，令得脫離，
是故諸人，我今快樂。爾時諸子，知父安坐，
皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車，
如前所許。諸子出來，當以三車，隨汝所欲，
今正是時，唯垂給與。長者大富，庫藏眾多，
金銀琉璃，硨磲碼碯，以眾寶物，造諸大車。
莊校嚴飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡。
真珠羅網，張施其上，金華諸瓔，處處垂下。
眾綵雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐。
上妙細氈，價直千億，鮮白淨潔，以覆其上。
有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。
屬諸儐從，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子。
諸子是時，歡喜踊躍，乘是寶車，遊於四方，
嬉戲快樂，自在無礙。告舍利弗，我亦如是，
眾聖中尊，世間之父。一切眾生，皆是吾子，
深著世樂，無有慧心。三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老，病死憂患，
如是等火，熾然不息。如來已離，三界火宅，
寂然閑居，安處林野。今此三界，皆是我有，
其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，
唯我一人，能為救護。雖復教詔，而不信受，
於諸欲染，貪著深故。以是方便，為說三乘，
令諸眾生，知三界苦。開示演說，出世間道。
是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，
有得緣覺，不退菩薩。汝舍利弗！我為眾生，
以此譬喻，說一佛乘。汝等若能，信受是語，
一切皆當，成得佛道。是乘微妙，清淨第一，
於諸世間，為無有上。佛所悦可，一切眾生，
所應稱讚，供養禮拜。無量億千，諸力解脫，
禪定智慧，及佛餘法。得如是乘，令諸子等，
日夜劫數，常得遊戲。與諸菩薩。及聲聞眾，
乘此寶乘，直至道場。以是因緣，十方諦求，
更無餘乘，除佛方便。告舍利弗，汝諸人等，
皆是吾子，我則是父？汝等累劫，眾苦所燒，
我皆濟拔，令出三界。我雖先說，汝等滅度，
但盡生死，而實不滅，今所應作，唯佛智慧。
若有菩薩，於是眾中，能一心聽，諸佛實法。
諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。
若人小智，深著愛欲，為此等故，說是苦諦。
眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異。
若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨。
為是等故，方便說道：諸苦所因，貪欲為本。
若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。
為滅諦故，修行於道，離諸苦縛，名得解脫。
是人於何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫。
其實未得，一切解脫，佛說是人，未實滅度。
斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度。
我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。
汝舍利弗！我此法印，為欲利益，世間故說，
在所遊方，勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受，
當知是人，阿鞞跋致。若有信受，此經法者，
是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，
及比丘僧，并諸菩薩。斯法華經，為深智說，
淺識聞之，迷惑不解。一切聲聞，及辟支佛，
於此經中，力所不及。汝舍利弗，尚於此經，
以信得入，況餘聲聞！其餘聲聞，信佛語故，
隨順此經，非已智分。又舍利弗！憍慢懈怠，
計我見者，莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，
聞不能解，亦勿為說。若人不信，毀謗此經，
則斷一切，世間佛種。或復顰蹙，而懷疑惑，
汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，
其有誹謗，如斯經典，見有讀誦，書持經者，
輕賤憎嫉，而懷結恨，此人罪報，汝今復聽。
其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，
如是展轉，至無數劫。從地獄出，當墮畜生，
若狗野干，其影痿瘦，黧黮疥癲，人所觸嬈。
又復為人，之所惡賤，常因飢渴，骨肉枯竭。
生受楚毒，死被瓦石；斷佛種故，受斯罪報。
若作馲駝，或生中驢，身常負重，加諸杖捶，
但念水草，餘無所知；謗斯經故，獲罪如是。
有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目。
為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。
於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬。
聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所唼食。
晝夜受苦，無有休息；謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋戀躄，盲聾背傴。
有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，
貧窮下賤，為人所使；多病痟瘦，無所依怙。
雖親附人，人不在意，若有所得，尋復忘失。
若修醫道，順方治病，更增他疾，或復致死。
若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇。
若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。
如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化。
如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
於無數劫，如恒河沙，生輒聾瘂，諸根不具。
常處地獄，如遊圍觀；在餘惡道，如已舍宅；
駝驢豬狗，是其行處，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，聾盲瘖瘂，貧窮諸衰，以自莊嚴 ,
水腫乾痟，疥癲癰疽，如是等病，以為衣服。
身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚。
婬欲熾盛，不擇禽獸；謗斯經故，獲罪如是。
告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。
以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，
如是之人，乃可為說。若人曾見，億百千佛，
殖諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。
若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。
若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，
如是之人，乃可為說。又舍利弗！若見有人，
捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，
如是之人，乃可為說。若人無瞋，質直柔軟，
常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。
復有佛子，於大眾中，以清淨心，種種因緣，
譬喻言辭，說法無礙，如是之人，乃可為說。
若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，
但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，
如是之人，乃可為說。如人至心，求佛舍利，
如是求經，得已頂受，其人不復，志求餘經，
亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。
