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大藏經5,大般若波羅有多經卷第五十九

大般若波羅蜜多經卷第五十九   三藏法師玄奘奉 詔譯 初分讚大乘品,第十六之四 「復次善現,空解脫門無來無去,亦復不住,無相無願解脫門,無來無去亦復不住;空解脫門本性無來無去,亦復不住;無相無願解脫門本性,無來無去亦復不住。空解脫門真如,無來無去亦復不住;無相無願解脫門真如,無來無去亦復不住。空解脫門自性,無來無去亦復不住,無相無願解脫門自性,無來無去亦復不住。空解脫門自相,無來無去亦復不住;無相無願解脫門自相,無來無去亦復不住,何以故?善現,以空無相無願解脫門,及彼本性,真如自性自相,若動若住不可得故。 復次善現,五眼無來無去,亦復不住,六神通,無來無去亦復不住;五眼本性無來無去,亦復不住;六神通本性,無來無去亦復不住。五眼真如無來無去,亦復不住;六神通真如,無來無去亦復不住。五眼自性,無來無去亦復不住,六神通自性,無來無去亦復不住。五眼自相無來無去,亦復不住;六神通自相,無來無去亦復不住,何以故?善現,以五眼六神通,及彼本性,真如自性自相,若動若住不可得故。 復次善現,佛十力無來無去,亦復不住,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,無來無去亦復不住。佛十力本性無來無去,亦復不住;四無所畏乃至,一切相智本性,無來無去亦復不住。佛十力真如無來無去,亦復不住;四無所畏乃至,一切相智真如,無來無去亦復不住。佛十力自性,無來無去亦復不住,四無所畏乃至,一切相智自性,無來無去亦復不住。佛十力自相無來無去,亦復不住;四無所畏,乃至一切相智自相,無來無去亦復不住,何以故?善現,以佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,及彼本性,真如自性自相,若動若住不可得故。 復次善現,菩薩無來無去,亦復不住,菩提佛陀,無來無去亦復不住;菩薩本性無來無去,亦復不住;菩提佛陀本性,無來無去亦復不住。菩薩真如無來無去,亦復不住;菩提佛陀真如,無來無去亦復不住。菩薩自性,無來無去亦復不住,菩提佛陀自性,無來無去亦復不住。菩薩自相無來無去,亦復不住;菩提佛陀自相,無來無去亦復不住,何以故?善現,以菩薩菩提佛陀,及彼本性,真如自性自相,若動若住不可得故。 復次善現,有為無來無去,亦復不住,無為無來無去,亦復不住;有為本性無來無去,亦復不住;無為本性,無來無去亦復不住。有為真如無來無去,亦復不住;無為真如,無來無去亦復不住。有為自性,無來無去亦復不住,無為自性,無來無去亦復不住。有為自相無來無去,亦復不住;無為自相,無來無去亦復不住,何以故?善現,以有為無為,及彼本性,真如自性自相,若動若住不可得故。 復次善現,汝言:『又如虛空前後中際,皆不可得;大乘亦爾,前後中際皆不可得,三世平等故名大乘者。』如是如是如汝所說,所以者何?善現,過去世過去世空,未來世未來世空,現在世現在世空,三世平等緎,三世平等性空,大乘性大乘性空;菩薩摩訶薩,菩薩摩訶薩性空,何以故?善現,空無一二三四五,六七八九十,別異之相,是故大乘三世平等。善現,如是大乘中,平塑寸平等相,俱不可得,貪不貪相俱不可得,瞋不瞋相俱不可得,癡不癡相俱不可得,慢不慢相俱不可得。如是乃至善非善相,俱不可得;有記無記相,俱不可得,有漏無漏相俱不可得,有罪無罪相俱不可得,有染離染相俱不可得,有罪無罪相俱不可得,有染離染相俱不可得,世間出世間相俱不可得,雜染清淨相俱不可得,生死涅槃相俱不可得,我無我相俱不可得,淨不淨相俱不可得,寂靜不寂靜相,俱不可得;遠離不遠離相,俱不可得;欲界出欲界相,俱不可得;色界出色界相,俱不可得;無色界出無色界相,俱不可得。何以故?善現,以大乘中,諸法自性不可得故。善現,過去色過去色空,未來色未來色空,現在色現在色空,過去受想行識,過去色想行識空,未來受想行識,未來受想行識空,現在受想行識,現在受想行識空,所以者何?善現,空中過去色不可得,何以故?過去色即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去色可得!善現,空中未來不可得,何以故?未來色即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來色可得!善現,空中現在色不可得,何以故?現在色即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在色可得!善現,空中過去未來,現在色不可得,何以故?過去未來現在色即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在色可得!善現,空中過去,受想行識不可得,何以故?過去受想行識即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去再相行識可得!善現,空中未來受想行識不可得,何以故?未來受想行識即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來受想行識可得。善現,空中現在受想行識不可得,何以故?現在受想行識即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,現在受想行識可得!善現,空中過去未來現在,受想行識即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,受想行識可得。 善現,過去眼處過去眼處空,未來眼處未來眼處空,現在眼處現在眼處空。過去耳鼻舌身意,過去耳鼻舌身意空;未耳鼻舌身意,未來耳鼻舌身意空;現在耳鼻舌身意,現在耳鼻舌身意空,所以者何?善現,空中過去眼處不可得,何以故?過去眼處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去眼處可得!善現,空中未來眼處不可得,何以故?未來眼處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來眼處可得!善現,空中現在眼處不可得,何以故?現在眼處即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在眼處可得!善現,空中過去未來,現在眼處不可得,何以故?過去未來現在眼處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在眼處可得!善現,空中過去,耳鼻舌身意處不可得,何以故?過去耳鼻舌身意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去耳鼻舌身意處可得!善現,空中未來,耳鼻舌身意處不可得,何以故?未來耳鼻舌身意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來耳鼻舌身意處可得。