欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，
化一切眾生，皆令入佛道。若我遇眾生，盡教以佛道，
無智者錯亂，迷惑不受教。我知此眾生，未曾修善本，
堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道，
輪迴六趣中，備受諸苦毒。受胎之微形，世世常增長，
薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等，
依止此諸見，具足六十二。深著虛妄法，堅受不可捨，
我慢自矜高，諂曲心不實。於千萬億劫，不聞佛名字，
亦不聞正法，如是人難度。是故舍利弗，我為設方便，
說諸盡苦道，示之以涅槃。我雖說涅槃，是亦非真滅，
諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道已，來世得作佛。
我有方便力，開示三乘法，一切諸世尊，皆說一乘道。
今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。
過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。
如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。
是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。
又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，
更以異方便，助顯第一義。若有眾生類，值諸過去佛，
若聞法佈施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福慧，
如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度已，若人善軟心，
如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，
起萬億種塔，金銀及頗梨，硨磲與碼碯，玫瑰琉璃珠，
清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。或有起石廟，栴檀及沉水，
木樒并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，
乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。
若人為佛故，建立諸形像，刻彫成眾相，皆已成佛道。
或以七寶成，鍮鉐赤白銅，白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，
或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。
彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。
如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。
但化諸菩薩，度脫無量眾。若人於塔廟，寶像及畫像，
以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，
蕭笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音，盡持以供養，
或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。
或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭。
以此供養像，漸見無量佛。自成無上道，廣度無數眾，
入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入於塔廟中，
一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或滅後，
若有聞是法，皆已成佛道。未來諸世尊，其數無有量，
是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，以無量方便，
度脫諸眾生，入佛無漏智。若有聞法者，無一不成佛。
諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。
未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。
諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。
是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。
天人所供養，現在十方佛，其數如恒沙，出現於世間，
安隱眾生故，亦說如是法。知第一寂滅，以方便力故，
雖示種種道，其實為佛乘。知眾生諸行，深心之所念，
過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍，以種種因緣，
譬喻亦言辭，隨應方便說。今我亦如是，安隱眾生故，
以種種法門，宣示於佛道。我以智慧力，知眾生性欲，
方便說諸法，皆令得歡喜。舍利弗當知，我以佛眼觀，
見六道眾生，貧窮無福慧。入生死嶮道，相續苦不斷，
深著於五欲，如犛牛愛尾。以貪愛自蔽，盲瞑無所見，
不求大勢佛，及與斷苦法。深入諸邪見，以苦欲捨苦，
為是眾生故，而起大悲心。我始坐道場，觀樹亦經行，
於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一，
眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？
爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，
并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。
我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法。
破法不信故，墜於三惡道，我寧不說法，疾入於涅槃！
尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘？
作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文！
第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。
少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果。
雖復說三乘。但為教菩薩。舍利弗當知，我聞聖師子，
深淨微妙音，喜稱南無佛，復作如是念：我出濁惡世。
如諸佛所說，我亦隨順行。思惟是事已，即趣波羅柰。
諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說。
是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。
從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。
舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億。
咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。
我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。
舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。
今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。
菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛。
如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。
諸佛興出世，懸遠值遇難；正使出于世，說是法復難。
譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。
聞法歡喜讚，乃至發一言。則為已供養，一切三世佛，
是人甚希有，過於優曇花。汝等勿有疑，我為諸法王，
善告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞第子。
汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。
以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。
有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道，
舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法，
其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師，
隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。
妙法蓮華經卷第一
妙法連華經卷第二
後秦茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
譬喻品第三
爾時舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍得未曾有，所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三所三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安穩，今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言：
我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。
昔來蒙佛教，不失於大乘。佛音甚希有，能除眾生惱，
我已得漏盡，聞亦除憂惱。我處於山谷，或在樹林下，
若坐若經行，常思惟是事，嗚呼深自責，云何而自欺？
我等亦佛子，同入無漏法，不能於未來，演說無上道。
金色三十二，十力諸解脫，同共一法中，而不得此事。
八十種妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。
我獨經行時，見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生；
自惟失此利，我為自欺誑。我常於日夜，每思惟是事，
欲以問世尊，為失為不失？我常見世尊，稱讚諸菩薩，
以是於日夜，籌量如此事。今聞佛音聲，隨宜而說法，
無漏難思議，令眾至道場。我本著邪見，為諸梵志師，
世尊知我心，拔邪說涅槃，我悉除邪見，於空法得證。
