本緣部上，大方便佛報恩經卷第三

大方便佛報恩經卷第三 　　　　失譯人名在後漢錄 　　論議品第五 爾時，如來為母摩耶夫人，并諸天眾說法九十日，閻浮提中亦九十日，不知如來所在，大目揵連神力第一，盡其神力，於十方推求亦復不知。阿那律天眼第一，遍若十方三千大千世界，亦復不見。乃至五百大弟子，不見如來心懷憂惱，優填大王戀慕如來，心懷愁毒，即以牛頭栴檀，摽像如來所有色身，禮事供養，如佛在時無有異也。爾時大王召請六師，卜問如來為何所在？爾時六師即作是言：「大王當知，瞿曇沙門，正是幻術所化作耳，幻化之法體無真實。大王當知，我等經書四圍陀典，說言千年二千年，當有一幻化人出世，瞿曇沙門正是其人。」 爾時阿那律陀，往詣大王所白言：「大王當知，如來近在忉利天，卻後七日當還閻浮提。」王聞是語心生歡喜，宣令國土掃灑燒香，懸繒幡蓋競共集聚，設眾供養種種餚饍，華香伎樂。爾時，六師見眾人聚，設諸供養種種餚饍，六師問言：「汝等諸人設是供養，欲請國王耶？王子耶？」答曰非也。「若不爾者親族會耶？」答言非也，欲請於佛。六師問言：「佛者是誰？」答言：「一切智人。」復言：「一切智人為是誰？」答言：「大慈悲父，汝不知耶？白淨王種豪貴第一，從劫初已來嫡嫡相承，作轉輪王，近來二世不作轉輪王；雖不作轉輪王，而作閻浮提王，兄弟三人其最長者，號曰淨飯王，其次弟名曰斛飯王，其最小者名曰甘露王，淨飯王生二子，長者名悉達，小者名難陀。斛飯王復生二子，長者名提婆達，小者名阿難。甘露飯王生一女，名甘露味女。爾時，大兄悉達太子，出城觀看，見老病死憂思不食，悲念人生當有此患，無貴無賤，有形之類無免此者。即夜踰出宮城，菩提樹下苦行六年，然後得成一切智，故號一切智人，獨悟成佛。具十力四無所畏，十八不共法，乃至一切種智，其生七日母命便終，生忉利天，佛為母說法經九十日，卻後一七當還閻浮提。」爾時六師聞是語已，心生嫉妬憂恚苦惱，即時六師徒眾集聚，共論議言：「瞿曇沙門若還閻浮提者，一切人民皆當捨我，供養瞿曇。我等孤窮恐當不濟。」爾時六師復作是念：「我等今當速往多人眾中，唱如是言：『諸人當知，瞿曇沙門實無所知，黃口小兒近出釋氏宮，菩提樹下，自言得一切種智，當知此則虛妄之言，所以然者，阿耆達王來請瞿曇，所施供養唯是馬麥，瞿曇不知為惡，而便受請，當知非一切智也。復次問於阿難：『安居餘有幾日在？』阿難言：『餘有七日在。』復次問於阿難：『祇桓中何以多烏鳥聲？』阿難言：『眾鳥諍食。』適生一七其母命終，以是事故，當知是薄相人，亦是極惡之人，所以然者，生已喪其母故。又復非慈孝非供養，目下朝夜供給而反捐棄，入於深山，亦是無恩分人。父王為納娶瞿夷，竟不行婦人之禮，令憍曇彌受大苦惱。是故當知，不知恩不念恩。瞿曇沙門徒眾無尊卑，五百弟子各稱第一。師既無法，弟子亦無修行之業，乃至知數其人，陀驃比丘亦稱第一。聰明智慧舍利弗，亦入其中。訥鈍槃特比丘，亦入其中。乃至少欲之人，耶輸陀羅比丘尼，亦入其中。舍衛城中，婬亂不善蓮華色女，亦入其中。乃至稚小無智，均提小兒亦入其中。乃至極老須跋陀羅，年百二十亦入其中。乃至豪貴諸釋種，亦入其中。極下賤王舍城中，擔糞穢人亦入其中。是故當知，瞿曇法中猥雜，競共入中，皆無尊卑不可恭敬。譬如大風吹諸樹葉，聚在一處，瞿曇佛法亦復如是。譬如眾鳥隨逐世間，人所遺棄衣服飲食，瞿曇徒眾隨取食之。汝等諸人，今日云何欲請瞿曇？』眾人聞已，譬如大地不可虧動，大眾渴仰如來，雖聞六師作如是說，心如金剛無有增減，渴仰如來如渴須飲，卻後一七，如來從天來下，至閻浮提。