾時大眾中，有十千菩薩，一一菩薩，皆是大眾唱導之師，即從座起，偏袒右肩右膝著地，叉手合掌而白佛言：「唯願世尊加威神力，令我等輩，得往娑婆世界，親近供養釋迦牟尼如來，并欲聽大方便佛報恩，微妙經典。」 爾時彼佛告諸菩薩言：「善男子，汝往娑婆世界，若見彼佛，應生供養恭敬難遭之想，何以故？釋迦如來於無量百千，萬億阿僧祇劫，難行苦行發大悲願，若我得成佛時，當於穢惡國土，山陵堆阜瓦礫荊棘，其中眾生，具足煩惱五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦獲一切樂，成就法身永盡無餘。其佛本願如是，汝等今往，當如佛往住如佛住。」諸菩薩眾俱發聲言：「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千，萬億諸菩薩眾，以為眷屬前後圍遶，往詣娑婆世界，所經國土皆六種震動，大光普照。虛空神天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，放大光明，神足感動恒沙世界，復有無量百千萬種，諸天伎樂，於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等，往詣耆闍崛山，到如來所頭面禮足，遶佛三匝卻住一面。乃至四維上下，十方諸來大菩薩摩訶薩眾，各與若干百千眷屬，俱至如來所，供養恭敬尊重讚歎，異口同音各說百千頌，讚歎於佛，讚歎佛已卻住一面。時娑婆世界，即變清淨，無諸山藪大小諸山，江河池湖溪澗溝壑。其中眾生尋光見佛，歡喜合掌頭頂禮敬，心生戀慕目不暫捨。爾時世尊即攝光明，遶身七匝還從頂入，尊者阿難觀察眾心，亦咸皆有疑，欲顯發如來方便密行故，并欲為未來一切眾生，開其慧眼故。欲令一切眾生渡渴愛海，得至彼岸永得安樂故。欲令眾生念識，父母師長重恩故，而白佛言：「世尊，阿難事佛已來，未曾見佛笑，笑必有意，願佛示之願佛說之，斷除如來大眾疑網。」 　　大方便佛報恩經，孝養品第二 爾時大眾之中，有七寶蓮華從地化生，白銀為莖黃金為葉，甄叔迦寶以為其臺，真珠羅網次第莊嚴。爾時釋迦如來，即從座起昇花臺上，結加趺坐即現淨身，於其身中現五趣身。一一趣身，有萬八千種形類，一一形類現百千種身。一一身中復有，無量恒河沙等身。於四恒河沙等一一身中，復現四天下大地，微塵等身。於一微塵身中，復現三千大千世界，微塵等身。於一塵身中，復現於十方一一方面，各百千億諸佛世界，微塵等數身，乃至虛空法界，不思議眾生等身。爾時如來現如是等身已，告阿難言，及十方諸來大菩薩摩訶薩，及一切大眾諸善男等：「如來今者以正遍知，宣說真實之言。法無言說，如來以妙方便，能以無名相法，作名相說。如來本於生死中時，於如是等微塵數，不思議形類，一切眾生中，具足受身。以受身故，一切眾生，亦曾為如來父母，如來亦曾為一切眾生，而作父母。為一切父母故，常修難行苦行，難捨能捨，頭目髓腦國城妻子，象馬七珍輦輿車乘，衣服飲食臥具醫藥，一切給與，勤修精進戒施多聞，禪定智慧，乃至具足一切萬行，不休不息心無疲倦，為孝養父母知恩報恩故，今得速成，阿耨多羅三藐三菩提。以是緣故，一切眾生能令如來，滿足本願故，是以當知，一切眾生於佛有重恩，有重恩故，如來不捨眾生。