大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第六

摩訶般若波羅蜜經卷第六 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 發趣品第二十 佛告須菩提：「汝問云何菩薩摩訶薩，大乘發趣？若菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩，大乘發趣。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，從一地至一地？」佛言：「菩薩摩訶薩知一切法，無來去相，亦無有法若來若去，若至若不至，諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地，不念不思惟，而修治地業，亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩，住初地時行十事，一者，深心堅固用無所得故。二者，於一切眾生等心，眾生不可得故。三者布施，施者受者不可得故。四者，親近善知識，亦不自高，五者求法，一切法不可得故。六者常出家，家不可得故。七者愛樂佛身，相好不可得故。八者，演出法教，諸法分別不可得故，九者，破憍慢法，生慧不可得故。十者實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩，如是初地中住，修治十事治地業。復次須菩提，菩薩摩訶薩住二地中，常念八法，何等八？一者戒清淨，二者知恩報恩，三者，住忍辱力，四者受歡喜，五者，不捨一切眾生，六者入大悲心，七者，信師恭敬諮受，八者，勤求諸波羅蜜。須菩提，是名菩薩摩訶薩，住二地中滿足八法。復次須菩提，菩薩摩訶薩住三地中行五法，何等五？一者，多學問無厭足，二者，淨法施亦不自高，三者，淨佛國土亦不自高，四者，受世間無量懃苦，不以為厭。五者住慚愧處。須菩提，是名菩薩摩訶薩，住三地中，應滿足五法。復次須菩提，菩薩摩訶薩住四地中，應受行不捨十法，何等十？一者，不捨阿蘭若住處，二者少欲，三者知足，四者，不捨頭陀功德，五者不捨戒，六者穢惡諸欲，七者，厭世間心順涅槃心，八者，捨一切所有，九者心不沒，十者，不惜一切物。須菩提，是名菩薩摩訶薩，住四地中不捨十法。復次須菩提，菩薩摩訶薩住五地中，遠離十二法，何等十二？一者，遠離親白衣，二者，遠離比丘尼，三者，遠離慳惜他家，四者，遠離無益談說，五者，遠離瞋恚，六者，遠離自大，七者，遠離蔑人，八者，遠離十不善道，九者，遠離大慢，十者，遠離自用，十一者，遠離顛倒，十二者，遠離婬怒癡。須菩提，是為菩薩摩訶薩，住五地中遠離十二事。復次須菩提，菩薩摩訶薩，住六地中，當具足六法，何等六？所謂六波羅蜜，復有六法所不應為，何等六？一者，不作聲聞辟支佛意，二者，布施不應生憂心，三者，見有所索心不沒，四者，所有物布施，五者，布施之後心不悔，六者，不疑深法。須菩提，是名菩薩摩訶薩，住六地中，應滿具六法，遠離六法。復次須菩提，菩薩摩訶薩，住七地中，應遠離二十法，所不應為，何等二十？一者不著我，二者，不著眾生，三者，不著壽命，四者，不著眾數乃至知者見者，五者，不著斷見，六者，不著常見，七者，不應作相，八者，不應作因見，九者，不著名色，十者，不著五陰，十一者，不著十八界，十二者，不著十二入，十三者，不著三界，十四者，不作著處，十五者，不作所期處，十六者，不作依處，十七者，不著依佛見，十八者，不著依法見，十九者，不著依僧見，二十者，不　著依戒見，是二十法所不應著。復有二十法應具足滿，何等二十？一者具足空，二者無相證，三者知無作，四者，三分清淨，五者，一切眾生中，慈悲智具足，六者，不念一切眾生，七者，一切法等觀，是中亦不著，八者，知諸法實相，是事亦不念，九者，無生法忍，十者無生智，十一者，說諸法一相，十二者，破分別相，十三者轉憶想，十四者轉見，十五者轉煩惱，十六者等定慧地，十七者調意，十八者心寂滅，十九者無閡智，二十者不染愛。須菩提，是名菩薩摩訶薩，住七地中，應具足二十法。復次須菩提，菩薩摩訶薩住八地中，應具足五法，何等五？順入眾生心，遊戲諸神通，見諸佛國，如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛身，自莊嚴佛身，是五法具足滿。復次須菩提，菩薩摩訶薩住八地中，復具足五法，何等五？知上下諸根，淨佛國土，入如幻三昧，常入三昧，隨眾生所應善根受身。須菩提，是為菩薩摩訶薩，住八地中具足五法。復次須菩提，菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法，何等十二？受無邊世界所度之分，菩薩得如所願，知諸天龍夜叉，揵闥婆語而為說法，處胎成就，家成就，所生成就，姓成就，眷屬成就，出生成就，出家成就，莊嚴佛國成就，一切諸善功德成滿具足。須菩提，是名菩薩摩訶薩，住九地中，應具足十二法。須菩提，十地菩薩當知如佛。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，深心治地業？」佛言：「菩薩摩訶薩薩婆若心，集一切善根，是名菩薩摩訶薩，深心治地業。」「云何菩薩，於一切眾生中等心？」佛言：「若菩薩摩訶薩，應薩婆若心，生四無量心，所謂慈悲喜捨，是名於一切眾生中等心。」「云何菩薩修布施？」佛言：「菩薩施與一切眾生，無所分別，是名修布施。」「云何親近善知識？」佛言：「能教人入薩婆若中住，如是善知識，親近諮受恭敬供養，是名親近善知識。」「云何菩薩求法？」佛言：「菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞辟支佛地，是名求法。」「云何菩薩，常出家治地業？」佛言：「菩薩世世不雜心出家，佛法中出家，無能障閡者，是名常出家治地業。」「云何菩薩，愛樂佛身治地業？」