大藏經17，佛說孛經抄

No.790 佛說孛經抄 　　　　吳月氏國居士支謙譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，太子名祇，有園田八十頃，去城不遠，其地平正多眾果樹，處處皆有流泉浴池，其池清淨，無有蚑蜂蚊虻蠅蚤，居士須達身奉事佛，受持五戒，不殺，不盜，不婬，不欺，不飲酒，見諦溝港，常好布施賑救貧窮，人呼為給孤獨氏，須達欲為佛起精舍，周遍行地唯祇園好，因從請買。太子祇言：「能以黃金布地，令間無空者，便持相與。」須達曰：「諾，聽隨買數。」祇曰：「我戲言耳。」訟之紛紛，國老諫曰：「已許價決不宜復悔。」遂聽與之。須達默念：「何藏金足？」祇謂其悔嫌貴自止，曰：「不貴也。自當出何藏金耳？」即時使人象負金出，隨集布地，須臾滿四十頃，祇感念佛必有大道，故使斯人輕寶乃爾，教齊是止勿復出金：「園地屬卿，我自欲以樹木獻佛。」因相可，這便立精舍已，各上佛，佛與千二百五十沙門，俱止其中，是故名祇樹給孤獨園也。」 其衽王名波斯匿，擧宮中及人民，皆共事佛奉諸沙門，衣食床臥疾藥所宜，世無佛時諸道皆興，譬如昏夜炬獨為明，天下有佛眾邪皆歇，喻若日出火無復光。國中本共事五百異道人，異道眾邪是時皆廢。諸異道人乃共嫉妬，謀欲毀佛以望敬事，其女弟子名曰酸陀利曰：「師莫愁也，我能令人不復敬佛，事師如故。便從今始，欲日日莊嚴，往來佛邊諸沙門所。至一月後，可默殺我埋祇樹間，佯行求索，眾人當言：『數見此女往來精舍。』即詣王告：『乞吏搜索。』啼哭出尸，道其婬亂無戒行意。國人聞是必當捨佛，來事諸師。」諸師曰善。女如其言往來一月，師使四人共殺埋之。分布求已詣闕告言：「生亡一女，眾人悉見，日日往來諸沙門所，乞吏搜求。」王即勅外部吏，與行諸師，乃佯徘徊再三過，出尸輿載，遍行啼哭曰：「沙門之法戒當清淨，反婬人婦恐事發覺，殺而藏之有何道哉。」國人聞此多有信者，惟得道之人知諂偽耳。 佛於是乃勅諸沙門：「且勿入城，七日之後事情當露。」至八日旦，佛使阿難巷至說曰：「妄語讒人天令口臭，詐誣清白死入地獄，癡虐自怨長夜受苦。」國人聞是語，皆相謂曰：「沙門必清淨，故佛說此語耳。」王使人微密伺之，見異道家竊相勞賀，共賜四人。異道人法，知經多者得分多，一人頑闇得分獨少，怒曰：「當反汝事，自共殺人而詐誣佛，反與我少。」伺人得之牽將上聞，到以實對即收謀者。王與群臣俱出詣佛，給孤獨士諸清信士，及國人民無數，皆行詣佛，到已作禮畢，各一面坐。王叉手白佛言：「間聞此謗莫不罔然，唯佛至真清淨無量，不識其故何緣有此？」佛告王曰：「誹謗之生皆由貪嫉，而此久有非這今也。」王曰：「願欲聞之。」佛言：「我宿命無數世時，我為菩薩道，常行慈心，欲度脫萬姓。時有蒱隣奈國，廣博嚴好人民熾盛，中有梵志姓瞿曇氏，才明高遠國中第一，有三子，其小子者端正無比，民甚奇之，為設大會請諸道人，中外親戚抱兒示之，眾師相曰：「是兒好道，有聖人相必為國師。」