大藏經13，大方等大集經卷第三十五

大方等大集經卷第三十五 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分陀羅尼品第二之一 爾時世尊共頻婆娑羅王，說是法時，東方過無量無邊，恒河沙等諸佛國土，有佛世界名無盡德，佛號瞻波迦華色如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，於今現在常說妙法，教化眾生。彼有菩薩名曰行藏，仰觀虛空，見有無量無邊阿僧祇，菩薩摩訶薩眾，從東方來往趣四方。復見西方有大光明，是等菩薩尋光而去。爾時，日行藏菩薩見此事已，即從坐起頂禮佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊，我見空中無量無邊，恒河沙等諸菩薩眾，從東方來往向西方，復見西方有大光明，以何因緣有此大光？諸菩薩等尋光而去。」爾時瞻婆迦花色佛，告日行藏菩薩言：「善男子，西方過無量無邊，恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五濁，其國有佛名，釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，於彼世界召集大眾，以方便力廣說三乘，論議法門教化眾生，為令法母久住故，為令三寶不斷絕故，為令法行常住故，為令魔王失勢力故，為建立法幢故，為令正法久住故。以是因緣，諸菩薩等集彼世界，十方諸佛已於彼處，說寶幢陀羅尼竟，各還本土。今釋迦牟佛復於彼界，為諸菩薩摩訶薩，大阿羅漢一切大眾，演說三乘四無礙智，四梵天行及四攝法。娑婆世界地及虛空，大眾充滿，咸共渴仰樂聞佛說，何以故？彼佛如來所說妙法，猶如甘露，一切聽者心無厭足，又以彼佛本願因緣，十方佛剎諸菩薩眾，皆集其土。彼諸菩薩，或有百劫修行者，乃至一生補處者。有於十八法中，自能修習不由他悟者。有得自在無礙智慧，方便具足者。諸菩薩旣集彼已，一切皆坐，以自善根力故，入於三昧。入三昧已身放光明，有菩薩光如一燈者，有如山上烽火者，有如一日十日百日，千日光者。有如無千萬日光明者，以彼菩薩力故，於大集所，遍覆三千大千世界，為欲令彼娑婆世界，福德莊嚴，四大滋味地轉增勝，眾生段用增益身力，得四念處得大精進，遠離慳貪能行布施，如淨佛剎諸眾生等，以是因緣，諸菩薩眾各各端坐，以自善根力，入諸三昧放大光明。復有十方諸佛剎中，菩薩摩訶薩未來集者，從禪定起見大光明，亦欲往詣娑婆世界，見釋迦牟尼佛，及大集眾，恭敬禮拜聽受妙法，欲聞日藏法行，壞龍境界焰品，一切眾生惡盡陀羅尼故。諸菩薩等欲集彼處，以自善根力，入種種三昧，汝今亦可從禪定起，詣彼世界。善男子，彼佛世界諸眾生等，有種種惡多諸渴愛，為諸煩惱之所繫縛，猶如廁豬樂處不淨，諸女人等身體醜陋，自謂端正，猶如醉人不自覺知，種種臭穢自言清淨，兩舌惡口遠離實語，常樂婬欲行非梵行，實大愚癡現智慧相，心大慳貪現能施相，心懷諂曲虛幻不實，現質直相。於他善事心生妬忌，口言讚美心懷瞋嫉，現慈忍相。常樂破壞現和合相，邪見偏多現正見相，彼土眾生，有得禪定獲身通者，或有具足得五通者，或有久修四禪定者，如是智慧丈夫，為諸女人惑亂，心隨染著為欲所使，猶如僮僕。於一念頃，退失是等諸妙功德，當墮惡道。以諸女人惡因緣故，得如是罪。