告舍利弗，我說是相，求佛道者，窮劫不盡。
如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。
妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩記，發希有心歡喜踊躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首年竝朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。」 「世尊！我等今者樂說譬喻，以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十、二十至五十歲，年既長大加復窮因，馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國，其父先來求子不得，中止一城。其家大富財寶無量，金銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕、臣佐、吏民、象馬、車乘、牛羊無數，出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財務散失無所委付。是以慇懃每憶其子，復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。』」
「世尊！爾時窮子傭賃展轉，遇到父舍。住立門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞價直千萬，莊嚴其身，吏民、僮僕手執白拂，侍立左右。覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地衣食易得。若久住此，或見逼迫強使我作。』作是念已，疾走而去。」
「時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念：『我財物庫藏，今有所付。我常思念子，無由見之，而忽自來，甚適我願。我雖年朽，猶故貪惜。』即遺傍人急追將還。爾時使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚：『我不相犯，何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執，此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子，而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝，隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。」 「爾時長者將欲誘引其子而設方便，密遣二人，形色憔悴無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作，若言欲何所作？便可語之：雇汝除糞，我等二人亦共汝作。』時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之。又以他日，於窗牖中遙見子身，贏瘦憔悴，糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等勤作，勿得懈息。』以方便故得近其子，後復告言：『咄！男子！汝常此作勿復餘去，當加汝價，諸有所須瓫器、米麵、鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人，自今已後如所生子。』即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。過是已後，心相體信入出無難。然其所止猶在本處。」
「世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之。我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』爾時窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸已通泰成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、 居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君，當知此是我子，我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年。其本字某，我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之。此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』」
「世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，而便自謂：『於佛法中勤精進故。所得弘多。』然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。是故我等本無心有所悕求，今法王大寶自然而至。如佛子所應得者，皆已得之。」
爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有。
佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。
譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土，
周流諸國，五十餘年。其父憂念，四方推求，
求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自娛。
其家巨富，多諸金銀，硨磲碼碯，真珠琉璃。
象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，人民眾多。
出入息利，乃遍他國，商估賈人，無處不有。
千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念，
群臣豪族，皆共宗重。以諸緣故，往來者眾，
豪富如是，有大力勢。而年朽邁，益憂念子，
夙夜惟念，死時將至。癡子捨我，五十餘年，
庫藏諸物，當如之何？爾時窮子，求索衣食，
從邑至邑，從國至國。或有所得，或無所得，
飢餓臝瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城。
傭賃展轉，遂至父舍。爾時長者，於其門內，
施大寶帳，處師子座。眷屬圍遶，諸人侍衛，
或有計算，金銀寶物，出內財產，注記券疏。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等，
驚怖自怪，何故至此！覆自念言，我若久住，
或見逼迫，強驅使作。思惟是已，馳走而去，
借問貧里，欲往傭作。長者是時，在師子座，
遙見其子，默而識之。即敕使者，追捉將來，
窮子驚喚，迷悶躄地。是人執我，必當見殺，
何用衣食，使我至此！長者知子，愚癡狹劣，
不信我言，不信是父。即以方便，更遣餘人，
眇目矬陋，無威德者，汝通語之：云當相雇，
除諸糞穢，倍與汝價。窮子聞之，歡喜隨來，
為除糞穢，淨諸房舍。長者於牖，常見其子，
念子愚劣，樂為鄙事。於是長者，著弊垢衣，
執除糞器，往到子所。方便附近，語令勤作，
既益汝價，并塗足油，飲食充足，薦席厚煖。
如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子。
長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事。
示其金銀，真珠頗梨，諸物出入，皆使令知。
猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。
父知子心，漸已廣大，欲與財物。即聚親族，
國王大臣，剎利居士，於此大眾，說是我子，
捨我他行，經五十歲，自見子來，已二十年。
昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此。
凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。
子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，
并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有，
佛亦如是，知我樂小，未曾說言，汝等作佛。