無量百千諸天，隨從如來放大光明，神力感動作天伎樂，百千萬種，乃至一切天，一切龍鬼神，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非等等，一切大眾皆悉雲集，禮拜供養。爾時優填大王，大眾圍遶遠迎如來，頭面禮足卻住一面。 爾時，六師徒眾集聚，復作是念：「我等今者衰禍將至，雖復眾人之中，唱說此言而不信受，今當復往天人大眾之中，宣令如是可知清白。」爾時六師作是念已，與其徒眾八千人俱，前後圍遶往詣大眾，到已卻坐一面。爾時復有一乾闥婆子，名曰闥婆摩羅，彈七寶琴往詣如來所，頭面禮足卻住一面，鼓樂絃歌出微妙音，其音和雅悅可眾心，聲聞辟支佛等，不覺動身起舞，須彌山王湧沒低昻。爾時，如來即入有相三昧，以三昧力令其琴聲，遠聞三千大千世界，其音具足演說，苦空無常不淨無我。放逸眾生聞此妙音，具足演說如來知恩報恩，久於無量阿僧祇劫，孝養父母，一切眾生皆隨聲至閻浮提，往到佛所頭面禮足，卻坐一面。 爾時，大眾瞻仰如來目不暫捨，如來爾時三昧宴默，一切大眾亦皆默然，於大眾中有七寶塔，從地踴出住在空中，無數幢幡而懸其上，百千寶鈴不鼓自鳴，微風吹動出微妙音。爾時，大眾見此寶塔從地踊出，心生疑網，以何因緣有此寶塔，從地踴出？諸聲聞眾舍利弗等，盡思度量亦復不知。舊住娑婆世界，菩薩摩訶薩，乃至彌勒菩薩，亦復不知。爾時六師作是念：「復何因緣有此寶塔？若有人來問我者，而我不知。若不知者，云何復名一切知見？」復作是念：「瞿曇何不速為大眾，敷演斯事？」 爾時如來出於三昧，釋提桓因忉利天王，即以天衣敷師子座。爾時如來即昇此座，結加趺坐，如須彌山王處于大海。爾時，彌勒菩薩觀察眾心，咸皆有疑自亦未了，即從座起往到佛前，頭面禮足合掌向佛，而作是言：「世尊以何因緣，有此寶塔從地踴出？」佛告彌勒菩薩：「乃往過去不可思議，阿僧祇劫有佛出世，號毘婆尸如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，天人師，佛世尊，出現於世，教化無量百千萬億，阿僧祇眾生，皆令堅固，阿耨多羅三藐三菩提。其佛滅後於像法中，有國名波羅奈，其波羅奈大王，聰叡仁賢，常以正法治國，不枉人民。王主六十小國，八百聚落。王了無子，王自供養奉事山神樹神，一切神祇，經二十年不懈不息，求索有子。第一夫人便覺有娠，十月足滿生一男兒，其子端正人相具足，生已召諸大臣諸小國王，占相吉凶即為立字，以其太子性善，名曰忍辱。忍辱太子其年長大，好喜布施聰明慈仁，於諸眾生等生慈心。爾時大王有六大臣，其性暴惡姧詭佞諂，枉橫無道人民厭患。時六大臣自知於行有違，常懷嫉妬憎惡太子。 爾時大王身嬰重病，苦惱顦顇命在旦夕，忍辱太子往告諸臣：『父王困篤今當奈何？』諸臣聞已心生瞋恚，報太子言：『王命不久，何以故？欲求妙藥不可得故，是以當知命去不遠。』太子聞生心生苦惱，悶絕躃地。時六大臣即入靜室，共謀議言：『忍辱太子不除去者，我等終不得安隱也。』作是念已，第一大臣言：『忍辱太子無事可除。』一臣復言：『我有方便能除去之。』即往太子所報太子言：『臣向在外，於六十小國，八百聚落中，求覓藥草了不能得。』太子問言：『所求藥草為是何物？』大臣報言：『太子當知，求藥草者，正是從生至終，不瞋人眼精及其人髓。若得此藥得全王命，若不得者命在不久，於諸國土無有此人。』太子聞已心生憂惱，即報大臣：『今我身者似是其人，何以故？我從生已來未曾有瞋。』大臣言：『太子若是其人者，此事亦難，何以故？天下所重莫若己身。』太子言：『不如諸臣所言也，但使父王病得損者，假使捨百千身，亦不為難，況我今日此穢身也。』