大日經-6

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六 　　　　　　大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　受方便學處品第十八 　　爾時，執金剛秘密主白佛言：「世尊，願說諸菩薩摩訶薩等，具智慧方便所修學句，令歸依者，於諸菩薩摩訶薩，無有二意離疑惑心，於生死流轉中，常不可壞。」如是說已，毘盧遮那世尊，以如來眼觀一切法界，告執金剛祕密主言：「諦聽金剛手，今說善巧修行道，若菩薩摩訶薩，住於此者，當於大乘而得通達。祕密主，菩薩持不奪生命戒，所不應為；持不與取及欲邪行，虛誑語，麁惡語，兩舌語，無義語戒，貪欲，瞋恚，邪見等皆不應作。祕密主，如是所修學句，菩薩隨所修學，則與正覺世尊，及諸菩薩同行，應如是學。」 　　爾時，執金剛祕密主，白佛言：「世尊，薄伽梵於聲聞乘，亦說如是十善業道，世間人民及諸外道，亦於十善道，常願修行。世尊，彼有何差別？云何種種殊異？」如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主，汝復善哉，能問如來如是義，祕密主，應當諦聽，吾今演說差別道，一道法門。祕密主，若聲聞乘學處，我說離慧方便，教令成就開發邊智，非等行十善業道。彼諸世間，復離執著我，他因所轉。菩薩修行大乘，入一切法平等，攝受智慧方便，自他俱故諸所作轉。是故祕密主，菩薩於此攝智方便，入一切法平等，當勤修學。」 　　爾時世尊，復以大慈悲眼，觀諸眾生界，告金剛手菩薩言：「祕密主，彼諸菩薩盡形壽，持不奪生命戒，應捨刀杖離殺害意，護他壽命猶如己身。有餘方便，於諸眾生類中，隨其事業，為其脫彼惡業報故，有所施作非怨害心。復次，祕密主，菩薩持不與取戒，若他所攝諸受用物，不起觸取之心，況復餘物不與而取。有餘方便，見諸眾生慳悋積聚，不修施福，隨其像類害彼慳故，離於自他為彼行施，因讚時施獲妙色等。祕密主，若菩薩發起貪心，而觸取之，是菩薩退菩提分，越無為毘奈耶法。復次，祕密主，菩薩持不邪婬戒，若他所攝，自妻自種族，標相所護，不發貪心，況復非道二身交會；有餘方便，隨所應度攝護眾生。復次，祕密主，菩薩盡形壽，持不妄語戒，設為活命因緣，不應妄語，即為欺誑諸佛菩提。祕密主，是名菩薩，住於最上大乘，若妄語者，越失佛菩提法，是故祕密主，於此法門應如是知，捨離不真實語。復次，祕密主，菩薩受持不麁惡戒，應當以柔軟心語，隨類言辭，攝受諸眾生等，何以故？祕密主，菩提薩埵，初行利樂眾生；或餘菩薩，見住惡趣因者，為折伏之而現麁語。復次，祕密主，菩薩受持，不兩舌語戒，離間隙語，離惱害語。犯者非名菩薩，不於眾生起離坼之心。有異方便，若彼眾生，隨所見處生著，如其像類說離間言語，令住於一道，所謂一切智智道。 　　復次，祕密主，菩薩持不綺語戒，以隨類言辭，時方和合出生義利，令一切眾生發歡喜心，淨耳根道，何以故？菩薩有差別語故。或餘菩薩以戲笑為先，發起眾生欲樂，令住佛法；雖具出無義利語，如是菩薩，不著生死流轉。復次，祕密主，菩薩應當持不貪戒，於彼受用他物中，不起染思，何以故？無有菩薩生著心故，若菩薩心有染思，彼於一切智門，無力而墮一邊。又祕密主，菩薩應發起歡喜，生如是心我所應作，令彼自然而生，極為善哉！數自慶慰，勿令彼諸眾生，損失資財故。復次，祕密主，菩薩應當持不瞋戒，遍一切處常修安忍，不著瞋喜；於怨及親，其心平等而轉，何以故？非菩提薩埵而懷惡意。所以者何？以菩薩本性清淨故；是故祕密主，菩薩應持不瞋恚戒。