因名為孛，孛幼好學才藝過人，悉通眾經，及天下道術九十六種，死生所趣，山崩地動災異禍福，醫方鎮厭無所不知，能却婬心消伏蠱道，武略備有而性慈仁，瞿曇沒後二兄嫉之，數求分異曰：「孛幼好學直師消費，與分當少。」母憐念之數曉二子，二子不止。孛見兄意盛，自念人生皆為貪苦，我若不去者，兄終不息。因自報母求行學道，母便聽之。孛即去近明師作沙門，於山中自得四意止，一慈眾生如母愛子，二悲世間欲令解脫，三解道心心常歡喜，四為能護一切不犯。復得四意，諸佛所譽，一制貪婬，二除恚怒，三去癡念，四，得樂不喜逢苦不憂。及絕五欲，目不貪色耳不貪聲，鼻不貪香舌不貪味，身不貪細滑，能以智慧方便之道，順化天下使行十善，孝順父母敬事師長，諸疑惑者令信道德，知死有生，作善獲福為惡受殃，行道得道，見憂厄者為解免之。疾病者為施醫藥，服孛教者死皆生天，其有群國水旱災異，孛至即平毒害悉除。 時有大國安樂饒人，王名藍達，所任四臣專行邪諂，婬盜奸欺侵奪無厭，民被其毒王不覺知，孛愍傷之往到城外，從道人沙陀，寄止七日，乃入城欲乞食。王於觀上，見孛年少儀容端政，行步有異心甚愛敬，即出問訊。王曰：「願道人留意，我有精舍近在城外，可於中止當給所須。」孛曰諾。王喜曰：「意欲相屈，明日己去日日於宮食。」孛曰善。王還向夫人說：「孛非恒人，汝明日當見之。」夫人心喜，床下有犬犬名賓祇，聞之亦喜。明日孛來入宮，王與夫人迎為作禮，與施鐋床瞿毺榻橙，孛欲就坐犬前舐足，王自起行澡水，敬意奉食已而俱出，到外精舍，孛為王說治國政法，王大喜歡因請孛留，令與四臣共治國事。四臣愚怯不習戰陣，自知貪濁常恐王聞，一臣曰人死神滅，不復更生。一臣曰貧富苦樂，皆天所為。一臣曰，作善無福為惡無殃，一臣自知占星宿，然皆倿諂不為忠政。孛生聰明高才勇健，仁義恭敬信順寡言，言常含笑不傷人意，清淨無欲節色少事，其政不煩豫知災異，能役使鬼神，却起死人，愛民如子，教之以道不得訩詠，遊獵畋漁彈射鳥獸，殺盜婬欺讒罵倿嫉，諍怒妖疑皆化使善，其為政後國界安寧，風雨時節五穀豐熟，眾官承法不復擾民，索體無為獨貴奉佛，沙門四道朝暮誦習，及其姊子亦賢有志，常師仰孛。國好學者多依附之。王無復憂一以委孛，四臣畏忌不得縱橫，興嫉妬意謀欲治孛，共合財寶人一億數，伺王出時以上夫人，而自陳曰：「臣等至意奉家所有，及身妻子當為奴婢，欲白一事願蒙聽省。」夫人貪得受其好寶，答謝四臣曰：「便說之。」四臣對曰：「王所奉孛被服麁陋，似乞人耳，見任過重不念國恩，日導夫人惡教，王遠房室，竊念夫人，宜及少壯當有立子，念若失時則絕國嗣，願熟思惟，不除孛者恐後有悔。」夫人恚曰：「王信此人不知其惡，各宜還歸今自憂之，比令明日使不見孛也。」夫人遣四臣出，即以梔子黃面，亂頭却臥，入問再三夫人不應，王即怒曰：「何人有罪應誅戮者，汝欲使我罪誰那爾？」夫人垂淚泣曰：「王會不用我言耳。」王曰：「便說不違汝也。」夫人即白：「王但這出孛來謂我：『今王老耄不能聽政，國中吏民皆伏從我，可以圖之共此樂也。』今反為此乞人所謀，故我愁耳。」