本緣部上，大方便佛報恩經卷第二

大方便佛報恩經卷第二 　　　　失譯人名在後漢錄 　　對治品第三 爾時世尊處在大眾，猶如日輪光明赫弈，隱蔽眾星，喻如大龍幡蘭椿輪，蒨練粲爛，覩之眼眩思之意亂，威光曜晃色無等喻，猶燭火光日出不現。日月雖有百千光明，方於帝釋譬如聚墨。帝釋雖有白淨妙光，方於大梵王所有光明，猶如瓦礫，方於夜光摩尼寶殊。大梵天王雖有，淨妙百千光明，方於如來所有光明，亦如聚墨，何以故？如來圓光七尺，乃能遠照十方世界，其中眾生遇斯光者，盲者得見僂者得伸，拘躄眾生即得手足，邪迷眾生得覩真言。以要言之，諸不稱意皆得如願。爾時會中有，七十菩薩摩訶薩，即從座起頭面禮足，遶百千匝卻住一面，異口同音，說百千偈讚歎如來。其名曰不思議菩薩，離覺音菩薩，惟念安菩薩，離垢稱菩薩，無量音菩薩，大名聞菩薩，明寶髻菩薩，堅師子菩薩，獨步逝菩薩，捨所念菩薩，及智積菩薩，意善住菩薩，無極相菩薩，慧光曜菩薩，消強意菩薩，能擁護菩薩，至誠英菩薩，蓮花界菩薩，眾諸安菩薩，聖慧業菩薩，將功勳菩薩，無思議菩薩，淨梵施菩薩，寶事業菩薩，處大花菩薩，善思惟菩薩，無限法菩薩，名聞意菩薩，已辯積菩薩，自在門菩薩，十種力菩薩，有十力菩薩，大聖愍菩薩，無所越菩薩，遊寂然菩薩，在於彼菩薩。無數天菩薩，須彌光菩薩，極重藏菩薩，因超越菩薩，而獨步菩薩，威神勝菩薩，大部界菩薩，以山護菩薩，持三世菩薩，有功德菩薩，宣名稱菩薩，日光明菩薩，師子英菩薩，時節王菩薩，師子藏菩薩，示現有菩薩，光遠照菩薩，山師子菩薩，有取施菩薩，莫以勝菩薩，為最幢菩薩，喜悅稱菩薩，堅精進菩薩，無損減菩薩，有名稱菩薩，無恐怖菩薩，無著天菩薩，大明燈菩薩，世光曜菩薩，微妙音菩薩，執功勳菩薩，各於佛前發誓願言：「我等於世尊滅度之後，護持佛法，於十方界廣令流布，使不斷絕，何以故？我等今者，覩如來不思議妙色光明。於光明中，皆得聞不思議佛法，既聞法已離於心障，累結永消身心清淨，晃如天金萬品斯照。我等思惟，如是等功德利故，於如來所生大師想，生慈父想，常念佛恩當報佛恩，何以故？得聞正法，不久當坐道場，轉正法輪，度脫一切眾生，皆令以得聞法故，得成阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時，釋迦如來告一切大眾言：「是七十大菩薩摩訶薩，久於過去無量百千萬億，微塵數阿僧祇劫中，已曾供養無量百千萬億，恒河沙世界，微塵數諸佛。於諸佛所常修梵行，供養諸佛心不疲惓，以慈修身善護佛法，不捨大悲，常於十方利益一切。若有眾生臨命終時，若聞一菩薩名，若二若三若四，乃至七十，稱名歸命者，命終即得往生有佛國土，蓮華化生遠離婬欲，不處胞胎離諸臭穢，其身清淨有妙香氣，眾所恭敬人所愛念，為人所恭敬愛念故，其心歡喜。以歡喜心故，即能發於，阿耨多羅三藐三菩提心。以發阿耨多羅三藐三菩提心，能於一切眾生，起大慈悲心。以發慈悲心已，次亦生於利益眾生心。以能利益眾生心已，復能發於不捨眾生心，利益眾生心，自利利彼心，滅除障礙心，寂靜煩惱心。能親近善友常生恭敬心，專意聽法心，憶持不忘思惟妙義心，願少聞多解義心，不願於多聞而不解義心。次生信如心，信如實義心，以生如說修行心已，次生不退轉心。以生不退轉心已，於諸眾生，即生等對治心。 如我不喜死，一切三界二十五有，有形無形四足多足，乃至蟻子有命之屬，亦復如是。是故菩薩，乃至自喪身命，終不枉奪他命。如我有錢穀帛衣被，飲食象馬車乘，國城妻子身體手足，供養擁護，不喜他人橫來侵害者，一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至自身命，終不於諸眾生，衣財飲食生於劫奪之心。