善男子，彼佛世界，有如是等種種諸惡，汝今頗能往彼國不？我欲與欲。善男子，彼釋迦牟尼佛，說日藏法行，壞龍境界焰品，盡一切眾生惡業陀羅尼。我今說欲，所謂四諦順忍陀羅尼，汝可持去。此陀羅尼有大勢力，有大利益，能除一切欲貪，色無色貪，能除我慢大慢增上慢，能除一切不淨資生，能除一切惡貪，種種戲笑，及諸歌舞無利益事，能盡一切我見，一切邊見，一切疑一切戒取，一切常見一切斷見，一切眾生見，一切障礙見，一切甫沙見，一切富伽羅見，一切作者見，一切受者見，一切色見一切聲見，一切香味觸見，一切四大見，一切生見一切滅見，一切法見。此四諦順忍，能如實知色陰，乃至識陰。能知十二入十八界，知已能捨。此陀羅尼能照諸法，悉能現見諸涅槃道，何以故？彼界眾生甚大愚癡，如生盲人。此四諦順忍，一切法常住藏，不可思議法門，能斷一切惡見，能得一切自在，能破魔王境界，及魔伴黨，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切諸惡毒龍，能令一切諸天歡喜，能令善夜叉皆得安隱，能怖諸惡阿修羅，迦樓羅。能令緊那羅心生歡喜，能令摩睺羅伽生大怖畏，能令剎利生大信心，能攝婆羅門令住佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀羅生歡喜心，能斷一切婦人貪欲，令多聞人生大歡喜，令坐禪人心得安隱，能却一切種種惡事，及諸鬪諍。能除飢饉及夭橫死，能除外賊，惡風惡雨惡獸，瀑水非時寒熱枯澁，苦辛惡草等物，能令法母常住不斷，能建三寶。佛法欲滅生大怖畏，能令不滅。怖畏眾生能施無畏，能生盡智覺無生智，能破一切無明闇障，能除一切生死苦惱。」爾時世尊即說呪曰： 　寫絰咃（一）婆裔婆野波履婆隸（二）婆醯婆訶波履婆隸（三）必利洟（他地反）仳必利洟（他地反）鼻波履婆隸（四）阿捭阿跛波履婆隸（五）低誓低社波履波隸（六）末隸末邏波履婆隸（七）却偈（其隸反）却伽（其箇反）波履婆隸（八）阿盧翅阿盧迦（其可反）波履波隸（九）薩他迷（芒閉反）薩他麼波履婆隸（十）曷羅誓曷羅（釐可反）社波履婆隸（十一）徙隸徙邏婆履婆隸（十二）伽迷伽麼波履婆隸（十三）阿蒱婆阿蒱婆波履波隸（十四）羅麼羅羅麼（十五）羅謎（芒閉反）羅麼（十六）曷羅朗（勒可反）曷羅邏（十七）何囉羅何囉羅麼（十八）陛踏婆（蒱麼反）攘娜復頁（登我反，十九）伽邏彌復頁（登我反，二十）揭邏磨波履婆隸（二十一）斫蒭揭邏醯斫蒭揭邏訶波履婆隸（二十二）俞嚧呾囉揭邏醯輸嚧呾囉揭邏呵波履婆隸（二十三）伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆隸（二十四）什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆隸（二十五）迦（居佉反）耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆隸（二十六）麼那揭羅麼那揭邏訶波履婆隸（二十七）馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隸（二十八）鞞頁娜揭邏醯鞞頁娜揭邏訶波履婆隸（二十九）怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那揭邏訶波履婆隸（三十）