大臣報言：『如此之事隨太子意。』 爾時，忍辱太子心生歡喜，而作是念：『若使此藥，能除父王病者，宜應速辦此事。』忍辱太子即入宮中，到其母所頭面禮足，合掌向母而作是言：『今者此身，欲為父王作治病藥，恐其身命不得存立，是故與母共別，願母莫憂苦，戀慕其子。』其母聞是語已，心生悶絕忘失四方，譬如人噎又不得咽，不能勸進，又不得吐不能勸止，即前抱其太子悶絕，以冷水灑面良久方穌。爾時太子白其母言：『父王身命須臾之間，不得久停，宜時速辦令王服之。』爾時太子即呼大臣，諸小國王，於大眾中即宣此言：『我身今者與大眾別。』爾時大臣即呼旃陀羅，斷骨出髓剜其兩目。爾時大臣即擣此藥，奉上大王，王即服之病得除差，病既差已問諸大臣：『汝等於何得此妙藥？除我患苦得全身命。』大臣白王：『今此藥者，忍辱太子之所辦耳，非諸臣力所堪辦也。』王聞是語心驚毛竪，微聲問諸臣言：『忍辱太子今在何所？』大臣答言：『太子今者在外，身體傷損命不云遠。』王聞是語擧聲大哭，怪哉怪哉！自投於地塵土坌身，如我今者實自無情，云何乃能服此子藥，往到子所其命已終，王及夫人及諸臣民，無量大眾前後圍遶，其母懊惱投身死尸：『以我宿世有諸過惡，今令子身受是苦也，今我身者何不碎末如塵，乃令我子喪失身命！』爾時父王及諸小王，即以牛頭栴檀香木，積以成積，闍維太子所有身骨，復以七寶起塔供養。」 爾時，世尊告彌勒菩薩，善男子等大眾：「當知爾時波羅奈大王者，今現我父悅頭檀是。爾時母者，今現我母摩耶是。忍辱太子者今我身是。菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母衣被飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓，其事如是，以此因緣自致成佛。今此寶塔從地踊出者，即是我為其父母，捨此骨髓及其身命，即於此處起塔供養，我今成佛即踊現其前。」爾時大眾無量人天，諸龍鬼神聞是語已，悲喜交集淚下滿目，異口同音讚歎如來，百千功德；尋時發於，阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千眾生，發聲聞辟支佛心。復有無量人，得須陀洹果，乃至阿羅漢果。復有無量百千萬億，菩薩摩訶薩，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提。是故當知，如來今者真是孝養父母。 復次，菩薩本知母人之德，以其本願如是，生如來身。以生如來滿本願故，不堪受其禮故，因其將終，爾時，大眾異口同音讚歎摩耶：「善哉摩耶得生如來，天人世間無與等者。」爾時闥婆摩羅，即從座起偏袒右肩，胡跪合掌而白佛言：「世尊，摩耶夫人修何功德？以何因緣得生如來？」佛言：「善聽，吾當為汝分別解說。」佛言：「乃往過去久遠不可計劫，有佛出世，號毘婆尸如來，應供，正遍知，明行足，善逝，正間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，出現於世。乃至正法像法滅已，爾時有國號波羅奈，去城不遠有山，名曰聖所遊居，以有百千辟支佛，住此山中故，無量五通仙人亦住其中，以多仙聖止住其中故，號聖遊居山。其山有一仙人住在南窟，復有一仙住在北窟。二山中間有一泉水，其泉水邊有一平石。爾時，南窟仙人在此石上，浣衣洗足已便還所止。去後未久，有一雌鹿來飲泉水，次第到浣衣處，即飲是石上浣垢衣汁，飲此衣垢汁已，迴頭反顧，自舐小便處。爾時雌鹿尋便懷妊，月滿產生。