無量義經
蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯
德行品第一
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩摩訶薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅，迦樓羅、緊那羅，摩睺羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱，大轉輪王、小轉輪王，金輪、銀輪、諸轉輪王，國王、王子、國臣，國民、國士、國女、國大長者，各與眷屬百千萬數而自圍遶，來詣佛所，頭面禮足遶百千匝，燒香散華種種供養，供養佛已退一面坐。
其菩薩名曰：文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。 是諸菩薩莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就，其心禪寂常在三昧，恬安淡泊無為無欲，顛倒亂想不復得入，靜寂清澄志玄虛漠，守之不動億百千劫，無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法，曉了分別性相真實，有無長短明現顯白。又能善知諸根性欲，以陀羅尼無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能轉，微渧先墮以淹欲塵，開涅槃門扇解脫風，除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣，用灑無明老病死等，猛盛熾然苦聚日光，爾乃洪注無上大乘，潤漬眾生諸有善根，布善種子遍功德田，普令一切發菩提萌，智慧日月方便時節，扶踈增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提，常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處、救處、護處、大依止處，處處為眾作大導師。能為生盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足，顛狂荒亂作大正念。船師、大船師運載群生渡生死河，置涅槃岸。醫王、大醫王分別病相，曉了藥性隨病授藥，令眾樂服。調御、大調御無諸放逸行，猶如象馬師能調無不調。師子勇猛威伏眾獸，難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，是諸菩薩摩訶薩皆有如是不思議功德。 其比丘名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子、富樓那、阿若憍陳如等、天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅云、憂波難陀、離婆多、劫寶那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，如是等比丘萬二千人皆阿羅漢，盡諸結漏無復縛著，真正解脫。
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀眾坐各定意已，與眾中八萬菩薩摩訶薩俱從坐而起，來詣佛所，頭面禮足遶百千匝，燒散天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，從于空中旋轉來下，四面雲集而獻於佛。天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，見色聞香自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具，處處安置作天伎樂，娛樂於佛。即前胡跪合掌一心，俱共同聲說偈讚言：
大哉大悟大聖主，無垢無染無所著，天人象馬調御師，道風德香熏一切。
智恬情怕慮凝靜。意滅識亡心亦寂，永斷夢妄思想念，無復諸大陰界入。
其身非有亦非無，非因非緣非自他，非方非圓非短長，非出非沒非生滅。
非造非起非為作，非坐非臥非行住，非動非轉非閑靜，非進非退非安危。
非是非非非得失，非彼非此非去來，非青非黃非赤白，非紅非紫種種色。
戒定慧解知見生，三明六通道品發，慈悲十力無畏起，眾生善業因緣出。
示為丈六紫金暉，方整照曜甚明徹，毫相月旋項日光，旋髮紺青頂肉髻。
淨眼明照上下眴，眉睫紺舒方口頰，脣舌赤好若丹果，白齒四十猶珂雪。
額廣鼻脩面門開，胸表卍字師子臆，手足柔軟具千輻，腋掌合縵內外握。
臂脩肘長指直纖，皮膚細軟毛右旋，踝膝不現陰馬藏，細筋鎖骨鹿膊腸。
表裡映徹淨無垢，淨水莫染不受塵，如是等相三十二，八十種好似可見。
而實無相非相色，一切有相眼對絕，無相之相有相身，眾生身相相亦然。
能令眾生歡喜禮。虔心表敬誠慇懃，因是自高我慢除，成就如是妙色軀。
我等八萬之等眾，俱共稽首咸歸命，善滅思想心意識，象馬調御無著聖。
稽首歸依法色身，戒定慧解知見聚，稽首歸依妙種相，稽首歸依難思議。
梵音雷震嚮八種，微妙清淨甚深遠，四諦六度十二緣，隨順眾生心業轉。
有聞莫不心意開，無量眾生眾結斷，有聞或得須陀洹，斯陀阿那阿羅漢。
無漏無為緣覺處，無生無滅菩薩地，或得無量陀羅尼，無礙樂說大辯才。
演說甚深微妙偈，遊戲澡浴法清池，或躍飛騰現神足，出沒水火身自由。
如是法輪相如是，清淨無邊難思議，我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時。
稽首歸依梵音聲，稽首歸依緣諦度，世尊往昔無量劫，懃苦修習眾德行。
為我人天龍神王，普及一切諸眾生，能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城。
於法內外無所悋，頭目髓腦悉施人，奉持諸佛清淨戒，乃至失命不毀傷。
若人刀更來加害，惡口罵辱終不瞋，歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪。
遍學一切眾道法，智慧深入眾生根，是故今得自在力，於法自在為法王。
我等咸共俱稽首，歸依能懃諸難懃。
無量義經說法品第二
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩，說是偈讚佛已，俱白佛言：「世尊！我等八萬菩薩之眾，今者欲於法中有所諮問，不審世尊垂愍聽不？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉！善哉！善男子！善知是時，恣汝所問。如來不久當般涅槃，涅槃之後普令一切無復餘疑，欲何所問便可說也。」
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！是法門者號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」
佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法，自本、來、今性相空寂無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此是彼，是得是失，起不善念造眾惡業，輪迴六趣備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲將欲救拔。又復深入一切諸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法，法相如是異如是法，法相如是滅如是法，法相如是能生惡法，法相如是能生善法，住、異、滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，復次諦觀一切諸法，念念不住新新生滅，復觀即時生、住、異、滅。如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量，說法無量故，義亦無量。無量義者從一法生，其一法者即無相也。如是無相、無相不相，不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。」
「善男子！菩薩若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，善男子！菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。」
爾時大莊菩薩復白佛言：「世尊！世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法無復疑惑，而諸眾生生疑惑心，故重諮問。」
「世尊！自從如來得道已來四十餘年，常為眾生演說諸法四相之義：苦義、空義、無常、無我、無大、無小、無生、無滅，一切無相，法性、法相本來空寂，不來、不去、不出、不沒。若有聞者，或得煖法、頂法、世第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，發菩提心，登第一地、第二、第三至第十地。」
「往日所說諸法之義，與今所說有何等異？而言甚深無上大乘無量義經，菩薩修行必得疾成無上菩提？是事云何？唯願世尊慈愍一切，廣為眾生而分別之，普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。」 於是佛告大莊嚴菩薩：「善哉！善哉！大善男子！能問如來如是甚深無上大乘微妙之義，當知汝能多所利益，安樂人天拔苦眾生，真大慈悲信實不虛。以是因緣，必得疾成無上菩提，亦令一切今世、來世諸有眾生得成無上菩提。」
「善男子！法譬如水能洗垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢；其法水者亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異．其法性者如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池。池非江河，溪渠非海。而如來世雄於法自在所說諸法，亦復如是。初中後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後。初中 後說，文辭雖一。而義各異。」
「善男子！我起樹王詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此演說大乘無量義經，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故初說、中說、今說，文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異．解異故，得法、得果、得道亦異。」
「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經，摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歴劫修行，而百千比丘、萬億人天，無量得須陀洹，得斯陀含，得阿那含，得阿羅漢，住辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，故知說同而義別異。義異故，眾生解異．解異故，得法、得果、得道亦異。」
「是故，善男子！自我得道初起說法，至于今日演說大乘無量義經，未曾不說苦、空、無常、無我，非真、非假、非大、非小，本來不生，今亦不滅，一切無相，法相、法性，不來、不去，而眾生四相所遷。善男子！以是義故，諸佛無有二言，能以一音普應眾聲，能以一身示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。一一身中，又示若千百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形。一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。」
「善男子！是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。善男子！是故我說微妙甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔外道得入，不為一切邪見生死之所壞敗，菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。 」
佛說是已，於是三千大千世界六種震動，自然空中雨種種花，天憂缽羅華、缽曇摩華、枸物頭華、分陀利華，又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸聲聞大眾。天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂歌歎於佛，又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世界亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶、天廚、天缽器、天百味、天幢、天幡、天幰蓋，天妙樂具作天伎樂，歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大眾。南、西、北方、四維、上下，亦復如是。