而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。
佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛。
我承佛教，為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，
若干言辭，說無上道。諸佛子等，從我聞法，
日夜思惟，精勤修習。是時諸佛，即授其記，
汝於來世，當得作佛。一切諸佛，祕藏之法，
但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。
如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取。
我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。
我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。
] 我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。
所以者何？一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，
無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，
而自於法，謂是究竟。我等長夜，修習空法，
得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。
佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。
我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，以求佛道，
而於是法，永無願樂。導師見捨，觀我心故，
初不勸進，說有實利。如富長者，知子志劣，
以方便力，柔伏其心，然後乃付，一切財物。
佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力，
調伏其心，乃教大智。我等今日，得未曾有，
非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。
世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼。
我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報。
法王法中，久修梵行，今得無漏，無上大果。
我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。
我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，
普於其中，應受供養。世尊大恩，以希有事，
憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者？
手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報。
若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，盡心恭敬，
又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，
牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，
如斯等事，以用供養，於恒沙劫，亦不能報。
諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力，
無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，
取相凡夫，隨宜為說．諸佛於法，得最自在，
知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任
以無量喻，而為說法。隨諸眾生，宿世善根，
又知成熟，未成熟者。種種籌量，分別知已，
於一乘道，隨宜說三。
妙法蓮華經卷第二
妙法蓮華經卷第三
後秦茲國三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯
藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉！善哉！迦葉！善說如來真實功德，誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量劫說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法以智方便而演說之，其所說法皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。」
「迦葉！譬如三千大千世界山川、谿谷、所生卉木、叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉木，叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小隨上中下各有所受．一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。」 「迦葉！當知如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之，我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾皆應到此，為聽法故。』」
「爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生，諸根利鈍精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。」
「是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能，漸得入道。如彼大雲雨於一切卉木、叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤各得生長。」
「如來說法一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事？云何念、云何思、云何修？以何法念、以何法思、以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木、叢林、諸藥草等，而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
破有法王，出現世間，隨眾生欲，說種種法。
如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速說。
有智若聞，則能信解，無智疑悔，則為永失。
是故迦葉，隨力為說，以種種緣，令得正見。
迦葉當知，譬如大雲，起於世間，遍覆一切。
慧雲含潤，電光晃曜，雷聲遠震，令眾悦豫。
日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布，如可承攬。
其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽。
山川險谷，幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，
百殼苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所潤，無不豊足。
乾地普洽，藥木竝茂。其雲所出，一味之水，
草木叢林，隨分受潤。一切諸樹，上中下等，
稱其大小，各得生長。根莖枝葉，華果光色，
一雨所及，皆得鮮澤。如其體相，性分大小，
所潤是一，而各滋茂。佛亦如是，出現於世，
譬如大雲，普覆一切。既出于世，為諸眾生，
分別演說，諸法之實。大聖世尊，於諸天人，
一切眾中，而宣是言：我為如來，兩足之尊，
出于世間，猶如大雲，充潤一切，枯槁眾生。
皆令離苦，得安隱樂，世間之樂，及涅槃樂。
諸天人眾，一心善聽，皆應到此，覲無上尊。
我為世尊，無能及者，安隱眾生，故現於世。
為大眾說，甘露淨法，其法一味，解脫涅槃。
以一妙音，演暢斯義，常為大乘，而作因緣。
我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心。
我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法。