如我不喜他人欺凌，斷我妙色姉妹妻妾者，一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪身失命，於他美色不生邪念，染污之心，況行姧惡。如我不喜，面毀兩如惡口，一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪失身命，終不妄言兩舌，鬪亂彼此。如我不喜杖石鞭打，搒笞拷掠者，一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪失身命，終不杖石楚毒，拷掠眾生。如我不喜杻械枷鏁，桁械繫縛勒諸苦惱者，一切眾生亦復如是。是故菩薩，乃至喪失身命，終不枷鏁繫閉杻械眾生。如我不喜為人所陵，強力迫愶威恩所逼，恃怙形勢壓伏戢遏，不令面自炳說，自顯清白者，一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪身身命，終不非理加於眾生。 如我為人之所供養，尊重讚歎，令我歡喜者，我亦常當布施眾生，衣被飲食臥具醫藥，一切樂具。若我造作大事，若佛事法事僧事，智力有限，不能令其成辦，憂愁苦惱。若有智者，見我如是憂恚懊惱，不能令事得辦，便報我言：『善男子，莫憂愁也，我當供辦稱意所須，令汝事辦。』我聞是語心生歡喜，是故我亦當常勸化眾生，利益眾生。如我為賊，水火縣官所逼，若繫若閉心生愁毒。復有智者，見我如是遇眾苦難，便往我所善言誘喻，告言：『莫愁苦也，我當為汝求哀國王，若諸大臣，若供給財賄，若設餘方便，令汝解脫使無衰惱。』我聞是心生歡喜。是故菩薩，常當勤修技藝，多諸工能音樂倡伎，曆數算計呪術仙藥，服乘象馬兜矛矟箭，出陣入陣有大武功，我有如是眾妙技藝，一切眾人若王大臣，不敢違逆我意，兼我復有衣財飲食，珠環釵釧金銀琉璃，珊瑚虎珀硨璖馬瑙，真珠玫瑰摩尼寶珠，象馬輦輿僮僕作使，宮人美女流泉浴池，七寶臺觀。如是種種微妙無量百千。菩薩雖有如是威武，隨意技藝百千寶藏，象馬車乘無量美女，勝妙臺觀流泉浴池，一切五欲樂具，心不貪著；而常少欲知足，好樂閑靜，山林樹下安禪靜默，雖處大眾言談語論，而心常入對治門中。雖與眾生和光塵俗，出內財產生業息利，終不為惡利益眾生。若有貧窮及諸苦惱，來從菩薩求索所須，菩薩隨意稱心給與。菩薩若見有眾生，愛樂佛法，而來親近供養承事奉侍，洗足按摩浣濯乾曬，楊枝澡水拂拭床敷，卷褺被枕，初夜後夜供給燈燭，前食後食怛鉢那食，蒲闍尼食，佉陀尼食，及諸漿飲，所謂與利師漿，馥勒奢菓漿，蒲萄漿黑石蜜漿。如是承事，乃至一七至九十日，為欲求請菩薩，聽聞佛法。菩薩爾時，雖見是人如是供給，心不歡喜，何以故？菩薩久於無量，阿僧祇劫中，為求佛法故，我為一切眾生，心無增減故，以慈悲心故，住平等心故，時作轉輪聖王，常以十善，導化一切眾生，為我意故歡喜奉行，命終之後得生人天，受微妙五欲快樂，尊嚴豪貴隨心適意，臥起入宮服乘鞍馬，遊戲園苑伎樂自娛，歡喜飲食。無常卒至老病喪亡，家室男女愁毒懊惱，擧聲大哭以手槌胸，或時拔髮食飲灰土，悶絕躄地，持幡乘車啼哭送之，殯埋既竟，室家男女手相扶持，還歸本家，愁毒悶絕良久躃地。或時致病或時狂癡，或時致死，於生者大損，於死者無益。是時轉輪聖王，前後導從案行國界，見諸眾生受斯苦惱，愍而哀傷而作是言：『夫為王者，王領國土攝諸眾生，雖以十善導化，果得如是微妙五欲，而不免生老病死，無常敗壞。當知我雖以正法治國，無益於物。若無益於物，云何名為大轉輪王？云何復名為大慈父？云何復名為大醫王？