鹿產生法，要還向本得胎處，即還水邊住本石上，悲鳴宛轉產生一女。爾時仙人聞此鹿悲鳴大喚。爾時南窟仙人，聞是鹿大悲鳴聲，心生憐愍即出往看，見此雌鹿産生一女，爾時鹿母宛轉舐之，見仙人往便捨而去。 爾時仙人見此女兒，形相端正人相具足，見是事已心生憐愍，即以草衣裹拭將還，攔眾妙果隨時將養，漸漸長大至年十四，其父愛念。常使宿火令不斷絕，忽於一日，心不謹慎便使火滅，其父苦責數已，語其女言：「我長身已來，未曾使此火滅，汝今日云何令滅？北窟有火汝可往取。」爾時鹿女即隨父教，往詣北窟，步步擧足皆生蓮華，隨其蹤跡行伍次第，如似街陌，往至北窟從彼仙人，乞求少火。爾時仙人見此女人福德如是，足下生於蓮華，報言：『欲得火者，汝當右遶我窟滿足七匝。』行伍次第了了分明，隨其擧足皆生蓮華，遶七匝已語其女言：『欲得火者，復當在此右邊，還歸去者，當與汝火。』爾時鹿女為得火故，隨教而去，其女去後未久之間，波羅奈王將諸大臣，百千萬眾前後圍遶，千乘萬騎入山遊獵，馳逐群鹿。波羅奈王獨乘名象，往到北窟仙人所，見其蓮華遶窟行列。爾時，大王心生歡喜歎言：『善哉善哉！大德神仙大仙導師，福德巍巍其事如是。』爾時仙人即白王言：『大王當知，此蓮華者非我所能。』王言：『非大師者是誰所為？』報言：『大王，是南窟仙人生育一女，姿容端正人相具足，世間難有，其女行時隨其足下，皆生蓮華。』王聞是語心生歡喜，即往南窟見彼仙人，頭面禮足。爾時仙人即出問訊：『大王，遠涉途路得無疲極？』爾時大王報仙人言：『聞君有女欲求婚姻。』爾時仙人報大王言：『貧身有此一女，稚小無知未有所識，少小已來住此深山，未閑人事服草食果，王今云何乃欲顧錄？又此女者畜生所生。』即以上事向王具說，王言：『雖爾無苦。』問其父言：『鹿女者今在何許？』報言：『大王，在此草窟。』爾時大王即入窟中，見其鹿女心生歡喜，即以沐浴香湯，名衣上服百寶瓔珞，莊嚴其身乘大名象，百千導從作倡伎樂，還歸本國。爾時鹿女從生已來，未曾見如此大眾，心驚怖懼。 爾時其父上高山頂，遙見其女目不暫捨，而作是念：『我今遙觀我女，遠去不現當還本處，悲號懊惱流淚滿目，我生育此女，未有所知與我遠別。』復作是念：『我今住此不應餘轉，何以故？若我女反顧後望，不見我者令女憂苦。』竚立良久，女去不現竟不迴顧。爾時其父心生恚恨，而作是言：『畜生所生故不妄也，我小長養今得成人，為王所念而反孤棄。』即入窟中誦持呪術，而呪其女：『王若遇汝薄者，皎然不　論，若王以禮待接汝者，當令退沒不果所願。』 爾時，波羅奈王到宮殿已，拜為第一，名曰鹿母夫人，諸小國王百官群臣，皆來朝賀。王見此已心生歡喜，未久數日便覺有娠，王自供養夫人，床臥飲食皆令細軟。至滿十月望其生男，紹係國位，月滿產生生一蓮華，仙人呪力令王瞋恚，而作是言：『畜生所生故不妄也。』王即退其夫人職，其蓮華者使人遺棄。其後數日，波羅奈王將諸群臣，入後園中遊戲觀看，作倡伎樂，鬪其象馬并諸力士，中有第一大力士，踉傍顛蹶以足蹴地，地皆震動動蓮華池。其華池邊有大珊瑚，於珊瑚下有一蓮華，迸墮水中，其華紅赤有妙光明，王見此華心生歡喜，問群臣言：『如此華香者未曾有也。』即使使者入池取之。其華具足有五百葉，於一葉下有一童男，面首端正形狀妙好。爾時使者即前白王：『此蓮華者未曾有也，大王當知，其蓮華者具五百葉，於一葉下有一天童男。』王聞此語心驚毛竪，慨歎所以，問使者言：『審實爾耶？此非是我鹿母夫人，所生華也？』即問青衣：『鹿母夫人所生華者，遺棄何處？』答言：『大王，埋此池邊大珊瑚下。』王審實其事，知鹿母夫人所生，王自入宮向鹿母夫人，自責悔過而作是言：『我實愚癡無智，不識賢良橫生惡賊，違逆夫人。』