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目前顯示的是 5月, 2008的文章

地藏王菩薩本願功德經-1

香讚 爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。(三稱) 滅定業真言 唵,鉢囉末隣陀寧,娑婆訶。 覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛。爾時,覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言: 譬如工畫師,分布諸彩色,虛妄取異相,大種無差別。大種中無色,色中無大種,亦不離大種,而有色可得。心中無彩畫,彩畫中無心,然不離於心,有彩畫可得。彼心恆不住,無量難思議,示現一切色,各各不相知。譬如工畫師,不能知自心,而由心故畫,諸法性如是。心如畫工師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。如心佛亦爾,如佛眾生然,應知佛與心,體性皆無盡。若人知心行,普造諸世間,是人則見佛,了佛真實性。心不住於身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有。若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。 南無地藏王菩薩(三稱) 讚 稽首本然淨心地,無盡佛藏大慈尊。 南方世界湧香雲,香雨花雲及花雨 。 寶雨寶雲無數種,為祥為瑞遍莊嚴。 天人問佛是何因?佛言地藏菩薩至。 三世如來同讚歎,十方菩薩共歸依。 我今宿植善因緣,稱揚地藏真功德。 慈因積善,誓救眾生。手中金錫,振開地獄之門;掌上明珠,光攝大千世界。智慧音裏,吉祥雲中,為閻浮提苦眾生,作大證明功德主。 大悲大願,大聖大慈,本師地藏菩薩摩訶薩。 開經偈 南無本師釋迦牟尼佛(三稱 ) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持,願解如來真實義。 地藏菩薩本願經卷上 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 忉利天宮神通品第一 如是我聞:一時佛在忉利天,為母說法。爾時,十方無量世界,不可說、不可說、一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光雲明、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。出如是等不可說、不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集...

淨土五經(大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章 大方廣佛華嚴經普賢行願品

大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章 唐天竺沙門般刺密諦譯 大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我億往昔恒河沙劫,有佛出世,名無量光。十二如來,相繼一劫,其最後佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深。如是乃至從生至死,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰:香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍。今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」 大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章終 大方廣佛華嚴經普賢行願品 唐罽賓國三藏般若奉詔譯 爾時,普賢菩薩摩訶薩,稱歎如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:「善男子!如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡!若欲成就此功德門,應修十種廣大行願。何等為十?一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恒順眾生。十者、普皆廻向。善財白言:「大聖!云何禮敬乃至廻向?」普賢菩薩告善財言:「善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛世尊,我以普賢行願力故,深心信解,如對目前,悉以清淨身語意業,常修禮敬。一一佛所,皆現不可說不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身,遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。 復次,善男子!言稱讚如來者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數佛;一一佛所,皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解現前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際,相續不斷,盡於法界,無不周遍。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我讚乃盡。而虛空乃至煩惱無有盡故,我此讚歎無有窮盡。念念相續,...