王聞是語，譬若人噎旣不能咽，亦不得吐，不用恐悔用之恐亂，念孛助我已十二年，常以忠政憂國除患，遠近賴之，此國之寶不可治也。王曰：「今治孛者後必大亂，為萬民故具共忍之，夫人便自擲床下，擧聲哭曰：「不治孛者我當自刺，自投樓下不能見也。」王復曉曰：「汝亦知法，此非小事起共議之，夫人還坐。」王曰：「道人之法，不可以刀杖加之，當以漸遣，稍減其養。明日來者勿復作禮，擎捲而已，施木床於殿下，炊惡廝米盛以瓦器，如是慚愧極是當去。」王說此時賓祇不悅，夫人明旦即以王教，具勅內厨。孛來入宮賓祇於床下，嘊喍吠之，孛見狗吠夫人擎捲，及所施設即知有謀。自念我欲無害於人，人反害我，如是當避入深山耳，小怨成大不可輕也，彼以陰謀我宜慎之。凡人身羸行正為強，今我自有，食鉢水瓶革蓰，繖蓋漉水之囊，斯足用矣。孛食已攝物欲去，王驚起曰：「是何疾也，顧謂夫人，乃使我失聖人之意。」即前牽孛問欲何之？孛答曰：「為王治國十二年矣，未曾見賓祇，嘊喍如今也，是必有謀故欲去耳。」王曰：「實有，今見孛意覺微甚明，願自勅厲當誅惡人，不須去也。」孛曰：「王前意厚而今已薄，及我無過宜以時去。夫盛有衰合會有離，善惡無常禍福自追，結友不固不可與親，親而不節久必泄瀆。如取泉水掘深則濁，近賢成智習愚益惑，數見生慢疎則成怨，善友接者往來以時，親如有敬久而益厚。不善友者假求不副，巧言利辭苟合無信，接我以禮當以敬報，待我以慢當即遠避，有相親愛迴相憎者，愛時可附憎不可近，敬以親善戒以遠惡。善惡無別非安之道，人無過失不可妄侵，惡人事已不可納，前人欲疎已不可強親，恩愛已離不可追思，鳥宿技折知更求栖，去就有宜何必守常，朽枝不可攀，亂意不可犯，人欲相惡相見不懽，唱而不和可知為薄。人欲相善緩急相附，言以忠告可知為厚，善者不親惡者不疎，先敬後慢賢愚不別，不去何須？夫人初拜今但擎捲，若我不去將見罵逐，初施金座今施木床，初盛寶器今用瓦甌，初飯粳糧今惡廝米，我不去者且飯委地，知識相遇主人視之，一宿如金再宿如銀，三宿如銅，證現如此不去何待？」王曰：「國豐民寧孛之力也，今棄去者後將荒壞。」孛曰：「天下有四自壞，樹繁花果還折其枝，虺蛇含毒反賊其軀，輔相不賢害及國家，人為不善死入地獄，是為四自壞，經曰： 　惡行心生反以自賊，如鐵生垢消毀其形。」 王曰：「國無良輔實須恃孛，若欲相委是必危殆。」孛曰：「凡人有四自危，保任他家，為人證佐，媒嫁人妻，聽用邪言，是為四自危，經曰： 　愚人作行為身招患，快心放意後致重殃。 王曰：「我師友孛常在不輕，當原不及莫相捐去。」孛曰：「友有四品不可不知，有友如花有友如稱，有友如山有友如地，何謂如花？好時插頭萎時捐之，見富貴附貧賤則棄，是花友也。何謂如稱？物重頭低物輕則仰，有與則敬無與則慢，是稱友也。何謂如山？譬如金山鳥獸集之，毛羽蒙光，貴能榮人富樂同歡，是山友也。何謂如地？百穀財寶一切仰之，施給養護恩厚不薄，是地友也。」王曰：「今我自知志思淺薄，聽用邪言使孛去也。」