而賜佛音聲。
若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。
如從饑國來，忽遇大王膳，時猶懷疑懼，未敢即便食，
若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過，
不知當云何，得佛無上慧？雖聞佛音聲，言我等作佛，
心尚懷憂懼，如未說便食，若蒙佛授記，爾乃快安樂。
大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食！
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬尊重讚歎，常修梵行具菩薩道。於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶，國名寶生。」
「其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢。寶華覆地周遍清淨，其土人民皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知，諸菩薩眾無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說。
我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。
當供無數，萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。
最後身得，三十二相，端正姝妙，猶如寶山。
其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂，
佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，
皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴。
諸聲聞眾，不可稱數，皆得三明，具六神通，
住八解脫，有大威德。其佛說法，現於無量，
神通變化，不可思議。諸天人民，數如恒沙，
皆共合掌，聽受佛語。其佛當壽，十二小劫，
正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。
爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃於當來世，以諸供具供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬，皆以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。」
「供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙花覆地周遍清淨，見者歡喜。無四惡道地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人，諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
諸比丘眾，皆一時聽，如我所說，真實無異。
是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。
諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。
其最後身，得佛智慧，成等正覺，國土清淨。
度脫無量，萬億眾生，皆為十方，之所供養。
佛之光明，無能勝者，其佛號曰，閻浮金光。
菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。
爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高十由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡以用供養。」 「過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨見者歡喜，多諸天人，菩薩 、聲聞其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我此弟子，大目犍連，捨是身已，得見八千，
二百萬億，諸佛世尊，為佛道故，供養恭敬。
於諸佛所，常修梵行；於無量劫，奉持佛法。
諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，
而以供養，諸佛塔廟。漸漸具足，菩薩道已，
於意樂國，而得作佛，號多摩羅，栴檀之香。
其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道。
聲聞無量，如恒河沙，三明六通，有大威德。
菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。
佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾。
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記，
於未來世，咸得成佛。我及汝等，宿世因緣，
吾今當說，汝等善聽。
妙法蓮華經化城喻品第七
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子能得邊際，知其數不？」 「不也！世尊！」
「諸比丘！是人所經國土，若點不點盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來復過是數，無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。
如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。
過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。
如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫。
此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。
如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。
諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。
佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫，其佛本坐道場破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫至十小劫，結加趺坐身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華更雨新者，如是不絕滿十小劫供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。」
「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子，第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場，咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬尊重讚歎。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛，
諸願已具足，善哉吉無上？世尊甚希有，一坐十小劫，
身體及手足，靜然安不動。其心常惔怕，未曾有散亂，
究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安隱成佛道，
我等得善利，稱慶大歡喜。眾生常苦惱，盲瞑無導師，
不識苦盡道，不知求解脫。長夜增惡趣，減損諸天眾，
從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上，安隱無漏道，
我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。」
「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。』重說偈言：
世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說。
度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。
若我等得佛，眾生亦復然。世尊知眾生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業，
世尊悉知已，當轉無上輪。」
佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，曰月威光所不能照而皆大明，其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動，大光普照遍滿世界，勝諸天光？』」
「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜倍於常明，諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明昔所未有，以何因緣而現此相？』是時諸梵天王即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名救一切，為梵眾而說偈言： 我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。 為大德天生，為佛出世間，而此大光明，遍照於十方？
「爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來于菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。 天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。 我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。 我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受！ 「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道！』時諸梵王一心同聲而說偈言：
世雄兩足尊。唯願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生！
爾時大通智勝如來默然許之。」
「又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事。時彼眾中有一大梵天王。名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。
為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。
過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「時梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 聖主天中王，迦凌頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。 世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。 三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼。 世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。 我等宿福慶，今得值世尊。」