於是眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧，三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門，能轉一切三世諸佛不退轉法輪。其諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，大轉輪王、小轉輪王、銀輪、鐵輪諸轉輪王，國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者及諸眷屬百千眾俱，聞佛如來說是經時，或得煖法、頂法、世間第一法，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果，又得菩薩無生法忍，又得一陀羅尼，又得二陀羅尼，又得三陀羅尼，又得四陀羅尼，五、六、七、八、九、十陀羅尼，又得百千萬億陀羅尼。又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼，皆能隨順轉不退法輪，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量義經十功德品第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經，真實甚深，甚深甚深。所以者何？於此眾中，諸菩薩摩訶薩及諸四眾、天龍、鬼神、國王、臣民諸有眾生，聞是甚深無上大乘無量義經，無不獲得陀羅尼門，三法四果菩提之心。當知此經文理真正，尊無過上，三世諸佛之所守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經則為大利。所以者何？若能修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有眾生不得聞者，當知是等為失大利，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不知菩提大道直故，行於險徑多留難故。」
「世尊！是經典者不可思議，唯願世尊廣為大眾慈哀敷演是甚深不思議事。世尊！是經典者從何所來？去何所在？住何所住？乃有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提？」 爾時世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！善男子！如是！如是！如汝所言。善男子！我說是經甚深甚深，真實甚深。所以者何？令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提故，一聞能持一切法故。於諸眾生大利益故，行大直道無留難故。」
「善男子！汝問是經從何所來，去至何所，住何所住者，當善諦聽。善男子！是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。善男子！是經如是來，如是去，如是住，是故此經能有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝寧欲聞是經復有十不思議功德力不？」 大莊嚴菩薩言：「願樂欲聞。」
佛言：「善男子！第一、是經能令菩薩未發心者發菩提心，無慈仁者起於慈心。好殺戮者起大悲心，生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能捨心，諸慳貪者起布施心，多憍慢者起持戒心，瞋恚盛者者起忍辱心，生懈怠者起精進心，諸散亂者起禪定心，於愚癡者起智慧心，未能度彼者起度彼心，行十惡者起十善心，樂有為者志無為心，有退心者作不退心，為有漏者起無漏心，多煩惱者起除滅心。善男子！是名是經第一功德不思議力。」
「善男子！第二、是經不可思議功德力者，若有眾生得是經者，若一轉、若一偈乃至一句。則能通達百千億義，無量億劫不能演說所受持法。所以者何？以其是法義無量故。善男子！是經譬如從一種子生百千萬，百千萬中一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是，從於一法生百千義，百千義中一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量無邊之義，是故此經名無量義。善男子！是名是經第二功德不思議力。」
「善男子！第三、是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈乃至一句，通達百千萬億義已，雖有煩惱如無煩惱，出生入死無怖畏想，於諸眾生生憐愍心，於一切法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者，是持經人亦復如是，能荷無上菩提重任，擔負眾生出生死道，未能自度已能度彼。猶如船師身嬰重病，四體不御安止此岸，有好堅牢船舟，常辦諸度彼者之類，給與而去。是持經者亦復如是，雖嬰五道諸有之身，百八重病常恒相纏，安止無明老死此岸，而有堅牢此大乘經無量義辯，能度眾生，能如說行者，得度生死。善男子！是名是經第三功德不思議力。」
「善男子！第四、是經不可思議功德功力者，若有眾生得聞是經，若一轉，若一偈乃至一句，得勇健想，雖未自度而能度他。與諸菩薩以為眷屬，諸佛如來常向是人而演說法，是人聞已悉能受持隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。善男子！是人譬如國王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、乃至七月，若一歲、若二歲、若至七歲，雖復不能領理國事，已為臣民之所宗敬，諸大王子以為伴侶，王及夫人愛心偏重，常與共語。所以者何？以稚小故。善男子！是持經者亦復如是，諸佛國王是經夫人，和合共生是菩薩子，若是菩薩得聞是經，若一句、若一偈，若一轉、若二轉，若十、若百、若千、若萬、若億、萬億、若恒河沙無量無數轉，雖復不能體真理極，雖復不能震動三千大千國土，雷震梵音轉大法輪，已為一切四眾八部之所宗仰，諸大菩薩以為眷屬，深入諸佛祕密之法，所可演說無違無失，常為諸佛之所護念，慈愛偏覆，以新學故。善男子！是名是經第四功德不思議力。」
「善男子！第五、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，其有受持、讀誦、書寫如是甚深無上大乘無量義經，是人雖復具縛煩惱，未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道，延於一日以百劫，百劫亦能促為一日，令彼眾生歡喜信伏。善男子！是善男子、善女人譬如龍子，始生七日即能興雲亦能降雨。善男子！是名是經第五功德不思議力。」
「善男子！第六、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，受持、讀誦是經典者，雖俱煩惱而為眾生說法，令得遠離煩惱生死，斷一切苦。眾生聞已修行，得法、得果、得道，與佛如來等無差別。譬如王子雖復稚小，若王遊巡又以疾病，委是王子領理國事，王子是時依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化國土人民。各隨所安，如大王治等無有異。持經善男子、善女人亦復如是。若佛在世、若滅度後，是善男子雖未得住初不動地，依佛如是用說教法而敷演之，眾生聞已一心修行，斷除煩惱，得法、得果，乃至得道。善男子！是名是經第六功德不思議力。」