云何復名為大導師？夫大導師者，導以正路示涅槃徑，使得無為常得安樂，我等今者名不稱行，譬如有人渴乏垂命，東西馳走求索冷水，遙見空井心生歡喜，而作是念：「今我此身便為更生，何以故？若不得水命去不遠，今見好井，必其望得清淨冷水，濟我虛渴運急之命。」』作是念已馳犇往趣，往到井上脫所著衣，擧著一處，入井取水而不得水，唯見毒蛇守宮蝮蠍，百足之屬，瓦礫荊棘及諸草穢。 爾時渴人失本願故，旣不得水眾毒螫身，尋欲出井。其井朽故陷墜嶔巖。其朽故井深一箭道，旣無梯隥繩索杖木，雖復踴身上升，勢不能高，氣力羸惙還墮井底，為諸毒蛇之所唼食，命未斷頃而作是言：『我若先知此井無水，尚不眼視而況往取？今日苦毒為井所誤。』爾時轉輪聖王，見諸人民室家男女，恩愛分離受苦惱時，而作是言：『今我身者喻如空井，雖有井名而無有水，現有所趣而無所獲，喪失身命苦惱如是。我今雖處於，轉輪聖王之位，七寶具足十善導化，正法治國，令諸眾生生人天中，受其微妙五欲快樂故，未能免生老病死，恩愛分離，怨憎和合，憂悲苦惱更相哭泣，然是我過非眾生咎，所以者何？以我無有出世間法，利益一切眾生，雖從於我諮受善法，望獲安樂，而實不能越於苦海。』爾時轉輪聖王，復作是念：『我身今者，喻如無智大癡施主。』爾時施主值天大旱，七年不雨樹木燋乾。時世飢饉穀米勇貴，人民飢餓互相茹食，飲血噉肉更相殘害，枉濫無辜。或父食子或子食父，父母兄弟妻息男女，更相食噉。爾時大施主遊行觀看，見諸眾生，飢餓顦顇羸瘦戰掉，氣力虛微顏貌顦顇，頭髮蓬亂形體瘦黑。於其肩上或見擔揭，純是死人，所有頭手節腕臂肘，脊脇肩臂臏膊足指，或是肝膽腸胃。時大施主微聲問言：『汝所擔揭者是何物也？』答言：『我所擔者，是死人頭手臂肘節腕也。』問言：『汝擔是死人臂肘節腕，何所作為？』答言：『汝不知耶？天時亢旱時世飢饉，穀水勇貴人民飢餓，互相食耳，我所擔者是我飲食。』 爾時施主聞是語已，心驚毛竪悶絕躃地，以冷水灑面良久乃穌，復更問言：『雖是汝食是何人肉？』爾時餓人聞是語已，擧聲大哭憂恚斷絕，報施主言：『不可言也，痛哉痛哉！怪哉怪哉！大施主，我今情實相語，我所擔者或言是父，或言是母或言妻子，或言兄弟宗親骨肉。』爾時諸飢餓人，各各以情實自說因緣：『大施主，更無餘事，我等以飢餓因緣故，還相噉食耳。』爾時大施主聞是語已，飲氣歎息報眾人言：『汝等今者，更莫共相食噉肉也，若有所須衣服飲食，種種湯藥所須之物，卻後一七，汝等大眾皆集我家，我當隨汝所須，衣被飲食病瘦湯藥，稱意給與。』眾人聞已心生歡喜，歎言：『善哉善哉！未曾有也。』 爾時施主還到其家，喚其夫人及其子息，僮僕作使一切皆集，於眾人中和顏悅色，發柔軟言告喻妻子，及諸作使：『汝等應當至心，聽我所說，汝等知不？天時炎旱時世饑儉，人民飢餓死者無數，我等居家庫藏盈滿，穀米無量，可共及時種於福田。』妻子聞已：『善哉善哉快善無量，我等身命亦隨施主，況於大藏錢財飲食耶？』爾時施主心生歡喜：『汝等今者，真是我無上道伴，善哉善哉！汝等諸人，應當各各而自處分，隨所應作隨所應為，應作者作，應為者速為，卻後一七必令成辦。』爾時施主一一處分已竟，即自出外處處觀看，何處當有平地寬博，安施壇施？即時安著清淨之處，除去沙鹵株杌莿棘，其地清淨安施床敷，瞿毺翕瞪。即時安施大眾座處已，嚴駕五百大象，負載飲食運趣施壇，飲食如山乳酪如池，膏藥餅脯種種餚饍，百味具足，兼有種種衣服珠環，嚴釧象馬七珍，種種具足莊嚴已竟。卻後一切明相擧時，亦於七日朝，槌鍾鳴鼓吹大蠡貝，高聲唱言：『一切大眾，皆來集於大施主壇。』 