佛說無量壽經之三

他所,莫能見者。善惡自然追行所生,窈窈冥冥,別離久長,道路不同,會見無期,甚難!甚難!今得相值。何不棄眾事,各遇強健時,努力勤修善,精進願度世,可得極長生,如何不求道,安所須待,欲何樂乎?如是世人,不信作善得善,為道得道。不信人死更生,惠施得福。善惡之事,都不信之。謂之不然,終無有是。但坐此故,且自見之。更相瞻視,先後同然。轉相承受父餘教令,先人祖父,素不為善,不識道德。身愚神闇,心塞意閉。死生之趣,善惡之道,自不能見,無有語者。吉凶禍福,競各作之,無一怪也。生死常道,轉相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟夫婦,更相哭泣。顛倒上下,無常根本,皆當過去,不可常保。教語開導,信之者少,是以生死流轉,無有休止!如此之人,蒙冥抵突,不信經法,心無遠慮,各欲快意,癡惑於愛欲。不達於道德,迷沒於瞋怒,貪狠於財色,坐之不得道,當更惡趣苦,生死無窮已,哀哉甚可傷!或時家室父子、兄弟、夫婦,一死一生,更相哀愍,恩愛思慕,憂念結縛。心意痛著,迭相顧戀,窮日卒歲,無有解已。教語道德,心不開明。思相恩好,不離情欲。昏矇闇塞,愚惑所覆。不能深思熟計,心自端正,專精行道,決斷世事,便旋至竟,年壽終盡,不能得道,無可奈何!總猥憒擾,皆貪愛欲。惑道者眾,悟之者少。世間匆匆,無可聊賴。尊卑上下,貧富貴賤,勤苦匆務,各懷殺毒,惡氣窈冥,為妄興事,違逆天地,不從人心。自然非惡,先隨與之,恣聽所為,待其罪極,其壽未盡,便頓奪之。下入惡道,累世勤苦,展轉其中,數千億劫,無有出期。痛不可言,甚可哀愍!」 佛告彌勒菩薩、諸天人等:「我今語汝,世間之事,人用是故,坐不得道。當熟思計,遠離眾惡,擇其善者,勤而行之。愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。遇佛在世,當勤精進。其有至願生安樂國者,可得智慧明達,功德殊勝。勿得隨心所欲,虧負經戒,在人後也。儻有疑意,不解經者,可具問佛,當為說之。」 彌勒菩薩長跪白言:「佛威神尊重,所說快善。聽佛經語,貫心思之,世人實爾,如佛所言。今佛慈愍,顯示大道。耳目開明,長得度脫。聞佛所說,莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。佛語教戒,甚深!甚深!智慧明見八方上下、去來今事,莫不究暢。今我眾等,所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時,謙苦所致。恩德普覆,福祿巍巍。光明徹照,達空無極。開入泥洹,教授典攬,威制消化,感動十方,無窮無極。佛為法王,尊超眾聖,普為一切天人之師。隨心所願,皆...

佛說無量壽經之二

威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。」 佛語阿難:「 又無量壽佛壽命長久,不可稱計。汝寧知乎?假使十方世界無量眾生,皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,於百千萬劫,悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡,知其限極。聲聞菩薩天人之眾,壽命長短,亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩,其數難量,不可稱說!神智洞達,威力自在,能於掌中,持一切世界。」佛語阿難:「彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。如大目犍連,百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海,深廣無量。假使有人,析其一毛,以為百分,以一分毛,霑取一渧,於意云何?其所渧者,於彼大海,何所為多?」阿難白佛:「彼所渧水,比於大海,多少之量,非巧歷算數、言詞譬類,所能知也。」佛語阿難:「如目連等,於百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞菩薩,所知數者,猶如一渧,其所不知,如大海水。以其國土,七寶諸樹,周滿世界,金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼碯樹、硨磲樹,或有二寶、三寶,乃至七寶,轉共合成。或有金樹,銀葉華果。或有銀樹,金葉華果。或琉璃樹,玻璃為葉,華果亦然。或水精樹,琉璃為葉,華果亦然。或珊瑚樹,碼碯為葉,華果亦然。或碼碯樹,琉璃為葉,華果亦然。或硨磲樹,眾寶為葉,華果亦然。或有寶樹,紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,碼碯為華,硨磲為實。或有寶樹,白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,碼碯為葉,硨磲為華,紫金為實。或有寶樹,琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,碼碯為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實。或有寶樹,水精為本,珊瑚為莖,碼碯為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實。或有寶樹,珊瑚為本,碼碯為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實。或有寶樹,碼碯為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實。或有寶樹,硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,碼碯為實。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當。榮色光曜,不可勝視視。清風時發出五音聲,微妙宮商,自然相和。又無量壽佛,其道場樹,高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里,一切眾寶,自然合成。以月光摩尼持海輪寶,眾寶之王,而莊嚴之。周帀條間,垂寶瓔珞,百千萬色,種種異變,無量光炎,照曜無極。珍妙寶網,羅覆其上。一切莊嚴...