孛曰：「明者有四，不用邪偽之友，倿諂之臣，妖薛之妻，不孝之子，是為四不用。經曰： 邪友壞人倿臣亂朝，薛婦破家惡子危親。」 王曰：「相與愛厚宜念舊好，不可孤棄也。」孛曰：「有十事知愛厚，遠別不忘，相見喜歡，美味相呼，過言忍之，聞善加歡，見惡忠諫，難為能為，不相傳私，急事為解，貧賤不棄，是為十愛厚。經曰： 化惡從善切磋以法，忠正誨勵義合友道。」 王曰：「四臣之惡，乃使孛恚不復喜我。」孛曰：「有八事知不相喜，相見色變，眄睞邪視，與語不應，說是言非，聞衰快之，聞盛不喜，毀人之善，成人之惡，是為八事。經曰： 　平鬪殺人尚有可原，懷毒陰謀是意難親。」 王曰：「是我頑弊不別明闇，惡人所誤遂失聖意。」孛曰：「有十事知人為明，別賢愚識貴賤，知貧富適難易，明廢立審所任，入國知俗窮知所歸，博聞多識達於宿命，是為十事。經曰： 　緩急別友戰鬪見勇，論議知明穀貴識仁。」 王曰：「自我得孛中外怗安，今日相捨永無所恃。」孛曰：「有八事可以怗安，得父財，有善業，所學成，友賢善，婦貞良，子孝慈，奴婢順，能遠惡，是為八事。經曰： 　生而有則得友賢快，諸惡無犯有福祐快。」 王曰：「聖人之言誠無不快。」孛曰：「有八事快，與賢從事，得諮聖人，性體仁和，事業日新，忿能自禁，慮能防患，道法相親，友不相欺，是為八事，經曰： 　有佛興快演經道快，眾聚和快和則常安。」 王曰：「孛常易諫今何難留？」孛曰：「有十不諫，慳貪，好色，朦曨，急暴，抵突，疲極，憍恣，喜鬪，專愚，小人，是為十。經曰： 　法語專愚如與聾談，難化之人不可諫曉。」 王曰：「如我憍恣不能遠色，孛得無為，不復與我言乎？」孛曰：「人不與語有十事，慠慢，魯鈍，憂怖，喜預，羞慚，吃肕，仇恨，凍餓，事務，禪思，是為十事。經曰： 　能行說之可，不能勿空語，虛偽無誠信，明哲所不顧。」 王曰：「惡婦美姿巧於辭令，如有外妷卒何用知？」孛曰：「有十事可卒知，頭亂髻傾，色變流汗，高聲言笑，視瞻不端，受彼寶飾，闚看垣牆，坐不安所，數至隣里，好出野遊，喜通婬女，是為十事。經曰： 　婦女難信利口惑人，是以高士遠而不親。」 王曰：「人情所近，親信婦人不知其惡。」孛曰：「人有十事不可親信，主君所厚，婦人所親，怙身強健，恃有財產，大水漬處，故屋危牆，蛟龍所居，辜較縣官，宿惡之人，毒害之虫，是為十。經曰： 　謂酒不醉謂醉不亂，君厚婦愛皆難保信。」王曰：「如孛所語愛習生惡，是可嫉也。」孛曰：「可嫉有五，麁口傷人，讒賊喜鬪，焦曉不媚，嫉妬呪詛，兩舌面欺，是為五。經曰： 　施勞於人而欲蒙祐，殃及其軀自搆廣怨。」 王曰：「何所施行人所愛敬？」孛曰：「愛敬有五，柔如能忍，謹而有信，敏而少口，言行相副，交久益厚，是為五。經曰： 　知愛身者慎護所守，志尚高遠學正不昧。」 王曰：「何者為人所慢？」孛曰：「見慢有五，鬢長而慢，衣服不淨，空無志思，婬態無禮，調戲不節，是為五。經曰： 　攝意從正如馬調御，無憍慢習天人所敬。 王曰：「願孛留意共還精舍。」