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大藏經9,大方廣佛華嚴經卷第五十九

大方廣佛華嚴經卷第五十九     東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十六 爾時,彌勒菩薩以如是等,讚歎善財諸妙功德,令無量眾生發道心已,告善財言:「善哉善哉!童子,乃能發阿耨多羅三藐三菩提心,專求一切佛法,饒益一切世間,救護一切眾生。善男子,汝得善利,人身壽命,值遇諸佛。得見文殊師利大善知識,汝為法器,善根潤澤長清白法,淨勝欲性,為善知識之所總攝,諸佛護念,何以故?菩提心者,則為一切諸佛種子,能生一切諸佛法故。菩提心者,則為良田,長養眾生白淨法故。菩提心者則為大地,能持一切諸世間故。菩提心者則為淨水,洗濯一切煩惱垢故。菩提心者則為大風,一間世間無障礙故。菩提心者則為盛火,能燒一切邪見愛故。菩提心者則為淨日,普照一切眾生類故。菩提心者則為明月,諸白淨法悉圓滿故。菩提心者則為淨燈,普照一切諸法界故。菩提心者則為淨眼,悉能覩見邪正道故。菩提心者則為大道,皆令得入一切智城故。菩提心者則為正濟,得到出要處故。菩提心者則為大乘,容載一切諸菩薩故。菩提心者則為門戶,令入一切菩薩行故。菩提心者則為宮殿,安住修習三昧法故。菩提心者則為園觀,於中遊戲受法樂故。菩提心者則為勝宅,一切眾生所歸依故。菩提心者則為依止,因修一切菩薩行故。菩提心者則為守護,能滿菩薩諸大願故。菩提心者則為慈母,增長一切諸菩薩故。菩提心者則為養育,守護一切諸菩薩故。菩提心者則為善知識,離一切惡諸恐怖故。菩提心者則為大王,勝諸聲聞緣覺心故。菩提心者則為最勝,成滿一切無比願故。菩提心者則為大城,悉能容受諸功德故。菩提心者則為須彌山王,等觀眾生心不動故。菩提心者,則為金剛圍山,攝持一切諸眾生故。菩提心者則為雪山,長養智慧清涼藥故。菩提心者則為香山,出生一切功德香故。菩提心者則為虛空,諸妙功德無邊際故。菩提心者則為蓮華,不染一切世間法故。菩提心者則為寶象,悉能調伏一切根故。菩提心者則為寶馬,遠離諸惡攏悷法故。菩提心者則為調御師,悉能守護摩訶衍故。菩提心者則為良藥,療治一切煩惱病故。菩提心者則為沃焦,消盡一切不善法故。菩提心者則為金剛,壞散一切諸惡法故。菩提心者則為和香,出生一切功德香故。菩提心者則為妙華,一切世間所愛樂故。菩提心者則為白栴檀,除滅五欲諸熱病故。菩提心者則為微妙音聲,聞法界故。菩提心者則為勇健,摧滅煩惱諸怨敵故。菩提心者則為善鋷,拔出一切煩惱刺故。菩提心者則為尊王,於餘一切莫能勝故。菩提心者則為毘沙門天王,捨離一切諸貧苦故。菩提心者則為妙德,莊嚴一切諸功德故。菩提心者則為莊嚴具,嚴飾一切諸菩薩故。菩提心者則為火災,焚燒一切有為法故。菩提心者,則為無壞藥王樹根,長養一切諸佛法故。菩提心者則為龍珠,除滅無量煩惱毒故。菩提心者則為水珠,淨諸心垢煩惱濁故。菩提心者則為如意珠,具足一切功德利故。菩提心者則為天德瓶,滿足一切所欲樂故。菩提心者則為劫初樹,出生一切莊嚴具故。菩提心者則為恒娑衣,不受一切諸塵垢故。菩提心者則為正業,本性淨故。菩提心者則為利犁,修治一切眾生田故。菩提心者,則為那羅延箭,悉能鑒徹身見鎧故。菩提心者則為厭離,決定了知苦患相故。菩提心者則為利矟,能刺一切煩惱賊故。菩提心者則為甘露雨,能滅一切煩惱火故。菩提心者則為利劍,斬除一切煩惱惡故。菩提心者則為金椎,壞散一切憍慢山故。菩提心者則為利刀,斬截七使煩惱鎧故。菩提心者則為勇健幢,傾倒一切諸魔幢故。菩提心者則為釿斧,斫伐無知諸苦樹故。菩提心者則為器仗,防護一切諸艱難故。菩提心者則為善手,防護一切諸度身故。菩提心者則為妙足,安立一切諸功德故。