爾時眾人聞是唱聲，心生歡喜如蒙賢聖，聞是語已，尋聲往趣大會施壇，隨意所取衣被飲食，珠環釵釧，百種湯藥象馬七珍，隨所好憙恣意選取。爾時施主所施之物，眾人持去已盡。爾時施主心生歡喜已，即還歸家，室家妻子歡喜受樂，五欲自娛。卻後一七聞外人言：『先所受施衣被飲食者，皆藥發而死，或未死者皆發是言：「怪哉怪哉！是大施主，雖有慈悲憐愍，供給所須衣被飲食，雖復當時充飢解渴，得濟身命，於後數日藥發喪命。」時大施主憂恚懊惱，問其妻子：『汝等云何成熟飲食？使惡毒藥令墮食中？』妻子作使諸僮僕等，皆言不爾，若不爾者毒從何來？答曰不審。 爾時施主重自撿校，即入家中次第案行，見一井水而覆蓋頭，問諸人言：『此是何井？』家人答言：『是施主於小兒時，養三毒蛇，穿此一井安置其中，此井是毒蛇住處，水亦是毒飲者殺人。』施主見已問作使者言：『汝等先作食時，不取此井水用作食也？』作使答言：『飲食猥多，當時運急汲取此水，用作飲食。』大施主言：『怪哉怪哉！如我今者愚癡無智，云何養此毒蛇，作此毒井？』告語妻子速往填塞，中三毒蛇為吾燒殺。是時作使速往除滅。爾時施主滅毒井已，出外觀看，見受施者藥發而死，異口同音皆言：『坐此施主與我毒食，令我早喪身命，我若先知此食有毒者，終不噉食。』爾時施主聞是語已，心生懊惱。如彼轉輪聖王，雖復十善導化，令諸眾生得生人天，雖受如是微妙五欲，微妙快樂，猶未能免生老病死。時轉輪聖王尋發願言：『我今應當，求索無上佛法，出世間法，令諸眾生讀誦翫習，遠離生死得至涅槃。』爾時轉輪聖王，為求佛法故，於閻浮提遍處宣令：『誰解佛法？大轉輪王欲得翫習。』處處宣令皆云言無，到一邊小國中，有一婆羅門解知佛法，爾時使者徑往詣彼，至婆羅門所問言：『大德解佛法耶？』答言解也。爾時，使者頭面禮足報言：『大師，大轉輪王欲相顧命，惟願大師屈神德，往至彼轉輪王所。』時轉輪王遠出奉迎，頭面禮足問訊起居：『冒涉塗路得無疲惓耶？』即請入宮，於王殿上敷王御座，前請大師願坐此座。時婆羅門即昇妙座，結加趺坐。爾時，大王見於大師，端坐已定，供給所須施安已竟，合掌向於婆羅門白言：『大師，解佛法耶？』時婆羅門報言：『吾解佛法。』爾時大王報言：『大師，為我解說。』婆羅門言：『王大愚也，吾學是佛法，久受勤苦因乃得成，今者大王，云何直欲得聞？』爾時大王白大師言：『欲須何物？』婆羅門言：『與我供養。』王言：『所須供養為是何物？衣被飲食耶？金銀珍寶耶？』婆羅門言：『吾不須如是供養。』王言：『若不須如是供養者，象馬車乘耶？國城妻子耶？音樂倡伎耶？』婆羅門言：『吾都不用如是供養也，若能就王身上，剜作千瘡灌滿膏油，安施燈炷，燃以供養者，吾當為汝解說佛法。若不能者吾欲起去。』王未答頃尋下高座，爾時，大王即前抱持報言：『大師，小復留懷，今我智慧微淺，功德薄少，小頃自思惟當奉供養。』 爾時轉輪聖王，即自思惟而作是念：『我從無始世界已來，喪身無數未曾為法，今我此身當歸壞敗，都無所為，今日正是其時。』仰報大師言：『所須供養者，當速辦之。』爾時大王即入宮中，報諸夫人：『而我今者共汝等別。』時諸夫人聞王語已，心驚毛堅莫知所由，微聲問王：『王欲何去？』王言：『今者我身欲剜千燈，供養大師。』時諸夫人聞王語已，宛轉躃地擧聲大哭，悶絕吐逆良久穌息，報大王言：『天下所重莫若己身，恭敬尊重隨時將養，懼畏不適。今者云何毀害捐棄？王是智人，而於今日如似顛狂，鬼魅所著耶？』王言：『不也。』『若不爾者，何緣如是作此苦惱？供養是婆羅門，何所為耶？』王報夫人：『欲求佛法為一切眾生。』『若為一切眾生，今日云何便見孤棄？』王報諸夫人言：『天下恩愛皆當別離，是故吾今以身供養，欲為汝等及一切眾生，於大闇室燃大智燈，照汝生死無明黑闇，斷眾累結生死之患，超度眾難得至涅槃故，汝等諸人，今者云何違逆我心？』