孛曰：「有十不延於堂，惡師邪友，蔑聖反論，婬妷嗜酒，急弊長者，無反復子，婦女不節，婢妾莊嚴，是為十。經曰： 　遠避惡人婬荒勿友，從事賢者以成明德。」　 王曰：「孛在我樂四方無事，今日去者國中必嗟。」孛曰：「有八事可以安樂，順事師長，率民以孝，謙虛下上，仁如其性，救危赴急，挐己愛人，薄賦節用，赦恨念舊，是為八事。經曰： 　修諸德本慮而後行，唯濟人命終身安樂。」 王曰：「吾常念孛豈有忘時。」孛曰：「智者十二念，念雞鳴，念悔過，作福早起，念拜親禮尊臨事，念當備豫所止，念避危害言語，念當至誠見過，念以忠告貧者，念哀給護有財，念行布施飲食，念以時節食人，念以平均御眾，念用恩賜用具，念時繕治，是為十二，經曰： 　修治所務慮其備豫，事業日新終不失時。」 王曰：「安得人賢使留孛乎？」孛曰：「大賢有十行，學聞高遠，不犯經戒敬佛三寶，受善不忘，制慾怒癡習四等心，好行恩德不擾眾生，能化不義善惡不亂，是為十行，經曰： 　明人難值而不比有，其所生處族親蒙慶。」 王曰：「我過重矣，畜養惡人使孛恚去。」孛曰：「大惡有十五，好殺劫盜婬妷詐欺，諂諛虛飾倿讒誣善，貪濁放恣酗妬賢，毀道害聖，不計殃罪。是為十五。經曰： 　奸虐饕餮怨侵良人，行已不正死墮惡道。」 王曰：「曉孛不止使我慚愧。」孛曰：「有十可愧，君不曉政，臣子無禮，受恩不報，過不能改，兩夫一妻，未嫁懷妊，習不成就，如人杖兵仗，不能戰鬪，慳人觀布施，奴婢不能使，是為十。經曰： 　世儻有人能知慚愧，是易誘進如策良馬。」 王曰：「吾始念曰，知有道者為難屈也。」孛曰：「有十二難，任使專愚難，怯弱後勇難，仇恨共會難，寡聞論議難，貧窮負債難，軍無師將難，事君終身難，學道不信難，惡望生天難，生值佛時難，得聞佛法難，受行成就難，是為十二，經曰： 　人命難得值佛時難，法難得聞聞能行難。」 王曰：「今與孛談益我有智。」孛曰：「略說其要，人所當知有四十五事， 修其室宅，和其家內，親於九族，信於朋友，學從明師，事必成好，才高智遠，宜守以善， 富貴行恩，治產宜慎，有財當廣方業，子幼勿付財，相善與交苟合莫信，財在縣官，當早憂出，賣買交易以誠勿欺，凡所投止必先行視，所往當知貴賤，入國當親善人，客宜依豪，無與強諍，故富可求復，素貧勿大望，寶物莫示人，匿事莫語婦，為君當敬賢，厚勇取忠信，清者可治國，趣事能立功，教化之紀孝順為本，師徒之義貴和以敬，欲多弟子當務義誨，為醫當有效驗，術淺不宜施用，病瘦當隨醫教，飲食取節便身，智識美食當共，博戲莫悋財，命扺所施，假貸當手自付證佐，從正勿枉，無過諫怒，以順避惡，以忍人無貴賤，性和為好，道以守戒，清淨為上，天下大道無過泥洹，泥洹道者，無生老病死，飢渴寒熱，不畏水火，怨家盜賊，亦無恩愛貪欲眾惡，憂患悉滅，故曰滅度，王當自愛我今欲退。」 王曰：「孛欲去者，寧復有異誡乎？」孛曰：「譬如大水所蕩突處，雖百歲後，不當於中立城郭也，其水必復順故而來。宿惡之人雖欲行善，故不當信，本心未滅或復為非，不可不戒。