復次，祕密主，菩薩應當捨離邪見，行於正見怖畏他世，無害無曲無諂，真心端正，於佛法僧心得決定，是故祕密主，邪見最為極大過失，能斷菩薩一切善根，是為一切，諸不善法之母，是故祕密主，下至戲笑，亦當不起邪見因緣。」 　　爾時，執金剛祕密主，白佛言：「世尊，願說十善道戒，斷極根斷，云何菩薩王位自在，處於宮殿，父母妻子眷屬圍繞，受天妙樂而不生過？」如是說已，佛告執金剛言：「善哉善哉！祕密主，汝當諦聽善心念之，吾今演說，菩薩毘尼決定善巧。祕密主，應知菩薩有二種，云何為二？所謂在家出家，祕密主，彼在家菩薩，受持五戒句，勢位自在，以種種方便道，隨順時方自在攝受，求一切智。所謂具足方便，示理舞伎天祠主等，種種藝處；隨彼方便，以四攝法攝取眾生，皆使志求，阿耨多羅三藐三菩提。謂持不奪生命戒，及不與取戒，虛妄語，欲邪行，邪見等，是名在家五戒句。菩薩受持，如所說善戒，應具諦信常勤修學，隨順往昔諸如來學處，住有為戒，具足智慧方便，得至如來無上吉祥，無為戒蘊。有四種根本罪，乃至活命因緣，亦不應犯，云何為四？謂謗諸法，捨離菩提心，慳悋，惱害眾生，所以者何？此性是染，非持菩薩戒，何以故？ 　　過去諸正覺，及與未來世，現在仁中尊，具足智方便， 　　修行無上覺，得無漏悉地，亦說餘學處，離於方便智， 　　當知大勤勇，誘進諸聲聞。」 　　　　說百字生品第十九 　　爾時，毘盧遮那世尊，觀察諸大會眾，說不空教隨樂欲，成就一切真言自在，真言之王真言導師，大威德者，安住三三昧耶，圓滿三法故，以妙音聲，告大力金剛手言：「勤勇士，一心諦聽諸真言。」真言導師，即時住於智生三昧，而說出生種種巧智，百光遍照真言曰： 　　南麼三曼多勃馱喃（一）暗 　　佛告金剛手，此一切真言，真王救世尊，成就大威德， 　　即是正等覺，法自在牟尼，破諸無智暗，如日輪普現， 　　是我之自體，大牟尼加持，利益眾生故，應化作神變， 　　乃至令一切，隨思願生起，悉能為施作，神變無上句， 　　故當一切種，淨身離諸垢，應理常勤修，志願佛菩提。 　　　　百字果相應品第二十 爾時，毘盧遮那世尊，告執金剛祕密主言：「祕密主，若入大覺世尊，大智灌頂地，自見住於三三昧耶句。祕密主，入薄伽梵大智灌頂，即以陀羅尼形，示現佛事。」爾時大覺世尊，隨住一切諸眾生前，施作佛事，演說三三昧耶句。佛言：「祕密主，觀我語輪境界，廣長遍至無量世界清淨門，如其本性表示，隨類法界門，令一切眾生皆得歡喜。亦如今者，釋迦牟尼世尊，流遍無盡虛空界，於諸剎土勤作佛事。祕密主，非諸有情，能知世尊是語輪相，流出正覺妙音莊嚴瓔珞，從胎藏生佛之影像，隨眾生性欲，令發歡喜。」 　　爾時世尊，於無量世界海門，遍法界慇勤勸發，成就菩提，出生普賢菩薩行願，於此妙華布地，胎藏莊嚴世界，種性海中受生，以種種性清淨門，淨除佛剎現菩提場，而住佛事。次復志求三藐三菩提句，以知心無量故，知身無量；知身無量故，知智無量；知智無量故，即知眾生無量；知眾生無量故，即知虛空界無量。祕密主，由心無量故，得四種無量，得已成最正覺，具十智力降伏四魔，以無所畏而師子吼。」佛說偈言： 　　勤勇此一切，無上覺者句，於百門學處，諸佛所說心。 　　　　百字位成品第二十一 　　爾時，執金剛祕密主，得未曾有而說偈言： 　　佛說真言救世者，能生一切諸真言，摩訶牟尼云何知？誰能知此從何處？ 　　誰能如是諸真言？生者為誰惟演說，大勤勇士說中上，如此一切願開示。 　　