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大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七 　　　　　大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　供養次第法中，真言行學處品第一 　　稽首毘盧遮那佛，開敷淨眼如青蓮，我依大日經王說，供養所資眾儀軌。 　　為成次第真言法，如彼當得速成就，又令本心離垢故，我今隨要略宣說。 　　然初自他利成就，無上智願之方便，成彼方便雖無量，發起悉地由信解。 　　於滿悉地諸勝願，一切如來勝生子，彼等佛身真言形，所住種種印威儀。 　　殊勝真言所行道，及方廣乘皆諦信，有情信解上中下，世尊說彼證修法。 　　哀愍輪迴六趣眾，隨順饒益故開演，應當恭敬決定意，亦起勤誠深信心。 　　若於最勝方廣乘，知妙真言調伏行，隨善逝子所修習，無上持明別律儀。 　　解了具緣眾支分，得受傳教印可等，見如是師恭敬禮，為利他故一心住。 　　瞻仰猶如世尊師，亦如善友及所覩，發起殷勤殊勝意，供養給侍隨所作， 　　善順師意令歡喜，慈悲攝受相對時，稽首諸勝善逝行，願尊如應教授我。 　　彼師自在而建立，大悲藏等妙圓壇，依法召入漫荼羅，隨器授與三昧耶， 　　道場教本真言印，親於尊所口傳授，獲勝三昧耶及護，爾乃應當如說行。 　　然此契經之所說，攝正真言平等行，哀愍劣慧弟子故，分別漸次之儀式。 　　於造勝利天中天，從正覺心所生子，下至世天身語印，入此真言最上乘。 　　遵諸密行軌範者，皆當敬重不輕毀，以能饒益諸世間，是故勿生捨離心， 　　常應無間而繫念，彼等廣大諸功德，隨其力分相應事，悉皆承奉而供養。 　　佛聲聞眾及緣覺，說彼教門盡苦道，授學處師同梵行，一切勿懷毀慢心。 　　善觀時宜所當作，和敬相應而給侍，說彼教門盡苦道，授學處師同梵行， 　　一切勿懷毀慢心，善觀時宜所當作，和敬相應而給侍，不造愚童心行法。 　　不於諸尊起嫌恨，如世導師契經說，能損大利莫過瞋，一念因緣悉焚滅。 　　俱胝曠劫所修善，是故慇懃常捨離，此無義利之根本，淨菩提心如意寶。 　　滿世出世勝希願，除疑究竟獲三昧，自利利他因是生，故應守護倍身命。 　　觀具廣大功德藏，若身口意嬈眾生，下至少分皆遠離，除異方便多所濟。 　　內住悲心而現瞋，於背恩德有情類，常懷忍辱不觀過，又常具足大慈悲。 　　及與喜捨無量心，隨力所能法食施，以慈利行化群生，或由大利相應心， 　　為俟時故而棄捨，若無勢力廣饒益，住法但觀菩提心，佛說此中具萬行， 　　滿足清白純淨法，以布施等諸度門，攝受眾生於大乘，令住受持讀誦等...

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六 　　　　　　大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　受方便學處品第十八 　　爾時，執金剛秘密主白佛言：「世尊，願說諸菩薩摩訶薩等，具智慧方便所修學句，令歸依者，於諸菩薩摩訶薩，無有二意離疑惑心，於生死流轉中，常不可壞。」如是說已，毘盧遮那世尊，以如來眼觀一切法界，告執金剛祕密主言：「諦聽金剛手，今說善巧修行道，若菩薩摩訶薩，住於此者，當於大乘而得通達。祕密主，菩薩持不奪生命戒，所不應為；持不與取及欲邪行，虛誑語，麁惡語，兩舌語，無義語戒，貪欲，瞋恚，邪見等皆不應作。祕密主，如是所修學句，菩薩隨所修學，則與正覺世尊，及諸菩薩同行，應如是學。」 　　爾時，執金剛祕密主，白佛言：「世尊，薄伽梵於聲聞乘，亦說如是十善業道，世間人民及諸外道，亦於十善道，常願修行。世尊，彼有何差別？云何種種殊異？」如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主，汝復善哉，能問如來如是義，祕密主，應當諦聽，吾今演說差別道，一道法門。