「善男子！第七、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，得聞是經歡喜信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱眾生，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無生忍，生死煩惱一時斷壞，即昇第七地，與大菩薩位。譬如健人為王除怨，怨既滅已王大歡喜，賞賜半國之封皆悉與之。持經男子、女人亦復如是。於諸行人最為勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，證無生忍，半佛國寶封賞安樂。善男子！是名是經第七功德不思議力。」
「善男子！第八、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，有人能得是經典者，敬信如視佛身令等無異，愛樂是經、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅固戒，忍，兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘無量義經廣為人說。若人先來都不信有罪福者，以是經示之，設種種方便，強化令信。以經威力故，發其人心歘然得迴。信心既發，勇猛精進故，能得是經威德勢力，得道得果。是故善男子、善女人，即於是身得無生法忍，得至上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提。善男子！是名是經第八功德不思議力。」
「善男子！第九、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人。若佛在世及滅度後，有得是經歡喜踊躍，得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，廣為眾人分別解說是經義者，即得宿業、餘罪、重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸三昧首楞嚴三昧，入大總持門，得懃精進力，速越上地，善能分身散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫，是故是經有如此力。善男子！是名是經第九功德不思議力。」
「善男子！第十、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，若得是經發大歡喜，生希有心，即自受持、讀誦、書寫、供養，如說修行，復能廣勸在家、出家人受持、讀誦、書寫、供養、解說，如法修行，既令餘人修行，是經力故得道得果，皆是善男子、善女人慈心懃化力故。是善男子、善女人即於是身便逮得無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生，成就大悲廣能救苦，厚集善根饒益一切，而演法澤洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生安樂一切，漸見超登住法雲地，恩澤普潤慈被無外，攝苦眾生令入道跡，是故此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名是經第十功德不思議力。」
「善男子！如是無上大乘無量義經極有大威神之力，尊無過上，能令諸凡夫皆成聖果，永離生死而得自在，是故此經名無量義也。能令眾生於凡夫地，生起諸菩薩無量道芽，令功德樹蔚茂扶踈增長，是故此經號十不可思議功德力也。」
於時大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言：「世尊！佛所說甚深微妙無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗，是故此經乃有如是功德不思議力，大饒益無量一切眾生，令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧，或得百千陀羅尼門，或令得菩薩諸地諸忍，或得緣覺羅漢四道果證。世尊慈愍，快為我等說如是法，令我大獲法利，甚為奇特，未曾有也，世尊慈恩實難可報。」 爾時三千大千世界六種震動，於上空中復雨種種華，天憂缽羅華、缽曇摩花、拘物頭華、分陀利華，又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸菩薩聲聞大眾。天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，見色聞香自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛，又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世 界亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，天廚、天缽器、天百味，見色聞香自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具作天伎樂，歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大眾。南、西、北方、四維、上下，亦復如是。
爾時佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言：「汝等當於此經，應深起敬心如法修行，廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護，普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲，以立神通願力，守護是經勿使疑滯。於當來世，必令廣行閻浮提，令一切眾生使得見聞、讀誦、書寫、供養，以是之故，亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。」
是時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩，即從坐起來詣佛所，頭面禮足遶百千匝，即前胡跪，俱共同聲白佛言：「世尊！我等快蒙世尊慈愍，為我等說是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛敕，於如來滅後，當廣令流布是經典者，普令一切受持、讀誦、供養。唯願世尊勿垂憂慮，我等當以願力，普令一切眾生，使得見聞、讀誦、書寫、供養。得是經法威神之力。」
爾時佛讚言：「善哉！善哉！諸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田，廣為一切作大導師，一切眾生大依止處，一切眾生之大施主，常以法利廣施一切。」 爾時大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。
無量義經
蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯
德行品第一
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩摩訶薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅，迦樓羅、緊那羅，摩睺羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱，大轉輪王、小轉輪王，金輪、銀輪、諸轉輪王，國王、王子、國臣，國民、國士、國女、國大長者，各與眷屬百千萬數而自圍遶，來詣佛所，頭面禮足遶百千匝，燒香散華種種供養，供養佛已退一面坐。
其菩薩名曰：文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。 是諸菩薩莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就，其心禪寂常在三昧，恬安淡泊無為無欲，顛倒亂想不復得入，靜寂清澄志玄虛漠，守之不動億百千劫，無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法，曉了分別性相真實，有無長短明現顯白。又能善知諸根性欲，以陀羅尼無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能轉，微渧先墮以淹欲塵，開涅槃門扇解脫風，除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣，用灑無明老病死等，猛盛熾然苦聚日光，爾乃洪注無上大乘，潤漬眾生諸有善根，布善種子遍功德田，普令一切發菩提萌，智慧日月方便時節，扶踈增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提，常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處、救處、護處、大依止處，處處為眾作大導師。能為生盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足，顛狂荒亂作大正念。船師、大船師運載群生渡生死河，置涅槃岸。醫王、大醫王分別病相，曉了藥性隨病授藥，令眾樂服。調御、大調御無諸放逸行，猶如象馬師能調無不調。師子勇猛威伏眾獸，難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，是諸菩薩摩訶薩皆有如是不思議功德。 其比丘名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子、富樓那、阿若憍陳如等、天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅云、憂波難陀、離婆多、劫寶那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，如是等比丘萬二千人皆阿羅漢，盡諸結漏無復縛著，真正解脫。
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀眾坐各定意已，與眾中八萬菩薩摩訶薩俱從坐而起，來詣佛所，頭面禮足遶百千匝，燒散天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，從于空中旋轉來下，四面雲集而獻於佛。天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，見色聞香自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具，處處安置作天伎樂，娛樂於佛。即前胡跪合掌一心，俱共同聲說偈讚言：
大哉大悟大聖主，無垢無染無所著，天人象馬調御師，道風德香熏一切。
智恬情怕慮凝靜。意滅識亡心亦寂，永斷夢妄思想念，無復諸大陰界入。
其身非有亦非無，非因非緣非自他，非方非圓非短長，非出非沒非生滅。
非造非起非為作，非坐非臥非行住，非動非轉非閑靜，非進非退非安危。
非是非非非得失，非彼非此非去來，非青非黃非赤白，非紅非紫種種色。
戒定慧解知見生，三明六通道品發，慈悲十力無畏起，眾生善業因緣出。
示為丈六紫金暉，方整照曜甚明徹，毫相月旋項日光，旋髮紺青頂肉髻。
淨眼明照上下眴，眉睫紺舒方口頰，脣舌赤好若丹果，白齒四十猶珂雪。
額廣鼻脩面門開，胸表卍字師子臆，手足柔軟具千輻，腋掌合縵內外握。
臂脩肘長指直纖，皮膚細軟毛右旋，踝膝不現陰馬藏，細筋鎖骨鹿膊腸。
表裡映徹淨無垢，淨水莫染不受塵，如是等相三十二，八十種好似可見。
而實無相非相色，一切有相眼對絕，無相之相有相身，眾生身相相亦然。
能令眾生歡喜禮。虔心表敬誠慇懃，因是自高我慢除，成就如是妙色軀。
我等八萬之等眾，俱共稽首咸歸命，善滅思想心意識，象馬調御無著聖。
稽首歸依法色身，戒定慧解知見聚，稽首歸依妙種相，稽首歸依難思議。
梵音雷震嚮八種，微妙清淨甚深遠，四諦六度十二緣，隨順眾生心業轉。
有聞莫不心意開，無量眾生眾結斷，有聞或得須陀洹，斯陀阿那阿羅漢。
無漏無為緣覺處，無生無滅菩薩地，或得無量陀羅尼，無礙樂說大辯才。
演說甚深微妙偈，遊戲澡浴法清池，或躍飛騰現神足，出沒水火身自由。
如是法輪相如是，清淨無邊難思議，我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時。
稽首歸依梵音聲，稽首歸依緣諦度，世尊往昔無量劫，懃苦修習眾德行。
為我人天龍神王，普及一切諸眾生，能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城。
於法內外無所悋，頭目髓腦悉施人，奉持諸佛清淨戒，乃至失命不毀傷。
若人刀更來加害，惡口罵辱終不瞋，歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪。
遍學一切眾道法，智慧深入眾生根，是故今得自在力，於法自在為法王。
我等咸共俱稽首，歸依能懃諸難懃。
無量義經說法品第二
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩，說是偈讚佛已，俱白佛言：「世尊！我等八萬菩薩之眾，今者欲於法中有所諮問，不審世尊垂愍聽不？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉！善哉！善男子！善知是時，恣汝所問。如來不久當般涅槃，涅槃之後普令一切無復餘疑，欲何所問便可說也。」
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！是法門者號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」
佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法，自本、來、今性相空寂無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此是彼，是得是失，起不善念造眾惡業，輪迴六趣備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲將欲救拔。又復深入一切諸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法，法相如是異如是法，法相如是滅如是法，法相如是能生惡法，法相如是能生善法，住、異、滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，復次諦觀一切諸法，念念不住新新生滅，復觀即時生、住、異、滅。如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量，說法無量故，義亦無量。無量義者從一法生，其一法者即無相也。如是無相、無相不相，不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。」
「善男子！菩薩若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，善男子！菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。」
爾時大莊菩薩復白佛言：「世尊！世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法無復疑惑，而諸眾生生疑惑心，故重諮問。」
「世尊！自從如來得道已來四十餘年，常為眾生演說諸法四相之義：苦義、空義、無常、無我、無大、無小、無生、無滅，一切無相，法性、法相本來空寂，不來、不去、不出、不沒。若有聞者，或得煖法、頂法、世第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，發菩提心，登第一地、第二、第三至第十地。」
「往日所說諸法之義，與今所說有何等異？而言甚深無上大乘無量義經，菩薩修行必得疾成無上菩提？是事云何？唯願世尊慈愍一切，廣為眾生而分別之，普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。」 於是佛告大莊嚴菩薩：「善哉！善哉！大善男子！能問如來如是甚深無上大乘微妙之義，當知汝能多所利益，安樂人天拔苦眾生，真大慈悲信實不虛。以是因緣，必得疾成無上菩提，亦令一切今世、來世諸有眾生得成無上菩提。」
「善男子！法譬如水能洗垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢；其法水者亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異．其法性者如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池。池非江河，溪渠非海。而如來世雄於法自在所說諸法，亦復如是。初中後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後。初中 後說，文辭雖一。而義各異。」
「善男子！我起樹王詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此演說大乘無量義經，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故初說、中說、今說，文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異．解異故，得法、得果、得道亦異。」
「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經，摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歴劫修行，而百千比丘、萬億人天，無量得須陀洹，得斯陀含，得阿那含，得阿羅漢，住辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，故知說同而義別異。義異故，眾生解異．解異故，得法、得果、得道亦異。」
「是故，善男子！自我得道初起說法，至于今日演說大乘無量義經，未曾不說苦、空、無常、無我，非真、非假、非大、非小，本來不生，今亦不滅，一切無相，法相、法性，不來、不去，而眾生四相所遷。善男子！以是義故，諸佛無有二言，能以一音普應眾聲，能以一身示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。一一身中，又示若千百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形。一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。」
「善男子！是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。善男子！是故我說微妙甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔外道得入，不為一切邪見生死之所壞敗，菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。 」
佛說是已，於是三千大千世界六種震動，自然空中雨種種花，天憂缽羅華、缽曇摩華、枸物頭華、分陀利華，又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸聲聞大眾。天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂歌歎於佛，又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世界亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶、天廚、天缽器、天百味、天幢、天幡、天幰蓋，天妙樂具作天伎樂，歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大眾。南、西、北方、四維、上下，亦復如是。