憂波陀那揭邏醯憂婆陀那揭邏訶波覆婆隸（三十一）婆婆揭邏醯婆婆揭邏訶波履婆隸（三十二）闍帝揭邏醯闍帝揭邏訶波履婆隸（三十三）社囉摩囉娜揭邏醯社囉摩囉娜揭邏訶波履婆隸（三十四）獨佉珊多跛揭邏醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆隸（三十五）阿囉波邏蹹陛社揭邏醯阿囉波邏蹹陛社揭邏訶波履婆隸（三十六）阿跋頁鞞婆頁寫（三十七）阿跋囉摸跛麼娑缷（思夜反）鞞也（三十八）毘尼跋阿利（三十九）彌也曷囉捨（四十）薩鞞伽羯帝莎波訶（四十一） 「善男子，此日藏法行，壞龍境界焰品，盡一切眾生惡業陀羅尼欲，四諦順忍，汝可持往娑婆世界，問訊釋迦牟尼佛，作如是言：「東方過無量恒河沙佛剎，彼有世界名無德，佛號瞻波迦華色，多陀阿伽度阿羅訶，三藐三佛陀，今現在說法。彼佛如來令我送欲，欲并問訊釋迦牟尼佛，少病少惱氣力安樂，及諸弟子悉安隱不？聞佛說法如教行不？彼釋迦牟尼佛，已能破壞一切魔王境界，一切龍王境界，獨超眾聖轉妙法輪，但彼五濁諸惡眾生，障礙未盡，為是等故我今說此，日藏法行壞龍境界焰品，一切眾生惡業盡陀羅尼欲。此四諦順忍陀羅尼，有大威德，若有人能受持讀誦，得大勢力。」爾時日行藏菩薩摩訶薩，作如是言：「我已受持此陀羅尼，得大勢力，能向彼國具足宣說，但彼世界有諸惡事，我甚怖畏，何以故？我向親聞佛口所說，彼土眾生多諸貪欲，如生盲人。諸女人等多諸姦諂，誑惑於人，實不端正自言端正，實大愚癡現智慧相，能令眾生迷沒貪著。乃至久修禪定得五神通，諸智慧人於一念頃，為諸女人之所惑亂，退失是等神通智慧，一切善根，在大地獄。彼諸眾生有如是事，故我怖畏。」時瞻婆迦花色佛，聞此語已，告日行藏菩薩言：「善男子，汝今不為自身得力，自身安樂，當為利益一切眾生故，往彼宣說。」 爾時瞻婆迦花色佛，告日行藏菩薩言：「善男子，彼娑婆世界，釋迦牟尼佛，大集眾中，有一優婆塞名毘摩羅詰，是汝身不？」時日行藏菩薩默然不答。爾時世尊復更問言：「善男子，何故默然？」如是三問然後乃答，作如是言：「如是如是，我於彼剎，為欲教化諸眾生故，名毘摩羅詰。彼諸眾生皆謂我是，優婆塞毘摩羅詰。世尊，我於無量阿諸佛剎中，為化眾生作種種身，或於餘剎作梵王身，或作帝釋或作炎摩，兜率，化樂，他化自在天王等身。復於餘剎或作龍王，阿修羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅王，如是等身。復於餘剎，或作聲聞辟支佛身，或作人王，剎利等身，婆羅門身，長者身，女人身，童男身童女身。復於餘剎或作畜生身，餓鬼身，地獄身。世尊，於此剎中，有八十百千諸菩薩等，同眾禪定行住坐臥，未曾捨離。是等菩薩見我，欲往娑婆世界，皆樂隨從，欲見釋迦牟尼佛，及大集眾，禮拜供養并欲聽法，而諸菩薩有初行者，其心未定，而彼世界多諸惡事。是等菩薩或生貪染，恐於彼處近惡知識，心生顛倒，我甚怖畏。」爾時瞻波迦華色佛，告日行藏菩薩言：「善男子，勿怖勿畏，今為汝等一切菩薩，說離受不共行，法無相處行，調伏地行，解脫之行，到有海岸行，三寶性久住不盡行，大慈大悲行，一切智解脫行，壞四種魔降外道行，盡智無生智行，盡一切作業，一切壽命陰行。善男子，今為汝說，日眼蓮華陀羅尼，此陀羅尼能令眾生，厭離生死三有牢獄，得無相三昧，解脫門蘇息處。得無相三摩跋提，捨最後一念身智，而入涅槃。