爾時薄伽梵，法自在牟尼，圓滿普周遍，悉遍諸世界， 　　一切智慧者，大日尊告言：善哉摩訶薩，大德金剛手， 　　吾當一切說，微密最希有，諸佛之祕要，外道不能知， 　　若悲生漫荼，得大乘灌頂，調柔具善行，常悲利他者， 　　有緣觀菩提，常所不能見，彼能有知此，內心之大我， 　　隨其自心位，導師所住處，八葉從意生，蓮華極嚴麗， 　　圓滿月輪中，無垢猶淨鏡，於彼常安住，真言救世尊， 　　金色具光焰，住三昧害毒，如日難可觀，諸眾生亦然， 　　常恒於內外，普周遍加持，以如是慧眼，了知意明鏡， 　　真言者慧眼，觀是圓鏡故，當見自形色，寂然正覺相， 　　身生身影像，意從意所生，常出生清淨，種種自作業， 　　次於彼光現，圓照如電焰，真言者能作，一切諸佛事， 　　若見成清淨，聞等亦復然，如意所思念，能作諸事業。 　　復次，祕密主，真言門修菩薩行諸菩薩，如是自身影像生起，無有殊勝過三菩提，如眼耳鼻舌身意等，四大種攝持集聚，彼如是自性空，唯有名字所執，猶如虛空無所執著，等於影像，彼如來成正覺，互相緣起無有間絕。若從緣生，彼即如影像生，是故諸本尊即我，我即本尊，互相發起，身所生身尊形像生。祕密主，觀是法緣通達慧，通達慧綠法，彼等遞為作業，無住性空。祕密主，云何從意生？意能生影像，祕密主，譬如若白若黃若赤，作意者作時染著，意生彼同類，如是身轉。祕密主，又如內觀意中漫荼羅，療治熱病，彼眾生病即時除愈，無有疑惑；非漫荼羅異意，非意異漫荼羅，何以故？彼漫荼羅一相故。祕密主，又如幻者幻作男子，而彼男子又復作化。祕密主，於意云何？彼何者為勝？」 　　時金剛手白佛言：「世尊，此二人者無相異也，何以故？世尊，非實生故，是二男子本性空故等同於幻。」「如是祕密主，意生眾事及意所生，如是俱空無二無別。」 　　　　百字成就持誦品第二十二 　　爾時世尊，告執金剛祕密主言：「諦聽祕密主，真言救世者，身身無有異分，意從意生，令善淨除普皆有光，彼處流出相應而起，遍諸支分，彼愚夫類常所不知，不達此意，乃至身所生分，無量種故，如是真言救世者，分說亦無量；譬如吉祥真陀羅尼，隨諸樂欲而作饒益，如是世間照世者身，一切義利無所不成。祕密主，云何無分別法界，一切作業隨轉？祕密主，亦如虛空界，非眾生壽者，非摩奴闍非摩納婆，非作者非吠陀，非能執非所執，離一切分別及無分別，而彼無盡眾生界，一切去來諸有所作，不生疑心。如是無分別，一切智智等同虛空，於一切眾生內外而轉。」爾時世尊又復宣說，淨除無盡眾生界句，流出三昧句，不思議句轉他門句： 　　若本無所有，隨順世間生，云何了知空，生此瑜伽者？ 　　若自性如是，覺名不可得，當等空心生，所謂菩提心， 　　應發起慈悲，隨順諸世間，住於唯想行，是即名諸佛， 　　當知想造立，觀此為空空，如下數法轉，增一而分異， 　　勤勇空亦然，增長隨次第，即此阿字等，自然智加持。 　　阿縛（音瓦），迦佉哦伽，遮車若社，吒吒拏荼，多他娜馱，波頗摩婆，野囉邏縛（音瓦）奢沙娑訶，仰壤拏曩莽 　　祕密主，觀此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。祕密主，如是阿字，住於種種莊嚴，布列圖位，以一切法本不生故，顯示自形。或以不可得義，現縛（音瓦）字形。或諸法遠離造作故，現迦字形。或一切法等虛空故，現佉字形。或行不可得故，現誐字形。或諸法一合相，不可得故，現伽字形。或一切法離生滅故，現遮字形。或一切法無影像故，現車字形。或一切法生不可得故，現若字形。或一切法離戰敵故，現社（上呼聲）字形。或一切法離我慢故，現吒字形。或一切法離養育故，現咤字形。或一切法離怨對故，現拏字形。或一切法離災變故，現荼字形。或一切法離如如故，現多字形。或一切法離住處故，現他字形。或一切法離施故，現那字形。或一切法界不可得故，現馱字形。