人所欲為，譬如穿池鑿之不止，必得泉水，事皆有漸，智者見微能濟其命，如人健泅截流度也。」 王曰：「前後所說我皆貫心，擧國士女靡不歡喜，舊惡低伏無敢言者，頤聞其言，儻遭異人何知其明？」孛曰：「明者問對種種別異，言無不善，師法本正以此知之，明人之性仁柔謹懿，溫雅智博眾善所仰，無有疑也。觀其言行心口相應，省其坐起動靜不妄，察其出處被服施為，可足知之。與明智談宜得其義，得其意難，如把刃持毒不可不慎也。」王曰：「欲事明者，不失其意，為之奈何？」孛曰：「敬而勿輕，聞受必行，明者識真道體無為，知來今往古，一歸空無，人物如化少壯有老，強健則衰，生者必死富貴無常，是故安當念危，盛存無常，善者加愛不善黜遠，雖有仇恨不為施惡，柔而難犯弱而難勝，明人如是不可慢也。」 王曰：「盡心愛敬以事明智，寧有福乎？」孛曰：「智者法聖以行其仁，樂開愚朦成人之智，治國則以惠施為善，修道則以導人為正，國家急難則能分解，進退知時無所怨尤，恩廣施大不望其報，事之得福終身無患。王其勿疑，治政之法不可失道，勸民學善益國最厚。」王曰：「誰能留孛？我心愁慘忽忽如狂，垂泣向孛懺悔解過。」孛曰：「如人不能泅，不當入深水，欲報仇者不當豫嬈，親厚中諍後更相謝。雖知和解，善不如本無諍也。善不能賞反聽讒言，我如飛鳥止無常處，道貴清虛不宜人間。如野火行，傍樹為焦激水破船，毒虫害人。與智從事不當擾也，草木殊性鳥獸類分，白鶴自白鸕鶿自黑，我與彼異無欲於世，如田家翁生習山藪，與之好衣為無益也。天下有樹其名反戾，主自種之不得食實，他人竊取果則為出。今王如是，善安國者而見驅逐，倿偽敗政反留食祿，賓客久留主人厭之，我宜退矣。」王曰：「人命至重願垂憶念，今欲自力事孛勝前。」孛曰：「王雖言之，猶不得施夫人意惡，我不宜留。天下家家皆有炊食，沙門所以持鉢乞者，自樂除貪全戒無為，遠罪咎也。」王曰：「今孛旣去莫便斷絕，願時一來使我不恨。」孛曰：「如俱健者猶復相見，且欲入山以修其志，夫近而相念惡，不如遠而相念善，智者以譬喻自解，請說一事。譬如有人以蜜塗刀，狗得舐之以傷其舌，坐貪小甜不知瘡痛，四臣如是，但美其口心如利刀，王甚戒之。自今以後若有驚恐，當念孛者眾畏必除。」孛復言曰：「鵄梟樂塚群鼠糞居，百鳥栖樹鶴處污池，物各有性志欲不同，我好無為如王樂國。器雖麁弊不可便棄，各有所貯。愚賤不肖亦不可棄，各有所用。王當識此，我猶知人言意所趣，如鳥集樹先後下枝，間關趣上見賓祇吠，以知中外有謀，意欲厭故更受新也。」孛曰請退即起出城，王與夫人啼泣送之，人民大小莫不號怨。王行具問孛：「誰可信者？」孛曰：「我姊子賢善，可與諮議，時時共出巡行國中，觀民謠俗可知消息。」王曰：「受教。」即與傍臣人民，為孛作禮於是別去。孛去之後，四臣縱橫於外，以倿辯為政，夫人於內以妖蠱事王，王意迷惑不復憂國，奢婬好樂晝夜耽荒，眾官群寮發調受取，無有道理，正平市買不復雇直，強者陵弱轉相抄奪，至相殺傷不畏法禁，良民之子掠為奴婢，六親相失迸竄苟活，災異相屬，王不能知。