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大方廣佛華嚴經卷第六十 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十七 爾時善財自見己身，在諸佛所，見如是等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中，出不思議微妙音聲，所謂初發菩提心聲，菩薩所行諸度願聲。恭敬供養，不可思議諸佛音聲，淨佛剎聲佛法雲聲；諸莊嚴具，亦出如是微妙音聲。又聞某菩薩在某世界，於某劫中某智識化，迴向善根出生大願，於某佛所大眾之中，發菩提心。又聞菩薩修習諸行，劫數多少，於某剎中成正覺聲。如是名號壽量長短，滿足大願化眾生聲，於諸菩薩聲聞緣覺，大眾之中，現般涅槃法住世聲。又聞菩薩於某世界，悉能廣行檀波羅蜜，淨持淨戒修習忍辱，發行精進入諸禪定，習應智慧。為求法故捨諸珍寶，國城妻子頭目手足，守護正法，為大法師施清淨法，設大法會建大法幢，擊法鼓吹法螺雨法雨，興立塔廟種種莊嚴，安樂眾生護佛法藏，又聞某佛在某世界，於某劫中成等正覺，眷屬多少壽命長短，滿足大願教化眾生。聞如是等不可思議，微妙音聲，身心柔軟歡喜無量，即得無量陀羅尼門，辯才門忍門精進門，大願門通明門，智慧門解脫門，波羅蜜門三昧門。 爾時善財於寶鏡中，見諸如來及其眷屬，諸大菩薩聲聞緣覺，淨世界不淨世界雜世界。或世界有佛，或世界無佛，或上中下世界，或有世界如因陀羅網，或有飜覆仰伏世界，又復覩見平正世界，悉分別知五道別異。又見無量阿僧祇，諸大菩薩，經行禪定觀察諸法，發大悲心普覆眾生，造種種論辯趣，或書經卷或問或答，或見出生三種迴向，及諸大願，悉皆覩見如是等事。又見諸寶柱中，普放無量，青黃赤白淨玻瓈色，因尼羅寶閻浮檀金，諸光明網。又見珠瓔珞中，出八功德香水，瑠璃寶中出無量光明。又見優鉢羅，鉢曇摩，分陀利中，生諸妙華大如車輪。華中悉見男女大小，釋梵四王諸龍夜叉，乃至人非人等，及諸象馬，聲聞菩薩，一切眾生種種形象，皆悉恭敬合掌禮佛。又寶樹中，悉見種種妙色之身，所謂如來身，菩薩身，天龍八部等身，釋梵天身轉輪王身，四部眾身，各各執持眾供養具，尊重讚歎恭敬禮拜。又見半月像中，放阿僧祇日光月光明。又見彌勒於過去世，修菩薩行，布施頭目髓腦，手足肢節一切身分，國城妻子種種諸物，隨其所須盡給施之。又見彌勒讚歎諸佛，恭敬供養。或為醫王療治眾病，失正路者示以正道，或為大船師導至寶洲。或為馬王荷負眾生，令離鬼難。或為論師造諸經論，或為轉輪王十善化世，或見孝順父母，近善知識不違其教。或見聲聞緣覺，菩薩如來形色，教化眾生。或為法師讚歎佛法，...