於是眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧，三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門，能轉一切三世諸佛不退轉法輪。其諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，大轉輪王、小轉輪王、銀輪、鐵輪諸轉輪王，國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者及諸眷屬百千眾俱，聞佛如來說是經時，或得煖法、頂法、世間第一法，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果，又得菩薩無生法忍，又得一陀羅尼，又得二陀羅尼，又得三陀羅尼，又得四陀羅尼，五、六、七、八、九、十陀羅尼，又得百千萬億陀羅尼。又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼，皆能隨順轉不退法輪，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量義經十功德品第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經，真實甚深，甚深甚深。所以者何？於此眾中，諸菩薩摩訶薩及諸四眾、天龍、鬼神、國王、臣民諸有眾生，聞是甚深無上大乘無量義經，無不獲得陀羅尼門，三法四果菩提之心。當知此經文理真正，尊無過上，三世諸佛之所守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經則為大利。所以者何？若能修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有眾生不得聞者，當知是等為失大利，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不知菩提大道直故，行於險徑多留難故。」
「世尊！是經典者不可思議，唯願世尊廣為大眾慈哀敷演是甚深不思議事。世尊！是經典者從何所來？去何所在？住何所住？乃有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提？」 爾時世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！善男子！如是！如是！如汝所言。善男子！我說是經甚深甚深，真實甚深。所以者何？令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提故，一聞能持一切法故。於諸眾生大利益故，行大直道無留難故。」
「善男子！汝問是經從何所來，去至何所，住何所住者，當善諦聽。善男子！是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。善男子！是經如是來，如是去，如是住，是故此經能有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝寧欲聞是經復有十不思議功德力不？」 大莊嚴菩薩言：「願樂欲聞。」
佛言：「善男子！第一、是經能令菩薩未發心者發菩提心，無慈仁者起於慈心。好殺戮者起大悲心，生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能捨心，諸慳貪者起布施心，多憍慢者起持戒心，瞋恚盛者者起忍辱心，生懈怠者起精進心，諸散亂者起禪定心，於愚癡者起智慧心，未能度彼者起度彼心，行十惡者起十善心，樂有為者志無為心，有退心者作不退心，為有漏者起無漏心，多煩惱者起除滅心。善男子！是名是經第一功德不思議力。」
「善男子！第二、是經不可思議功德力者，若有眾生得是經者，若一轉、若一偈乃至一句。則能通達百千億義，無量億劫不能演說所受持法。所以者何？以其是法義無量故。善男子！是經譬如從一種子生百千萬，百千萬中一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是，從於一法生百千義，百千義中一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量無邊之義，是故此經名無量義。善男子！是名是經第二功德不思議力。」
「善男子！第三、是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈乃至一句，通達百千萬億義已，雖有煩惱如無煩惱，出生入死無怖畏想，於諸眾生生憐愍心，於一切法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者，是持經人亦復如是，能荷無上菩提重任，擔負眾生出生死道，未能自度已能度彼。猶如船師身嬰重病，四體不御安止此岸，有好堅牢船舟，常辦諸度彼者之類，給與而去。是持經者亦復如是，雖嬰五道諸有之身，百八重病常恒相纏，安止無明老死此岸，而有堅牢此大乘經無量義辯，能度眾生，能如說行者，得度生死。善男子！是名是經第三功德不思議力。」
「善男子！第四、是經不可思議功德功力者，若有眾生得聞是經，若一轉，若一偈乃至一句，得勇健想，雖未自度而能度他。與諸菩薩以為眷屬，諸佛如來常向是人而演說法，是人聞已悉能受持隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。善男子！是人譬如國王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、乃至七月，若一歲、若二歲、若至七歲，雖復不能領理國事，已為臣民之所宗敬，諸大王子以為伴侶，王及夫人愛心偏重，常與共語。所以者何？以稚小故。善男子！是持經者亦復如是，諸佛國王是經夫人，和合共生是菩薩子，若是菩薩得聞是經，若一句、若一偈，若一轉、若二轉，若十、若百、若千、若萬、若億、萬億、若恒河沙無量無數轉，雖復不能體真理極，雖復不能震動三千大千國土，雷震梵音轉大法輪，已為一切四眾八部之所宗仰，諸大菩薩以為眷屬，深入諸佛祕密之法，所可演說無違無失，常為諸佛之所護念，慈愛偏覆，以新學故。善男子！是名是經第四功德不思議力。」
「善男子！第五、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，其有受持、讀誦、書寫如是甚深無上大乘無量義經，是人雖復具縛煩惱，未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道，延於一日以百劫，百劫亦能促為一日，令彼眾生歡喜信伏。善男子！是善男子、善女人譬如龍子，始生七日即能興雲亦能降雨。善男子！是名是經第五功德不思議力。」
「善男子！第六、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，受持、讀誦是經典者，雖俱煩惱而為眾生說法，令得遠離煩惱生死，斷一切苦。眾生聞已修行，得法、得果、得道，與佛如來等無差別。譬如王子雖復稚小，若王遊巡又以疾病，委是王子領理國事，王子是時依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化國土人民。各隨所安，如大王治等無有異。持經善男子、善女人亦復如是。若佛在世、若滅度後，是善男子雖未得住初不動地，依佛如是用說教法而敷演之，眾生聞已一心修行，斷除煩惱，得法、得果，乃至得道。善男子！是名是經第六功德不思議力。」