善現,空中現在,耳鼻舌身意處不可得,何以故?現在耳鼻舌身意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,現在耳鼻舌身意處可得!善現,空中過去未來現在,耳鼻舌身意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,耳鼻舌身意處可得。 善現,過去色處過去色處空,未來色處未來色處空,現在色處現在色處空。過去聲香味觸法處,過去聲香味觸法處空;未來聲香味觸法處,未來聲香味觸法處空;現在聲香味觸法處,現在聲香味觸法處空,所以者何?善現,空中過去色處不可得,何以故?過去色處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去色處可得!善現,空中未來色處不可得,何以故?未來色處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來色處可得!善現,空中現在色處不可得,何以故?現在色處即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在色處可得!善現,空中過去未來現在,色處不可得,何以故?過去未來現在色處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在色處可得!善現,空中過去,聲香味觸法處不可得,何以故?過去聲香味觸法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去聲香味處法處可得!善現,空中未來,聲香味觸法處不可得,何以故?未來聲香味觸法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來聲香味觸法處可得。善現,空中現在,聲香味觸法處不可得,何以故?現在聲香味觸法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,現在聲香味觸法處可得!善現,空中過去未來現在,聲香味觸法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,聲香味觸法處可得。 善現,過去眼界過去眼界空,未來眼界未來眼界空,現在眼界現在眼界空。過去色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受;過去色界乃至眼觸為緣,所生諸受空。未來色界眼識界及眼觸眼觸為緣,所生諸受;未來色界乃至眼觸為緣,所生諸受空;現在耳色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受;現在色界乃至眼觸為緣,所生諸受空,所以者何?善現,空中過去眼界不可得,何以故?過去眼界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去眼界可得!善現,空中未來眼界不可得,何以故?未來眼界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有未來眼界可得!善現,空中現在眼界不可得,何以故?現在眼界即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在眼界可得!善現,空中過去未來,現在眼界不可得,何以故?過去未來現在,眼界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在眼界可得!善現,空中過去,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去色界,乃至眼觸緣為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去過去色界,乃至眼觸為緣,所生諸受可得!善現,空中未來,色界眼識界,及眼觸眼觸四緣,所生諸受不可得,何以故?未來色界,乃至眼觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來色界,乃至眼觸為緣,所生諸受可得。善現,空中現在,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受不可得,何以故?現在色 界,乃至眼觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,現在色界,乃至眼觸為緣,所生諸受可得!善現,空中過去未來現在,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去未來現在色界,乃至眼觸眼觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,色界乃至眼觸為緣,所生諸受可得。 善現,過去耳界過去耳界空,未來耳界未來耳界空,現在耳界現在耳界空。過去聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受;過去聲界乃至耳觸為緣,所生諸受空。未來聲界耳識界及耳觸耳觸為緣,所生諸受;未來聲界乃至耳觸為緣,所生諸受空;現在耳界聲界耳識界,及耳觸眼觸為緣,所生諸受;現在聲界乃至身觸為緣,所生諸受空,所以者何?善現,空中過去耳界不可得,何以故?過去耳界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去耳界可得!善現,空中未來耳界不可得,何以故?未來耳界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有未來耳界可得!善現,空中現在耳界不可得,何以故?現在耳界即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在耳界可得!善現,空中過去未來,現在耳界不可得,何以故?過去未來現在,耳界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在耳界可得!善現,空中過去,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去聲界,乃至耳觸緣為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去過去聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受可得!善現,空中未來,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受不可得,何以故?未來聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受可得。善現,空中現在,聲界耳識界,及耳觸耳為緣,所生諸受不可得,何以故?