大方廣佛華嚴經卷第五十九 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十六 爾時，彌勒菩薩以如是等，讚歎善財諸妙功德，令無量眾生發道心已，告善財言：「善哉善哉！童子，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，專求一切佛法，饒益一切世間，救護一切眾生。善男子，汝得善利，人身壽命，值遇諸佛。得見文殊師利大善知識，汝為法器，善根潤澤長清白法，淨勝欲性，為善知識之所總攝，諸佛護念，何以故？菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故。菩提心者則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者則為淨水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者則為大風，一間世間無障礙故。菩提心者則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者則為淨日，普照一切眾生類故。菩提心者則為明月，諸白淨法悉圓滿故。菩提心者則為淨燈，普照一切諸法界故。菩提心者則為淨眼，悉能覩見邪正道故。菩提心者則為大道，皆令得入一切智城故。菩提心者則為正濟，得到出要處故。菩提心者則為大乘，容載一切諸菩薩故。菩提心者則為門戶，令入一切菩薩行故。菩提心者則為宮殿，安住修習三昧法故。菩提心者則為園觀，於中遊戲受法樂故。菩提心者則為勝宅，一切眾生所歸依故。菩提心者則為依止，因修一切菩薩行故。菩提心者則為守護，能滿菩薩諸大願故。菩提心者則為慈母，增長一切諸菩薩故。菩提心者則為養育，守護一切諸菩薩故。菩提心者則為善知識，離一切惡諸恐怖故。菩提心者則為大王，勝諸聲聞緣覺心故。菩提心者則為最勝，成滿一切無比願故。菩提心者則為大城，悉能容受諸功德故。菩提心者則為須彌山王，等觀眾生心不動故。菩提心者，則為金剛圍山，攝持一切諸眾生故。菩提心者則為雪山，長養智慧清涼藥故。菩提心者則為香山，出生一切功德香故。菩提心者則為虛空，諸妙功德無邊際故。菩提心者則為蓮華，不染一切世間法故。菩提心者則為寶象，悉能調伏一切根故。菩提心者則為寶馬，遠離諸惡攏悷法故。菩提心者則為調御師，悉能守護摩訶衍故。菩提心者則為良藥，療治一切煩惱病故。菩提心者則為沃焦，消盡一切不善法故。菩提心者則為金剛，壞散一切諸惡法故。菩提心者則為和香，出生一切功德香故。菩提心者則為妙華，一切世間所愛樂故。菩提心者則為白栴檀，除滅五欲諸熱病故。菩提心者則為微妙音聲，聞法界故。菩提心者則為勇健，摧滅煩惱諸怨敵故。菩提心者則為善鋷，拔出一切煩惱刺故。菩提心者則為尊王，於餘一切莫能勝故。菩提心者則為毘沙...

大方廣佛華嚴經卷第五十八 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十五 又作是言：「善男子，於此南方有一國土，名曰海澗，彼有園林名大莊嚴藏，於彼林中有大樓觀，名嚴淨藏，菩薩往昔善根所起，菩薩諸願自在諸通智力，巧妙方便功德大悲，法門所起，彼園林中有菩薩摩訶薩，名曰彌勒，常化父母親戚親眷屬，及同行者，又復長養其餘，無量眾生善根，令住大乘。亦欲為汝顯現，菩薩方便法門。欲明菩薩受生自在，欲對現教化一切眾生，令厭諸有。宣明菩薩大慈悲力，覺悟菩薩無相法門，明諸有趣悉無自相。汝詣彼問，云何菩薩淨菩薩道？云何菩薩學菩薩戒？云何菩薩淨菩薩心？云何菩薩發諸大願？云何菩薩積功德具？云何菩薩得菩薩地？云何菩滿足，一切諸波羅蜜？云何菩薩得諸忍法？云何菩薩住功德行？云何菩薩近善知識？何以故？彼菩薩摩訶薩，究竟一切諸菩薩行，分別了知眾生心行，以巧便智而教化之，滿足一切諸波羅蜜，住菩薩地得諸忍門，證於菩薩離生之法，於諸佛所而得授記，於菩薩法自在遊戲，持諸佛持。無量諸佛，以一切智甘露法門，而灌其頂。善男子，彼菩薩摩訶薩，能示導汝真善知識，堅菩提心長養善根，住正直心現菩薩根，說無礙法平等諸地，讚歎菩薩所出生道，具諸菩薩願行功德，能廣演說普賢所行。善男子，汝不應於一善根中，生知足想。一光明法一行一願，一授記別得法忍門，六波羅蜜，菩薩諸地所淨佛剎，近善知識，於是事中生知足想，何以故？善男子，菩薩摩訶薩，應一向求無量善根，積集無量菩提具，積集無量菩提因緣，修習無量諸大迴向，教化成熟無量眾生，了知無量諸眾生心，諸根欲性眾生諸行，除滅無量眾生，煩惱結業習氣。除滅無量眾生，邪見諸染污心，令發無量諸清淨心。拔出無量諸苦惱刺，消竭無量愛欲之海，遠離無量愚癡闇冥，壞散無量大憍慢山，解散無量生死繫縛，越度無量煩惱有流，煎竭無量受生海源，拯救無量愛欲淤泥，於三界獄免濟苦離，悉令安立八聖道支，普令滅除三毒熾然，斷絕無量諸魔鉤餌，遠離無量諸惡魔業，淨修無量菩薩直心，長養菩薩無量方便，出生菩薩無量諸根，淨修菩薩無量欲性，深入菩薩無量等法，修行菩薩無量勝行，清淨菩薩無量功德，淨修菩薩無量威儀，示現菩薩無量隨順世間，發起無量不壞信心，發起無量大精進力，淨修無量諸正念力，成滿無量諸三昧力，開發無量諸大慧力，堅固無量諸欲性力，積聚無量諸功德力，長養無量諸淨智力，發起無量菩薩諸力，成滿無量諸如來力，悉分別知無量法門，普入無量諸...