善男子，若有人能一心聽受，此日眼蓮華陀羅尼，是人所有一切貪欲，及諸煩惱皆悉微薄，捨身之後七返生天，得宿命智，不為欲染而得聖道，一切諸天皆樂供養，天上壽盡，復得七反生於人中，雖處欲界不為欲染，即於人中得成聖果，常為一切禮拜供養。善男子，若有得聞此陀羅尼，乃至七遍一心善聽者，此人命終七返生天，獲得五通為諸天師，一切諸天皆悉禮拜，恭敬供養。天上壽盡七返生人，得五神通為人中聖師，一切天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅等皆悉供養。善男子，若有人能於天眾中，七遍宣說此蓮華陀羅尼，一切諸天及天女等，能一心聽，皆離五欲樂修禪定。若有人能於國王所，或剎利婆羅門，毘舍首陀等眾中，七遍宣說此陀羅尼，如是等眾能善聽者，即得出家。若有女人得聞此呪，一心善聽，七日七夜不念餘事，專心誦持，捨此身已得轉女身，隨所生處，能薄貪等一切煩惱，於阿耨多羅三藐三菩提，無有退轉，乃至得證大般涅槃，終不更受女人之身，除化眾生自願受身。善男子，若有誦此蓮華陀羅尼七遍，呪諸藥草用塗鼓貝，若打若吹，隨其音聲所至之處，一切呪咀一切厭蠱，一切毒藥一切符書，一切諂縛婬欲煩惱，不能為害。善男子，我今說此，大力日眼蓮華陀羅尼，即說呪曰： 　多絰他（一）徙陀麼帝（二）毘盧迦（基我反）麼帝（三）垔隸（四）羈（居離反）頁（丁可反）矣利師（五）漚制（六）蘇樓漚制（七）佛地（徒紙反）毘佛地（徒紙反八）摩訶佛地（九）欝奴摩提（十）欝奴摩爹（徒娜反十一）鉢朗底篩（踈皆反）達膩（十二）阿羅伽摩蘆婆（十三）阿囉伽度蘆婆（十四）鉢朗底篩達膩（十五）頻豆頻豆麼底（十六）質吒質吒鉢朗底篩達膩（十七）頞蟆羈（居離反十八）旃陀羅提（十九）呵呵（虎我反）質桎（竹凡反二十）訶頁膩弭（二十一）訶頁迦（基我反）麼鞞祇（基犁反二十二）訶頁富娜曷囉婆婆（二十三）曷囉移（社奚反，二十四）訶頁斫三芻（二十五）摩帝（二十六）訶頁毘麼頁佛地（徒紙反，二十七）訶頁夜奇離（二十八）訶頁毘三麼揭離（二十九）訶頁三姥爹囉社裨（三十）訶頁鞞麼頁曷囉誓（三十一）訶頁咥（呼旨反）戒（呼計反，三十二）訶頁者者帝（嘲隸反，三十三）訶頁達麼曷囉誓（三十四）訶頁蒱呼曷囉誓（三十五）訶頁跛社麼帝（三十六）訶頁嚧伽曷囉捨彌（三十七）訶頁達麼徒蜜帝（三十八）訶頁薩婆優婆陀娜（三十九）若（如者反）茹若（如者反，四十）毘社樹竪（四十一）毘者社若若（如諸反，四十二）娑羅末伽（其我反）若若（如言反，四十三）垔沙案頁（四十四）娑囉伽（其我反，四十五）獨竒莎波訶（四十六） 「善男子，此日眼蓮華陀羅尼，能乾一切欲河，能出一切苦海，到於彼岸。汝當至心持此陀羅尼，往彼世界，如從我聞至彼說之，何以故？彼佛世界有百千萬，種種魔事呪藥蠱道，能懷眾生所有善法，汝等若誦此陀羅尼，一切魔王內外眷屬，所作種種無量惡事，及上妙五欲，不能侵惱，何況餘人鄙陋穢欲，而能為害。」 爾時日行藏菩薩，與無量千萬億，那由他諸菩薩等，及無量百千那由他，諸天及人白佛言：「世尊，如來功德智慧辯才，不可思議，大不可思議，最大不可思議，我等昔來未曾得聞，如是壞欲大陀羅尼。」說此語時，眾中八萬四千天女，至心聽受生大信心，恭敬供養，即轉女身得男子身，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。