「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生！』時諸梵天王一心同聲而說偈言： 大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。 眾生聞此法。得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。」
「又，諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵天王各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？』時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。
過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。 諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾見，無量智慧者， 如優曇缽花，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 世尊大慈悲，唯願垂納受！
「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲以偈頌曰：
唯願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。
爾時大通智勝如來默然許之。」
「西南方乃至下方，亦復如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言： 今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？ 如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？為佛出世間？」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛眾天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天花而散佛上。所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：
善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。
普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。
於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥，
三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。
不從佛聞法，常行不善時，色力及智慧，斯等皆減少。
罪業因緣故。失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，
不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出，
哀愍諸眾生，故現於世間。超出成正覺，我等甚欣慶，
及餘一切眾，喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，
今以奉世尊，唯垂哀納受！願以此功德，普及於一切，
我等與眾生，皆共成佛道。」
「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫！』時諸梵天而說偈言：
世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道，
唯願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法！
「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門、若天、魔、梵及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂悲苦惱；無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂悲苦惱滅。」
「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙襌定、三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊，不可稱數。」
「爾時十六王子皆以童子出家而為沙彌，諸根通利知慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家亦求出家，王即聽許。」
「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」
「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌甚為希有，諸根通利智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生令入其中，汝等當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」
佛告諸比丘：「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。」
「諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得成阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音。二名師子相，南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛 ，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」
「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」
「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清靜信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經 。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘！當知如來方便深入眾生之性，知其志樂小法深著五欲，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。」 「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難！所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城可於中止，隨意所作。若入是城快得安隱，若能前至寶所亦可得去。』是時疲極之眾生大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師知此人眾既得止息，無復疲惓，即滅化城語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作為止息耳。』」
「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城，既知息已而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。
諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛。
諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。
過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踊躍。
彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所。
頭面禮佛足，而請轉法輪：聖師子法雨，充我及一切。
世尊甚難值，久逺時一現，為覺悟群生，震動於一切。
東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。
諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，并奉上宮殿。
請佛轉法輪，以偈而讚歎，佛知時未至，受請默然坐。
三方及四維，上下亦復爾。散花奉宮殿，請佛轉法輪：
世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。
無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣。
無明至老死，皆從生緣有，如是眾過患，汝等應當知。
宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。
第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。
從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。
時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法。
我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。
佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻，
說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道，
說是法華經，如恒河沙偈。彼佛說經已，靜室入禪定，
一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，
為無量億眾，說佛無上慧。各各坐法座，說是大乘經，
於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度諸眾生，
有六百萬億，恒河沙等眾。彼佛滅度後，是諸聞法者，
在在諸佛土，常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，
今現在十方，各得成正覺。爾時聞法者，各在諸佛所，
其有住聲聞，漸教以佛道。我在十六數，曾亦為汝說，
是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因緣，今說法華經，
令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，逈絕多毒獸，
又復無水草，人所怖畏處。無數仟萬眾，欲過此險道，
其路甚曠遠，經三百由旬。時有一導師，強識有智慧，
明了心決定，在險濟眾輩。眾人皆疲惓，而白導師言：
我等今頓乏，顧此欲退還。導師作是念：此輩甚可愍，
如何欲退還，而失大珍寶？尋時思方便，當設神通力，
化作大城郭，莊嚴諸舍宅。周匝有園林，渠流及浴池，
重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰眾言勿懼，
汝等入此城，各可隨所樂。諸人既入城，心皆大歡喜，
皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言：
汝等當前進，此是化城耳。我見汝疲極，中路欲退還，
故以方便力，權化作此城。汝等勤精進，當共至寶所，
我亦復如是，為一切導師。見諸求道者，中路而懈廢，
不能度生死，煩惱諸險道。故以方便力，為息說涅槃，
言汝等苦滅，所作皆已辦。既知到涅槃，皆得阿羅漢，
爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘：
唯有一佛乘，息處故說二。今為汝說實，汝所得非滅，
為佛一切智，當發大精進。汝證一切智，十力等佛法，
具三十二相，
若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。
如從饑國來，忽遇大王膳，時猶懷疑懼，未敢即便食，