大方廣佛華嚴經卷第五十七 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十四 爾時，善財童子作如是念：「我當云何見善知識？善知識者遠離世間，住無所住不著諸入，超出障礙趣無礙道，具淨法身善業化身，以明淨智觀諸世間，大願成滿，持佛法身如意法身，非生滅身，非來去身非虛實身，非聚散身。一切諸相即一相身，離邊見身無所著身，無窮盡身，滅眾虛妄如雷光身，如幻夢身如鏡像身，如淨日身，充滿一切諸方化身，於三世中無壞法身，非身之身。如是等身，一切世間所不能見，唯是普賢菩薩所見，彼善知識行無礙行，我當云何能見親近，知其相貌聞法受持？」作是念已，時有城天名曰寶眼，眷屬圍遶在虛空中，為善財現妙莊嚴身，以天寶冠寶莊嚴具，供養善財，作如是言：「善男子，應守護心城，離生死故。應莊嚴心城，得十力故。應淨心城，遠離慳嫉諸諂曲故。應滅熾然猛焰心城，諸禪三昧法門，相續得自在故。應照心城，常以般若波羅蜜光，照如來海及眷屬故。應長養心城，攝取諸佛方便道故。應堅固心城，出生普賢諸行願故。應修心城，諸魔魔民及餘怨敵，莫能壞故。應明心城，得諸如來智光明故。應修無壞心城，能受如來正法雲故。應具心城，己心悉受，一切如來功德海故。應廣心城，大慈普覆一切眾生故。應蓋心城，以法普一切眾生故。應開心城門，正念一切三世佛故。應達心城，悉知諸佛轉正法輪，修多羅法門因緣起故。應知心城道，開示顯現一切智道故。應持心城，具三世佛諸願海故。應知心城力，長養法界功德力故。應放心城普照光明，知一切眾生，諸根欲性結業習氣，諸垢淨故。應知心城自在力，攝取一切諸法界故。應瑩心城，住佛念故。應知心城實相，了達諸法無實性故。應知心城如幻，入一切智正法城故。菩薩摩訶薩，若如是知諸心城者，則能積集一切善根，何以故？蠲除無量諸障礙故。所謂見佛障聞法障，供養佛障，攝眾生障淨佛剎障。佛子，菩薩摩訶薩，若有如是無障礙心，以少方便，能見一切諸善知識，究竟成就一切種智。」爾時有天名法妙德，有虛空中，妙聲讚歎摩耶夫人，又放種種色光明網，廣照無量諸佛世界。爾時善財見光明網，照諸佛身遶一匝已，然後還來入善財頂，充滿其身。爾時善財，即得離垢淨光明眼，徐滅一切愚癡闇障。得離翳眼，了知一切眾生實性。得離垢眼，觀一切法性。得淨慧眼，觀一切剎性。得淨光眼，見佛法身。得普明眼，觀不思議如來色身。得無礙光明眼，觀察一切世界成敗。得遍光眼，見一切佛轉正法輪，出生修多羅。得普境界眼，觀...