爾時瞻婆迦華色佛，捉瞻婆迦花鬘，告日行藏菩薩摩訶薩言：「善男子，持此華鬘，并日眼陀羅尼，四諦順忍陀羅尼，往彼世界供養，釋迦牟尼佛，此陀羅尼有大勢力，猶如電光，速能破壞一切欲事，能大利益，能盡一切欲貪，乃至能除一切苦擔。汝可持去，問訊釋迦牟尼佛。」時日行藏菩薩，於彼佛所默然受之。爾時眾中八萬菩薩，俱白佛言：「世尊，我等皆往彼娑婆世界，見釋迦牟尼佛，及大集眾，禮拜供養聽受妙法。」佛言：「善男子，隨汝意去，咸可一心作梵天像，形色長短威儀服飾，往彼世界。」爾時日行藏菩薩，及無量百那由他，諸菩薩等，皆作大梵天像，形色長短威儀服飾，等無有異。作此化已頂禮佛足，右遶三匝遶已復禮，禮已於彼界沒，如一念頃即至娑婆世界，初入娑婆世界，即以瞻婆迦華，散釋迦牟尼佛，積至於膝。如是漸行往詣佛所，到佛所已頂禮佛足，却一面立。當爾之時釋迦如來，猶為頻婆娑羅王，宣說法行。爾時，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬，沙滿其中。復有一人具大神力，擔負而行，盡一世界乃下一沙，過是數已有佛世界，名袈裟幢具足五濁，佛號山帝釋王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在說法，於彼眾中有菩薩摩訶薩，名曰香象，仰觀虛空見無量無邊，阿僧祇菩薩摩訶薩，從南方來往詣北方，又見北方有大光明。見此事已，問山帝釋王佛言：「以何因緣諸菩薩等，從南方來往詣北方？」爾時山帝釋王佛，告香象菩薩言：「善男子，北方過一由旬，城沙滿其中，從是北行，一沙為一世界，過是數已，有佛剎土名曰娑婆，具足五濁，有佛號釋迦牟尼，於今現在為無量大眾，以方便力廣說三乘，論議法門，為教化眾生故，為令法母常住故。三寶性不斷絕故，增長法行故，壞魔境界故，建立法幢故，十方諸佛已於彼剎，說寶幢陀羅尼竟，各還本土。今釋迦牟尼佛，復為諸菩薩摩訶薩，大聲聞眾宣說妙法。娑婆世界地及虛空，大眾充滿間無空處，樂聞佛說，何以故？彼佛如來所說法要，言辭美妙猶如甘露，一切聽者心無疲厭。善男子，汝能往彼娑婆世界，聽受法不？我今亦與彼佛欲，并說隨順空忍陀羅尼，此陀羅尼有大勢力，能大利益，能盡一切欲貪，一切色貪，一切無色貪，能盡一切，我慢大慢增上慢，能生盡智能覺無生智，能裂一切無明闇障，能捨一切苦擔。」爾時世尊而說呪曰： 　哆絰他（一）頭摩帝頭摩帝（二）惡踦（丘宜反）頭摩帝（三）鉢囉娑婆頭摩帝（四）薩婆迦頭摩帝（五）阿鞞却伽（其我反，六）培鞞娜却伽（七）碎（蘚骨反）朱却伽（八）阿婆摸訶却伽（九）阿娜涅也却伽（十）毘耶佛履帝却伽（十一）僧迃嘍者却伽（十二）阿泥麼却佉（十三）盧者那却伽（十四）尸棄却伽（十五）毘底（都履反）寐囉却伽（十六）郁芻麼却伽（十七）塢囉却伽（十八）惡奇却伽（十九）耶婆麼那却伽（二十）尤嘍跛却伽（二十一）耶婆毘娘那却伽（二十二）斫芻陀妬却伽（二十三）耶婆麼娜毘娘那陀妬却伽（二十四）必利洟陛（蒱比反）陀妬却伽（二十五）耶婆毘娘娜陀妬却伽（二十六）靼埵（都首反）履悉蜜駐跛薩他娜却伽　（二十七）耶婆阿虱吒達奢阿鞞尼迦佛陀達摩却伽（二十八）獨佉却伽（二十九）耶婆磨勒伽却伽（三十）毘婆哪毘踦婆（三十一）阿那娜娜（三十二）阿陛（蒱比反）娜娜（三十三）姥陀朗娜娜（三十四）薩婆迦囉娜娜囉（三十五）薩婆僧薩他娜毘瞿跛娜娜（三十六）阿緊（吉因反）若（女我反）柘娜娜（三十七）叉（初詐反）婆叉（初詐反）婆（三十八）伊梨伊儸（三十九）伊梨伊羅（四十）寐利莎波訶（四十一） 「善男子，是名順空陀羅尼，汝可持往娑婆世界，教化眾生，聞訊釋迦牟尼佛。」