菩提心者則為眼藥,除滅一切無明曀故。菩提心者則為善拔刺,悉能拔出身見刺故。菩提心者則為安隱床,除滅一切生死苦床故。菩提心者則為善友,度脫無量生死難故。菩提心者則為善利,遠離一切衰秏法故。菩提心者則為天人師,善知菩薩出要道故。菩提心者則為寶藏,無量功德不可盡故。菩提心者則為涌泉,清冷智慧無窮盡故。菩提心者則為淨鏡,顯現一切諸法門故。菩提心者則為淨池,洗濯一切諸垢穢故。菩提心者則為大河流,引諸度四攝法故。菩提心者則為龍王,悉能普雨甘露法故。菩提心者則為命根,任持菩薩大悲法故。菩提心者則為甘露,能令安住不死法故。菩提心者則為羅網,網取一切所應化故。菩提心者則為善絹,攝取一切諸眾生故。菩提心者則為鉤餌,釣出生死淵居眾生故。菩提心者則為阿伽陀藥,除滅一切諸惡患故。菩提心者,則為波羅提毘叉藥。悉能療治五欲毒故。菩提心者則為大地,消滅無量邪想水故。菩提心者則為風輪,壞散一切諸障蓋故。菩提心者則為寶洲,出生道品功德寶故。菩提心者則為種性,長養一切白淨法故。菩提心者則為居宅,納受一切功德寶故。菩提心者則為大城,菩薩商人所住處故。菩提心者則為金藥,消煩惱垢令清淨故。菩提心者則為香蜜,具足一切功德味故。菩提心者則為正道,令入一切智城故。菩提心者則為寶器,容受一切白淨法故。菩提心者則為時澤,悉能除滅煩惱塵故。菩提心者則為安住,出生菩薩之所住故。菩提心者則為壽行,不取聲聞諸解脫故。菩提心者則為瑠璃寶,其性淨妙不受垢故。菩提心者則為伊尼羅寶,勝諸聲聞緣覺智故。菩提心者則為法鼓,覺悟煩惱長寢眾生故。菩提心者則為淨水,其性清淨無垢濁故。菩提心者則為閻浮檀金,令有為善如聚墨故。菩提心者則為山王,超出一切諸世間故。菩提心者則為歸依,悉能救護諸眾生故。菩提心者則為實義,遠離一切虛妄法故。菩提心者則為無上寶,悉令歡喜得滿足故。菩提心者則為大會,隨彼所須令充悅故。菩提心者則為尊長,於諸眾生無倫匹故。菩提心者則為寶藏,受持一切諸佛法故。菩提心者則為因陀羅網,攝諸煩惱阿修羅故。菩提心者則為毘樓那風,震動教化眾生心故。菩提心者則為因陀羅火,焚燒一切煩惱習故。菩提心者則為無上塔,一切天人應供養故。佛子,菩提心者,如是無量功德成就,悉與一切諸佛菩薩,諸功德等。何以故?因菩提心,出生一切諸菩薩行,三世諸佛成正覺故。 善男子,譬如有人得自在藥,離五恐怖,何等為五?所謂火不能燒,水不能漂,毒不能中,刀不能傷,熏不能害。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心攝薩婆若,離五恐怖,何等為五?所謂不為欲火所燒,諸有流水所不能漂,瞋恚惡毒所不能中,煩惱利刀所不能傷,邪覺觀煙熏不能害。善男子,譬如有人得解脫藥,終不橫死。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心乘妙智慧藥,生死過患所不能害。善男子,譬如有人得龍王藥,若有毒蟲聞其藥氣,即避遠去;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心大龍王藥,一切煩惱諸惡毒蟲,聞其藥氣皆悉散滅。善男子,譬如有人得不可壞藥,一切怨敵不得其便;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心不壞法藥,一切煩惱諸魔怨敵,所不能壞。善男子,譬如有人得頻伽羅藥,能出毒刺;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心頻伽陀藥,能出三毒諸邪見刺。善男子,譬如人有得善見藥王,滅一切病;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心善見藥王,滅一切眾生諸煩惱病。