懺謝訖已還復本位。王大歡喜，召諸群臣諸小國王，并諸婆羅門相師，一切集會。抱五百太子，使諸相師占相吉凶，卦曰：『道德所歸國蒙其福，若在家者四海顒顒，鬼神保之。若出家者必斷生死，超度欲流越生死海，獲得三明六通，具四道果。』王聞是語遂增歡喜，即遍宣令國土，選取五百乳母。 爾時，鹿母夫人白大王言：『王莫粍擾國土，召諸乳母，王宮中自有五百夫人，諸夫人者妬我生男，王今可以，一太子與一夫人，令其乳哺非其子耶？』王報夫人：『五百夫人常懷嫉妬，惱害鹿母，鹿母今者欲令我，鞭打杖策擯出驅遣，奪其命者不逆夫人。夫人今者，云何於怨嫌中放捨？此事甚難及也，又復能開天地之恩，以其太子與諸夫人。』爾時，五百夫人心大歡喜：『鹿母夫人施我安隱快樂，云何復能以太子與我，歡喜無量。』爾時無量百千大眾，聞是事已心生歡喜，皆發道心。 爾時大王報夫人言：『未曾有也吾不及汝。』夫人言：『貪恚所生皆由嫉妬，諫惡以忍諫怒以順。我從生已來，未曾與物共諍，諸夫人者自生惱害，譬如有人夜行見杌，便起賊想，或起惡鬼之想，尋後驚怖四散馳走，或投高巖或覆水火，荊棘叢林傷壞身體，因妄怨故禍害如是。一切眾生亦復如是，自生自死如蠶處繭，如蛾赴燈無驅馳者，一切眾惡從妄想起。諸夫人者亦復如是，我今不應與彼群愚，起諸諍訟。』五百夫人，即前禮鹿母夫人，自謝悔過奉事鹿母，如蒙賢聖如母姉妹，所養太子如生不異。時五百太子年漸長大，一一太子力敵一千，鄰國反叛不賓屬者，自往伐之，不起四兵國土安隱，天神歡喜風雨以時，人民豐壤熾盛。時五百太子，乘大名象林野觀看，遊戲自恣快樂難量，父母愛念如護眼目。爾時五百太子年漸長大，於後一時，集一處坐蓮華池邊，見其形容水底影現，時諸太子共相謂言：『一切諸法如幻如化，如夢所見，如水中形體無真實，我等今者亦復如是。雖復豪貴處在深宮，五欲自恣，壯年美色不可久保，物成有敗人生有死，少壯不久會當有老，飯食不節會得有病，百年壽命會當有死。』諸太子即愁憂不樂，不能飲食，即還宮殿白父母言：『世界皆苦無可樂者，父母今者聽我出家。』王報太子：『生老病死一切共有，汝何以獨愁？』白父王言：『不能復以死受生，勞我精神周遍五道。』王不忍拒即便聽許，母報子言：『汝出家者，莫捨我遠去，可於後圍其中清淨，林木茂盛，四事供養不令乏少。』時諸太子即便出家，受其母請住後園中，一一太皆得辟支佛道，如是次第，四百九十九太子，皆得道果，往詣宮中至父母前，報言父母：『出家利益今已獲得。』時諸比丘身昇虛空，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，或作大身滿虛空中，復以一身作無量身，或身上出水身下出火，身下出水身上出火，為其父母作種種神變已，即便燒身取般泥洹。時鹿母夫人收取身骨，於後園中，即起四百九十九塔供養，最小太子過九十日已，亦得辟支佛道，亦為父母現大神變，現神變已即取泥洹。爾時其母收取身骨，起塔供養。爾時鹿母夫人，燒眾名香作妙伎樂，日日入後園中，供養是五百辟支佛塔，於其塔前愁憂不樂，而作是言：『我雖生是五百太子，雖復出家，而無一人能發菩提之心。』即立誓願：『我供養是五百辟支佛，并五百塔，供養舍利功德，悉以迴向普及一切眾生。令我來世，不用多生諸子，而不能發菩提之心，但生一子能發道心，現世出家得一切智。』」 佛告阿難：「爾時鹿母夫人，今摩耶夫人是。摩耶夫人供養，五百辟支佛，及修無量善業，是故今者得生如來身。」