大方廣佛華嚴經卷第五十六 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十三 爾時，善財白圓滿妙德林天言：「天神，得此菩薩受生自在法門，其已久如？」答言：「佛子，乃往古世，過億佛剎微塵等劫，有劫名可悅樂，彼有世界名一切寶，彼劫世界中，有八十那由他佛，出興于世。其最初佛，號不可壞自在幢王，彼世界中一閻浮提，有一王都名莊嚴幢，王名寶焰光，第一夫人名善喜光，如此世界摩耶夫人，為盧舍那佛母。彼世界中善喜光夫人，為最初如來母，亦復如是。善喜光夫人生菩薩時，與二百萬那由他，諸釆女眾，詣金色園林，攀寶樹枝生彼如來。時有乳母名離垢光，諸天王等，以雜香湯洗浴太子，抱授乳母，乳母敬受歡喜無量，即得菩薩普眼境界三昧。得三昧已，見十方佛無所障礙，復得菩薩受生自在法門。佛子，譬如初受胎識，速疾無礙；得此法門，知一切佛受生自在，亦復如是。佛子，我從是來念念常見，菩薩受生自在法海，盧舍那佛教化眾生，自在神力。佛子，我念念中，悉得三千大千世界，微塵等淨智慧眼，常見一切世界，微塵等剎及彼諸佛，知彼如來自在受生。又復了知盧舍那佛，初發大願；乃至悉知，十方諸佛初發大願，亦復如是。亦恭敬供養彼諸如來，彼佛說法我悉得聞，受持修行。」時彼林天承佛神力，觀察十方，欲重明此一切境界，菩薩受生自在法門義故，以偈頌曰： 　佛子汝所問，最勝寂滅境，一心善諦聽，我今說因緣， 　過億剎塵劫，劫名可悅樂，八十那由他，如來出興世， 　最初如來名，無壞自在幢，我時見彼佛，金色林中生， 　乳母離垢光，今則我身是，太子金色身，天王抱授我， 　敬受無上人，觀察不見頂，圓體難思議，視之無厭足， 　離垢清淨身，相好自莊嚴，我見妙寶像，歡喜心無量， 　思惟難思議，長養功德海，見彼自在力，我發菩提心， 　專求佛功德，具足諸願海，嚴淨諸世界，遠離三惡道， 　於諸世界中，供養一切佛，專求大願海，除滅眾生苦。 　聞彼初佛法，成就此法門，我於億剎塵，一切諸劫中， 　修習菩薩行，嚴淨此法門，彼劫中諸佛，我已悉供養， 　守護其正法，淨修法門海，億剎塵等劫，諸佛出興世， 　持彼正法輪，修難議法門。一念悉了知，一切剎微塵， 　一一微塵中，見無量剎海。彼佛初生時，顯現自在力， 　我於一念中，皆悉分別見。不可思議剎，見彼諸菩薩， 　或處兜率天，專求佛菩提，無量剎海中，見彼生自在， 　無量眾圍遶，而為其說法。一念中悉見，無量諸剎海， 　一切諸菩薩，出家詣道場...

大方廣佛華嚴經卷第五十五 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十二 爾時善財童子，往詣願勇光明，守護眾生夜天所，見彼夜天在大眾中，處於普照摩尼王藏，師子之座，摩尼王網羅覆其身，光明普照一切法界，一切日月星宿光明，以為其身。一切眾生形類色像，悉於中現。又現一切諸色海身，諸威儀身諸方便身，應現一切眾生前身，遊行十方自在力身，於一切時現眾生前，不失時身。詣諸佛所敬禮之身，長養一切諸善根身，受持一切佛正法雲，不忘失身，滿足一切菩薩願身，普照一切諸世界身。除滅癡闇，普照一切明淨燈身。知法如幻離垢深慧，了諸法身。覺悟一一切所依普現意身，離熾然身不可壞身，無所依住佛行持身，無有染污清淨法身。善財見已五體投地，起佛世界微塵等念，念彼天身良久乃起，恭敬合掌一心諦觀，於善知識得十種心，何等為十？所謂得自己心，勇猛精進求薩婆若，能受持故。得具一切智法心，隨順一切正教道故。得自受生心，安住無上正法門故。得同行心，共普賢菩薩行願故。得同行心，共普賢菩薩諸行願故。得具一切功德藏心，長養一切白淨法故。得勇猛心，成滿一切諸大願故。得辦一切大利益心，具足菩薩自在力故。是為於善知識得十種心。爾時善財，一心觀察彼夜天已，得世界微塵等菩薩共法。所謂正念共法，念十方三世一切佛故。大慧共法，分別了知一切法海故。諸趣共法，一切佛法輪不可壞故。覺悟共法，知如虛空，普照三世一切方便海故。諸根共法，以明淨慧，普照眾生一切根海故。淨心共法，修菩薩道得一切智，無礙功德莊嚴故。境界共法，明淨智慧照佛境故。隨順方便共法，究竟一切智方便海，普照一切故。知義共法，知一切法真實性故。法無異共法，壞散一切諸怨敵故。清淨色身共法，隨其所應現淨身故。諸力共法，於薩婆若不退轉故。無畏共法，淨正直心不退轉故。辯才共法，明淨智慧深入諸法，照一切故。無比共法，一切眾生無能勝故。語言共法，於大眾中說淨妙法，無所畏故。妙聲共法，能師子吼出微妙聲，滿一切法海故。淨音共法，一切眾生悉樂聞故。淨德共法，令一切眾生悉清淨故。智地共法，於一切佛受法輪故。梵行共法，安住一切佛境界故。大慈共法，於念念中，普覆一切眾生海故。大悲共法，雨甘露法教一切眾生故。身業共法，於一切眾生隨所作故。口業共法，分別一切語言法故。意業共法，立一切眾生，薩婆若心故。莊嚴共法，嚴淨一切諸佛剎故。詣一切佛共法，見一切佛出興世故。勸請共法，請諸如來轉法輪故。供養共法，供養一...