若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過，
不知當云何，得佛無上慧？雖聞佛音聲，言我等作佛，
心尚懷憂懼，如未說便食，若蒙佛授記，爾乃快安樂。
大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食！
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬尊重讚歎，常修梵行具菩薩道。於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶，國名寶生。」
「其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢。寶華覆地周遍清淨，其土人民皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知，諸菩薩眾無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說。
我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。
當供無數，萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。
最後身得，三十二相，端正姝妙，猶如寶山。
其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂，
佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，
皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴。
諸聲聞眾，不可稱數，皆得三明，具六神通，
住八解脫，有大威德。其佛說法，現於無量，
神通變化，不可思議。諸天人民，數如恒沙，
皆共合掌，聽受佛語。其佛當壽，十二小劫，
正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。
爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃於當來世，以諸供具供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬，皆以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。」
「供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙花覆地周遍清淨，見者歡喜。無四惡道地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人，諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
諸比丘眾，皆一時聽，如我所說，真實無異。
是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。
諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。
其最後身，得佛智慧，成等正覺，國土清淨。
度脫無量，萬億眾生，皆為十方，之所供養。
佛之光明，無能勝者，其佛號曰，閻浮金光。
菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。
爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高十由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡以用供養。」 「過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨見者歡喜，多諸天人，菩薩 、聲聞其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我此弟子，大目犍連，捨是身已，得見八千，
二百萬億，諸佛世尊，為佛道故，供養恭敬。
於諸佛所，常修梵行；於無量劫，奉持佛法。
諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，
而以供養，諸佛塔廟。漸漸具足，菩薩道已，
於意樂國，而得作佛，號多摩羅，栴檀之香。
其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道。
聲聞無量，如恒河沙，三明六通，有大威德。
菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。
佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾。
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記，
於未來世，咸得成佛。我及汝等，宿世因緣，
吾今當說，汝等善聽。
妙法蓮華經化城喻品第七
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子能得邊際，知其數不？」 「不也！世尊！」
「諸比丘！是人所經國土，若點不點盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來復過是數，無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。
如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。
過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。
如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫。
此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。
如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。
諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。
佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫，其佛本坐道場破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫至十小劫，結加趺坐身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華更雨新者，如是不絕滿十小劫供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。」
「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子，第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場，咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬尊重讚歎。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛，
諸願已具足，善哉吉無上？世尊甚希有，一坐十小劫，
身體及手足，靜然安不動。其心常惔怕，未曾有散亂，
究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安隱成佛道，
我等得善利，稱慶大歡喜。眾生常苦惱，盲瞑無導師，
不識苦盡道，不知求解脫。長夜增惡趣，減損諸天眾，
從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上，安隱無漏道，
我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。」
「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。』重說偈言：
世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說。
度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。
若我等得佛，眾生亦復然。世尊知眾生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業，
世尊悉知已，當轉無上輪。」
佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，曰月威光所不能照而皆大明，其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動，大光普照遍滿世界，勝諸天光？』」
「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜倍於常明，諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明昔所未有，以何因緣而現此相？』是時諸梵天王即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名救一切，為梵眾而說偈言： 我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。 為大德天生，為佛出世間，而此大光明，遍照於十方？
「爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來于菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。 天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。 我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。 我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受！ 「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道！』時諸梵王一心同聲而說偈言：
世雄兩足尊。唯願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生！
爾時大通智勝如來默然許之。」
「又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事。時彼眾中有一大梵天王。名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。
為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。
過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「時梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 聖主天中王，迦凌頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。 世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。 三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼。 世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。 我等宿福慶，今得值世尊。」
「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生！』時諸梵天王一心同聲而說偈言： 大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。 眾生聞此法。得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。」