如為一人，眾多亦然，常演說法，曾無他事。
去來坐立，終不疲厭，充足世間，如雨普潤。
貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，
正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。
一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地。
或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。
如無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，
獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。
求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。
又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，
決定無疑，是名小樹。安住神通，轉不退輪，
度無量億，百千眾生，如是菩薩，名為大樹。
佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同。
如彼草木，所稟各異，佛以此喻，方便開示。
種種言辭，演說一法，於佛智慧，如海一渧。
我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行。
如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好。
諸佛之法，常以一味，令諸世間，普得具足，
漸次修行，皆得道果。聲聞緣覺，處於山林，
住最後身，聞法得果，是名藥草，各得增長。
若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，
是名小樹，而得增長。復有住禪，得神通力，
是名大樹，而得增長。如是迦葉，佛所說法，
譬如大雲，以一味雨，潤於人華，各得成實。
迦葉當知，以諸因緣，種種譬喻，開示佛道，
是我方便，諸佛亦然。今為汝等，說最實事，
諸聲聞眾，皆非滅度。汝等所行，是菩薩道，
漸漸修學，悉當成佛。
妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調後丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎 、堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨，其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民。皆護佛法。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉，於未來世，
過無數劫，當得作佛。而於來世，供養奉覲，
三百萬億，諸佛世尊，為佛智慧，淨修梵行。
供養最上，二足尊已，修習一切，無上之慧。
於最後身，得成為佛。其土清淨，琉璃為地，
多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。
常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴。
其地平正，無有丘坑。諸菩薩眾，不可稱計，
其心調柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。
諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，亦不可計，
乃以天眼，不能數知。其佛當壽，十二小劫，
正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫，
光明世尊，其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄一心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，
是故諸人，我今快樂。爾時諸子，知父安坐，
皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車，
如前所許。諸子出來，當以三車，隨汝所欲，
今正是時，唯垂給與。長者大富，庫藏眾多，
金銀琉璃，硨磲碼碯，以眾寶物，造諸大車。
莊校嚴飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡。
真珠羅網，張施其上，金華諸瓔，處處垂下。
眾綵雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐。
上妙細氈，價直千億，鮮白淨潔，以覆其上。
有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。
屬諸儐從，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子。
諸子是時，歡喜踊躍，乘是寶車，遊於四方，
嬉戲快樂，自在無礙。告舍利弗，我亦如是，
眾聖中尊，世間之父。一切眾生，皆是吾子，
深著世樂，無有慧心。三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老，病死憂患，
如是等火，熾然不息。如來已離，三界火宅，
寂然閑居，安處林野。今此三界，皆是我有，
其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，
唯我一人，能為救護。雖復教詔，而不信受，
於諸欲染，貪著深故。以是方便，為說三乘，
令諸眾生，知三界苦。開示演說，出世間道。
是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，
有得緣覺，不退菩薩。汝舍利弗！我為眾生，
以此譬喻，說一佛乘。汝等若能，信受是語，
一切皆當，成得佛道。是乘微妙，清淨第一，
於諸世間，為無有上。佛所悦可，一切眾生，
所應稱讚，供養禮拜。無量億千，諸力解脫，
禪定智慧，及佛餘法。得如是乘，令諸子等，
日夜劫數，常得遊戲。與諸菩薩。及聲聞眾，
乘此寶乘，直至道場。以是因緣，十方諦求，
更無餘乘，除佛方便。告舍利弗，汝諸人等，
皆是吾子，我則是父？汝等累劫，眾苦所燒，
我皆濟拔，令出三界。我雖先說，汝等滅度，
但盡生死，而實不滅，今所應作，唯佛智慧。
若有菩薩，於是眾中，能一心聽，諸佛實法。
諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。
若人小智，深著愛欲，為此等故，說是苦諦。
眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異。
若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨。
為是等故，方便說道：諸苦所因，貪欲為本。
若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。
為滅諦故，修行於道，離諸苦縛，名得解脫。
是人於何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫。
其實未得，一切解脫，佛說是人，未實滅度。
斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度。
我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。
汝舍利弗！我此法印，為欲利益，世間故說，
在所遊方，勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受，
當知是人，阿鞞跋致。若有信受，此經法者，
是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，
及比丘僧，并諸菩薩。斯法華經，為深智說，
淺識聞之，迷惑不解。一切聲聞，及辟支佛，
於此經中，力所不及。汝舍利弗，尚於此經，
以信得入，況餘聲聞！其餘聲聞，信佛語故，
隨順此經，非已智分。又舍利弗！憍慢懈怠，
計我見者，莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，
聞不能解，亦勿為說。若人不信，毀謗此經，
則斷一切，世間佛種。或復顰蹙，而懷疑惑，
汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，
其有誹謗，如斯經典，見有讀誦，書持經者，
輕賤憎嫉，而懷結恨，此人罪報，汝今復聽。
其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，
如是展轉，至無數劫。從地獄出，當墮畜生，
若狗野干，其影痿瘦，黧黮疥癲，人所觸嬈。
又復為人，之所惡賤，常因飢渴，骨肉枯竭。
生受楚毒，死被瓦石；斷佛種故，受斯罪報。
若作馲駝，或生中驢，身常負重，加諸杖捶，
但念水草，餘無所知；謗斯經故，獲罪如是。
有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目。
為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。
於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬。
聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所唼食。
晝夜受苦，無有休息；謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋戀躄，盲聾背傴。
有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，
貧窮下賤，為人所使；多病痟瘦，無所依怙。
雖親附人，人不在意，若有所得，尋復忘失。
若修醫道，順方治病，更增他疾，或復致死。
若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇。
若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。
如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化。
如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
於無數劫，如恒河沙，生輒聾瘂，諸根不具。
常處地獄，如遊圍觀；在餘惡道，如已舍宅；
駝驢豬狗，是其行處，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，聾盲瘖瘂，貧窮諸衰，以自莊嚴 ,
水腫乾痟，疥癲癰疽，如是等病，以為衣服。
身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚。
婬欲熾盛，不擇禽獸；謗斯經故，獲罪如是。
告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。
以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，
如是之人，乃可為說。若人曾見，億百千佛，
殖諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。
若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。
若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，
如是之人，乃可為說。又舍利弗！若見有人，
捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，
如是之人，乃可為說。若人無瞋，質直柔軟，
常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。
復有佛子，於大眾中，以清淨心，種種因緣，
譬喻言辭，說法無礙，如是之人，乃可為說。
若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，
但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，
如是之人，乃可為說。如人至心，求佛舍利，
如是求經，得已頂受，其人不復，志求餘經，
亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。
告舍利弗，我說是相，求佛道者，窮劫不盡。
如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。
妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩記，發希有心歡喜踊躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首年竝朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。」 「世尊！我等今者樂說譬喻，以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十、二十至五十歲，年既長大加復窮因，馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國，其父先來求子不得，中止一城。其家大富財寶無量，金銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕、臣佐、吏民、象馬、車乘、牛羊無數，出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財務散失無所委付。是以慇懃每憶其子，復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。』」
「世尊！爾時窮子傭賃展轉，遇到父舍。住立門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞價直千萬，莊嚴其身，吏民、僮僕手執白拂，侍立左右。覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地衣食易得。若久住此，或見逼迫強使我作。』作是念已，疾走而去。」
「時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念：『我財物庫藏，今有所付。我常思念子，無由見之，而忽自來，甚適我願。我雖年朽，猶故貪惜。』即遺傍人急追將還。爾時使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚：『我不相犯，何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執，此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子，而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝，隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。」 「爾時長者將欲誘引其子而設方便，密遣二人，形色憔悴無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作，若言欲何所作？便可語之：雇汝除糞，我等二人亦共汝作。』時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之。又以他日，於窗牖中遙見子身，贏瘦憔悴，糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等勤作，勿得懈息。』以方便故得近其子，後復告言：『咄！男子！汝常此作勿復餘去，當加汝價，諸有所須瓫器、米麵、鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人，自今已後如所生子。』即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。過是已後，心相體信入出無難。然其所止猶在本處。」
「世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之。我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』爾時窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸已通泰成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、 居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君，當知此是我子，我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年。其本字某，我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之。此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』」