爾時，香象菩薩作如是言：「我已受持此陀羅尼，得大勢力得大利益，今欲往彼，唯有一事心生怖畏，何以故？我親從佛聞，彼土眾生多諸惡貪，乃至諂詐弊惡，令久修禪，得五神通智慧之人，於一念頃，退失神通及諸功德，墮大地獄，故我今生怖。」爾時山帝釋王佛，告香象菩薩言：「善男子，譬如雪山，以十三因緣，令虛空中有清涼風，以冷風故熱惱皆除，一切河水悉皆清涼。善男子，如是久學無生忍智慧菩薩，以十三因緣防護身心，不生煩惱六根無熱，不為無明河之所漂流，智慧之人能為愚人，說無眾生等法，令離癡縛除五陰重擔。善男子，汝以十三種因緣，久學無生忍，何故而言我今怖畏？汝於餘界或作梵天身，教化眾生。復於餘剎，或作摩醯首羅身，教化眾生。復於餘剎，或作帝釋身教化眾生。復於餘剎，或作那羅延教化眾生。復於餘剎，或作天身教化眾生。復於餘剎，作夜叉身教化眾生。復於餘剎，或作龍王教化眾生。復於餘剎，或作阿修羅王身，教化眾生。復於餘剎，或作轉輪聖王身，教化眾生。復於餘剎，或作大醫王身，教化眾生。復於餘剎，或作剎利身教化眾生。復於餘剎，或作婆羅門身教化眾生。復於餘剎，或現聲聞身教化眾生。復於餘剎，作大臣身教化眾生。復於餘剎，作辟支佛身教化眾生。如是無量剎中，以種種色身，現化眾生而作佛事。云何方言我今怖畏？善男子，勿生怖畏。今為汝說，無盡根大受記持心法行，一切智智壞四魔行，三寶久住行，壞一切毒龍境界行，盡一切眾生惡業行，大慈教化眾生行，大悲淳至入三惡道，救拔眾生行。於一切眾生作歡喜心行。斷一切眾生惡見，惡愛惡願惡乘行。解脫一切眾生地獄行。斷一切女身，得丈夫身行，說一切法陰無有盡行，斷一切眾生慳嫉行，得一切三昧神通無盡行。攝一切眾生，安置菩提道行。捨聲聞辟支佛乘行。乃至說得，無上最勝涅槃行。善男子，若有菩薩聞此，無盡根授記法行，生信樂者，彼人所有無量生死，恒沙業障眾生障，法障煩惱障，能障一切善根，未受未盡未吐者，如是等業皆悉滅盡，不受罪報不生惡處，唯除三事，何者為三？一五無間，二謗正法，三謗聖人，此三種罪必定受報。善男子，若有眾生乃至一念，聞此無盡根受記陀羅尼，能至心聽信受憶念，生尊重者。彼人所有恒沙罪業，不受果報，常樂修行一切善根。若行檀波羅蜜時，十方諸佛一切菩薩，辟支佛大阿羅漢，皆以神力加護。是人得聖加故，多饒財寶以用布施，不可窮盡，乃至能捨頭目髓腦，遠離嫉妬得平等心，於一切田心無優劣，亦復不見我能行施，彼為受者。作是施時，一切天龍鬼神，阿修羅，夜叉，乾闥婆等不能為障，唯除三種，所謂五逆，誹謗正法，毀呰聖人。此三種罪，一切聖人神力不加，故有障礙。若行尸波羅蜜時，常勤精進住忍辱中，得歡喜心得隨順心，憐愍眾生猶如一子，亦如己身。常為一切聖人之所讚歎，常為諸天釋梵四王，龍神夜叉人非人等，剎利婆羅門，毘舍首陀，禮拜供養得聖力加，心不自高亦不毀他，亦復不樂多積衣食，趣得支身心無憂惱，於一日夜六時自省，臥覺安隱無多惱屬，衣食豐饒，於一切眾生慈悲不捨，隨心所念皆悉不空。臨命終時得見諸佛，一切諸佛皆讚歎言：『善哉善哉！大丈夫，善能持戒清淨不破，善來，將汝往詣清淨佛剎，令汝得住十地位中。』彼人見佛得清淨心，得歡喜心。