大方廣佛華嚴經卷第五十四 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十一 「復次佛子，我或為眾生說聞慧法，或為眾生說思慧法，或為眾生說修慧法。或說一有，或說一切有海。或說一佛海，或說一切世界海。或說授一記，或說授一切記海。或說一佛眷屬海，或說一切佛眷屬海。或說一佛法輪，或說一切佛法輪海。或說一修多羅，或說一切佛修多羅。或說一會，或說一切會海。或說一薩婆若心，或說一切菩提心。或說一乘，或說一切乘海。佛子，以如是等無量方便，為諸眾生敷演不可說，不可說法。佛子，我深入此無壞法界，皆悉究竟如來正法，以無上法施攝取眾生，盡未來劫修習，普賢菩薩所行。佛子，我已成就此，甚深妙德自在音聲法門，於念念中，悉能長養一切法門，充滿法界。」爾時善財白夜天言：「妙哉天神！如此法門最為甚深，得此法門其已久如？」答言：「乃往古世，過轉世界微塵等劫，有劫名離垢光明。時有世界名法界妙德雲，有四天下微塵等，香須彌山莊嚴。於蓮華中，出一切佛妙願音聲，一切眾生淨業所起，眾寶合成，形如蓮華清淨無垢。有須彌山微塵等，眾妙寶樹周匝圍遶。有須彌山微塵等，眾妙寶香以為莊嚴。有須彌山微塵等，諸四天下莊嚴世界。一一四天下，各有不可說不可說城。彼世界中有四天下，名莊嚴幢。彼四天下有王都城，名普寶華光，於彼城外有道場，名法王宮殿光明。其道場上，有須彌山微塵等佛，出興于世，其最初佛號，法海雷音光明王。時有轉輪王，名離垢光明，於彼佛所守護正法，聞持正法修多羅海，佛滅度後出家學道，正法欲滅於大劫中，有惡劫起煩惱熾盛，眾生恚怒忿毒交諍。諸比丘眾背功德利，心樂放逸，常好王論賊論女論國論，海論世間之論，樂如是等種種諸論。時王比丘作如是念：『如來無量阿僧祇劫，修集妙法，云何此諸比丘而共毀滅？』彼王比丘即昇虛空，放大光明無量種色，普照十方一切世界，除滅一切眾生煩惱，立無量眾生無上菩提。復令正法於六萬五千歲，而得興盛。時有比丘尼，名法輪化光，是彼轉輪王女，十萬比丘尼以為眷屬，見父王比丘光明神變，即發阿耨多羅三藐三菩提心，得一切佛燈明三昧，甚深妙德自在音聲法門。得已身心柔軟。法海雷音光明王佛，神力自在，一切功德悉現在前。佛子，時轉輪王隨彼如來，轉正法輪興隆法者，豈異人乎？今普賢菩薩摩訶薩是也。法輪化光比丘尼者，我身是也。我於爾時守護佛法，建立十萬比丘尼眾，得不退轉地。又令攝取，一切如來法門三昧，法輪光明三昧。又復建立，入一切法海方便...