「又，諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵天王各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？』時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。
過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。 諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾見，無量智慧者， 如優曇缽花，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 世尊大慈悲，唯願垂納受！
「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲以偈頌曰：
唯願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。
爾時大通智勝如來默然許之。」
「西南方乃至下方，亦復如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言： 今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？ 如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？為佛出世間？」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛眾天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。」
「時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天花而散佛上。所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受！』時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：
善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。
普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。
於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥，
三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。
不從佛聞法，常行不善時，色力及智慧，斯等皆減少。
罪業因緣故。失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，
不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出，
哀愍諸眾生，故現於世間。超出成正覺，我等甚欣慶，
及餘一切眾，喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，
今以奉世尊，唯垂哀納受！願以此功德，普及於一切，
我等與眾生，皆共成佛道。」
「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫！』時諸梵天而說偈言：
世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道，
唯願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法！
「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門、若天、魔、梵及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂悲苦惱；無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂悲苦惱滅。」
「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙襌定、三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊，不可稱數。」
「爾時十六王子皆以童子出家而為沙彌，諸根通利知慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家亦求出家，王即聽許。」
「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」
「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌甚為希有，諸根通利智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生令入其中，汝等當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」
佛告諸比丘：「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。」
「諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得成阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音。二名師子相，南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛 ，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」
「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」
「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清靜信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經 。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘！當知如來方便深入眾生之性，知其志樂小法深著五欲，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。」 「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難！所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城可於中止，隨意所作。若入是城快得安隱，若能前至寶所亦可得去。』是時疲極之眾生大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師知此人眾既得止息，無復疲惓，即滅化城語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作為止息耳。』」
「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城，既知息已而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。
諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛。
諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。
過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踊躍。
彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所。
頭面禮佛足，而請轉法輪：聖師子法雨，充我及一切。
世尊甚難值，久逺時一現，為覺悟群生，震動於一切。
東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。
諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，并奉上宮殿。
請佛轉法輪，以偈而讚歎，佛知時未至，受請默然坐。
三方及四維，上下亦復爾。散花奉宮殿，請佛轉法輪：
世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。
無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣。
無明至老死，皆從生緣有，如是眾過患，汝等應當知。
宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。
第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。
從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。
時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法。
我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。
佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻，
說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道，
說是法華經，如恒河沙偈。彼佛說經已，靜室入禪定，
一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，
為無量億眾，說佛無上慧。各各坐法座，說是大乘經，
於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度諸眾生，
有六百萬億，恒河沙等眾。彼佛滅度後，是諸聞法者，
在在諸佛土，常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，
今現在十方，各得成正覺。爾時聞法者，各在諸佛所，
其有住聲聞，漸教以佛道。我在十六數，曾亦為汝說，
是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因緣，今說法華經，
令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，逈絕多毒獸，
又復無水草，人所怖畏處。無數仟萬眾，欲過此險道，
其路甚曠遠，經三百由旬。時有一導師，強識有智慧，
明了心決定，在險濟眾輩。眾人皆疲惓，而白導師言：
我等今頓乏，顧此欲退還。導師作是念：此輩甚可愍，
如何欲退還，而失大珍寶？尋時思方便，當設神通力，
化作大城郭，莊嚴諸舍宅。周匝有園林，渠流及浴池，
重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰眾言勿懼，
汝等入此城，各可隨所樂。諸人既入城，心皆大歡喜，
皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言：
汝等當前進，此是化城耳。我見汝疲極，中路欲退還，
故以方便力，權化作此城。汝等勤精進，當共至寶所，
我亦復如是，為一切導師。見諸求道者，中路而懈廢，
不能度生死，煩惱諸險道。故以方便力，為息說涅槃，
言汝等苦滅，所作皆已辦。既知到涅槃，皆得阿羅漢，
爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘：
唯有一佛乘，息處故說二。今為汝說實，汝所得非滅，
為佛一切智，當發大精進。汝證一切智，十力等佛法，
具三十二相，
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