以大悲心故，常修習有方便，為一切三界二十五有，諸眾生中不思己功。修平等慈，常修捨行方便，亦明鑑一切眾生空，法空五陰空，如是不退不沒，不沈空有，修實相方便故，不捨二乘，修遍學方便。以修如是甚深微妙方便故，得明鑒法相，佛法初終始末非一，然來生昏濁猖狂有三，渴愛所覆沒於苦海，為四倒之所顛倒，於有漏法中妄想所見，無我見我，無常見常，無樂見樂，不淨見淨，生老病死之所遷滅，念念無常，五蓋十纏之所覆蔽，輪迴三有具受生死，無有始終譬如循環，是以如來教迹隨宜，三藏九部乃至十二部經，分流道化，隨信深淺故，說眾經典，異辦緣使封言者，自以頓足已得涅槃。是以如來慈悲本誓，顯大方便，運召十方一切有緣，有緣既集，於此大眾中，敷演散說此妙經典，垂訓千載流布像法，使一切眾生常獲大安，是故如來乘機運化，應時而生應時而滅。或於異剎，稱盧舍那如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。或昇兜率陀天，為諸天師。或從兜率天下，現於閻浮提，現八十年壽，當知如來不可思議，世界不可思議，業報不可思議，眾生不可思議，禪定不可思議，龍王不可思議，此是佛不可思議。佛欲令一切眾生知佛心者，乃至下流鈍根眾生，皆令得知。欲令一切眾生能得見者，即便得見。欲令不得見，假令對問而不能見，正使聲聞緣覺，有天眼通亦不可得。又佛放大光明，下至阿鼻地獄，上至有頂，所應度者皆令得見，不應度者對目不見。有時如來或時許可，或時默然，當知諸佛世尊不可思議，不可測量難可得知，汝今云何能問如來，如是甚深微妙難行苦行？汝作是問，真是大悲愍傷眾生，閉三惡道通人天路。阿難善聽，吾當為汝略說，孝養父母苦行因緣。」 爾時，世尊告於阿難，及諸大菩薩摩訶薩一切大眾，而作是言：「乃往過去無量無邊，阿僧祇劫，爾時有國號波羅奈，彼中有佛出，號毘婆尸如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，其佛壽命十二小劫，正法正世二十小劫，像法亦住二十小劫。於像法中有王出世，號曰羅闍王，婆羅奈國王，有二萬夫人，大臣有四千人，有五百健象王，主六十小國八百聚落，王有三太子，皆作邊小國王。 爾時，波羅奈大王聰叡仁賢，常以正法治國，不枉人民，惟王福德力故，風雨時節五穀豐熟，人民優壤。爾時波羅奈大王，有一所重大臣，名曰羅睺，羅睺大臣心生惡逆，起四種兵，所謂象兵車兵馬兵步兵，伐波羅奈國斷大王命。已殺王竟，復遣四兵往詣邊國，殺第一太子，次復往收第二太子。其最小弟作邊小國王，其小王者，形體姝大端正殊妙，仁性調善語常含笑，發言利益不傷害人，常以正法治國，不邪枉人民，國土豐美人民熾盛，多饒財寶家計充盈，國土人民歎美其王，稱善無量，虛空諸人一切神祇，亦皆敬愛。爾時其王生一太子，字須闍（鄉本闡下皆同），聰明慈仁好喜布施，須闍提太子者，身黃金色七處平滿，人相具足，年始七歲，其父愛念心不暫捨。爾時守宮殿神，語大王言：「大王知不？羅睺大臣，近生惡逆謀奪國位，殺父王竟尋起四兵，伺捕二兄已斷命根，軍馬不久當至大王，今者何不逃命去也？」爾時大王聞是語已，心驚毛竪身體掉動，不能自持憂恚懊惱，喑嗟煩悶心肝惱熱，宛轉躃地，悶絕良久乃穌，微聲報虛空中言：「卿是何人？但聞其聲不見其形，向諸所宣審實爾不？」