或一切法，勝義諦不可得故，現波字形。或諸法不堅如聚沫故，現頗字形。或一切法離繫縛故，現麼字形。或一切法，諸觀不可得故，現婆字形。或一切法，諸乘不可得故，現也字形。或一切法，離一切塵故，現囉字形。或一切法無相故，現邏字形。或一切法離寂故，現奢字形。或一切法本性鈍故，現沙字形。或一切法諦不可得故，現娑字形。或一切法離因故，現訶字形。祕密主，隨入此等一一三昧門，祕密主，觀是乃至，三十二大人相等，皆從此中，出仰壤拏曩莽等，於一切法自在而轉，此等隨現成就，三藐三佛陀隨形好。」 　　　　百字真言法品第二十三 　　「復次，祕密主，於此三昧門，以空加持；於一切法，自在成就最正覺，是故此字即為本尊。」而說偈言： 　　祕密主當知，阿字第一句，明法普周遍，字輪以圍繞。 　　彼尊無有相，遠離諸見相，無相眾聖尊，而現相中來。 　　聲從於字出，字生於真言，真言成立果，諸救世尊說。 　　當知聲性空，即空所造作，一切眾生類，如言而妄執。 　　非空亦非聲，為修行者說，入於聲解脫，即證三摩地。 　　依法布相應，以字為照明，故阿字等類，無量真言想。 　　　　說菩提性品第二十四 　　譬如十方虛空相，常遍一切無所依，如是真言救世者，於一切法無所依。 　　又如空中諸色像，難可現見無依處，真言救世者亦然，非彼諸法所依處。 　　世間成立虛空量，遠離去來現在世，若見真言救世者，亦復出過三世法。 　　唯住於名趣，遠離作者等，虛空眾假名，導師所宣說。 　　名字無所依，亦復如虛空，真言自在然，現見離言說。 　　非火水風等，非地非日光，非月等眾曜，非量亦非夜。 　　非生非老病，非死非損傷，非剎那時分，亦非年歲等。 　　亦非有成壞，劫數不可得，非淨染受生，或果亦不生。 　　若無如是等，種種世分別，於彼常勤修，求一切智句。 　　　　三三昧耶品第二十五 　　爾時，執金剛祕密主，白佛言：「世尊，所說三昧耶，云何說此法，為三三昧耶？」如是言已，世尊告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主，汝問吾如是義，祕密主，汝當諦聽善思念之，吾今演說。」金剛手言：「如是世尊，願樂欲聞。」佛言：「有三種法相續，除障相應生，名三三昧耶，云何彼法相續生？所謂初心不觀自性；從此發慧如實智生，離無盡分別網，是名第二心，菩提無分別正等覺句。祕密主，彼如實見已，觀察無盡眾生界，悲自在轉，無緣觀菩提心生，所謂離一切戲論，安置眾生，皆令住於無相菩提，是名三三昧耶句。 　　復次祕密主，有三三昧耶，最初正覺心，第二名為法， 　　彼心相續生，所謂和合僧，此三三昧耶，諸佛導師說， 　　若住此三等，修行菩提行，諸導門上首，為利諸眾生， 　　當得成菩提，三身自在輪。 　　祕密主，三藐三佛陀，安立教法，以一身加持，所謂初變化身。復次，祕密主，次於一身示現三種，所謂佛法僧。復次，祕密主，從此成立說三種乘，廣作佛事現般涅槃，成就眾生。祕密主，觀彼諸真言門，修菩提行諸菩薩，若解三等，於真言法則而作成就。彼不著一切妄執，無能為障礙者，除不樂作懈怠，無利談話不生信心，積集資財者，復應不作二事，謂飲酒及寢床上。」 　　說如來品第二十六 　　爾時，執金剛祕密主白世尊言： 　　云何為如來？云何人中尊？云何名菩提？云何為正覺？ 　　導師大牟尼，願斷我所疑，菩薩大名稱，棄捨疑慮心，　 　　當修摩訶衍，行王無有上。 　　爾時，薄伽梵毘盧遮那，觀察諸大會眾，告執金剛祕密主言：「善哉善哉，金剛手，能問吾如是義，祕密主，汝當諦聽善思念之，吾今演說摩訶衍道。」頌曰： 　　菩提虛空相，離一切分別，樂求彼菩提，名菩提薩埵。 　　