善男子,譬如刪陀那大藥王樹,其有眾生在彼樹蔭,身諸惡瘡皆得除愈;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心刪陀藥樹,其有眾生依蔭此樹,一切煩惱不善業瘡,皆得除愈。善男子,譬如藥王樹名無壞根,以其力故,長養一切閻浮提樹;菩提心樹亦復如是,以其力故,長養一切學無學菩薩善根。善男子,譬如藥草名阿藍婆,若用塗體身得柔澤,意離諸惡;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心阿藍婆藥,長身口意諸善行業。善男子,譬如有人得念力藥,有所聞法終不忘失;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心念力藥者,聞持一切佛法不忘。善男子,譬如有藥名曰蓮華,其有服者住壽一劫;菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心蓮華藥者,阿僧祇劫而得自在。善男子,譬如有人執翳身藥,一切眾生所不能見;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心翳身藥者,一切諸魔所不能見。善男子,譬如大海有摩尼寶,名積眾寶,若不至他方,設火災起,乃至消減海水一渧,無有是處;菩提心之積眾寶珠,亦復如是,處於菩薩直心海中,乃至以一善根,迴向薩婆若,有忘失者無有是處,而薩婆若無所染著,不離善根。善男子,譬如摩尼名淨光明,有人以此瓔珞身者,蔽餘寶光悉如聚墨;菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心摩尼寶珠,瓔珞其身,映蔽聲聞緣覺心寶。善男子,譬如水珠置濁水中,水即澄清;菩提心珠亦復如是,除滅一切煩惱垢濁。善男子,譬如有人得住水寶珠,瓔珞其身,入深水中而不沒溺;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心住水寶珠,入生死海而不沈沒。善男子,譬如有人得大龍寶珠,往到龍所龍不為害;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心大龍寶珠,入欲界中,煩惱惡龍所不能害。善男子,譬如帝釋有摩尼寶,瓔珞其身於天中尊;菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心寶瓔珞者,悉於一切三界中尊。善男子,譬如有人得隨意珠,除滅一切貧窮困苦;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心隨意寶珠,除滅一切邪命貧苦。善男子,譬如火珠因日光發,能出猛焰;得菩提心明淨火珠,亦復如是,因大慧光所感發故,出智慧火。善男子,譬如月珠因月光發,出清涼水;得菩提心淨月寶珠,亦復如是,因彼迴向善根月光,所感發已,出生善根諸大願水。善男子,譬如龍王著如意寶冠,遠離恐怖;菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大悲如意寶冠,遠離一切惡道諸難。善男子,譬如莊嚴一切眾生藏摩尼寶,悉能成滿一切所願,無所損減;得菩提心妙莊嚴藏,摩尼寶者,成滿菩薩及眾生,所欲願樂無所損減。善男子,譬如轉輪王有摩尼寶,普照宮殿滅一切闇;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心摩尼寶者,悉能普照五趣宮殿,滅一切闇。