時諸夫人聞王語已，默然不對，心悲懊惱擧聲大哭，自拔頭髮抓摑面目，復發聲言：『我等薄相生亡我所。』 天王有五百太子，悉皆端正聰明智慧，人相具足，其父愛念喻如眼目。爾時大王語諸子言：『我於今日欲設供養，恐身命不濟與汝等別，國土人民所有王法，從大者治。』時諸太子聞是語已，身體肢節筋脉抽切，譬如人噎，又不能咽復不得吐，微聲問父王言：『今日云何永棄孤背？』時諸太子前抱王頸，或捉手足擧聲悲哭，怪哉怪哉！今日云何永失覆護？」爾時大王諫曉諸子，即為宣說，天下恩愛皆有別離。諸子答言：『雖如父王所說，心情戀慕不能捨離，大王今日當賜一願，令諸子等持此身命，奉上大王，為王供養婆羅門師。』王言：『諸子幼稚未有所識，未能堪辦如是供養，如我今者遠請大師，許相供養不得違錯。夫為孝子不違父意，汝今云何違逆我心？』時諸太子聞是語已，擧聲吼喚驚動神祇，擧身投地如太山崩。爾時大王復與諸小國王，一切辭別，還至殿上往大師所，脫身瓔珞上妙衣服，擧著一面端身正坐，告諸大臣諸小國王，五百太子二萬夫人：『汝等今者，誰能為吾剜身千瘡？』夫人太子及諸群臣，皆共同心而作是言：『我等今者，寧以利刀自剜兩目，終不能以手剜王身也。』爾時大王心生憂惱：『而我今者單子孤露，大眾之中乃無一人，見佐助也。』 爾時大王有一旃陀羅，其性弊惡人所怖畏，尋聲往趣語諸太子：『且莫憂苦也 ，我有方便，能令大王事不得成。若不成事，還王領國如本不異。」諸太子聞是語已，心生歡喜。時旃陀羅往到王前，詣大王言：『大王今者何所作為？剜身千燈供養大師？』時旃陀羅言：『欲剜身者我能為之。』王聞是語心生歡喜，報旃陀羅言：『汝今真是我無上道伴。』時旃陀羅即在王前，喊喈噏張高聲唱言：『大王當知殺人之法，斷頭截頸，割斷手足抽筋拔肋，苦痛如是。大王今者能堪是不？』王聞是語心懷歡喜。時旃陀羅持牛舌刀，就王身上，於眴速頃，遍體剜作數滿千瘡。時旃陀羅謂王意退，而反不移，投刀於地馳走而去。爾時，大王於身諸瘡，灌滿膏油已，取上妙細氎纏以為炷。爾時波羅門大師，見於大王作是事已，作是念言：『我今應當先為大王，宣說佛法，何以故？大王今當燃身諸燈，恐命不濟，命若不濟誰當聽法？』思惟是已告大王言：『精進如是難為能為，修此苦行為聞佛法，諦聽諦聽善思念之，吾當為王宣說佛法。』王聞是語心大歡喜，譬如孝子新喪父母，其子愁憂苦不可言，父母還活其子歡喜，王聞是語亦復如是。時婆羅即便為王，而說半偈，謂興衰法： 　夫生輒死，此滅為樂。 王聞法已心生歡喜，告諸太子及諸大臣，而作是言：『諸人若於我有慈愍心者，應為我憶持是法，於諸國土處處聚落，有人民處城市巷陌，宣王優命：「諸人當知，大轉輪王見諸人民，一切眾生，沒於苦海未能出惡，於諸眾生起大悲心，剜身千燈求於半偈，諸人今當感大王，大慈悲心，應當書寫此偈，讀誦翫習，思惟其義如說修行。」』諸人聞是語已，心生歡喜，異口同音讚大王言：『善哉善哉！大王，真是大慈悲父，為諸眾生修此苦行，我等應當速往書寫，或紙或帛或於石上，或於樹木瓦礫草葉，蹊徑要路多人行處，亦皆書寫。』其見聞者皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，大王即燃千燈供養大師，其明遠照十方世界，其燈光中亦出音聲，說此半偈，其聞法者皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。其光上照乃至忉利天宮，其燈光明，悉能蔽隱諸天光明。時忉利天王，見此光明遠照天宮，即作是念：『以何因緣有此光明？』