大菩提時，通達一切念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、圓滿有情，來生其國。修迴向土，是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國具足眾德莊嚴。善說息除八無暇土，是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國永離惡趣無暇。自守戒行不譏彼土，是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國無有犯禁之名。十善業道極清淨土，是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，壽量決定、大富梵行，所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善宣密意、離諸貪欲、心無瞋恚、正見有情，來生其國。」 「諸善男子！如是菩薩隨發菩提心則有純淨意樂，隨其純淨意樂則有妙善加行，隨其妙善加行則有增上意樂，隨其增上意樂則有止息，隨其止息則有發起，隨其發起則有迴向，隨其迴向則有寂靜，隨其寂靜則有清淨有情，隨其清淨有情則有嚴淨佛土，隨其嚴淨佛土則有清淨法教，隨其清淨法教即有清淨妙福，隨其清淨妙福則有清淨妙慧，隨其清淨妙慧則有清淨妙智，隨其清淨妙智則有清淨妙行，隨其清淨妙行則有清淨自心，隨其清淨自心則有清淨諸乘功德。諸善男子！是故菩薩若欲勤修嚴淨佛土，先應方便嚴淨自心。所以者何？隨諸菩薩自心嚴淨，即得如是嚴淨佛土。」 爾時，舍利子承佛威神作如是念：「若諸菩薩心嚴淨故佛土嚴淨，而我世尊行菩薩道時，心不嚴淨故，是佛土雜穢若此？」 佛知其念，即告之言：「於意云何，世間日月豈不淨也，而盲者不見？」 對曰：「不也！是盲者過，非日月咎。」 佛言：「如是！眾生罪故，不見世尊佛土嚴淨，非如來咎。舍利子！我土嚴淨而汝不見。」 爾時，持髻梵王語舍利子：「勿作是念，謂此佛土而不嚴淨。所以者何？如是佛土最極嚴淨。」 舍利子言：「大梵天王！今此佛土嚴淨云何？」 持髻梵言：「唯！舍利子！譬如他化自在天宮，有無量寶功德莊嚴，我見世尊釋迦牟尼佛土嚴淨，有無量寶功德莊嚴亦復如是。」 舍利子言：「大梵天王！我見此土其地高下，丘陵、坑坎、毒剌、沙礫、土石、諸山穢惡充滿。」 持髻梵言：「唯！大尊者！心有高下不嚴淨故，謂佛智慧意樂亦爾，故見佛土為不嚴淨。若諸菩薩於諸有情，其心平等，功德嚴淨，謂佛智慧意樂亦爾，便見佛土最極嚴淨。」 爾時，世尊知諸大眾心懷猶豫，便以足趾按此大地，即時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴，譬如功德寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮花。 爾時，世尊告舍利子：「汝見如是眾德莊嚴淨佛土不？」 舍利子言：「唯然！世尊！本所不見，今此佛土嚴淨悉現。」 佛告舍利子：「我佛國土常淨若此，為欲成熟下劣有情，是故示現無量過失雜穢土耳。舍利子！譬如三十三天共寶器食，隨業所招，其食有異。如是，舍利子！無量有情，生一佛土，隨心淨穢，所見有異，若人心淨便見此土無量功德妙寶莊嚴。」 當佛現此嚴淨土時，寶性所將五百童子，一切皆得無生法忍，八萬四千諸有情類，皆發無上正等覺心。時佛世尊即攝神足，於是世界還復如故，求聲聞乘三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠離塵垢得法眼淨，八千苾芻永離諸漏，心善解脫。 說無垢稱經顯不思議方便善巧品第二 爾時，廣嚴城中有大菩薩離咕毘種名無垢稱，已曾供養無 量諸佛，於諸佛所深殖善根，得妙辯才具無生忍，逮諸總持遊戲神通，獲無所畏摧魔怨力，入深法門善於智度，通達方便大願成滿，明了有情意樂及行，善知有情諸根勝劣，智度成辦說法淳熟，於大乘中決定修習，於所作業能善思量，住佛威儀入心慧海，諸佛咨嗟稱揚顯說，釋、梵、護世常所禮敬。為欲成熟諸有情故，以善方便居廣嚴城，具無盡財，攝益貧窮、無依、無怙；具清淨戒，攝益一切有犯、有越；以調順忍，攝益瞋恨、暴嫉、楚毒；以大精進，攝益一切懈怠、懶惰；安住靜慮、正念、解脫、等持、等至，攝益一切諸有亂心；以正決擇，攝益一切妄見、惡慧。 