「世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，而便自謂：『於佛法中勤精進故。所得弘多。』然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。是故我等本無心有所悕求，今法王大寶自然而至。如佛子所應得者，皆已得之。」
爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有。
佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。
譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土，
周流諸國，五十餘年。其父憂念，四方推求，
求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自娛。
其家巨富，多諸金銀，硨磲碼碯，真珠琉璃。
象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，人民眾多。
出入息利，乃遍他國，商估賈人，無處不有。
千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念，
群臣豪族，皆共宗重。以諸緣故，往來者眾，
豪富如是，有大力勢。而年朽邁，益憂念子，
夙夜惟念，死時將至。癡子捨我，五十餘年，
庫藏諸物，當如之何？爾時窮子，求索衣食，
從邑至邑，從國至國。或有所得，或無所得，
飢餓臝瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城。
傭賃展轉，遂至父舍。爾時長者，於其門內，
施大寶帳，處師子座。眷屬圍遶，諸人侍衛，
或有計算，金銀寶物，出內財產，注記券疏。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等，
驚怖自怪，何故至此！覆自念言，我若久住，
或見逼迫，強驅使作。思惟是已，馳走而去，
借問貧里，欲往傭作。長者是時，在師子座，
遙見其子，默而識之。即敕使者，追捉將來，
窮子驚喚，迷悶躄地。是人執我，必當見殺，
何用衣食，使我至此！長者知子，愚癡狹劣，
不信我言，不信是父。即以方便，更遣餘人，
眇目矬陋，無威德者，汝通語之：云當相雇，
除諸糞穢，倍與汝價。窮子聞之，歡喜隨來，
為除糞穢，淨諸房舍。長者於牖，常見其子，
念子愚劣，樂為鄙事。於是長者，著弊垢衣，
執除糞器，往到子所。方便附近，語令勤作，
既益汝價，并塗足油，飲食充足，薦席厚煖。
如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子。
長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事。
示其金銀，真珠頗梨，諸物出入，皆使令知。
猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。
父知子心，漸已廣大，欲與財物。即聚親族，
國王大臣，剎利居士，於此大眾，說是我子，
捨我他行，經五十歲，自見子來，已二十年。
昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此。
凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。
子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，
并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有，
佛亦如是，知我樂小，未曾說言，汝等作佛。
而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。
佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛。
我承佛教，為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，
若干言辭，說無上道。諸佛子等，從我聞法，
日夜思惟，精勤修習。是時諸佛，即授其記，
汝於來世，當得作佛。一切諸佛，祕藏之法，
但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。
如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取。
我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。
我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。
] 我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。
所以者何？一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，
無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，
而自於法，謂是究竟。我等長夜，修習空法，
得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。
佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。
我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，以求佛道，
而於是法，永無願樂。導師見捨，觀我心故，
初不勸進，說有實利。如富長者，知子志劣，
以方便力，柔伏其心，然後乃付，一切財物。
佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力，
調伏其心，乃教大智。我等今日，得未曾有，
非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。
世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼。
我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報。
法王法中，久修梵行，今得無漏，無上大果。
我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。
我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，
普於其中，應受供養。世尊大恩，以希有事，
憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者？
手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報。
若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，盡心恭敬，
又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，
牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，
如斯等事，以用供養，於恒沙劫，亦不能報。
諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力，
無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，
取相凡夫，隨宜為說．諸佛於法，得最自在，
知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任
以無量喻，而為說法。隨諸眾生，宿世善根，
又知成熟，未成熟者。種種籌量，分別知已，
於一乘道，隨宜說三。
妙法蓮華經卷第二
妙法蓮華經卷第三
後秦茲國三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯
藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉！善哉！迦葉！善說如來真實功德，誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量劫說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法以智方便而演說之，其所說法皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。」
「迦葉！譬如三千大千世界山川、谿谷、所生卉木、叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉木，叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小隨上中下各有所受．一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。」 「迦葉！當知如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之，我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾皆應到此，為聽法故。』」
「爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生，諸根利鈍精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。」
「是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能，漸得入道。如彼大雲雨於一切卉木、叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤各得生長。」
「如來說法一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事？云何念、云何思、云何修？以何法念、以何法思、以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木、叢林、諸藥草等，而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
破有法王，出現世間，隨眾生欲，說種種法。
如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速說。
有智若聞，則能信解，無智疑悔，則為永失。
是故迦葉，隨力為說，以種種緣，令得正見。
迦葉當知，譬如大雲，起於世間，遍覆一切。
慧雲含潤，電光晃曜，雷聲遠震，令眾悦豫。
日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布，如可承攬。
其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽。
山川險谷，幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，
百殼苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所潤，無不豊足。
乾地普洽，藥木竝茂。其雲所出，一味之水，
草木叢林，隨分受潤。一切諸樹，上中下等，
稱其大小，各得生長。根莖枝葉，華果光色，
一雨所及，皆得鮮澤。如其體相，性分大小，
所潤是一，而各滋茂。佛亦如是，出現於世，
譬如大雲，普覆一切。既出于世，為諸眾生，
分別演說，諸法之實。大聖世尊，於諸天人，
一切眾中，而宣是言：我為如來，兩足之尊，
出于世間，猶如大雲，充潤一切，枯槁眾生。
皆令離苦，得安隱樂，世間之樂，及涅槃樂。
諸天人眾，一心善聽，皆應到此，覲無上尊。
我為世尊，無能及者，安隱眾生，故現於世。
為大眾說，甘露淨法，其法一味，解脫涅槃。
以一妙音，演暢斯義，常為大乘，而作因緣。
我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心。
我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法。
如為一人，眾多亦然，常演說法，曾無他事。
去來坐立，終不疲厭，充足世間，如雨普潤。
貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，
正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。
一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地。
或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。
如無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，
獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。
求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。
又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，
決定無疑，是名小樹。安住神通，轉不退輪，
度無量億，百千眾生，如是菩薩，名為大樹。
佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同。
如彼草木，所稟各異，佛以此喻，方便開示。
種種言辭，演說一法，於佛智慧，如海一渧。
我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行。
如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好。
諸佛之法，常以一味，令諸世間，普得具足，
漸次修行，皆得道果。聲聞緣覺，處於山林，
住最後身，聞法得果，是名藥草，各得增長。
若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，
是名小樹，而得增長。復有住禪，得神通力，
是名大樹，而得增長。如是迦葉，佛所說法，
譬如大雲，以一味雨，潤於人華，各得成實。
迦葉當知，以諸因緣，種種譬喻，開示佛道，
是我方便，諸佛亦然。今為汝等，說最實事，
諸聲聞眾，皆非滅度。汝等所行，是菩薩道，
漸漸修學，悉當成佛。
妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調後丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎 、堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨，其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民。皆護佛法。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉，於未來世，
過無數劫，當得作佛。而於來世，供養奉覲，
三百萬億，諸佛世尊，為佛智慧，淨修梵行。
供養最上，二足尊已，修習一切，無上之慧。
於最後身，得成為佛。其土清淨，琉璃為地，
多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。
常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴。
其地平正，無有丘坑。諸菩薩眾，不可稱計，
其心調柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。
諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，亦不可計，
乃以天眼，不能數知。其佛當壽，十二小劫，
正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫，
光明世尊，其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄一心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，
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