善男子,譬如有人,為紺色寶光明所觸,即同其色;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心紺色寶光,觀察諸法善根迴向,同薩婆若色。善男子,如瑠璃寶於百千歲,處不淨中不為所染,菩提之心淨瑠璃寶,亦復如是,於百千劫住欲界中,不為五欲之所染污,其性淨故。善男子,如離垢光淨摩尼寶,出一切寶;菩提之心離垢光寶,亦復如是,出生凡夫聲聞緣覺,菩薩諸佛功德珍寶。善 男子,譬如大摩尼寶,悉能除滅一切諸闇;菩提心寶亦復如是,除滅一切無智闇冥。善男子,譬如大海有無價寶,商人船車載之入城,餘摩尼寶無與等者;菩提之心無價寶珠,亦復如是。處生死海,菩薩摩訶薩以大願船,載入解脫城,聲聞緣覺諸功德寶,所不能及。善男子,譬如離垢大摩尼寶,處閻浮提,能照四萬由旬,日月宮殿皆悉顯現,菩提之心離垢寶珠,亦復如是,住於生死照法界空,佛境宮宅悉令顯現。善男子,譬如摩尼風王,能持日月所照境界,所有香華一切品類;菩提之心摩尼風王,亦復如是,悉能攝持一切種智,所照境界,一切天人聲聞緣覺,諸佛菩提,及諸有漏無漏善根。善男子,譬如海中有摩尼寶,名曰海藏,顯現海中諸莊嚴事,菩提之心海藏寶珠,亦復如是,顯現一切智境諸莊嚴事。善男子,譬如閻浮檀金,除如意寶勝一切寶;菩提之心閻浮檀金,亦復如是,除一切智勝諸功德。善男子,譬如有人善能呪龍,於諸龍中而得自在;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心善呪術法,於一切煩惱龍,而得自在。善男子,譬如勇士被執鎧仗,一切怨敵所不能壞;菩薩摩訶薩亦復如是,被菩提心大莊嚴具,一切煩惱諸魔怨敵,所不能壞。善男子,譬如憂陀伽娑羅栴檀,若燒一銖,香氣普熏小千世界,三千大千世界珍寶,所不能及;菩提心香亦復如是,以妙功德普熏法界,一切聲聞緣覺功德,所不能及。善男子,譬如白栴檀以塗其身,除諸惱熱得清涼樂,菩提心香亦復如是,除滅覺觀貪恚癡熱,令智慧身悉得涼樂。善男子,譬如須彌山,眾生品類近彼山者,悉同其色;菩提心山亦復如是,若有近者,皆得同彼薩婆若色。善男子,譬如波利質多樹華香,閻浮提中諸婆師華,薝蔔華等所不能及;菩提心香亦復如是,妙功德香,聲聞緣覺無漏界定智慧,解脫解脫知見,所不能及。善男子,譬如波利質多樹華,未開敷時,其香普熏閻浮提內,一切華香所不能及;菩提心華亦復如是,一切天人,有漏無漏功德華香,所不能及。善男子,譬如波利質多樹華,一日熏衣,薝蔔華婆師華,雖千歲熏所不能及;菩提心華亦復如是,一日所熏功德香,徹十方佛所,一切聲聞緣覺,以無漏心熏諸功德,於百千劫所不能及。善男子,譬如那利羅樹,根莖枝葉及其華果,悉益眾生;菩提心樹亦復如是,依因菩薩大慈悲生,從初發心,乃至究竟一切佛法,常能饒益一切眾生。善男子,譬如一兩阿羅娑藥,變千兩銅以為真金,於彼藥分無所損減;菩提心藥亦復如是,攝迴向智,除滅一切煩惱業障,淨一切法同薩婆若色,煩惱惡業不能損減。譬如小火,隨所焚燒其焰轉盛;菩提心火亦復如是,隨所緣法慧火猛盛。譬如一燈然百千燈,無所損減;菩提心燈亦復如是,悉然三世諸佛慧燈,無所損減。譬如明燈入大闇室,悉能照除一切闇冥,菩提心燈亦復如是,入心闇室,於無量積集癡闇,悉能除滅,具足菩薩明淨智慧。譬如燈炷,隨其精麁光明亦爾,若益膏油光明轉增;菩提心炷亦復如是,隨其本願出智慧光,普照法界增大悲油,教化眾生淨佛世界,行諸佛事無有窮盡。譬如他化自在天王,冠閻浮檀金自然天冠,欲界諸天所不能壞;菩薩摩訶薩亦復如是,冠菩提大願天冠,聲聞緣覺所不能壞。譬如大師子吼,小師子聞皆悉勇健,一切禽獸遠避竄伏;佛師子吼,諸菩薩等若聞,讚歎菩提心聲,長養法身,妄見眾生潛伏退散。譬如有人用師子筋,以為琴絃,音聲旣奏餘絃斷絕。