佛言：「若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。」「云何菩薩演出法教治地業？」佛言：「菩薩若佛現在，若佛滅度後，為眾生說法初中後善，妙義好語淨潔純具，所謂修多羅，乃至憂波提舍，是名演出法教治地業。」「云何菩薩，破於憍慢治地業？」佛言：「菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。」「云何菩薩實語治地業？」佛言：「菩薩如所說行，是名實語治地業，是為菩薩摩訶薩，初住地中，修行十事治地業。」「云何菩薩戒清淨？」「若菩薩摩訶薩，不念聲聞辟支佛心，及諸破戒障佛道法，是名戒清淨。」「云何菩薩知恩報恩？」「若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘何況多，是名知恩報恩。」「云何菩薩住忍力？」「若菩薩於一切眾生，無瞋無惱，是名住忍辱力。」「云何菩薩受歡喜？」「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」「云何菩薩不捨一切眾生？」「若菩薩念欲，救一切眾生故，是名不捨一切眾生。」「云何菩薩入大悲心？」「若菩薩如是念：『我為一一眾生故，如恒河沙等劫，地獄中受懃苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名為，為一切十方眾生忍苦，是名入大悲心。」「云何菩薩信師，恭敬諮受？」「若菩薩於諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」「云何菩薩懃求諸波羅蜜？」「若菩薩一心，求諸波羅蜜無異事，是名懃求諸波羅蜜，是為菩薩摩訶薩，住二地中滿足八法。」「云何菩薩摩訶薩，多學問無厭足？」「諸佛所說法，若此間世界，若十方世界，諸佛所說法盡欲聞持，是名多學問無厭足。」「云何菩薩淨法施？」「有所法施乃至不求，阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事，是名不求名利法施。」「云何菩薩淨佛國土？」「以諸善根迴向淨佛國土，是名淨佛國土。」「云何菩薩，受世間無量懃苦，不以為厭？」「諸善根具足故，能成就眾生，亦莊嚴佛土，乃至具足薩婆若，終不疲厭，是名受無量懃苦，不以為厭。」「云何菩薩住慚愧處，恥諸聲聞辟支佛意，是名住慚愧處，是為菩薩摩訶薩，住三地中滿足五法。」「云何菩薩，不捨阿練若住處？」「能過聲聞辟支佛地，是名不捨阿練若住處。」「云何菩薩少欲？」「乃至阿耨多羅三藐三提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。」「云何菩薩知足？」「得一切種智，是名知足。」「云何菩薩，不捨頭陀功德？」「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」「云何菩薩不捨戒？」「不取戒相是名不捨戒。」「云何菩穢惡諸欲？」「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」「云何菩薩厭世間心，順涅槃心？」「知一切法不作故，是名厭世間心，順涅槃心。」「云何菩薩捨一切所有？」「不惜內外諸法故，是名捨一切所有。」「云何菩薩心不沒？」「二種識處心不生故，是名心不沒。」「云何菩薩不惜一切物？」「於一切物不著不念，是名不惜一切物，是為菩薩於四地中，不捨十法。」「云何菩薩遠離親白衣？」「菩薩出家所生，從一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠離白衣。」「云何菩薩，遠離比丘尼？」「不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。」「云何菩薩，遠離慳惜他家？」「菩薩如是思惟：『我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？』是名遠離慳惜他家。」「云何菩薩，遠離無益談處？」「若有談處，或生聲聞辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。」「云何菩薩遠離瞋恚？」「不令瞋心惱心鬪心得入，是名遠離瞋恚。」「云何菩薩遠離自大？」「所謂不見內法故，是名遠離自大。」「云何菩薩遠離篾人？」「所謂不見外法故，是名遠離篾人。」「云何菩薩，遠離十不善道？」「是十不善道，能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提，是是名遠離十不善道。」「云何薩遠離大慢？」「是菩薩不見法，可作大慢者，是名遠離大慢。」「云何薩遠離自用？」「是菩薩不見是法，可自用者，是名遠離自用。」「云何薩遠離顛倒？」「顛倒不可得故，是名遠離顛倒。」「云何薩遠離婬怒癡？」「婬怒癡不可得故，是名遠離婬怒癡。是為菩薩住五地中，遠離十二法。」「云何菩薩住六地中，具足六法？」「所謂六波羅蜜，諸佛及聲聞辟支佛，住六波羅蜜中，能度彼岸，是名具足六法。」「云何菩薩，不作聲聞辟支佛意？」「作是念聲聞辟支佛，非阿耨多羅三藐三菩提道。」「云何菩薩，見有所索心不沒？」「作是念，此非阿耨多羅三藐三菩提道。」「云何菩薩所有物布施？」「菩薩初發心時布施，不言是可與，是不可與。」「云何菩薩布施之後心不悔？」「慈悲力故。」「云何菩薩不疑深法？」「信功德力故，是為菩薩住六地中，遠離六法。」「云何菩薩不著我？」「畢竟無我故。」「云何菩薩不著眾生？」「不著壽命不著眾數，乃至知者見者，是諸法畢竟不可得故。」「云何菩薩不著斷見？」「無有法斷，諸法畢竟不生故。」「云何菩薩不著常見？」「若法不生是不作常。」「云何菩薩不應取相？」「無諸煩惱故。」「云何菩薩不應作因見？」「諸見不可得故。」「云何菩薩不著名色？」「名色處相無故。」「云何菩薩不著五陰？」「不著十八界，不著十二入，是諸法性無故。」