爾時心自謂，得至於滅度，而今乃自覺，非是實滅度。
若得作佛時，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬。
是時乃可謂，永盡滅無餘。佛於大眾中，說我當作佛，
聞如是法音，疑悔悉已除。初聞佛所說，心中大驚疑，
將非魔作佛，惱亂我心耶？佛以種種緣，譬喻巧言說，
其心安如海，我聞疑網斷。佛說過去世，無量滅度佛，
安住方便中，亦皆說是法。現在未來佛，其數無有量，
亦以諸方便，演說如是法。如今者世尊，從生及出家，
得道轉法輪，亦以方便說。世尊說實道，波旬無此事，
以是我定知，非是魔作佛，我墮疑網故，謂是魔所為。
聞佛柔軟音，深遠甚微妙，演暢清淨法，我心大歡喜，
疑悔永已盡，安住實智中。我定當作佛，為天人所敬，
轉無上法輪，教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。」
「舍利弗！汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號日華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 國名離垢，其土平正清淨嚴飾，安隱豊樂天人熾盛，琉璃為地有八交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。」
「舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故，彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。」
「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。
供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道。
過無量劫已，劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢。
以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實。
彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足。
於無數佛所，善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。
佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，出家成佛道。
華光佛住世，壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫。
佛滅度之後，正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生。
正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養。
華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹。
彼即是汝身，宜應自欣慶。
爾時四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身 所著上衣以供養佛。
釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣，天曼陀羅華、摩訶曼陀羅花等供養於佛，所散天衣住虛空中而自迴轉，諸天伎樂百千萬種於虛空中一時俱作，雨眾天華，而作是言：「佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
爾時諸天子欲重宣此義而說偈言：
昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。
今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者。
我等從昔來，數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。
世尊說是法，我等皆隨喜，大智舍利弗，今得受尊記，
我等亦如是，必當得作佛，於一切世間，最尊無有上。
佛道叵思議，方便隨宜說，我所有福業，今世若過世，
及見佛功德，盡迴向佛道。
爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言。『我法能離生老病死，究竟涅槃。是學、無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅槃。』而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」 爾時，佛告舍利弗：「我先不言諸佛世尊以種種因緣譬喻、言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說皆為化菩薩故。，然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。」 「舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝具時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我雖能於此所燒之門安穩得出，而諸子等於火宅內樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖，火來逼身苦痛切已，心不厭患無求出意。』
「舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣祴，若以机案，從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事：『此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟，具告諸子：『汝等速出。』父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心，亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。」
「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今 在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇悅互相推排，競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道 中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』」
「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴。又於其 上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡垂諸華纓，重綖安置丹枕。駕以白牛膚色充潔，形體姝好有大筋力，行步平正其疾如風，又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種寶藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各個與之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國猶尚不匱，何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。」
「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
舍利弗言：「不也！世尊！是長者但令諸子得免火難全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之？世尊！若是長者乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便，令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子等與大車！」
佛告舍利弗：「善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱憂患，無明闇蔽，永盡無餘。而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲苦惱，愚癡闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦。又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦。若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦。如是等種種諸苦，眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。舍利弗！佛見此已，便作是念： 『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』」
「舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？』」
「舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉濟諸子火宅之雖，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘：聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色、聲、香、味、觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘。聲聞、辟支佛 、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知，此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便無量安隱快樂。』」
「舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是聲聞乘。如彼諸子為求羊車，出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車，出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智 、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子為求牛車，出於火宅。」
「舍利弗！如彼長者見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：「我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，』皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。』」