現在聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有現在聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受可得!善現,空中過去未來現在,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去未來現在聲界,乃至耳觸耳觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受可得。 善現,過去鼻界過去眼界空,未來鼻界未來鼻界空,現在鼻界現在鼻界空。過去香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受;過去香界乃至鼻觸為緣,所生諸受空。未來香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受;未來香界乃至鼻觸為緣,所生諸受空;現在香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受;現在香界乃至鼻觸為緣,所生諸受空,所以者何?善現,空中過去鼻界不可得,何以故?過去鼻界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去鼻界可得!善現,空中未來鼻界不可得,何以故?未來鼻界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有未來鼻界可得!善現,空中現在鼻界不可得,何以故?現在鼻界即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在鼻界可得!善現,空中過去未來,現在鼻界不可得,何以故?過去未來現在,鼻界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在鼻界可得!善現,空中過去香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去香界,乃至鼻觸緣為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去過去鼻界,乃至鼻觸為緣,所生諸受可得!善現,空中未來香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受不可得,何以故?未來香界,乃至鼻觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來香界,乃至鼻觸為緣,所生諸受可得。善現,空中現在,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受不可得,何以故?現在鼻界,乃至鼻觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現在香界,乃至鼻觸為緣,所生諸受可得!善現,空中過去未來現在,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去未來現在香界,乃至鼻觸鼻觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受可得。 善現,過去舌界過去舌界空,未來舌界未來舌界空,現在舌界現在舌界空。過去味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受;過去味界乃至舌觸為緣,所生諸受空。未來味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受;未來味界乃至舌觸為緣,所生諸受空;現在味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受;現在味界乃至舌觸為緣,所生諸受空,所以者何?善現,空中過去舌界不可得,何以故?過去舌界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去舌界可得!善現,空中未來舌界不可得,何以故?未來舌界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有未來舌界可得!善現,空中現在舌界不可得,何以故?現在舌界即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在舌界可得!善現,空中過去未來,現在舌界不可得,何以故?過去未來現在,舌界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在舌界可得!善現,空中過去,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去味界,乃至舌觸緣為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去過去味界,乃至舌觸為緣,所生諸受可得!善現,空中未來,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受不可得,何以故?未來味界,乃至舌觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來味界,乃至舌觸為緣,所生諸受可得。善現,空中現在,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受不可得,何以故?現在味 界,乃至舌觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有現在味界,乃至舌觸為緣,所生諸受可得!善現,空中過去未來現在,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去未來現在味界,乃至舌觸舌觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,香界乃至舌觸為緣,所生諸受可得。 善現,過去身界過去身界空,未來身界未來身界空,現在身界現在身界空。過去觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受;過去觸界乃至身觸為緣,所生諸受空。未來觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受;未來觸界乃至身觸為緣,所生諸受空;現在觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受;現在觸界乃至身觸為緣,所生諸受空,所以者何?善現,空中過去身界不可得,何以故?過去身界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去身界可得!善現,空中未來身界不可得,何以故?