心歡喜故，捨身則得往生淨國，速得十地。不久即得，阿耨多羅三藐三菩提，乃至一念聞此，無盡根受記陀羅尼，得如是利。是菩薩若學行，羼提波羅蜜時，一切聖人神通力加，令得法忍，不見眾生，不見彼不見此，若有人來截其手足，割其耳鼻，乃至不起一念瞋心。離瞋心已，一切天王一切人王，禮拜供養乃至速得，阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩若學行，毘梨耶波羅蜜時，得無患身成就大力，壯健智慧精進勇猛，能行四攝，布施愛語利益同事，教化眾生。具四攝已，一切天王龍王，夜叉王阿修羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王人王，合掌燒香恭敬禮拜，是人名聞流布，常為一切人天之所愛念，樂欲見之常欲擁護，乃至速得，阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩若學禪波羅蜜時，聖人加故，得四禪四空三摩跋提，乃至千萬三摩提門，陀羅尼門忍門，常為一切諸佛所念，常為一切天王人王，擁護愛念恭敬拜禮，乃至速得，阿耨多羅三藐三菩提。彼菩薩若學，般若波羅蜜時，常為諸佛菩薩，阿羅漢辟支佛，之所擁護，心得安隱遠離憒鬧，得勝法念，心心數法成就，得聖人智慧根，具足入一切法中，所作已辦度疑網河，於一切法不生疑網，一切天人阿修羅，所不能壞，常為天人八部，供養恭敬愛念守護，聞名見形皆生歡喜，樂欲親近。若自供養若教人供養，此人臨終見十方佛，一切諸佛皆悉授手，讚言：『善哉善哉！大丈夫，善來，將汝往向我清淨佛剎，令汝得住十地位中。』是人聞已得歡喜心，心歡喜故，命終即得生佛淨土， 生已速得住於十地，不久即證阿耨多羅三藐三菩提。善男子，此無盡根大授記陀羅尼，有如是大力，如是大利益， 汝當受行往彼世界，不應怖畏。善男子，釋迦牟尼佛本所誓願：『若有眾生造作五逆，謗方等經毀呰聖人，犯波羅夷。如是之人，清淨佛剎所不容者，皆生我國我當教化。』以是因緣諸惡眾生，悉集其國。善男子，若彼世界諸惡眾生，聞此無盡根大授記陀羅尼，能於七年常行慈心，不動心憐愍心平等心。離兩舌，不惡口不妄語，不綺語。如是晝夜常念諸佛，當淨洗浴晝三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌對十方佛前，念無盡根大授記陀羅尼，一心誦者，彼人經七年已，所有諸難極重罪業，皆滅無餘。若有女人欲求自在，能於七月晝三夜三，如前念此，無盡根大受記陀羅尼，一心誦者如是女人，隨所生處得大自在。於流轉中，更不復受女人之身，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，唯除自願。若有女人求好夫主，求好種姓求大自在，求不用男女，或願多有男女者，應當澡浴清淨，著淨潔衣，獨處閑靜晝三夜三，右膝著地合掌向佛，一心誦念此，無盡根大授記陀羅尼，隨心願樂皆得稱意，所求男女多少皆得，端正聰明無有疑難。善男子，此無盡根大授記陀羅尼，如是大力如是大利益，汝從生死已來，未曾得聞。」