大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第七 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 普賢三昧品第三 爾時普賢菩薩摩訶薩。於如來前。坐蓮華藏。師子之座。承佛神力。入于三昧。此三昧名一切諸佛。毘盧遮那如來藏身。普入一切佛平等性。能於法界。示眾影像。廣大無礙。同於虛空。法界海漩。靡不隨入。出生一切諸三昧法。普能包納十方法界。三世諸佛。智光明海。皆從此生。十方所有。諸安立海。悉能示現。含藏一切佛力解脫。諸菩薩智。能令一切國土微塵。普能容受無邊法界。成就一切佛功德海。顯示如來諸大願海。一切諸佛。所有法輪。流通護持。使無斷絕。如此世界中。普賢菩薩。於世尊前。入此三昧。如是盡法界虛空界。十方三世。微細無礙。廣大光明。佛眼所見。佛力能到。佛身所現。一切國土。及此國土。所有微塵。一一塵中。有世界海。微塵數佛剎。一一剎中。有世界海。微塵數諸佛。一一佛前。有世界海。微塵數普賢菩薩。皆亦入此一切諸佛。毘盧遮那。如來藏身三昧。 爾時一一普賢菩薩。皆有十方一切諸佛。而現其前。彼諸如來。同聲讚言。善哉善哉。善男子。汝能入此一切諸佛。毘盧遮那如來藏身。菩薩三昧。佛子。此是十方一切諸佛。共加於汝。以毘盧遮那如來。本願力故。亦以汝修一切諸佛。行願力故。所謂。能轉一切佛法輪故。開顯一切如來。智慧海故。普照十方諸安立海。悉無餘故。令一切眾生。淨治雜染。得清淨故。普攝一切諸大國土。無所著故。深入一切諸佛境界。無障礙故。普示一切佛功德故。能入一切諸法實相。增智慧故。觀察一切諸法門故。了知一切眾生根故。能持一切諸佛如來教文海故。 爾時十方一切諸佛。即與普賢菩薩摩訶薩。能入一切智性力智。與入法界無邊量智。與成就一切佛境界智。與知一切世界海成壞智。與知一切眾生界廣大智。與住諸佛甚深解脫。無差別諸三昧智。與入一切菩薩。諸根海智。與知一切眾生語言海。轉法輪辭辯智。與普入法界。一切世界海身智。與得一切佛音聲智。如此世界中。如來前。普賢菩薩。蒙諸佛與如是智。如是一切世界海。及彼世界海。一一塵中。所有普賢。悉亦如是。何以故。證彼三昧法。如是故。是時十方諸佛。各舒右手。摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴。妙網光舒香流焰發。復出諸佛。種種妙音。及以自在神通之事。過現未來。一切菩薩。普賢願海。一切如來。清淨法輪。及三世佛。所有影像。皆於中現。如此世界中。普賢菩薩。為十方佛。所共摩頂。如是一切世界海。及彼世界海。一一塵中。所有普賢。悉亦如是。為十方佛之所摩頂。 爾時。普...

淨土五經

觀者,名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希:「中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒不造五逆,無眾過患,以此善根,迴向願求生於西方極樂世界。臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘,眷屬圍繞,放金光明,至其人所,演說苦空無常無我,讚歎出家,得離眾苦。行者見已,心大歡喜。自見已身坐蓮華臺,長跪合掌,為佛作禮。未舉頭頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開。當華敷時,聞眾聲音,讚歎四諦,應時即得阿羅漢道,三明六通,具八解脫,是名中品上生者。中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺。以此功德迴向願求生極樂國。戒香熏修,如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有聲,讚言:「善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝。」行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生於西方極樂世界。在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華即敷已,開目合掌,讚歎世尊。聞法歡喜,得須陀洹,經半劫已,成阿羅漢,是名中品中生者。中品下生者,若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁慈,此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八願。聞此事已,尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂世界。經七日已,遇觀世音及大勢至,聞法歡喜。得須陀洹,過一小劫,成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希:「下品上生者,或有眾生,作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法,無有慚愧,命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字,以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛,即遣化佛,化觀世音,化大勢至,至行者前讚言:「善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」作是語已,行者即見化佛光明,遍滿其室,見已歡喜,即便命終。乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中,經七七日,蓮華乃敷,當華敷時,大悲觀世音菩薩,及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經。聞已信解,發無上道心。經十小劫,具百法明門,得入初地,是名下品上生者。」 佛告阿難及韋提希:「下品中生者,或有眾生,毀犯五戒、八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧祇物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。如此惡人,以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火,一時俱至,遇...