「云何菩薩不著三界？」「三界性無故。」「云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？」「是諸法無故。」「云何菩薩不著依佛見？」「作依見不見佛故。」「云何菩薩不著依法見？」「法不可見故。」「云何菩薩不著依僧見？」「僧相無為不可得故。」「云何菩薩不著依戒見？」「罪無罪不著故，是為菩薩住七地中，二十法所不應著。」「云何菩薩應具足空？」「具足諸法自相空故？」「云何菩薩無相證？」「不念諸相故。」「云何菩薩無作？」「於三界中不作故。」「云何菩薩三分清淨？」「十善道具足故。」「云何菩薩一切眾生中，慈悲智具足？」「得大悲故。」「云何菩薩不念一切眾生？」「淨國土具足故。」「云何菩薩一切法等觀？」「於諸法不損益故。」「云何菩薩知諸法實相？」「諸法實相無知故。」「云何菩薩無生忍？」「為諸法不生不滅，不作忍故。」「云何菩薩無生智？」「知名色不生故。」「云何菩薩說諸法一相？」「心不行二相故。」「云何菩薩破分別相？」「一切法不分別故。」「云何菩薩轉憶想？」「小大無量想轉故。」「云何菩薩轉見？」「於聲聞辟支佛地見轉故。」「云何菩薩轉煩惱？」「斷諸煩惱故。」「云何菩薩等定慧地？」「所謂得一切種智故。」「云何菩薩調意？」「於三界不動故。」「云何菩薩心寂滅？」「制六根故。」「云何菩薩無閡智？」「得佛眼故。」「云何菩薩不染愛？」「捨六塵故。是為菩薩住七地中，具足二十法。」「云何菩薩順入眾生心？」「菩薩以一心，知一切眾生及心數法。」「云何菩薩遊戲諸神通？」「以是神通從一佛國，至一佛國，亦不作佛國想。」「云何菩薩觀諸佛國？」「自住其國，見無量諸佛國，亦無佛國想。」「云何菩菩薩，如所見佛國，自莊嚴其國？」「住轉輪聖王地，遍至三千大千世界，以自莊嚴。」「云何菩薩如實觀察佛身？」「如觀法身故。是為菩薩住八地中，具足五法。」「云何菩薩知上下諸根？」「菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。」「云何菩薩淨佛國土？」「淨眾生故。」「云何菩薩如幻三昧？」「住是三昧，能成辦一切事，亦善知心相故。」「云何菩薩常入三昧？」「菩薩得報生三昧故。」「云何菩薩隨眾生，所應善根受身？」「菩薩知眾生所應生善根，而為受身，成就眾生故，是為菩薩住八地中，具足五法。」「云何菩薩受無邊世界，所度之分？」「十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者，而度脫之。」「云何菩薩得如所願？」「得六波羅蜜足故。」「云何菩薩知諸天龍夜叉，揵達婆語？」「辭辯力故。」「云何菩薩胎生成就？」「菩薩世世常化生故。」「云何菩薩家成就？」「常在大家生故。」「云何菩薩所生成就？」「若剎利家生，若婆羅門家生故。」「云何菩薩姓成就？」「如過去菩薩所生姓，從此中生故。」「云何菩薩眷屬成就？」「純諸菩薩摩訶薩，為眷屬故。」「云何菩薩出生成就？」「生時光明遍照，無量無邊世界，亦不取相故。」「云何菩薩出家成就？」「出家時無量，百千億諸天侍從出家，是一切眾生，必至三乘。」「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」「是菩提樹以黃金為根，七寶為莖節枝葉，莖節枝葉光明，遍照十方阿僧祇，三千大千世界。」「云何菩薩，一切諸善功德成滿具足？」「菩薩得生清淨，佛國亦淨，是為菩薩住九地中，具足十二法。」「云何菩薩住十地中，當知如佛？」「若菩薩摩訶薩，具足六波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切種智具足滿，斷一切煩惱及習，是名菩薩摩訶薩，住十地中當知如佛。須菩提，菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜，行四念處乃至，十八不共法，過乾慧地，性地，八人地，見地，薄地，離欲地，已作地，辟支佛地，菩薩地，過是九地住於佛地，是為菩薩十地。如是須菩提，是名菩薩摩訶薩，大乘發趣。」 摩訶般若波羅蜜經，出到品第二十一 佛告須菩提：「汝所問是乘何處出？至何處住者？」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故，何以故？摩訶衍薩婆若，是二法不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。若人欲使實際出，是人為欲使無相法出。若人欲使如法性，不可思議性出，是人為欲使無相法出。若人欲使色空出，是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提，色空相不出三界，亦不住薩婆若，受想行識空相，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？色色相空，受想行識識相空故。若人欲使眼空出，是人為欲使無相法出。若人欲使，耳鼻舌身意空出，是人為欲使無相法出。若人欲使乃至，意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提，眼空不出三界，亦不住薩婆若，乃至意觸因緣生受空，不出三界亦不住薩婆若；乃至意觸因緣生受空，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？眼眼相空，乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出，是人為欲使無相法出。若人欲使幻焰響影化出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提，夢相不出三界，亦不住薩婆若，幻焰響影化相，亦不出三界，亦不住薩婆若。須菩提，若人欲使檀那波羅蜜出，是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。