爾時世尊即說呪曰： 　哆姪他（一）捨囉娜毘夜也（二）式叉毘夜也（三）徙寐履帝毘夜也（四）鉢囉河娜（奴可反）毘夜也（五）矣履地毘夜也（六）因地利夜毘夜也（七）婆朗毘夜也（八）蒱滕伽毘夜也（九）三摩地毘夜也（十）陀羅尼毘夜也（十一）羼帝（都利反）毘夜也（十二）毘梨耶毘夜也（十三）闍娜毘夜也（十四）鉢邏若（女我反）阿霤（驢后反）必也毘夜也（十五）阿紉（奴隣反）社毘夜也（十六）摩伽毘摩也（十七）遏鼻娘毘夜也（十八）鉢囉帝（都利反）三陛（蒲履反）爹毘夜也（十九）節寐（莫履反）毘夜也（二十）坒（父一反）絰娜（余歌反）毘夜也（二十一）摩訶梅怛利毘夜也（二十二）摩訶迦霤（驢后反）那毘夜也（二十三）摩訶牟帝多毘夜也（二十四）摩呼卑叉毘夜也（二十五）必利洟鼻毘夜也（二十六） 薩埵毘夜也（二十七）達摩毘夜也（二十八）答摸毘夜也（二十九）阿盧迦毘夜也（三十）鉢囉帝（都利反）婆娜毘夜也（三十一）鉢囉帝（都利反）輸盧得迦毘夜也（三十二）伽伽那毘夜也（三十三）摩霤頁毘夜也（三十四）鉢囉帝（都利反）多三姥波爹毘夜也（三十五）輸娜（奴下反）多毘夜也（三十六）阿尼蜜多毘夜也（三十七）揜（烏合反）鉢囉尼系毘夜也（三十八）侯嘍頁毘夜也（三十九）瞿沙毘夜也（四十）緊（吉因反）柘那毘夜也（四十一）阿鼻三摩夜毘夜也（四十二）阿怒娜（四十三）阿怒娜（四十四）揜婆呵者者（四十五）者遮囉（四十六）者遮囉毘姥（四九七）柘陛（蒱履反）斫芻者遮囉毘姥（四十八）毘夜也毘姥（四十九）察夜毘姥（五十）阿麼毘夜也毘姥（五十一）阿三姥陀遮囉毘姥（五十二）摀哆陀毘姥（五十三）阿迦舍毘姥（五十四）驃鉢舍麼毘姥（五十五）阿那婆娑毘姥（五十六）呵呵呵毘姥（五十七）阿囉波囉毘姥（五十八）優婆舍麼毘姥（五十九）薩利羅毘姥（六十）莎波呵（六十一） 「善男子，此無盡根大授記陀羅尼，有大威德有大士力，能大利益一切眾生，攝護眾生憐愍眾生，洗除眾生令得寂靜。善男子，持此陀羅尼，往詣娑婆世界，如我所言，問訊釋迦牟尼佛。」爾時山帝釋王佛，說此陀羅尼已，一切大眾皆大歡喜，讚言：「不可思議大不可思議，得見離障第一智慧，說此大授記陀羅尼，一切眾生所有小罪，中罪大罪最大罪，輕重業障牢固難捨，能與善根作障礙者，此陀羅尼速能除盡，得無漏道。」爾時，香象菩薩生大歡喜，而說偈言： 　此無盡根陀羅尼，最勝第一無過者，能盡眾生諸惡業，亦斷一切罪駃河。 　生死流轉自所作，悉能遠離無有餘，以福德力因緣故，於一切苦得解脫。 　能竭生死三有海，速生清淨有佛國，於流轉中大怖畏，現見無量大障礙。 　悉能傾動諸煩惱，疾證無上勝菩提，一切眾生不能壞，若有聞此陀羅尼， 　速能受持常憶念，具足如是諸功德。 爾時香象菩薩，白山帝釋王佛言：「我已持此，無盡根授記陀羅尼竟，今欲往彼娑婆世界。」是時眾中有無量，阿僧祇菩薩摩訶薩，從無垢三昧起，異口同音白佛言：「世尊，我等今者渴仰欲見，釋迦牟尼佛及大集眾，禮拜供養。我從昔來未曾得聞，日藏法門，惟願聽我往彼世界。」爾時世尊告諸菩薩言：「善男子，隨汝意去，咸可一心作帝釋像，身色形貌長短威儀，勢力自在往彼世界。」爾時香象菩薩，及無量阿僧祇菩薩，咸共一心皆化作帝釋王身，形貌色像長短威儀，勢力自在皆無有異。作此化已，三禮山帝釋王佛，右遶三匝已，從彼界沒，如一念頃到娑婆世界。入此剎已，放諸香雲，雨種種末香，所謂牛頭栴檀香，龍身牢固香，多摩羅葉香，沈水香，多伽羅香，隨六時變異香，為供養釋迦牟尼佛故。放香雲己，次第漸向釋迦牟尼佛所，到佛所已，以帝釋身頂禮佛足，右遶三匝却一面立。當爾之時釋迦如來，猶共頻婆娑羅王，宣說法行。 大方等大集經卷第三十五