風雨不時所種不收，國虛民窮飢餓滿道，歌詠怨聲感動鬼神，人民愁怖亡去略盡，號泣而行莫不思孛：「孛如鶬鷹臨眾鳥上，壓伏奸人，慈育民物如天帝釋。」 孛姊子道人，後適他郡見國荒亂，聚落毀壞人民單索，還為王說：「大臣不政放縱劫盜，掠殺無辜殘虐無道，人怨神怒天屢降災，遠近皆知而王不覺。今不早圖且無復民。」王乃驚曰：「果如孛戒，我所任者如狼在羊中，知民當散，如犇車逸馬。道人既告何以教之？」道人曰：「孛去國亂皆由奸臣，王宜更計國尚可復，願一循行目見耳聞，當知其實。」王即與道人私出，案行國界，見數十童女，年皆五六十，衣服弊壞呼嗟而行，道人問曰：「諸女年大何以不嫁？」答曰：「當使王家窮困，如我快也。」道人曰：「汝言非也，王者位尊何能憂汝？」女曰：「不然，王治不政使國飢荒，夜則困於盜賊，晝則窮於胥吏，衣食不供，誰當嫁取我也？」王復前行見諸老母，衣不蓋形身羸目瞑，啼哭而行。道人問曰：「皆有何憂？」答曰：「當使國王窮盲，如我快耶？」道人曰：「是言非也，老自目瞑，王有何遇？」諸母曰：「我夜為盜所劫，晝為吏所奪，窮行採薪觸犯毒螫，使我如此，非王惡耶？」王復前行見一女人，跪搆牛乳為牛所踏，躄地罵曰：「當踏王婦如我快也。」道人問曰：「牛自踏汝王家何過？」答曰：「王治不政使國荒亂，盜賊不禁，令我善牛見奪，為弊牛所踏，非王惡耶？」道人言：「汝自無德不能搆牛。」女曰：「不然，若王家善孛自當留，國不亂也。」王復前行見烏啄蟇，罵曰：「當使惡王見噉，如我快也。」道人曰：「汝自為烏所噉，王當護汝耶？」答曰：「不望護也，王無恩澤政治不平，祭祀廢絕天旱水竭，故使我身烏見噉耳。」蝦蟇喚曰：「知為政者，棄一惡人以成一家，棄一惡家以成一鄉，不知政者民物失所，天下怨訟。」道人曰：「百姓無罪呼嗟感天，使蝦蟇降語如是，王自俱見宜退惡人，改往修來與民更始，如種善地雨澤以時，何憂不熟？」王曰：「今當任誰？」道人言：「宜急請孛，孛仁聖知時，反國必安。」王還即遣使者，入山請孛言：「若孛不還者，當向叩頭道：『我自知怨負萬民，憂不能食。須待孛到，孛素慈仁憂念十方，知我國荒想必來也。』」使者受命往到孛所，稽首白言：「大王慇懃致敬無量，自知罪過深重，違失聖意使國荒亂，百姓窮困，涕泣思孛不能飲食，願垂愍念一來相見也。」孛哀人民故，隨使者還，道見死獼猴，故剝取其皮，欲以生語。國人聞孛來，皆出界迎，孛到城外止故精舍，王出相見作禮問訊畢，一面坐，叉手謝孛言：「空頑不及虐負萬民，請自悔勵幸遂成之。」孛曰：「甚善。」四臣過耳語。孛曰：「卿等無過何不公談？」四臣恚曰：「凡為沙門欲望天福，人皆稱善，不當殺獼猴取其皮也。」孛曰：「卿等自迷惑，不別真偽耳，是非好惡天悉知之，苦樂有本不可強力，為惡罪追雖久不解。作善福隨終不敗亡，禍福在己愚謂之遠。以我剝皮而殺獼猴，難此似是，卿曹默默為奸不止，相教事耶？言命在天謂善無益，為惡無殃。禍福之報自然如響，響應隨聲非從天墮，卿等作惡豈不自識，雖欲誣之自然不聽，此非諫我為自中耳。卿一人言人死神滅，不復生者，是聖語耶？