何以故？檀那波羅蜜相，不出三界，亦不住薩婆若。尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出，乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提，內空相乃至，無法有法空相，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？內空內空性空，乃至無法有法空，無法有法空性空故。若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。何以故？四念處性不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？四念處性，四念處性空故。若人欲使四正懃，四如意足，五根五力，七覺分，八聖道分出，是人為欲使無相法出，何以故？八聖道分性，不出三界，不住薩婆若，所以者何？八聖道分性，八聖道分性空故，乃至十八不共法亦如是。須菩提，若人欲使，阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使，多陀阿伽度阿羅訶，三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出，何以故？阿羅漢性，辟支佛性，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？阿羅漢性，阿羅漢性空；辟支佛性，辟支佛性空，佛性佛性空故。若人欲使須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，佛道一切種智出，是人為欲使無相法出，如上說，若人欲使名字假名施設相，但有語言出，是人為欲使無相法出。何以故？名字空不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？名字相名字相空故，乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法，不垢不淨無作法出，是人為欲使無相法出，何以故？不生乃至無作法性，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？不生性乃至，無作性性空故。須菩提，以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中住不動故。須菩提，汝所問是乘，至何處住者？須菩提，是大乘無住處，何以故？一切法無住相故，是乘若住不住法住。須菩提，譬如法性不生不滅，不垢不淨無相無作，非住非不住。須菩提，是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住，所以者何？法性相空故；乃至無作性，無作性空故，諸餘法亦如是。須菩提，以是因緣故，是乘無所住，以不住法不動法故。須菩提汝所問，誰當乘是乘出者？無有人乘是乘出者，何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆無所有，若一切法無所有，用何等法當出？何以故？我不可得乃至，知者見者不可得，畢竟淨故，不可思議性不可得，畢竟淨故，陰入界不可得，畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得，畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故，乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，乃至阿羅漢，辟支佛菩薩佛，不可得畢竟淨故。須陀洹果乃至，阿羅漢果辟支佛道，佛道一切種智不可得，畢竟淨故，不生不滅不垢不淨，無起無作不可得，畢竟淨故。過去世未來現在世，生住滅不可得，畢竟淨故。增減不可得，畢竟淨故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如實際不可思議性，法相法位，檀那波羅蜜，不可得故不可得。乃至般若波羅蜜，不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空，不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃至十八不共法，不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得。乃至佛道，不可得故不可得。不生不減乃至不起不作，不可得故不可得。復次須菩提，初地不可得故不可得，乃至第十地，不可得故不可得，畢竟淨故。云何為初地乃至十地？所謂乾慧地，性地，八人地，見地，薄地，離欲地，已作地，辟支佛地，菩薩地，佛地。內空中初地不可得，乃至無法有法空中，初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二第三第四第五，第六第七第八第九，第十地不可得。須菩提，初地非得非不得，乃至十地，非得非不得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。如是須菩提，菩薩摩訶薩，以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出三界，住薩婆若。」 摩訶般若波羅蜜經，勝出品第二十二 慧命須菩提白佛言：「世尊，摩訶衍摩訶衍者，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。世尊，是摩訶衍與虛空等，如虛空受無量無邊，阿僧祇眾生；摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。