佛說此法時，有無量百千人天，得初道果乃至四果，有無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時阿難白佛言：「世尊，摩耶夫人過去世時，造何業行，生畜生中為鹿女也？」佛告阿難：「善聽，吾當為汝分別解說，摩耶夫人宿世行業因緣。乃往過去無量阿僧祇劫，爾時有佛出世，號毘婆尸如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，在世教化，滅度之後於像法中，爾時有國號波羅奈，其國有一婆羅門，唯生一女。其父命終，婆羅門婦養育此女，年轉長大。其家唯有一果園，其母以女守園，自往求食。旣自食已，後為其女而送食分，日日如是。其母一日而便稽遲，過時不與其女悒遲，飢渴所逼而便恚心言：『我母今日何因緣故，不與我食不來見看？』乃至煩惋再三，尋復恚言：『我母今者不如畜生，我見畜獸野鹿，子飢渴時心不捨離。』如是未久母持食至，正欲飲食，有一辟支佛沙門，從南方來飛空北過。爾時，其女見此比丘，心生歡喜，即起合掌頭面作禮，即便請之為敷淨座，取好妙華，減其食分奉施比丘！比丘食已為說妙法，示教利喜。爾時其女即發願言：『願我來世，遭遇賢聖禮事供養，使我面首端正，尊榮豪貴，若經行時蓮華承足。』」 佛告阿難：「爾時女者鹿母夫人是，以其一食淨華覆上，施辟支佛，五百世中尊榮豪貴，衣食自然蓮華承足。願力因緣，今得值五百辟支佛，禮事供故。爾時，以一惡言不知其恩，毀罵其母喻如畜生，以是惡口因緣，五百身中生鹿腹中。」佛告阿難：「人生世間禍從口生，當護於口甚於猛火，猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世。猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。是故阿難，一切眾生禍從口出，口舌者鑿身之斧，滅身之禍。」佛說此經時，有千優婆塞優婆夷，慎護口過即得初果。復有無量比丘比丘尼，得初道果乃至四果。無量人天皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，乃至辟支佛心，一切大眾聞佛說法，歡喜奉行作禮而去。 爾時，世尊與阿難入王舍城，乞食已還出城，於城門外有大深坑，時王舍城人擔持大小便利，棄是坑中，天雨惡水亦入其中。爾時此洸水中有一虫，其形似人眾多手足，遙見如來擎頭出水，視於如來流淚滿目，如來見已愍而哀傷，慘然不悅，即還耆闍崛山。爾時阿難敷尼師檀，如來坐上結加趺坐。爾時阿難觀察眾心，問如來言：「世尊，向所見洸水中虫者，先世造何業行？生此水中為幾時耶？復於何時當得解脫？」佛告阿難及諸大眾：「汝等善聽當為汝說，阿難，乃往過去無量千劫，爾時有佛出興于世，教化已周，遷神涅槃滅度之後，於像法中有一婆羅門，造立僧房供養眾僧，時有檀越多送酥油，時有客比丘來。爾時，知事維那心生瞋恚，嫌客僧來多，隱匿酥油停持不與，客眾僧言：「何不付酥油蜜耶？」維耶答言：「汝客我舊。」客比丘言：「此是檀越施現前僧。」爾時維那兇惡可畏，即便罵詈：「汝何不噉屎尿也？云何從我乃索酥油？」以此惡言，從是已來九十億劫，常生於是洸水之中。爾時維那者，今此洸水中虫。是由過去世，發一惡言訶罵眾僧，無量千世住此尿中。」佛告諸弟子：「當護於口，口之過患甚於猛火，父母眾僧宜應讚歎軟語，常念其恩。眾僧者，出三界之福田。父母者，三界內最勝福田，何以故？眾僧之中，有四雙八輩十二賢士，供之得福進可成道。父母者十月懷抱，推乾去濕乳哺長大，教誨技藝隨時將養。及其出家修得解脫，度生死海，自利兼利一切眾生。」