雖為白衣而具沙門威儀功德；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴飾其身；雖現受身，而以靜慮、等至為味；雖同樂著愽弈嬉戲，而實恒為成熟有情；雖稟一切外道軌儀，而於佛法意樂不壞；雖明一切世間書論，而於內苑賞玩法樂；雖現一切邑會眾中，而恒為最說法上首。為隨世教於尊卑等，所作事業示無與乖，雖不希求世間財寶，然於俗利示有所習；為益含識，遊諸市衢；為護群生，理諸王務。入講論處，導以大乘；入諸學堂，誘開童蒙；入諸婬舍、示欲之過，為令建立正念、正知遊諸伎樂。 若在長者，長者中尊，為說勝法。若在居士，居士中尊，斷其貪著。若在剎帝利，剎帝利中尊，教以忍辱。若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢。若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。若在內官，內官中尊，化正宮女。若在庶人，庶人 中尊，修相似福，殊勝意樂。若在梵天，梵天中尊，示諸梵眾靜慮差別。若在帝釋，帝釋中尊，示現自在悉皆無常。若在護世，護世中尊，守護一切利益安樂。 是無垢稱以如是等不可思議無量善巧方便慧門，饒益有情，其以方便現身有疾。以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等及諸王子並餘官屬，無數千人皆往問疾。 時無垢稱因以身疾，廣為說法言：「諸仁者！是四大種所合成身，無常、無強、無堅、無力，朽故迅速、不可保信，為苦、為惱、眾病之器，多諸過患，變壞之法。」 「諸仁者！如此之身，其聰慧者所不為怙。是身如聚沫，不可撮摩；是身如浮泡，不得久立；是身如陽焰，從諸煩惱、渴愛所生；是身如芭蕉，都無有實；是身如幻，從顛倒生；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如雲，須臾變滅；是身如電，念念不住。是身無主為如地；是身無我為如水；是身無有情為如火；是身無命者為如風。是身無有補特伽羅與虛空等；是身不實，四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木等；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身虛偽，雖假覆蔽，飲食將養，必歸磨滅；是身多患四百四病之所集成；是身易壞如水隧級，常為朽老之所逼迫；是身無定，為要當死；是身如怨害，周遍毒蛇之所充滿；是身如空聚，諸蘊、界、處、所共合成。」 「諸仁者！於如是身應生厭離，於如來身應生欣樂。所以者何？如來身者，無量善法共所集成，從修無量殊勝福德智慧所生；從修無量勝戒、定慧、解脫、解脫知見所生；從修慈、悲、喜、捨所生；從修布施、調伏、寂靜、戒、忍、精進、靜慮、解脫、等持、等至、般若、方便、願、力、智生；從修一切到彼岸生，修六通生，修三明生，修三十七菩提分生；修止觀生；從修十力、四無畏生；從修十八不共法生；從斷一切不善法、集一切善法生；從修諦實不放逸生；從修無量清淨業生。」 「諸仁者！如來之身功德如是，汝等皆應發心求證，汝等欲得如是之身，息除一切有情病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 是無垢稱為諸集會來問疾者，如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 說無垢稱經卷第一 說無垢稱經卷第二 大唐三藏法師玄奘奉詔譯 聲聞品第三 時，無垢稱作是思惟：「我嬰纏斯疾寢頓于床，世尊大悲寧不垂愍，而不遣人來問我疾？」 爾時，世尊知其所念，哀愍彼故，告舍利子：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 時舍利子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，在大林中宴坐樹下，時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯！舍利子！不必是坐為宴坐也！夫宴坐者，不於三界而現身心，是為宴坐。不起滅定而現諸威儀，是為宴坐。