成就十地等，自在善通達，諸法空如幻，知此一切同。 　　解諸世間趣，故名為正覺，法如虛空相，無二惟一相。 　　成佛十智力，故號三菩提，唯慧害無明，自性離言說， 　　自證之智慧，故說名如來。 　　　　世出世護摩法品第二十七 　　「復次祕密主，往昔一時，我為菩薩行菩薩行，住於梵世時，有梵天來問我言：『大梵，我等欲知火有幾種？』時我如是答言： 　　所謂大梵天，名我慢自然，次大梵天子，彼名簸縛（音瓦）句。 　　世間之火初，其子名梵飯，子名畢怛囉，吠濕婆捺羅。 　　復生訶縛（音瓦）奴，合毘縛訶那，簸說三鼻覩，及阿闍末拏。 　　彼子鉢體多，補色迦路陶，如是諸火天，次第以相生。 　　復次置胎藏，用忙路多火，欲後澡盥身，縛訶忙囊火。 　　浴妻之所用，以瞢蘖盧火，若生子之後，用鉢伽蒲火。 　　為子初立名，用簸體無火，飲食時所用，當知戍脂火。 　　為子作髻時，應用殺毘火，次受禁戒時，三謨婆縛火。 　　禁滿施牛時，用素哩耶火，童子婚媾時，以瑜赭迦火。 　　造作眾事業，跋那易迦火，供養諸天神，以簸縛句火。 　　造房以梵火，惠施扇都火，縛羊之所用，阿縛賀寧火。 　　觸穢之所用，以微吠脂火，熟食之所用，以婆訶娑火。 　　拜日天時用，合微誓耶火，拜月天時用，所謂爾地火。 　　滿燒之所用，阿密栗多火，彼於息災時，用那嚕拏火。 　　作增益法時，訖栗旦多火，降伏怨對時，當以忿怒火。 　　召攝諸資財，用迦摩奴火，若焚燒林木，應用使者火。 　　所食令消化，用社咤路火，若授諸火時，所謂薄叉火。 　　海中有火名，縛拏婆目佉，劫燒盡時火，名曰瑜乾多。 　　為汝諸仁者，已略說諸火，修習韋陀者，梵行所傳讀。 　　此四十四種，爾時我宣說，復次祕密主，我於往昔時， 　　不知諸火性，作諸護摩事，彼非護摩行，非能成業果， 　　我復成菩提，演說十二火，智火最為初，名火因陀羅， 　　端嚴淨金相，增益施威力，焰鬘住三昧，當知智圓滿。 　　第二名行滿，普光秋月花，吉祥圓輪中，珠鬘鮮白衣。 　　第三摩嚕多，黑色風燥形，第四盧醯多，色如朝日暉。 　　第五沒栗拏，多髭淺黃色，脩頸大威光，遍一切哀愍。 　　第六名忿怒，眇目霏烟色，聳髮而震吼，大力現四牙。 　　第七闍吒羅，迅疾備眾綵，第八迄灑耶，猶如電光聚。 　　第九名意生，大勢巧色身，第十羯囉微，赤黑唵字印。 　　第十一火神（梵本闕其名）十二謨賀那，眾生所迷惑，祕密主此等， 　　火色之所持，隨其自形色，藥物等同彼，而作外護摩， 　　隨意成悉地，復次於內心，一性而具三，三處合為一， 　　瑜祗內護摩，大慈大悲心，是謂息災法，彼兼具於善， 　　是為增益法，忿怒從胎藏，而造眾事業，又彼祕密主， 　　如其所說處，隨相應事業，隨信解焚燒。」 　　爾時，金剛手白佛言：「世尊，云何火爐三摩地？云何而用散灑？云何順敷吉祥草？云何具緣眾物？」如是說已。 　　爾時金剛手，白佛言世尊，云何火爐定？云何用散灑？ 　　順敷吉祥草，云何具眾物？佛告祕密主，持金剛者言： 　　火爐如肘量，四方相均等，四節為緣界，周匝金剛印， 　　藉之以生茅，繞爐而右旋，不以末加本，應以本加末。 　　次持吉祥草，依法而右漉，以塗香華燈，次獻於火天。 　　行人以一華，供養沒栗荼，安置於座位，復當用灌灑， 　　應當作滿施，持以本真言，次息災護摩，或以增益法， 　　如是世護摩，說名為外事， 　　復次內護摩，滅除於業生，了知自末那，遠離色聲等。 　　眼耳鼻舌身，及與語意業，皆悉從心起，依止於心王。 　　眼等分別生，及色等境界，智慧未生障，風燥火能滅。 　　