即以天眼觀於世間，見是大轉輪王，以大慈悲熏修其心，為一切眾生故，剜身千燈供養大師，為度一切眾生故：『是故我等，今當往於世間，勸戒佐助令心歡喜。』即下世間化作凡人，往詣王所問大王言：『剜身千燈修此苦行，為求半偈何所作為？』報言：『善男子，我為一切眾生故，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』 爾時化人即復釋身，光明威耀噭然炳著。時天帝釋報大王言：『作是供養，願求天王耶？魔王梵王耶？』是時，轉輪聖王報天帝釋言：『我亦不求人天尊貴，正欲求阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生故，不安者安不解者解，未度者度，未得道者欲令得道。』天帝釋言：『大王今者不乃愚耶？求阿耨多羅三藐三菩提者，久受勤苦乃可得成，汝今云何欲求無上道耶？』報天帝釋言：『假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦，退於無上道，汝今雖發是言，吾不信也。』時轉輪聖王，即於天王釋前，立此誓言：『我若不真實求於，阿耨多羅三藐三菩提，欺誑天王釋者，使我千瘡終無愈時。若不爾者血當為乳，千瘡平復。』說是語時即復如故，天王釋言：『善哉大王，真是大悲，修大悲者如是苦行，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提，得三菩提時要先度我。』時天帝釋放大光明，遍照王身，與百千諸天俱時發，阿耨多羅三藐三菩提心。五百太子見其父王，身瘡平復歡喜無量，即前頭面禮足，卻住一面合掌向父，異口同音俱發聲言：『未曾有也，今者父王真是大悲，愍傷一切。』王報太子：『汝等若是孝子者，當發阿耨多羅藐三菩提心。』是諸太子聞是語已，心生歡喜，感於父王重恩分故，尋聲即發，阿耨多羅三藐三菩提心。二萬夫人百千婇女，亦復如是。 爾時，眾中有七十恒河沙等眾生，皆發聲聞辟支佛心，復有無量天人，及乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，見聞是已，皆發道心歡喜而去。」 　　大方便佛報恩經，發菩提心品第四 爾時，會中有一大菩薩，名曰喜王，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌仰白如來，而作是言：「菩薩云何知恩報恩？」佛告喜王菩薩：「善男子，諦聽諦聽，菩薩摩訶薩知恩者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。報恩者，亦當教一切眾生令發，阿耨多羅三藐三菩提心。若發菩提心云何而發？菩薩因何事故，所以能發？善男子，菩薩摩訶薩，初發三菩提心時，立大誓願作如是言：『若我得阿耨多羅三藐三菩提時，當大利益一切眾生，要當安置一切眾生，大涅槃中。復當教化一切眾生，悉令具足般若波羅蜜。』是則名為自利亦名利他。是故初發菩提心者，則得名為菩提因緣，眾生因緣，正義因緣，三十七助道法因緣，攝取一切善法根本。是故菩薩名為大善，亦名一切眾生善根，能破一切眾生，身口意等三業諸惡。一切世間所有誓願，及出世間所有誓願，無有能勝，阿耨多羅三藐三菩提。如是誓願無勝無上，菩薩摩訶薩，初發菩提心時，有五事，一者性，二者行，三者境界，四者功德，五者增長。菩薩若能發菩提心，則得名為菩薩摩訶薩，定得阿耨多羅三藐三菩提，修大乘行。是故初發菩提心，即能攝取一切善法，菩薩摩訶薩發菩提心，修行漸得，阿耨多羅三藐三菩提。