祕密主，若聲聞乘學處，我說離慧方便，教令成就開發邊智，非等行十善業道。彼諸世間，復離執著我，他因所轉。菩薩修行大乘，入一切法平等，攝受智慧方便，自他俱故諸所作轉。是故祕密主，菩薩於此攝智方便，入一切法平等，當勤修學。」 　　爾時世尊，復以大慈悲眼，觀諸眾生界，告金剛手菩薩言：「祕密主，彼諸菩薩盡形壽，持不奪生命戒，應捨刀杖離殺害意，護他壽命猶如己身。有餘方便，於諸眾生類中，隨其事業，為其脫彼惡業報故，有所施作非怨害心。復次，祕密主，菩薩持不與取戒，若他所攝諸受用物，不起觸取之心，況復餘物不與而取。有餘方便，見諸眾生慳悋積聚，不修施福，隨其像類害彼慳故，離於自他為彼行施，因讚時施獲妙色等。祕密主，若菩薩發起貪心，而觸取之，是菩薩退菩提分，越無為毘奈耶法。復次，祕密主，菩薩持不邪婬戒，若他所攝，自妻自種族，標相所護，不發貪心，況復非道二身交會；有餘方便，隨所應度攝護眾生。復次，祕密主，菩薩盡形壽，持不妄語戒，設為活命因緣，不應妄語，即為欺誑諸佛菩提。祕密主，是名菩薩，住於最上大乘，若妄語者，越失佛菩提法，是故祕密主，於此法門應如是知，捨離不真實語。復次，祕密主，菩薩受持不麁惡戒，應當以柔軟心語，隨類言辭，攝受諸眾生等，何以故？祕密主，菩提薩埵，初行利樂眾生；或餘菩薩，見住惡趣因者，為折伏之而現麁語。復次，祕密主，菩薩受持，不兩舌語戒，離間...

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五 　　　　　　大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　字輪品第十 　　爾時，薄伽梵毘盧遮那，告持金剛秘密主言：「諦聽祕密主，有遍一切處法門，祕密主，若菩薩住此字門，一切事業皆悉成就。」 　　南麼三曼多勃馱喃，阿 　　南麼三曼多勃馱喃，娑 　　南麼三曼多伐折囉（二合），赦縛（音瓦）， 迦佉哦伽，遮車若社，吒咤拏荼，多他娜馱，波頗麼婆，野囉邏縛（音瓦）奢沙娑訶，吃灑（二合，右此一轉，皆上聲短呼之） 　　南麼三曼多勃馱喃，阿 　　南麼三曼多勃馱喃，娑 　　南麼三曼多伐折囉，赦縛（音瓦）， 迦佉誐伽，遮車惹社，吒咤拏荼，多他娜馱，波頗麼婆，野囉邏縛（音瓦），奢沙婆訶，吃灑（二合，右此一轉，皆去聲長呼之） 　　南麼三曼多勃馱喃，暗 　　南麼三曼多勃馱喃，糝 　　南麼三曼多伐折囉，赦鍐， 劍欠儼儉，占襜染瞻，占諂喃湛，擔探腩淡，窆泛鍐梵，閻藍藍鍐，睒衫參頷吃衫（二合，其口邊字，皆帶第一轉本音呼之） 　　南麼三曼多勃馱喃，噁 　　南麼三曼多勃馱喃，索 　　南麼三曼多伐折囉，赦莫， 撟卻虐噱，灼綽弱杓，磔坼搦擇，呾託諾鐸，博治漠薄藥落落嗼，鑠嗦索臛吃索（二合，皆帶第一轉音，入聲呼之） 伊縊塢烏，哩狸里狸，醫藹汙奧 仰壤拏曩莽，昂穰儜囊忙，噞髯喃南鍐虐弱搦諾莫 祕密主，如是字門道，善巧法門，次第住真言道，一切如來神力，之所加持。善解正遍知道，菩薩行海，過去未來現在，諸佛世尊，已說當說今說。祕密主，我今普觀諸佛剎土，無不見此遍一切處法門，彼諸如來，無有不宣說者。是故祕密主，若欲了知真言門，修菩薩行諸菩薩，於此遍一切處法門，應勤修學；於舸遮吒多波，初中後相，加以等持品類相入，自然獲得菩提心行，成等正覺及般涅槃。有此等所說字門，相與和合真言法教，初中後俱；真言者若如是知，隨其自心而得自在；於此一一句，決定意用之，以慧覺知，當授無上殊勝句。如是一輪，輪輪字輪，真言者了知此故，常照世間，如大日世尊，而轉法輪。」 　　　　祕密漫荼羅品第十一 爾時，薄伽梵毘盧遮那，以如來眼觀察一切法界，入於法界俱舍，以如來奮迅，平等莊嚴藏三昧，以現法界無盡嚴故，以是真言行門，度無餘眾生界，滿足本願故。時佛在三昧中，於如是無盡眾生界，從眾聲門，出隨類音聲，如其本性，業生成熟受用果報，顯形諸色種種語言，心所思念而為說法，令一切眾生皆得歡喜。復於一一毛孔法界，增身出現，出已等同虛空，於無量...