大方廣佛華嚴經卷第五十三 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十 「爾時普賢菩薩，在彼聖王寶宮殿上，於虛空中而告之言：『大王當知，佛興於世，今在普光明，妙法音幢菩提樹下。』時彼眾生見普賢菩薩，相好嚴身無量光明，聞妙音聲歡喜無量，發如是願：『令我等所作善根，得此妙身相好莊嚴，威儀無異，神力自在，除滅一切眾生愚闇，覺悟一切。佛興于世趣趣受生，願常不離此善知識。』時彼聖王與其寶女，及諸眷屬千子大臣，并四種兵，上昇虛空放大光明，照四天下，普為眾生以偈頌曰： 　如來出世間，普救諸群生，汝等應速起，往詣導師所。 　無量無數劫，或有佛興世，演說深妙法，饒益一切眾。 　普見諸群生，愚癡顛倒惑，流轉生死苦，於彼起大悲。 　無量無數劫，修習菩薩行，為化眾生故，發起無上悲。 　頭目手足等，難捨悉能施，無量無數劫，專求佛菩提。 　無量無邊劫，如來難值遇，其有見聞者，一切悉不虛。 　如來在道場，處佛正法座，降伏一切魔，得成最正覺。 　觀察如來身，放演無量光，種種微妙色，除滅一切闇。 　一一毛孔中，放光不思議，除滅愚癡曀，令眾悉歡喜。 　各辦眾供具，發大精進心，咸詣如來所，恭敬設供養。 爾時，轉輪聖王讚歎佛已，以轉輪王功德善根，興十種雲普覆虛空，往詣道場供養如來，所謂一切寶雲，一切華雲，一切衣雲，一切寶衣雲，一切寶網金鈴雲，一切堅固香雲，一切如意珠雲，一切妙寶幢雲，一切寶宮殿雲，一切莊嚴雲，普覆一切莊嚴虛空，供養如來。往詣佛所頭面禮足，遶無數匝，退坐普照寶藏之座。爾時妙德眼女，即解身上諸莊嚴具，奉散如來。時莊嚴具，於虛空中變成寶蓋，眾寶莊嚴，悉與一切諸宮殿等，端嚴齊整十寶莊嚴，金剛圍山周匝圍遶，其形猶如明淨樓閣，眾寶莊嚴，無量龍王悉共執持，寶樹圍遶妙香普熏。於其蓋中有菩提樹，枝葉榮茂普覆法界，以無量莊嚴而莊嚴之。見盧舍那佛坐此樹下，與不可說佛剎，微塵等大菩薩俱，皆悉具足，普賢菩薩一切所行，住菩薩住無能壞者。又見一切世界，諸王圍遶如來。又見彼佛神力自在。又聞一切劫，次第世界成敗。又見一切諸佛次第出世，又見普賢菩薩，在一切佛所恭敬供養，教化眾生。又見彼一一世界中，悉有佛剎微塵等世界，種種安住種種莊嚴，種種清淨種種劫，種種如來出興于世。種種三世種種國，種種法界種種諸道，種種入法界種種虛空，種種道場種佛光，種種諸佛莊嚴師子之座，種種如來妙音說，種種音聲海說，種種修多羅雲。時彼女人見聞如...

大方廣佛華嚴經卷第五十二 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之九 爾時善財童子，專求善知識，念因善知識，生善知識法，善知識者，難見難遇。見善知識滅諸亂想。見善知識，除滅一切諸纏障礙。見善知識，得薩婆若智慧光明。見善知識，深入佛海。見善知識，得正念法雲陀羅尼，受持一切佛法輪雲。見善知識，具大悲海救護眾生。見善知識智慧明淨，悉能普照諸法界海。時喜目觀察眾生夜天，以威神力加善財童子，讚善知識詣善知識，恭敬供養。善知識者則是精進，善知識者難見難遇，善知識者是不可壞力。因善知識遍遊十方，斷生死流，悉能成辦一切大事，莊嚴正道得普門法門，一切無礙。見善知識不離本處，遍至十方一切佛所。爾時善財即時了知，見善知識，成滿無量諸大願海，得一切智饒益眾生，滅除未來無量劫苦，以大莊嚴而自莊嚴。一一微塵中，修行一切諸法界法，見十方海。知未來劫諸語言法，及菩薩行，究竟一切諸菩薩行。於念念中得一切智力自在，諸莊嚴道等三世佛，淨法界流，不離法界境界，而能往詣充滿法界，善知識所。爾時善財往詣，喜目觀察眾生夜天，見彼夜天在如來所，於大眾中，處寶蓮華師子之座，正受菩薩普光喜幢法門，一切毛孔出眾妙雲，其有見者欣悅無厭，所謂智慧行雲，饒益眾生離於諍訟，不著諸法，以平等心普攝眾生，顯三世菩薩修行布施，悉捨內外離捨之物，十方眾生皆悉覩見。