一切如來波羅蜜身,出菩提心功德音聲,若樂五欲二乘法者,聞悉斷滅。譬如牛馬羊乳合在一器,以師子乳投彼器中,餘乳消盡直過無礙;如來師子菩提心乳,著無量劫所積,諸業煩惱乳中,皆悉消盡,不住聲聞緣覺法中。譬如迦毘伽鳥在卵中時,有大勢力餘鳥弗及;菩薩摩訶薩亦復如是,於生死卵發菩提心,功德勢力,聲聞緣覺所不能及。譬如金翅鳥初始生時,其目明淨有大勢力,大小諸鳥所不能及;菩薩摩訶薩亦復如是,生如來家發菩提心,慧眼明淨有大勢力,聲聞緣覺於百千劫,修習智慧所不能及。譬如健士,以那羅延金剛利箭,射堅密鎧直過無礙;菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心智慧利箭,射諸邪見煩惱密鎧,徹過無礙。譬如摩訶那伽大力勇士,奮威怒時,閻浮提人無能壞者;菩薩摩訶薩亦復如是,發大慈悲修菩提心,一切世間諸魔眷屬,及煩惱業所不能壞。譬如有人學大技術,雖未究竟,諸餘巧師所不能及;菩薩摩訶薩亦復如是,學菩提心願雖未究竟,聲聞緣覺諸餘眾生,所不能及。譬如有人學善射術,先自安立;菩薩摩訶薩亦復如是,學一切智地,先自安立菩提之心,必得一切佛法。譬如幻師先讀幻術,然後示現一切幻事;菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心然後顯現,一切諸佛菩薩正法。譬如幻術非色現色,菩提心相亦復如是,顯現法界功德莊嚴。譬如有人,著閻浮檀金莊嚴之色,殃蔽一切悉如聚墨;菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心莊嚴之具,蔽諸眾生,聲聞緣覺所有功德。譬如阿夜揵多鐵,此鐵少分,悉能毀壞一切餘鐵,諸鉤鎖縛;菩提之心亦復如是,斷諸邪見煩惱愛縛。譬如疾風隨去無礙,菩提心風亦復如是,隨所行處除諸煩惱,悉無障礙,不住聲聞緣覺解脫。譬如有人善入大海,而不沒溺,摩伽羅魚所不能害;菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心入生死海,不為生死之所染污,亦不證寶際,聲聞緣覺摩伽羅魚,所不能害。譬如有人服食甘露,一切眾患所不能害;菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心甘露法藥,不墮聲聞緣覺之地,修習大悲滿足願行。譬如有人用翳身藥,以塗其目,自在遊行無能見者;菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心滿足大願,自在遊行入魔境界,一切眾魔所不能見。譬如有人依持大王,不畏餘人;菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心大力法王,除滅障蓋不畏惡道。譬如有人居深水內,不畏火焚;菩薩摩訶薩亦復如是,居菩提心善根水內,聲聞緣覺解脫之火,所不能燒。譬如有人依恃猛將,不畏怨敵;菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心不畏諸惡。譬如釋天執持金剛,降伏一切諸阿脩羅;菩薩摩訶薩亦復如是,執菩提心,摧滅諸魔及餘外道。譬如有人服阿羅娑藥,不瘦不老延壽無窮,菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心阿羅娑藥,於無量劫在生死中,修菩薩行無所染著。譬如阿羅娑藥初用淨水;菩提心藥亦復如是,一切菩薩所行中,最為先首。譬如有人諸根法中,命根為首;菩薩摩訶薩亦復如是,諸佛正法,菩提之心最為其首。譬如有人命根斷故,不能利益父母親族;菩薩摩訶薩亦復如是,離菩提心,不能饒益一切眾生。譬如大海無能壞者,菩提心海亦復如是,聲聞緣覺不能沮壞。