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四 　　　　　　　　大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　密印品第九 　　爾時，薄伽梵毘盧遮那，觀察諸大眾會，告執金剛密祕主言：「祕密主，有同如來莊嚴具，同法界趣標幟，菩薩由是嚴身故，處生死中巡歷諸趣，於一切如來大會，以此大菩提幢，而標幟之。諸天龍夜叉乾達婆，阿蘇羅，揭嚕荼，緊那囉，摩睺羅伽，人非人等，敬而遶之受教而行。汝今諦聽極善思念，吾當演說。」如是說已，金剛手白言：「世尊，今正是時，世尊，今正是時。」 　　爾時薄伽梵，即住於身無害力三昧，住斯定故，說一切如來入三昧耶，遍一切無能障礙力，無等三昧力明妃曰： 　　南麼三曼多勃馱喃（一）阿三速（二）呾履（二合）三迷（三）三麼曳（四）莎訶（五） 　　祕密主，如是明妃，示現一切如來地，不越三法道界，圓滿地波羅蜜，是密印相當，用定慧手，作空心合掌，以定慧二虛空輪，普合而建立之，頌曰： 　　此一切諸佛，救世之大印，正覺三昧耶，於此印而住。 　　又以定慧手為拳，虛空輪入於掌中，而舒風輪，是為淨法界印，真言曰： 　　南麼三曼多勃陀喃（一）達摩馱睹（二）薩縛（音瓦二合）婆縛（音瓦）句痕（三） 　　復以定慧手，五輪皆等迭翻相鉤，二虛空輪首俱相向。頌曰： 是名為勝願，吉祥法輪印，世依救世者，悉皆轉此輪。 真言曰： 南麼三曼多勃馱喃（一）伐折囉（引二合）呾麼（二合）句痕（二） 復舒定慧二手，作歸命合掌，風輪相捻，以二空輪加於上，形如揭伽。頌曰： 此大慧刀印，一切佛所說，能斷於諸見，謂俱生身見。 真言曰： 南麼三曼多勃喃（一）摩訶朅伽微囉闍（二）達麼珊捺囉奢（二合）迦娑訶闍（三）薩迦耶捺嘌（二合）瑟致（上二合）掣（叱曳反）迦（四）怛他（引）蘖多（引）地目訖底（丁以反二合）儞（入）社多（五）微囉（引）伽達摩儞（入）社多吽（六） 復以定慧二手，作虛心合掌，屈二風輪，以二空輪絞之，形如商佉，頌曰： 此名為勝願，吉祥法螺印，諸佛世之師，菩薩救世者，皆說無垢法，至寂靜涅槃。 真言曰： 南無三曼多勃馱喃（一）暗 復以定慧手相合，普舒散之猶如健吒，二地輪二空輪相持，令火風輪和合。頌曰： 吉祥願蓮華，諸佛救世者，不壞金剛座，覺悟名為佛，菩提與佛子，悉皆從是生。 真言曰： 南麼三曼多勃馱喃（一）阿（去急呼） 復以定慧手，五輪外向為拳，建立火輪舒二風輪，屈為鉤形在傍持之。虛空地輪並而直上，水輪交合如拔折囉。頌曰： 金剛大慧印，能...