又於一切毛孔，出眾生數等，菩薩變化身雲，充滿法界現眾生前，顯示正受不動三昧，覺悟眾生，不樂三界遠離世間，滅除生死。現天人中種種成敗，教諸眾生修不淨觀，除淨想倒。說有為行無常，變易苦惱之法，令諸眾生深入佛戒，未曾暫離，受持諸佛清淨禁戒，現無疑戒及以香戒，戒香普熏一切眾生。又於一切毛孔，出眾生數等妙色身雲，顯示眾生截諸肢節，皆悉能忍堪受眾苦，一切訶責惡罵皆悉忍受，於彼眾生不生恚心，恭敬讚歎不生愛心。於一切眾生不起我慢，顯現諸法自性之忍，顯現無盡菩提心智，除滅一切眾生煩惱，修習忍法行菩薩行，顯現清淨金剛之身，顯現如來淨無上色身，隨其所應教化眾生。又於一切毛孔，出諸趣種種色身雲，勇猛精進，現一切智勇猛精進。現菩提境界而不退轉，勇猛精進。降伏諸魔勇猛精進。於生死海，悉能救度一切眾生，勇猛精進。除滅一切惡道諸難，勇猛精進。壞無智山勇猛精進，恭敬供養一切如來，心無疲倦勇猛精進。受持守護諸佛法輪，勇猛精進。壞散一切諸障礙山，勇猛精進。嚴淨一切諸如來剎，得諸如來清淨精進，教化度脫一...

大方廣佛華嚴經卷第五十一 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之八 爾時善財童子，正念思惟彼長者教，隨順菩薩解脫之藏，正念菩薩諸憶念力，次第分別一切諸佛，及諸佛法，一心正念諸佛法流，憶念受持彼諸佛法，及佛莊嚴長養菩提，思惟正念一切諸佛，不思議業。漸漸遊行至光明山，登彼山上周遍推求，見觀世間住山西阿，處處皆有流泉浴池，林木欝茂地草柔軟，結跏趺坐金剛寶座，無量菩薩恭敬圍遶，而為演說大慈悲經，普攝眾生。見已，歡喜踊躍不能自勝，合掌諦觀目不暫瞬，作如是念：「善知識者則是如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者十力妙寶，善知識者難見難遇，善知識者無盡智藏，善知識者功德山王，善知識者，開發示導一切智門，能令一切入薩婆若海，究竟清淨無上菩提。」時觀世音遙見善財，告言：「善來童子，專求大乘攝取眾生，直心深心樂求佛法，長養大悲救護一切，向普賢行，清淨成滿一切大願。欲聞受持，一切諸佛一切法雲，增長善根而無厭足，順善知識不違其教。從文殊師利，智慧功德大海所起，成就善根，得佛勢力光明三昧，離懈怠心專求正法，常見諸佛遠離眾惡，修諸善行，智慧成滿淨如虛空。」爾時善財詣觀世音，頭面禮足遶無數匝，恭敬合掌於一面住，白言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行，修菩薩道？」答言：「善哉善哉！善男子，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，我已成就，大悲法門光明之行，教化成熟一切眾生，常於一切諸佛所住，隨所應化普現其前，或以惠施攝取眾生，乃至同事攝取眾生，顯現妙身不思議色，攝取眾生。放大光網，除滅眾生諸煩惱熱，出微妙音而化度之。威儀說法神力自在，方便覺悟顯變化身，現同類身乃至同止，攝取眾生。善男子，我行大悲法門光明行時，發弘誓願，名曰攝取一切眾生，欲令一切離險道恐怖，熱惱恐怖愚癡恐怖，繫縛恐怖殺害恐怖，貧窮恐怖不活恐怖，諍訟恐怖大眾恐怖，死恐怖，惡道恐怖，諸趣恐怖，不同意恐怖，愛不愛恐怖，一切惡恐怖，逼迫身恐怖，逼迫心恐怖，愁憂恐怖。復善男子，我出生現在正念法門，名字輪法門故，出現一切眾生等身，種種方便隨其所應，除滅恐怖而為說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉未曾失時。善男子，我唯知此，菩薩大悲法門光明之行。諸大菩薩，一切普賢大願成滿，究竟成就普賢所行，不斷一切諸善根流，不斷一切菩薩諸三昧流，一切劫流，修菩薩行未曾斷絕。順三世流，善知一切成敗諸世界流。...