不捨一切所證得相而現一切異生諸法，是為宴坐。心不住內亦不行外，是為宴坐。住三十七菩提分法而不離於一切見趣，是為宴坐。不捨生死而無煩惱，雖證涅槃而無所住，是為宴坐。若能如是而宴坐者，佛所印可。』時我，世尊！聞是語已默然而住，不能加報，故我不任詣彼問疾。」 爾時，世尊告大目連：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 時，大目連白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，入廣嚴城在四衢道，為諸居士演說法要。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：「唯！大目連！為諸白衣居士說法。不當應如尊者所說。夫說法者應如法說。』時我問言：『云何名為如法說耶？』彼即答言：『法無有我，離我垢故；法無有情，離情塵故；法無命者，離生死故；法無補特伽羅，前後際斷故；法常寂然，滅諸相故；法離貪著，無所緣故；法無文字，言語斷故；法無譬說，遠離一切波浪思故；法遍一切，如虛空故；法無有顯，無相無形，遠離一切行動事故；法無我所，離我所故；法無了別，離心識故；法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法界，等入一切真法界故；法隨於如，無所隨故；法住實際，畢竟不動故；法無動搖，不依六境故；法無去來，無所住故；法順空、隨無相、應無願，遠離一切增減思故；法無取捨，離生滅故；法無執藏，超過一切眼、耳、鼻、舌、身、意道故；法無高下，常住不動故；法離一切分別所行，一切戲論畢竟斷故。」 「『唯！大目連！法相如是，豈可說乎？夫說法者，一切皆是增益損減。其聽法者，亦復皆是增益損減。若於是處無增無減，即於是處都無可說，亦無可聞，無所了別。尊者目連！譬如幻士為幻化者宣說諸法，住如是心乃可為說，應善了知一切有情根性差別，妙慧觀見無所罣礙，大悲現前讚說大乘、念報佛恩，意念清淨法詞善巧，為三寶種永不斷絕乃應說法。』」 「世尊！彼大居士說此法時，於彼眾中八百居士，皆發無上正等覺心。時我，世尊！默無能辯，故我不任詣彼問疾。」 爾時，世尊告迦葉波：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 大迦葉波白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，入廣嚴城遊貧陋巷而巡乞食，時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯！大迦葉！雖有慈悲而不能普，捨於豪富從于貧乞。尊者迦葉！住平等法，應次行乞食；為不食故，應行乞食；為欲壞彼於食執故，應行乞食；為欲受他所施食故，應行乞行；以空聚想入於聚落，為欲成熟男女大小入諸城邑趣佛家想，詣乞食家為不受故，應受彼食。所見色與盲等、所聞聲與嚮等、所嗅香與風等、所食味不分別，受諸觸如智證，知諸法如幻相、無有自性、無他性、無熾然、無寂然。」 「『尊者迦葉！若能不捨八邪入八解脫，以邪平等入正平等，以一博食施于一切，供養諸佛及眾賢聖然後可食。如是食者非有雜染，非入靜定非出靜定，非住生死非住涅槃，爾乃可食。諸有施於尊者之食，無小果、無大果、無損滅、無增益，趣入佛趣不趣聲聞。」 「『尊者迦葉！若能如是而食於食，為不空食他所施食。』時我，世尊！聞說是語得未曾有，即於一切諸菩薩等深起敬心。」 「甚奇！世尊！斯有家士辯才智慧乃能如是，誰有智者得聞斯說而不發於阿耨多羅三藐三菩提心？我從是來不勸有情求諸聲聞、獨覺等乘，唯教發心趣求無上正等菩提，故我不任詣彼問疾。」 爾時，世尊告大善現：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 時，大善現白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，入廣嚴城而行乞食，次入其舍。時無垢稱為我作禮，取我手缽盛滿美食而謂我言：『尊者善現！若
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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