大毗盧遮那成佛神變加持經卷第三 　　　　　　大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　世間成就品第五 爾時世尊，復告執金剛祕密主，而說偈言： 　如真言教法，成就於彼果，當字字相應，句句亦如是。 　作心想念誦，善住一洛叉，初字菩提心，第二名為聲。 　句想為本尊，而於自處行，第二句當知，即諸佛勝句， 　行者觀住彼，極圓淨月輪，於中諦誠想，諸字如次第。 　中置字句等，而想淨其命，命者所謂風，念隨出入息。 　彼等淨除已，作先持誦法，善住真言者，次一月念誦。 　行者前方便，一一句通達，諸佛大名稱，說此先受持。 　人當隨所有，奉塗香花等，為成正覺故，迴向自菩提。 　如是於兩月，真言當無畏，次滿此月已，行者入持誦。 　山峰或牛欄，及諸河潬等，四衢道一室，神室大天室。 　彼漫荼羅處，悉如金剛宮，是處而結護，行者作成就。 　即以中夜分，或於日出時，智者應當知，有如是相現。 　吽聲或鼓音，若復地震動，及聞虛空中，有悅意言辭。 　應知如是相，悉地總如意，諸佛兩足尊，宣說於彼果。 　住是真言行，必定當成佛，應一切種類，常念持真言。 　古佛大仙說，故應當憶念。 　　　　　悉地出現品第六 　　爾時世尊，復觀諸大眾會，為欲滿足一切願故，復說三世無量門，決定智圓滿法句： 　　虛空無垢無自性，能授種種諸巧智，由本自性常空故，緣起甚深難可見。 　　於長恒時殊勝進，隨念施與無上果，譬如一切趣空虛，難依虛空無著行。 　　此清淨法亦如是，三有無餘清淨生，昔勝生嚴修此故，得有一切如來行。 　　非他句有難可得，作世遍明如世尊，說極清淨修行法，深廣無盡離分別。 　　爾時，毘盧遮那世尊，說此偈已，觀察金剛手等，諸大眾會，告執金剛言：「善男子，各各當現法界神力，悉地流出句，若諸眾生見如是法，歡喜踊躍得安樂住。」如是說已，諸執金剛，為毘盧遮那世尊作禮，如是法主依所教勅，復請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示現悉地流出句，何以故？於尊者薄伽梵前，而自宣示所通達法，非是所宜。善哉世尊，惟願利益安樂，未來眾生故。」 　　時，薄伽梵毘盧遮那，告一切諸執金剛言：「善哉善哉！善男子，如來所說法毘奈耶，稱讚一法所謂有羞。若有羞，善男子善女人，見如是法速生二事，謂不作所不應作，眾所稱讚。復有二事，謂所未至令至，得與佛菩薩同處。復有二事，謂住尸羅生於人天。善哉諦聽善思念之，我當宣說真言，成就流出相應句。諸流出相應句，真言門修菩提諸菩薩，速於是中...

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二 　　　　　　大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　入漫荼羅具緣真言品，第二之餘 　　爾時，毘盧遮那世尊，與一切諸佛同共集會，各各宣說一切聲聞，緣覺菩薩三昧道，時佛入於一切如來，一體速疾力三昧，於是世尊，復告執金剛菩薩言： 　　我昔坐道場，降伏於四魔，以大勤勇聲，除眾生怖畏。　 　　是時梵天等，心喜共稱說，由此諸世間，號名大勤勇。 　　我覺本不生，出過語言道，諸過得解脫，遠離於因緣。 　　知空等虛空，如實相智生，已離一切暗，第一實無垢。 　　諸趣唯想名，佛相亦復然，此第一實際，以加持力故。 　　為度於世間，而以文字說。 　　爾時，執金剛具德者，得未曾有開敷眼，頂禮一切智而說偈言： 　　諸佛甚希有，權智不思議，離一切戲論，諸佛自然智。 　　而為世間說，滿足眾希願，真言相如是，常依於二諦。 　　若有諸眾生，知此法教者，世人應供養，猶如敬制底。 　　時執金剛說此偈已，諦觀毘盧遮那，目不暫瞬默然而住，於是世尊，復告執金剛祕密主言：「復次，祕密主，一生補處菩薩，住佛地三昧道，離於造作知世間相，住於業地堅住佛地。復次，祕密主，八地自在菩薩三昧道，不得一切諸法，離於有生，知一切幻化，是故世稱觀自在者。復次，祕密主，聲聞眾住有緣地，識生滅除二邊，極觀察智，得不隨順修行因，是名聲聞三昧道。祕密主，緣覺觀察因果，住無言說法，不轉無言說，於一切法，證極滅語言三昧，是名緣覺三昧道。秘密主，世間因果及業，若生若滅繫屬他主，空三昧生，是名世間三昧道。」爾時世尊而說偈言： 　　祕密主當知，此等三昧道，若住佛世尊，菩薩救世者。 　　緣覺聲聞說，摧害於諸過，若諸天世間，真言法教道。 　　如是勤勇者，為利眾生故。 　　復次，世尊告執金祕密主言：「秘密主，汝當諦聽諸真言相。」金剛手言：「唯然世尊，願樂欲聞。」爾時世尊，復說頌曰： 　　等正覺真言，言名成立相，如因陀羅宗，諸義利成就。 　　有增加法句，本名行相應，若唵字吽字，及與潑礫迦， 　　或頡唎娩等，是佛頂名號。若揭粟佷拏，佉陀耶畔闍， 　　訶娜摩囉也，鉢吒也等類，是奉教使者，諸忿怒真言。 　　商有納麼字，及莎縛訶等，是修三摩地，寂行者標相。 　　若有扇多字，微戍陀字等，當知能滿足，一切所希願。 　　此正覺佛子，救世者真言，若聲聞所說，一一句安布。 　　是中辟支佛，復有少差別，謂三昧分異，淨除於業生。 　　復次，秘密主，...