即報王言：「我是守宮殿神，以王聰明福德，不枉人民正法治國，以是之故，先相告語。大王，今者宜時速出，苦惱衰禍正爾不久，怨家來至。」 爾時大王即入宮中，而自思念：「我今宜應歸投他國。」復自思念：「向於鄰國而有兩道，一道行滿足七日，乃到他國。一道經由十四日。」即便盛七日道粮，微服尋出，去到城外，而便還入宮中，呼須闍提太子，抱著膝上目不暫捨，粗復驚起而復還坐。爾時，夫人見其大王，不安其所似恐怖狀，即前問言：「大王，今者似恐怖狀，何因緣故坐不安所？身坌塵土，頭髮蓬亂視瞻不均，氣息不定如似失國，恩愛別離怨家欲至，如是非祥之相，願見告語。」王言：「吾所有事非汝所知。」夫人尋白王言：「我身與王二形一體，如似鳥之兩翅，身之兩足頭之二目，大王今者，云何而言不相關預？」王告夫人：「汝不知耶？羅睺大臣近生惡逆，殺父王竟伺捕二兄，亦斷命根，今者兵馬次來收我，今欲逃命。」即便抱須闍提太子，即出進路。爾時夫人亦隨從去，時王荒錯心意迷亂，誤入十四日道，其道險難無有水草，前行數日糧响已盡，本意盛一人分粮，行七日道。今者三人共食，誤入十四日道數日，糧食已盡前路猶遠。是時大王及與夫人，擧聲大哭：「怪哉怪哉！苦哉苦哉！從生已來，常未曾聞有如是苦，如何今日身自更之？今日窮厄衰禍已至。」擧手拍頭塵土自坌，擧身投地自悔責言：「我等宿世造何惡行？為殺父母真人羅漢？為謗正法壞和合僧？為畋獵漁捕輕秤小斗，劫奪眾生？為用招提僧物？如何今日受此禍對？正欲小停懼怨家至，若為怨得必死不疑，正欲前進飢渴所逼，命在呼噏。」 爾時，大王及與夫人，思是苦已失聲大哭，王悲悶絕擧身躃地，良久醒悟復自思惟：「不設方便，三人併命不離此死，我今何不殺於夫人，以活我身并續子命？」作是念已，尋即拔刀欲殺夫人，其子須闍提，見王異相右手拔刀，欲殺其母，前抿王手語父王言：「欲作何等？」爾時父王悲淚滿目，微聲語子：「欲殺汝母取其血肉，以活我身并續汝命，若不殺者亦當自死，我身今者死活何在？今為子命欲殺汝母。」爾時須闍提即白父言：「王若殺母我亦不食，何處有子噉於母肉？既不噉肉子俱當死，父王今者，何不殺子濟父母命？」王聞子言即便悶絕，宛轉躃地微聲語子：「子如吾目，何處有人，能自挑目而還食也？吾寧喪命終不殺子，噉其肉也。」爾時須闍提諫父王曰：「父王今者若斷子命，血肉臭爛未堪幾日，惟願父母莫殺子身，欲求一願，若見違者非慈父母。」爾時父王語太子言：「不逆汝意欲願何等？便速說之。」須闍提言：「父母今者為愍子故，可日日持刀就子身上，割三斤肉分作三分，二分奉上父母，一分還自食之，以續身命。」 爾時父母即隨子言：「割三斤肉分作三分，二分父母一分自食，以支身命，得至前路。二日未至身肉轉盡，身體肢節骨髓相連，餘命未斷尋便倒地。爾時父母尋前抱持，擧聲大哭復發聲言：「我等無狀，橫噉汝肉使汝苦痛，前路猶遠未達所在，而汝肉已盡，今者併命聚屍一處。」爾時須闍提微聲諫言：「已噉子肉進路至此，計前里程餘有一日，子身今者不能移動，捨命於此。父母今者，莫如凡人併命一處，仰白一言，為憐愍故莫見拒逆，可於身諸節間，淨刮餘肉，用濟父母可達所在。」爾時父母即隨其言，於身肢節更取少肉，分作三分，一分與兒，二分自食，食已父母別去，須闍提起立，住視父母，父母爾時擧聲大哭，隨路而去。