若不發心終不能得，是故發心即得，阿耨多羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦眾生，心生憐愍，是故菩薩因慈悲心故，能發阿耨多羅三藐三菩提心。因阿耨多羅三藐三菩提心，能習三十七品。因三十七品故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故發心名為根本，發菩提心故，行菩薩尸羅。是故發心名為根名因，名枝名葉，亦名華名果，亦名為子。菩薩發心畢竟不畢竟，畢竟者乃至得，阿耨多羅三藐三菩提，終不退失。不畢竟者，有退有失。退有二種，畢竟退，不畢竟退。畢竟退者，終不能發，阿耨多羅三藐三菩提心，不能推求修習其法。不畢竟退者，求菩提心修習其法，是菩提心有四種，一者，若善男子善女人，若見若聞諸佛菩薩，不可思議事。爾時即生信敬之心，作是念言：『佛菩薩事不可思議，若佛菩薩不可思議事，是可得者；我亦當得，阿耨多羅三藐三菩提。』是故至心念於菩提，發菩提心。復有不見諸佛菩薩，不思議事，以聞諸佛菩薩祕密之藏，聞已即生信敬之心，得生信心故，為阿耨多羅三藐三菩提，及摩訶般若，是故發菩提心。復有不見諸佛菩薩，不思議事，亦不聞法。見法滅時復作是念：『無上佛法，滅眾生無量苦惱，作大利益，惟諸佛菩薩，能令佛法久住不滅，我今亦當發菩提心，令諸眾生遠離煩惱，願我此身受大苦事，護持佛法久住於世故，發菩提心。』復有不見，諸佛菩薩法滅時，唯見惡世諸眾生等，具重煩惱，貪欲瞋恚愚癡等，無慙無愧慳悋等，嫉妬恚癡苦惱等，不信邪疑懶惰等，見是事已即作是念：『大惡世時，眾生不能修善，如是惡時，尚不能發二乘之心，何況阿耨多羅三藐三菩提心，我今當發菩提心。發菩提心已，乃當教一切眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』」 爾時，喜王菩薩復白佛言：「世尊，菩薩知恩自發菩提心，菩薩報恩教一切眾生，令發菩提心者，如來世尊於生死時，初發菩提心因何事發？」佛言：「善男子，過去久遠，不可計劫生死中，時以重煩惱，起身口意業故，墮在八大地獄，所謂阿訶訶地獄，阿婆婆地獄，阿達多地獄，銅釜大銅釜，黑石大黑石，乃至火車地獄。我於爾時，墮在火車地獄中，共兩人竝挽火車，牛頭阿傍在車上坐，緘脣切齒張目吹火，口眼耳鼻煙炎俱起，身體殊大臂腳盤結，其色赤黑，手執鐵杖隨而鞭之。我時苦痛努力挽車，力勵前進。時我徒伴劣弱少力，劣弱在後。是時，牛頭阿傍以鐵叉刺腹，鐵杖鞭背，血出沐浴隨體而流。其人苦痛高聲大喚，苦痛難忍，或稱父母或稱妻子，雖作如是唱喚，無益於己。我時見是受大苦惱，心生哀愍，因慈心生故發菩提心，為此眾罪人故，勸請牛頭阿傍：『此罪人者甚可憐愍，小復加哀垂慈憐愍。』牛頭阿傍聞已，心生瞋恚，尋以鐵叉前刺我頸，尋時命終。即得脫於火車地獄，百劫中罪。我以發阿耨多羅三藐三菩提心故，即脫火車地獄之罪。」 佛告喜王：「挽火車者今我身是，因發菩提心故，疾得成佛。是故當知，一切眾生發菩提心，其事非一，或因慈心或因恚心，或因施心或因慳心，或因歡喜或因煩惱，或因恩愛別離，或因怨憎和合，或因親近善知識，或因惡友，或因見佛，或因聞法，是故當知，一切眾生發菩提心者，各各不同。喜王當知，菩薩摩訶薩，知恩報恩其事如是。」說是法時萬八千人，發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾中，有得須陀洹，乃至阿羅漢。時天龍鬼神人及非人，亦能發聲聞辟支佛心，聞法歡喜，頭面作禮右遶而去。 大方便佛報恩經卷第二