世尊，是摩訶衍不見來處，不見去處不見住處；是摩訶衍前際不可得，後際不可得，中際不可得，三世等是摩訶衍。世尊，以是故是乘名摩訶衍。」佛告須菩提：「如是如是，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂六波羅蜜多，檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門，一切三昧門，所謂首楞嚴三昧，乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至，無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處，乃至十八不共法，是名菩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，是摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若欲界當有實，不虛妄不異諦不顛倒，有常不壞相非無法者。是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，以欲界虛妄憶想分別，和合名字等有一切，無常想無法，以是故摩訶衍，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，色界無色界，若當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相非無法者。是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，以色界無色界，虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若色當有實不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相非無法者。是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，以色虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常破壞相無法。以是故，是摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅，受想行識亦如是。須菩提，若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸；眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，若當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相非無法者。是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，以眼乃觸因緣生受，虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若法性是有法非無法者，是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，以法性無法非法，以是故故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若如實際不可思議性，是有法非無法者。是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，以如實際不可思議性，無法非法。以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若檀那波羅蜜，是有法非無法者，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以檀那波羅蜜，無法非法故　以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。若尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，是有法非無法者，摩訶衍不能，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜，無法非法。以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若內空乃至無法有法空，是有法非無法者，摩訶衍不能，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以內空乃至無法有法空，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若四念處乃至十八不共法，是有法非無法者，摩訶衍不能，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以四念處乃至，十八不共法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若性人法，是有法非無法者，摩訶衍不能，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以性人法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若八人法，須陀洹法，斯陀含法，阿那含法，阿羅漢果，辟支佛法佛法，是有法非無法者，摩訶衍不能，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以八人法乃至佛法，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