父母去遠不見，須闍提太子，戀慕父母目不暫捨，良久躃地，身體當時新血肉香，於十方便有蚊虻，聞血肉香來封身上，遍體唼食，楚毒苦痛不可復言。 爾時太子餘命未斷，發聲立誓願：「宿世殃惡從是除盡，從今已往更不敢作，今我此身以供養父母，濟其所重，願我父母常得十一餘福，臥安覺安不見惡夢，天護人愛，縣官盜賊陰謀消滅，觸事吉祥，餘身肉血施此諸蚊虻等，皆使飽滿，令我來世得成作佛。得成佛時，願以法食除汝飢渴，生死重病。」發是願是，天地六種震動，日無精光，驚諸禽獸四散馳走，大海波動，須彌山王踊沒低昻，乃至忉利諸天，亦皆大動。時釋提桓因，將欲界諸天下閻浮提，怯怖須闍提太子，化作師子虎狼之屬，張目喊眥咆地大吼，波踊騰躑來欲博嚙。 爾時須闍提，見諸禽獸作大威勢，微聲語言：「汝欲噉我隨意取食，何為見恐怖耶？」爾時天王釋言：「我非師子虎狼也，是天帝釋故來試卿。」爾時太子見天王釋，歡喜無量。爾時天王釋問太子言：「汝是難捨能捨，身體血肉供養父母，如是功德為願生天，作魔王梵王天王人王，轉輪聖王？」須闍提報天王釋言：「我亦不願生天，作魔王梵王天王人王，轉輪聖王，欲求無上正真之道，度脫一切眾生。」天王釋言：「汝大愚也，阿耨多羅三藐三菩提，久受勤苦然後乃成，汝云何能受是苦也？」須闍提報天王釋言：「假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦退於上道。」天王釋言：「汝惟空言誰當信汝？」須闍提即立誓願：「若我欺誑天王釋者，令我身瘡始終莫合。若不爾者，令我身體平復如本，血當反白為乳，身體形容端正倍常。」起為天王釋頭面禮足。爾時天王釋即歎言：「善哉善哉！吾不及汝，汝精進勇猛會得，阿耨多羅三藐三菩提不久，若得阿耨多羅三藐三菩提時，願先度我。」時天帝釋於虛空，即沒不現。爾時，王及夫人得到鄰國，時彼國王遠出奉迎，供給所須稱意與之，爾時大王向彼國王，說上事因緣：「如吾子身肉孝養父母，其事如是。」時彼鄰國王，聞是語已，感須闍提太子難捨能捨，身體肉血供養父母，孝養如是，感其慈孝故，即合四兵還與彼王，伐羅睺羅。爾時大王即將四兵，順路還歸，至與須闍提太子別處，即自念言：「吾子亦當死矣！今當收取身骨，還歸本國。」擧聲悲哭隨路求覓，遙見其子身體平復，端正倍常，即前抱持悲喜交集，語太子言：「汝猶活也。」爾時須闍提，具以上事向父母說，父母歡喜共載大象，還歸本國，以須闍提福力故，伐得本國，即立須闍提太子為王。」佛告阿難：「爾時父王者，今現我父輸頭檀是。爾時母者，今現我母摩耶夫人是。爾時須闍提太子者，今則我身釋迦如來是。爾時天王釋者，阿若憍陳如是。」說此孝養父母品時，眾中有二十億菩薩，皆得樂說辯才，利益一切。復有十二萬億菩薩，皆得無生法忍。復有十方來微塵等數，皆得陀羅尼門。復有恒河沙等微塵數，諸聲聞緣覺，捨離二乘心究竟一乘。復有微塵數，優婆塞優婆夷，或得初果乃至二果。復有百千人，發阿耨多羅三藐三菩提心。復有諸天龍鬼神，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，或發菩提心，乃至聲聞辟支佛心。佛告阿難：「菩薩如是，為一切眾生故，難行苦行孝養父母，身體血肉供養父母，其事如是。」一切大眾聞佛說法，各得勝利，歡喜作禮右遶而去。 大方便佛報恩經卷第一