譬如日光,諸星宿光所不能蔽;菩提心日亦復如是,圓滿大願智慧日光,聲聞緣覺無漏慧光,所不能蔽。譬如太子初生,已為大臣之所尊重;菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心,已為一切聲聞緣覺,所共尊重修大悲故。譬如王子年雖幼小,一切大臣皆悉敬禮;菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心,聲聞緣覺皆悉敬禮。譬如王子雖未自在,已具成就國王儀相;菩薩摩訶薩亦復如是,雖為煩惱業障所蔽,以具成就菩提心相。譬如目翳,見真淨寶謂為不淨;菩提心寶亦復如是,無智不信起不淨想。譬如呪藥,若有眾生見聞共住,一切眾病皆悉除愈;菩提心藥亦復如是,長養善根攝智慧藥,滿足大願菩薩慧身,若有眾生見聞供住,修正念者,皆悉除滅煩惱諸病。譬如恒娑相衣不受塵垢,菩提心衣亦復如是,不受一切生死塵垢。譬如有人常持甘露,專念不散,而能分別一切諸法;菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心甘露正法,正念不散,而能教化一切眾生,令具大願成智慧身。譬如犁無有扼,則不堪用;菩提之心亦復如是,離正直心,於如來法無有實義。譬如轉輪王有妙天冠,名曰象藏,洗彼冠時,四種兵眾遊行虛空;菩提心冠亦復如是,淨諸菩薩一切善根,遠離三有,如來智慧無為境界,虛空中行。譬如金剛從金性生,非餘寶生;菩提心寶亦復如是,大悲救護眾生性生,非餘善生。譬如有樹不從根生,而能長養枝葉華果;菩提心樹亦復如是,無所依止,而能長養一切種智,通明大願普覆世間。譬如金剛,非一切器盡能發明,亦非諸器盡能容持;菩提心寶亦復如是,小心慳結無智者器,不能發明。諂曲邪見眾生器中,不能容受。譬如金剛能壞眾寶,菩提之心亦復如是,決定了知一切諸法。譬如金剛能壞眾山,菩提之心亦復如是,壞散一切諸邪見山。譬如金剛雖破不全,一切眾寶猶不能及;菩提之心亦復如是,雖小懈怠,聲聞緣覺諸功德寶,所不能及。譬如破金剛,猶能除滅諸貧困苦,菩提之心亦復如是,雖復小失威儀趣法,猶能除滅諸貧窮苦。譬如小金剛,悉能破壞一切諸物;菩提之心亦復如是,緣小境界,能破一切無知癡惑。譬如金剛非常人所得,菩提之心亦復如是,非小心眾生之所能得。譬如金剛,無智術者所不能識,菩提之心亦復如是,無智眾生所不能識。譬如金剛無能消滅,菩提之心亦復如是,一切諸法不能消滅。譬如金剛器仗,一切眾生乃至摩訶那伽,不能執持,除那羅延力;菩提之心亦復如是,聲聞緣覺不能受持,除諸菩薩摩訶薩。譬如金剛器仗無不鑒徹,非餘器仗之所能為;菩提之心亦復如是,觀察三世教化眾生,阿僧祇劫受無量苦,聲聞緣覺所不能及。譬如金剛餘不能持,除金剛地;菩提之心亦復如是,出生菩薩行願功德,聲聞緣覺所不能持,除薩婆若正直心者。譬如金剛器中盛水,不可消盡;菩提之心亦復如是,安住勝妙迴向善根,入生死趣,諸不善法不能消盡。譬如金剛能持大地,不令墜沒;菩提之心亦復如是,持諸菩薩一切願行,不令墜落沒於三界。譬如金剛於百千劫,處於水中而不爛壞,亦無變異;菩提之心亦復如是,於無量劫處生死中,諸煩惱業不能斷滅,亦無損減。譬如金剛,一切大火不能燒熱,菩提之心亦復如是,一切生死貪恚癡火,不能燒熱。譬如金剛道場之座,能持菩薩,降伏諸魔成等正覺,餘不能持;菩提之心亦復如是,能持一切菩薩願行,諸波羅蜜,諸忍諸地迴向受記,修菩提道供養諸佛,聞法受行,一切諸心所不能持。善男子,菩提之心,成就如是無量功德。是故善男子,汝得善利,發阿耨多羅三藐三菩提心,修菩薩行,具足如是無量功德。善男子,汝先所問,云何菩薩學菩薩行,修菩薩道者,汝今入是明淨莊嚴藏,大樓觀者,則能了知學菩薩行,修菩薩道,具足成就無量功德。」 