「舍利弗！如彼長者初以三車誘引諸子，然後但與大車寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄。初說三乘引導眾生然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
「舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
佛欲重宣此義而說偈言：
譬如長者，有一大宅，其宅久故，而復頓弊。
堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀。
牆壁圯坼，泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫。
周障屈曲，雜穢充遍，有五百人，止住其中。
鵄梟雕鷲，烏鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蠍，蜈蚣軸蜒，
守宮百足，狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。
屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。
狐狼野干，咀嚼踐蹋，嚌齧死屍，骨肉狼藉。
由是群狗，競來博撮，飢贏慞惶，處處求食。
鬪諍掀掣，啀喍嘷吠，其舍恐怖，變狀如是。
處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉。
毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。
夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，
鬪諍之聲，甚可怖畏。鳩槃荼鬼，蹲踞土埵，
或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲。
捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂。
復有諸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中，
發大惡聲，叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針。
復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗。
頭髮蓬亂，殘害凶險，飢渴所逼，叫喚馳走。
夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖。
如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，屬于一人，
其人近出，未久之間，於後舍宅，忽然火起。
四面一時，其炎俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，
摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等，揚聲大叫，
雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周慞惶怖，不能自出。
惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。
薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血噉肉。
野干之屬，竝已前死，諸大惡獸，競來食噉，
臭煙熢綍，四面充塞。蜈蚣軸蜒，毒蛇之類，
為火所燒，爭走出穴。鳩槃荼鬼，隨取而食。
又諸餓鬼，頭上火燃，飢渴熱惱，周慞悶走。
其宅如是，甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。
是時宅主，在門外立，聞有人言：汝諸子等，
先因遊戲，來入此宅，稚小無知，歡娛樂著。
長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。
告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，
眾苦次第，相續不絕。毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，
鳩槃荼鬼，野干狐狗，雕鷲鵄梟，百足之屬，
飢渴惱急，甚可怖畏！此苦難處，況復大火！
諸子無智，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。
是時長者，而作是念：諸子如此，益我愁惱。
今此舍宅，無一可樂，而諸子等，耽湎嬉戲，
不受我教，將為火害，即便思惟，設諸方便，
告諸子等：我有種種，珍玩之具，妙寶好車，
羊車鹿車，大牛之車，今在門外，汝等出來。
吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。
諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，
到於空地，離諸苦難。長者見子，得出火宅，
住於四衢，坐師子座，而自慶言：我今快樂，
此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。
多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起。
而此諸子，貪樂嬉戲，我已救之
化一切眾生，皆令入佛道。若我遇眾生，盡教以佛道，
無智者錯亂，迷惑不受教。我知此眾生，未曾修善本，
堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道，
輪迴六趣中，備受諸苦毒。受胎之微形，世世常增長，
薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等，
依止此諸見，具足六十二。深著虛妄法，堅受不可捨，
我慢自矜高，諂曲心不實。於千萬億劫，不聞佛名字，
亦不聞正法，如是人難度。是故舍利弗，我為設方便，
說諸盡苦道，示之以涅槃。我雖說涅槃，是亦非真滅，
諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道已，來世得作佛。
我有方便力，開示三乘法，一切諸世尊，皆說一乘道。
今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。
過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。
如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。
是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。
又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，
更以異方便，助顯第一義。若有眾生類，值諸過去佛，
若聞法佈施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福慧，
如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度已，若人善軟心，
如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，
起萬億種塔，金銀及頗梨，硨磲與碼碯，玫瑰琉璃珠，
清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。或有起石廟，栴檀及沉水，
木樒并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，
乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。
若人為佛故，建立諸形像，刻彫成眾相，皆已成佛道。
或以七寶成，鍮鉐赤白銅，白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，
或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。
彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。
如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。
但化諸菩薩，度脫無量眾。若人於塔廟，寶像及畫像，
以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，
蕭笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音，盡持以供養，
或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。
或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭。
以此供養像，漸見無量佛。自成無上道，廣度無數眾，
入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入於塔廟中，
一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或滅後，
若有聞是法，皆已成佛道。未來諸世尊，其數無有量，
是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，以無量方便，
度脫諸眾生，入佛無漏智。若有聞法者，無一不成佛。
諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。
未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。
諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。
是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。
天人所供養，現在十方佛，其數如恒沙，出現於世間，
安隱眾生故，亦說如是法。知第一寂滅，以方便力故，
雖示種種道，其實為佛乘。知眾生諸行，深心之所念，
過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍，以種種因緣，
譬喻亦言辭，隨應方便說。今我亦如是，安隱眾生故，
以種種法門，宣示於佛道。我以智慧力，知眾生性欲，
方便說諸法，皆令得歡喜。舍利弗當知，我以佛眼觀，
見六道眾生，貧窮無福慧。入生死嶮道，相續苦不斷，
深著於五欲，如犛牛愛尾。以貪愛自蔽，盲瞑無所見，
不求大勢佛，及與斷苦法。深入諸邪見，以苦欲捨苦，
為是眾生故，而起大悲心。我始坐道場，觀樹亦經行，
於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一，
眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？
爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，
并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。
我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法。
破法不信故，墜於三惡道，我寧不說法，疾入於涅槃！
尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘？
作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文！
第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。
少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果。
雖復說三乘。但為教菩薩。舍利弗當知，我聞聖師子，
深淨微妙音，喜稱南無佛，復作如是念：我出濁惡世。
如諸佛所說，我亦隨順行。思惟是事已，即趣波羅柰。
諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說。
是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。
從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。
舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億。
咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。
我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。
舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。
今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。
菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛。
如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。
諸佛興出世，懸遠值遇難；正使出于世，說是法復難。
譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。
聞法歡喜讚，乃至發一言。則為已供養，一切三世佛，
是人甚希有，過於優曇花。汝等勿有疑，我為諸法王，
善告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞第子。
汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。
以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。
有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道，
舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法，
其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師，
隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。
妙法蓮華經卷第一
妙法連華經卷第二
後秦茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
譬喻品第三
爾時舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍得未曾有，所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三所三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安穩，今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言：
我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。
昔來蒙佛教，不失於大乘。佛音甚希有，能除眾生惱，
我已得漏盡，聞亦除憂惱。我處於山谷，或在樹林下，
若坐若經行，常思惟是事，嗚呼深自責，云何而自欺？
我等亦佛子，同入無漏法，不能於未來，演說無上道。
金色三十二，十力諸解脫，同共一法中，而不得此事。
八十種妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。
我獨經行時，見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生；
自惟失此利，我為自欺誑。我常於日夜，每思惟是事，
欲以問世尊，為失為不失？我常見世尊，稱讚諸菩薩，
以是於日夜，籌量如此事。今聞佛音聲，隨宜而說法，
無漏難思議，令眾至道場。我本著邪見，為諸梵志師，
世尊知我心，拔邪說涅槃，我悉除邪見，於空法得證。
爾時心自謂，得至於滅度，而今乃自覺，非是實滅度。
若得作佛時，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬。
是時乃可謂，永盡滅無餘。佛於大眾中，說我當作佛，
聞如是法音，疑悔悉已除。初聞佛所說，心中大驚疑，
將非魔作佛，惱亂我心耶？佛以種種緣，譬喻巧言說，
其心安如海，我聞疑網斷。佛說過去世，無量滅度佛，
安住方便中，亦皆說是法。現在未來佛，其數無有量，
亦以諸方便，演說如是法。如今者世尊，從生及出家，
得道轉法輪，亦以方便說。世尊說實道，波旬無此事，
以是我定知，非是魔作佛，我墮疑網故，謂是魔所為。
聞佛柔軟音，深遠甚微妙，演暢清淨法，我心大歡喜，
疑悔永已盡，安住實智中。我定當作佛，為天人所敬，
轉無上法輪，教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。」
「舍利弗！汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號日華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 國名離垢，其土平正清淨嚴飾，安隱豊樂天人熾盛，琉璃為地有八交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。」
「舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故，彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。」
「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。
供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道。
過無量劫已，劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢。
以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實。
彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足。
於無數佛所，善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。
佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，出家成佛道。
華光佛住世，壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫。
佛滅度之後，正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生。
正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養。
華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹。
彼即是汝身，宜應自欣慶。
爾時四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身 所著上衣以供養佛。
釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣，天曼陀羅華、摩訶曼陀羅花等供養於佛，所散天衣住虛空中而自迴轉，諸天伎樂百千萬種於虛空中一時俱作，雨眾天華，而作是言：「佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
爾時諸天子欲重宣此義而說偈言：
昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。
今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者。
我等從昔來，數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。
世尊說是法，我等皆隨喜，大智舍利弗，今得受尊記，
我等亦如是，必當得作佛，於一切世間，最尊無有上。
佛道叵思議，方便隨宜說，我所有福業，今世若過世，
及見佛功德，盡迴向佛道。
爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言。『我法能離生老病死，究竟涅槃。是學、無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅槃。』而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」 爾時，佛告舍利弗：「我先不言諸佛世尊以種種因緣譬喻、言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說皆為化菩薩故。，然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。」 「舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝具時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我雖能於此所燒之門安穩得出，而諸子等於火宅內樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖，火來逼身苦痛切已，心不厭患無求出意。』
「舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣祴，若以机案，從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事：『此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟，具告諸子：『汝等速出。』父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心，亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。」
「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今 在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇悅互相推排，競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道 中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』」
「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴。又於其 上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡垂諸華纓，重綖安置丹枕。駕以白牛膚色充潔，形體姝好有大筋力，行步平正其疾如風，又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種寶藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各個與之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國猶尚不匱，何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。」
「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
舍利弗言：「不也！世尊！是長者但令諸子得免火難全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之？世尊！若是長者乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便，令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子等與大車！」
佛告舍利弗：「善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱憂患，無明闇蔽，永盡無餘。而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲苦惱，愚癡闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦。又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦。若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦。如是等種種諸苦，眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。舍利弗！佛見此已，便作是念： 『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』」
「舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？』」
「舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉濟諸子火宅之雖，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘：聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色、聲、香、味、觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘。聲聞、辟支佛 、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知，此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便無量安隱快樂。』」
「舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是聲聞乘。如彼諸子為求羊車，出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車，出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智 、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子為求牛車，出於火宅。」
「舍利弗！如彼長者見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：「我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，』皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。』」
「舍利弗！如彼長者初以三車誘引諸子，然後但與大車寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄。初說三乘引導眾生然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
「舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
佛欲重宣此義而說偈言：
譬如長者，有一大宅，其宅久故，而復頓弊。
堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀。
牆壁圯坼，泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫。
周障屈曲，雜穢充遍，有五百人，止住其中。
鵄梟雕鷲，烏鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蠍，蜈蚣軸蜒，
守宮百足，狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。
屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。
狐狼野干，咀嚼踐蹋，嚌齧死屍，骨肉狼藉。
由是群狗，競來博撮，飢贏慞惶，處處求食。
鬪諍掀掣，啀喍嘷吠，其舍恐怖，變狀如是。
處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉。
毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。
夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，
鬪諍之聲，甚可怖畏。鳩槃荼鬼，蹲踞土埵，
或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲。
捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂。
復有諸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中，
發大惡聲，叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針。
復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗。
頭髮蓬亂，殘害凶險，飢渴所逼，叫喚馳走。
夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖。
如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，屬于一人，
其人近出，未久之間，於後舍宅，忽然火起。
四面一時，其炎俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，
摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等，揚聲大叫，
雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周慞惶怖，不能自出。
惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。
薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血噉肉。
野干之屬，竝已前死，諸大惡獸，競來食噉，
臭煙熢綍，四面充塞。蜈蚣軸蜒，毒蛇之類，
為火所燒，爭走出穴。鳩槃荼鬼，隨取而食。
又諸餓鬼，頭上火燃，飢渴熱惱，周慞悶走。
其宅如是，甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。
是時宅主，在門外立，聞有人言：汝諸子等，
先因遊戲，來入此宅，稚小無知，歡娛樂著。
長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。
告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，
眾苦次第，相續不絕。毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，
鳩槃荼鬼，野干狐狗，雕鷲鵄梟，百足之屬，
飢渴惱急，甚可怖畏！此苦難處，況復大火！
諸子無智，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。
是時長者，而作是念：諸子如此，益我愁惱。
今此舍宅，無一可樂，而諸子等，耽湎嬉戲，
不受我教，將為火害，即便思惟，設諸方便，
告諸子等：我有種種，珍玩之具，妙寶好車，
羊車鹿車，大牛之車，今在門外，汝等出來。
吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。
諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，
到於空地，離諸苦難。長者見子，得出火宅，
住於四衢，坐師子座，而自慶言：我今快樂，
此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。
多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起。
而此諸子，貪樂嬉戲，我已救之
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