若性地人，是有法非無法者，是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以性地人無法無法，以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若八人法，須陀洹乃至佛，是有法非無法者，是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以八人法，乃至佛無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若一切世間，及諸天人阿修羅，是有法非無法者，是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以一切世間，及諸天人阿修羅，無法非法，以是故摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若菩薩摩訶薩，從初發心乃至道場，於其中間諸心，若是有法非無法者，是摩訶衍，不能勝出一切世間，及諸天人阿修羅。以菩薩從初發心，乃至道場於其中間，諸心無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若菩薩摩訶薩，心如金剛慧，是有法非無法者，是菩薩摩訶薩，不能知一切結使及習，無法非法，得一切種智。須菩提，以菩薩摩訶薩如金剛慧，無法非法，是故菩薩知一切結使及習，無法非法，得一切種智。以是故，摩訶衍勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若諸佛三十二相，是有法非無法者，諸佛威德不能照然，勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，以諸佛三十二相，無法非法，以是故，諸佛威德，照然勝出一切世間，及諸天人阿修羅。須菩提，若諸佛光明，是有法非無法者，諸佛光明不能普照，如恒河沙等國土。須菩提，以諸佛光明無法非法，以是故，諸佛能以光明普照，如恒河沙等國土。須菩提，若諸佛六十種莊嚴音聲，是有法非無法者，諸佛不能以，六十種莊嚴音聲，遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提，以諸佛六十種莊嚴音聲，無法非法，以是故，諸佛能以六十種莊嚴音聲，遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提，諸佛法輪，若當是有法非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，及世間餘眾，所不能如法轉者。須菩提，以諸佛法輪，無法非法，以是故。諸佛轉法輪，諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，及世間餘眾，不能如法轉者。須菩提，諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法，非無法者，不能令是眾生，於無餘涅槃而槃涅槃。須菩提，以諸佛為眾生轉法輪，是眾生無法非法，以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅今滅當滅。」 摩訶般若波羅蜜經，等空品第二十三（丹本作含受品） 佛告須菩提：「汝所言衍與空等，如是如是，摩訶衍與虛空等。須菩提，如虛空無東方，無南方西方北方，四維下上。須菩提，摩訶衍亦如是，無東方無南方，西方北方四維上下。須菩提，如虛空非長非短，非方非圓。須菩提，如虛空非青非黃，非赤非白非黑，摩訶衍亦如是，非青非黃非赤非白非黑，以是故說摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非過去，非未來非現在，摩訶衍亦如是，非過去非未來非現在，以是故說，摩訶衍與虛空等。須菩提，如虛空不增不減，摩訶衍亦如是，亦不增亦不減。須菩提，如虛空無垢無淨，摩訶衍亦如是，無垢無淨。須菩提，如虛空無生無滅，無住無異，摩訶衍亦如是，無生無滅無住無異。須菩提，如虛空非善非不善，非記非無記；摩訶衍亦如是，非善非不善，非記非無記。以是故說，摩訶衍與空等。如虛空無見無聞，無覺無識；摩訶衍亦如是，無見無聞無覺無識，如虛空不可知不可識，不可見不可斷，不可證不可修；摩訶衍亦如是，不可知不可識，不可見不可斷，不可證不可修，以是故說，摩訶衍與空等。如虛空無染相非離相。摩訶衍亦如是，非染相非離相。如虛空不繫欲界，不繫色界不繫無色界。摩訶衍亦如是，不繫欲界不繫色界，不繫無色界。如虛空無初發心，亦無二三四五，六七八九第十心；摩訶衍亦如是，無初發心，乃至無第十心。如虛空無乾慧地，性人地，八人地，見地，薄地，離欲地，已作地，摩訶衍亦如是，無乾慧地，乃至已辦地。如虛空無須陀洹果，無斯陀含，無阿那含果，無阿羅漢果；摩訶衍亦如是，無須陀洹，乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地，無辟支佛地，無佛地；摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至無佛地。