佛告阿難：「父母眾僧，是一切眾生種二福田，所謂人天，泥洹解脫妙果，因之得成。」佛說此經時，無量百千眾生，人及非人，或得初果乃至四果，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心，各各合掌禮佛右遶，歡喜而去。 「復次，波羅奈國，有一輔相婆羅門，其家大富多饒財寶，金銀琉璃珊瑚虎珀，象馬牛羊田業僮僕，在所充足。年過八十生一男兒，妙色端正人相具足，父母歡喜，召諸相師占相吉凶，為其立子號曰均提，年始七歲，父母愛念放令出家，往詣剎提利因提羅山，至如來所。爾時如來四眾圍遶，為諸天龍鬼神大眾，廣說世論及出世間之法。時婆羅門白佛言：『世尊，垂老之年生育此兒，世尊大慈普覆一切，今以此兒為佛弟子。』佛言：『善來比丘。』鬚髮自落袈裟著身，佛為說法示教利喜，即得道果，三明六通具八解脫。」爾時，阿難觀察眾心，咸皆有疑，即從坐起整衣服，偏袒右肩叉手合掌。白佛言：「世尊，均提沙彌，過去世時作何功德？修何行業？值遇世尊獲得道果，何以速疾？」 佛告阿難：「均提沙彌非適今世，過去世時，供養父母眾僧，修妙功德遇善知識，今得道果。」阿難白佛言：「願佛說之。」佛告阿難：「善聽，乃往過去無量千歲，有佛出世號毘婆尸，在世教化利益天人，化緣已周遷神涅槃，滅度之後於正法中，有一年少比丘，通達三藏，所謂阿毘曇藏，毘尼藏，修多羅藏。面首端正人相具足，辯才說法有妙音聲，多人所識。剎利婆羅門之所供養，時有一比丘，形體麤醜人相不豐，加復音聲鈍重，常好讚歎三寶。爾時三藏年少比丘，見其聲惡即便毀罵，而作是言：『如是音聲不如狗吠。』時老比丘言：『汝何以見毀罵也？汝不識我耶？』三藏年少言：『我識汝，汝是毘婆尸佛正法中，摩訶羅老比丘，何以不識？』摩訶羅言：『我所作已辦，梵行已立，不受後有。』三藏比丘聞是語已，心驚毛竪。爾時，摩訶羅即擧右手，放大光明普照十方。爾時三藏即前，頭面接足禮敬，求哀懺悔：『而我愚癡不識賢聖，作是惡業，令我來世得近善友，值遇聖師，漏盡結解亦如大德。』」佛告阿難：「爾時三藏比丘，以一惡言訶罵上座，五百身中常作狗身。」一切大眾聞佛說法，皆驚戰悚俱發聲言：「怪哉怪哉！世間毒禍莫先於口。」爾時無量百千人，皆立誓願而說偈言： 　假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，而發於惡言， 　假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀聖及善人。 佛告阿難：「舍利弗者，於諸眾生為善知識，晝夜六時，常以道眼觀五道眾生，所應度者尋往度之。爾時摩竭提，二國中間有五百賈客，經過嶮路。時估客主將一白狗，爾時，伴主初夜煑肉作食，於後夜時狗偷食之，明日伴主欲早飲食，求之不得，飢渴所逼瞋恚內發，手自持刀斷狗四足，投身坑中捨之而去，其狗宛轉受大苦惱。時舍利弗於初夜時，道眼遙見。過夜至旦，著衣持鉢入城乞食已，往詣嶮路至彼狗所，持食與之，因為說法示教利喜。狗聞法已慚愧不樂，卻後一七罪畢得出，生於人中。」佛告阿難：「爾時白狗者，今均提比丘是，由過去世毀罵賢聖，墮在惡道。由尋能改過慙愧懺悔，發誓願故得遇善友，遇善友故罪畢得出，生於人中，遇佛世尊即得漏盡。」佛告阿難：「當念父母及善知識恩，是故知恩常當報恩。善知識者是大因緣。」佛說此法時，無量百千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聲聞辟支佛心，一切大眾聞佛說法，歡喜踊躍作禮而去。 大方便佛報恩經卷第三