「善男子！第七、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，得聞是經歡喜信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱眾生，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無生忍，生死煩惱一時斷壞，即昇第七地，與大菩薩位。譬如健人為王除怨，怨既滅已王大歡喜，賞賜半國之封皆悉與之。持經男子、女人亦復如是。於諸行人最為勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，證無生忍，半佛國寶封賞安樂。善男子！是名是經第七功德不思議力。」
「善男子！第八、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，有人能得是經典者，敬信如視佛身令等無異，愛樂是經、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅固戒，忍，兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘無量義經廣為人說。若人先來都不信有罪福者，以是經示之，設種種方便，強化令信。以經威力故，發其人心歘然得迴。信心既發，勇猛精進故，能得是經威德勢力，得道得果。是故善男子、善女人，即於是身得無生法忍，得至上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提。善男子！是名是經第八功德不思議力。」
「善男子！第九、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人。若佛在世及滅度後，有得是經歡喜踊躍，得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，廣為眾人分別解說是經義者，即得宿業、餘罪、重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸三昧首楞嚴三昧，入大總持門，得懃精進力，速越上地，善能分身散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫，是故是經有如此力。善男子！是名是經第九功德不思議力。」
「善男子！第十、是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，若得是經發大歡喜，生希有心，即自受持、讀誦、書寫、供養，如說修行，復能廣勸在家、出家人受持、讀誦、書寫、供養、解說，如法修行，既令餘人修行，是經力故得道得果，皆是善男子、善女人慈心懃化力故。是善男子、善女人即於是身便逮得無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生，成就大悲廣能救苦，厚集善根饒益一切，而演法澤洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生安樂一切，漸見超登住法雲地，恩澤普潤慈被無外，攝苦眾生令入道跡，是故此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名是經第十功德不思議力。」
「善男子！如是無上大乘無量義經極有大威神之力，尊無過上，能令諸凡夫皆成聖果，永離生死而得自在，是故此經名無量義也。能令眾生於凡夫地，生起諸菩薩無量道芽，令功德樹蔚茂扶踈增長，是故此經號十不可思議功德力也。」
於時大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言：「世尊！佛所說甚深微妙無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗，是故此經乃有如是功德不思議力，大饒益無量一切眾生，令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧，或得百千陀羅尼門，或令得菩薩諸地諸忍，或得緣覺羅漢四道果證。世尊慈愍，快為我等說如是法，令我大獲法利，甚為奇特，未曾有也，世尊慈恩實難可報。」 爾時三千大千世界六種震動，於上空中復雨種種華，天憂缽羅華、缽曇摩花、拘物頭華、分陀利華，又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸菩薩聲聞大眾。天廚、天缽器、天百味充滿盈溢，見色聞香自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛，又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世 界亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，天廚、天缽器、天百味，見色聞香自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具作天伎樂，歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大眾。南、西、北方、四維、上下，亦復如是。
爾時佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言：「汝等當於此經，應深起敬心如法修行，廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護，普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲，以立神通願力，守護是經勿使疑滯。於當來世，必令廣行閻浮提，令一切眾生使得見聞、讀誦、書寫、供養，以是之故，亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。」
是時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩，即從坐起來詣佛所，頭面禮足遶百千匝，即前胡跪，俱共同聲白佛言：「世尊！我等快蒙世尊慈愍，為我等說是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛敕，於如來滅後，當廣令流布是經典者，普令一切受持、讀誦、供養。唯願世尊勿垂憂慮，我等當以願力，普令一切眾生，使得見聞、讀誦、書寫、供養。得是經法威神之力。」
爾時佛讚言：「善哉！善哉！諸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田，廣為一切作大導師，一切眾生大依止處，一切眾生之大施主，常以法利廣施一切。」 爾時大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。
無量義經
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