從意出乎？自欲為惡，反言作善無福，為惡無殃。夫天之明象，日月星辰列現於上，誰為之者？」四臣默然孛復曰：「天地之間一由罪福，人作善惡如影隨形，死者棄身其行不亡。譬如種穀種敗於下，根生莖葉實出於上，作行不斷。譬如燈燭展轉然之，故炷雖消火續不斷。行有罪福，如人夜書火滅字存，魂神隨行轉生不斷。卿曹意志自以為高，如人殺親可無罪乎？」四臣答曰：「夫蔭其枝者不摘其葉，何況殺親而當無罪？」孛曰：「然卿難我似是，吾取死皮而尚訊之，卿曹所為法當云何？」卿一人言：「人死神滅不復生。」一人言：「作善無福為惡無殃。」一人自怙知占星術，外善為善內陰為奸，譬如偽金其中純銅，貌飾美辭心行讒賊，如狼在羊中，主不能覺。天下惡人，亦稱為道被髮臥地，道說經戒專行諂欺，貪利欲，得愚人信伏，如雨掩塵，群妖相厭，如水流溢不時入海，多所傷敗。惟有聖人能濟天下，化惡授善莫不蒙祐，若善無福２惡無殃者，古聖何故造制經典，授王利劍？夫行有報其法自然，善者受福惡諸受殃，天之所疾禍無久矣。陰德雖隱後無不障，故國立王王政法天，任賢使能賞善伐奸，各隨其行如響應聲，人死神去隨行往生，如車輪轉不得離地，信哉罪福不可誣也。人行至誠鬼神助之，惡雖不覺終必受殃，故當戒慎遠惡知慚，若皆為善稟氣當同。不善者多或有不平，或壽不壽，多病少病醜陋端正，貧富貴賤賢愚不均，至有盲聾瘖瘂，跛蹇隆殘百病，皆由宿命行惡所致。其受百福人所樂者，則是故世行善使然，積德忠政，故有日月星辰，有天有人帝王豪貴，是明證也。何可言無？宜熟思之勿謂不然。」字說是時，王與臣民無不解悅，孛復曰：「古昔有王名為狗獵，池中生甜魚，甘而少骨，王使一人監護，令日獻八魚。其監亦日竊食八魚。王覺魚減，更立八監使共守護，八監又各日竊八魚，守之者多魚為之盡。今王如是所任不少，為亂益甚。譬如有人摘生果，旣亡其種食之無味。王欲為治不用賢人，旣失其民後又無福。治國不正，則使天下有諍奪之心，如人治產不勤用心，則財日耗。國有勇武習戰陣者，不足其意則弱其國。為王不敬道德，不事高明，生則賢者不歸，死者神不生天。掠殺無辜，使天下怨訟，則天降災失身令名，治國以法為政得忠，敬長愛少孝順奉善，現世安吉死得生天。譬如牛行其道直正，餘牛皆從。尊貴有道率下以正，遠近伏化則修太平，為君當明探古達今，動靜知時剛柔得理，惠下利民有施平均，如是則世世豪貴，後可得泥洹之道。」眾坐皆喜稱善無量。王即避坐稽首白言：「今孛所語，譬如疾風吹却雲雨，幸卒慈念垂化如前。」孛即起行隨王入宮，四臣愚癡於是見廢，孛復治國恩潤滂流，風雨時節五穀豐熟，人民歡喜四方雲集，上下和樂遂致太平。佛言：「時孛者今我身是也。姊子道人則阿難是。時王藍達，今頗斯匿是。時夫人則好首是。時犬賓祇者，車匿是。時四大臣者，今四道人殺好首者是。時語蝦蟇者，今得羅漢漚陀耶是。我為菩薩世世行善，勤苦積德無央數劫，為萬民故今致得佛，所願皆得。諸值我時聞經法者，宜各精進為善勿懈。」佛說是已，有三億人得踐道迹，皆受五戒歡喜奉行。 佛說孛經抄