未來身界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有未來身界可得!善現,空中現在身界不可得,何以故?現在身界即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在身界可得!善現,空中過去未來,現在身界不可得,何以故?過去未來現在,身界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在身界可得!善現,空中過去,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去觸界,乃至身觸緣為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去觸界,乃至身觸為緣,所生諸受可得!善現,空中未來,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受不可得,何以故?未來觸界,乃至身觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來觸界,乃至身觸為緣,所生諸受可得。善現,空中現在觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受不可得,何以故?現在觸界,乃至身觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,現在觸界乃至身觸為緣,所生諸受可得!善現,空中過去未來現在,味界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受不可得,何以故?過去未來現在觸界,乃至身觸身觸為緣,所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,觸界乃至身觸為緣,所生諸受可得。 善現,過去地界過去地界空,未來地界未來地界空,現在地界現在地界空。過去水火風空識界眼識界,過去水火風空識界空。未來水火風空識界,未來水火風空識界;未來水火風空識界空;現在耳色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受;現在色界乃至眼觸為緣,所生諸受空,所以者何?善現,空中過去地界不可得,何以故?過去地界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去地界可得!善現,空中未來地界不可得,何以故?未來地界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有未來地界可得!善現,空中現在地界不可得,何以故?現在地界即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在地界可得!善現,空中過去未來,現在地界不可得,何以故?過去未來現在,地界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在地界可得!善現,空中過去,水火風空識界不可得,何以故?過去水火風空識界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去水火風空識界可得!善現,空中未來水火風空識界不可得,何以故?未來水火風空識界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來水火風空識界可得。善現,空中現在,水火風空識界不可得,何以故?現在水火風空識界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,現在水火風空識界可得!善現,空中過去未來現在,水火風空識界不可得,何以故?過去未來現在,水火風空識界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,水火風空識界可得。 善現,過去無明過去無明空,未來無明未來無明空,現在無明現在無明空。過去水火風空識界眼識界,過去行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱空。未來行乃至老死愁歎苦憂惱,未來行乃至老死,愁歎苦憂惱空;現在行乃至老死,愁歎苦憂惱;現在行乃至老死,愁歎苦憂惱空,所以者何?善現,空中過去無明不可得,何以故?過去無明即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去無明可得!善現,空中未來無明不可得,何以故?未來無明即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中,有未來無明可得!善現,空中現在無明不可得,何以故?現在無明即是空,空中空尚不可得,何況空中,有現在無明可得!善現,空中過去未來,現在無明不可得,何以故?過去未來現在,無明即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在無明可得!善現,空中過去,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱不可得,何以故?過去行乃至老死,愁歎苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去行乃至老死,愁歎苦憂惱可得!善現,空中未來行名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱不可得,何以故?未來行乃至老死,愁歎苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,未來行乃至老死,愁歎苦憂惱可得。善現,空中現在,行名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱不可得,何以故?現在行乃至老死,愁歎苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,現在行乃至老死,愁歎苦憂惱可得!善現,空中過去未來現在,行名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱不可得,何以故?過去未來現在,行乃至老死,愁歎苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有,過去未來現在,行乃至老死,愁歎苦憂惱可得。」 大般若波羅蜜多經卷第五十九

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經15,諸法無行經卷下

諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...