爾時善財童子,敬遶彌勒菩薩,合掌白言:「唯願大聖,開樓觀門令我得入。」爾時彌勒菩薩即彈右指,門自然開。善財即入入已還閉。爾時善財觀察樓觀,廣大無量猶如虛空,眾寶為地,有阿僧祇窗牖,卻敵欄楯七寶合成,阿僧祇幡幢蓋莊嚴,阿僧祇寶瓔垂帶,阿僧祇大師子幢,半月寶像諸寶繒綵,又阿僧祇天冠寶衣,而以莊嚴。阿僧祇寶網羅覆其上,阿僧祇金鈴,自然演出微妙音聲。又雨無量寶華鬘雲,諸妙香雲。以阿僧祇細末金屑,放阿僧祇勝妙光明,普照一切。有阿僧祇異類眾鳥,出和雅音。以阿僧祇優鉢羅,鉢曇摩,分陀利華,出阿僧祇摩尼寶光,普照一切。於樓觀內,具有百千諸妙樓觀,不相障礙,莊校嚴飾亦如上說。爾時善財覩見樓觀,不可思議眾妙莊嚴,心大歡喜踊躍無量,其心柔軟離諸妄想,除滅一切愚癡闇障,正念思惟專求妙趣,以無礙身恭敬作禮。禮已,彌勒菩薩威神故,諸樓觀中自見其身。又見無量自在神力,不思議事。或見彌勒隨本種姓,壽命知識長養善根,諸劫世界一切佛所,及諸眷屬。因諸大願初發,阿耨多羅三藐三菩提心。或見初得慈心三昧,因以為名。或見彌勒行菩薩行,滿足一切諸波羅蜜,諸忍諸地淨佛世界,見諸如來聞法受持,守護正法為大法師,得無上忍,知某方處某如來所,劫數多少而得受記。或見彌勒為轉輪王,十善化世。或為四天王,益一切眾生。或為帝釋訶責五欲,或為夜摩天王,讚不放逸。或為兜率天王,讚歎一生菩薩功德。或為化樂天王,讚自在法。或為魔王說無常法,或為他化自在天王,讚歎菩薩莊嚴化身。或為梵王,讚歎四無量心。或為阿脩羅王,調伏眷屬入大智海,了達諸法悉如幻化。或為閻羅王,放大光明普照地獄,滅一切苦。或以肴膳飲食施諸餓鬼,或為畜生受種種身,而為說法除其癡闇。或為四天王眷屬說法,乃至為諸梵天王,眷屬說法。或為諸龍眷屬說法;乃至為人,非人等眷屬說法。或為聲聞緣覺,及諸菩薩大眾說法。或為發心菩薩,乃至十地菩薩說法。或見讚歎初發心菩薩,乃至十地菩薩功德。或見滿足一切波羅蜜,入於平等諸法忍門,廣三昧門樂深法門,修禪三昧出生通明,充滿一切行菩薩行,隨順世間成就大願。或見與同行菩薩俱,饒益眾生。或見與一生菩薩,諸佛現前授記者俱。或見彌勒於百千劫,經行誦念書寫經卷,無有懈息。或觀法門思惟實義,或入諸禪四無量心,解脫三昧一切入等。或見出生菩薩通明,或見正受變化三昧。一一毛孔出化身雲,所謂天身雲,諸龍夜叉,乃至摩睺羅伽身雲。四天王身雲,乃至梵王身雲,轉輪聖王王子大臣,長者居士,聲聞緣覺如來身雲。復見一一毛孔中,出一切眾生等身雲。或出菩薩法門,所謂讚歎菩提心功德門,檀波羅蜜門,乃至願波羅蜜門,四攝諸禪無量三昧,通明總持諸諦諸辯,止觀解脫緣起,念處正勤神足,根力覺道,聲聞緣覺二乘所行。菩薩大乘諸地諸忍,菩薩願行。現如是等一切法門。或於樓觀見諸如來,大眾圍遶。又知諸佛家族不同,種姓不同,其身壽量劫剎,教授無量法門,正法住世分別了知,皆悉不同。爾時善財,諸樓觀中見一樓觀,高廣嚴飾勝妙於前,包容三千大千世界,百億閻浮提,百億兜率天,菩薩命終,降神受胎,出生,遊行七步,觀察十方大師子吼,帝釋梵王恭敬奉侍,現童子身處宮殿中,出遊圍觀,以薩婆若心出家苦行,現受乳糜,往詣道場降伏眾魔,觀菩提樹轉正法輪,昇天宮殿,方土劫數眷屬壽量,行菩薩行滿足大願,演說正法教化眾生,現分舍利皆悉不同。 大方廣佛華嚴經卷第五十九

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

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諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...