燒除妄分別，成淨菩提心，此名內護摩，為諸菩薩說。 　　　　說本尊三品第二十八 　　爾時，執金剛祕密白佛言：「世尊，願說諸尊色像，威驗現前，令真言門，修菩薩行諸菩薩，觀緣本尊形故，即本尊身以為自身，無有疑惑而得悉地。」如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主，汝能問吾如是義，善哉諦聽，極善作意吾今演說。」金剛手言：「如是世尊，願樂欲聞。」佛言：「祕密主，諸尊有三種身，所謂字，印，形像，彼字有二種，謂聲及菩提心。印有二種，所謂有形無形。本尊之身亦有二種，所謂清淨非清淨。彼證淨身離一切相，非淨有想之身，則有顯形眾色。彼二種尊形，成就二種事，有想故，成就有相悉地；無想故，隨生無相悉地。」而說偈言： 　　佛說有想故，樂欲成有相，以住無想故，獲無相悉地。 　　是故一切種，當住於非想。 　　　　說無相三昧品第二十九 　　復次，薄伽梵毘盧遮那，告執金剛祕密主言：「祕密主，彼真言門，修菩薩行諸菩薩，樂欲成就無相三昧，當如是思惟，想從何生？為自身耶自心意耶？若從身生，身如草木瓦石，自性如是離於造作，無所識知因業所生，應當等觀同於外事。又如造立形像，非火非水非刃非毒，非金剛等之所傷壞，或忿恚麁語，而能少分令其動作。若以飲食衣服塗香華鬘，或以塗香旃檀龍腦，如是等類，種種殊勝受用之具，諸天世人奉事供給，亦不生喜。何以故？愚童凡夫於自性空，形像自我分生，顛倒不實起諸分別，或復供養或加毀害。祕密主，當如是住修身念，觀察性空。復次祕密主，心無自性，離一切想故，當思惟性空。祕密主，心於三時求不可得，以過三世故，如是自性遠離諸相。祕密主，有心想者，即是愚童凡夫之所分別，由不了知，有如是等虛妄橫計，如彼不實不生，當如是思念。祕密主，此真言門，修菩薩行諸菩薩，證得無相三昧，由住無相三昧故，如來所說真語，親對其人常現在前。」 　　　　世出世持誦品第三十 　　「復次，祕密主，今說祕密持真言法： 　　一一諸真言，作心意念誦，出入息為二，常第一相應。 　　異此而受持，真言闕支分，內與外相應，我說有四種。 　　彼世間念誦，有所緣相續，住種子字句，或心隨本尊。 　　故說有攀緣，出入息為上，當知出世心，遠離於諸字， 　　自尊為一相，無二無取著，不壞意色像，勿異於法則， 　　所說三落叉，多種持真言，乃至眾罪除，真言者清淨， 　　如念誦數量，勿異如是教。」 　　　　囑累品第三十一 　　爾時世尊，告一切眾會言：「汝今應當住不放逸，於此法門，若不知根性，不應授與他人，除我弟子具標相者；我今演說，汝等當一心聽。若於吉祥執宿時生，志求勝事有微細慧，常念恩德生渴仰心，聞法歡喜而住，其相青白或白色，廣首長頸額廣平正，其鼻脩直面甫圓滿，端嚴相稱，如是佛子，應當慇勤而教授之。」 　　爾時，一切具威德者，咸懷慶悅，聞已頂受一心奉持，是諸眾會，以種種莊嚴，廣大供養已，稽首佛足恭敬合掌，而說是言：「唯願於此法教，演說救世加持句，令法眼道遍一切處，久住世間。」爾時世尊，於此法門，說加持句真言曰： 　　南麼三曼多勃馱喃（一）薩婆他（引）勝勝（二）怛稜（二合）怛稜（二合三）顒顒（四）達縛（音瓦）達隣（五）娑他（引二合）跛也娑他（引二合）跛也（六）勃馱薩底也（二合）縛（音瓦引七）達摩薩底也（二合）縛（音瓦引八）僧伽薩底也（二合）縛（音瓦引九）吽吽（十）吠娜尾吠（十一）莎訶（十二） 　　時佛說此經已，一切持金剛者，及普賢等，上首諸菩薩，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 大毗盧遮那成佛神變加持經卷第六