以是故說，摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色，非可見非不可見，非有對非無對，非合非散，以是故說，摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非常非無常，非樂非苦非我非無我，摩訶衍亦如是，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，以是故說，摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非空非不空，非相非無相，非作非無作，以是故說，摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非寂滅，非不寂滅，非離非不離，以是故說，摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非闇非明，摩訶衍亦如是，非闇非明，以是故說，摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非可得，非不可得，摩訶衍亦如是，非可得非不可得，以是故說，摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非可說，非不可說，摩訶衍亦如是，非可說非不可說，以是故說，摩訶衍與空等。須菩提，以是諸因緣故，說摩訶衍與空等。須菩提，如汝所言，如虛空受無量無邊，阿僧祇眾生；摩訶衍亦受無量無邊，阿僧祇眾生。如是如是，須菩提，眾生無有故，當知虛空無有，虛空無有故，當知摩訶衍亦無有，以是因緣故，摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？是眾生虛空摩訶衍，是法皆不可得故。復次須菩提，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？是眾生虛空摩訶衍，阿僧祇無量無邊，是一切法不可得故。復次須菩提，我無所有乃至知見見者，無所有故，當知如法性實際無所有。如法性實際無所有故，當知乃至無量無邊，阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇，無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？是眾生乃至，知者見者實際，乃至無量無邊阿僧祇，是一切法不可得故。復次須菩提，我無所有乃至，知者見者無所有故，當知不可思議性無所有，不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有；色受想行識無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提，當知摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？須菩提，我乃至知者見者等，一切法皆不可得故。復次須菩提，我無所有乃至，知者見者無有故，當知眼無所有，耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故，當知虛空無所有；虛空無有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？須菩提，我乃至一切諸法，皆不可得故。復次須菩提，我無所有乃至，知者見者無所有故，當知檀那波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有。虛空無有故，當知無量無邊，阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇，無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次須提，我無所有乃至，知者見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇，無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊，無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次須菩提，我眾生乃至，知者見者無所有故。當知四念處無所有。四念處無所有故，乃至十八不共法無所有；十八不共法無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知阿僧祇，無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊，無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次須菩提，我眾生無所有，乃至知者見者，無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有。已作地無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇，無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次須提，我眾生乃至，知者見者無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有；斯陀含無所有故，當知阿那含無所有；阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有；阿羅漢無所有故，當知乃至，一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我乃至一切諸法，皆不可得故。復次須菩提，我眾生乃至，知者見者無所有故，當知四念處無所有；四念處無所有故，乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇，無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊，無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次須菩提，我眾生乃至，知者見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有；已作地無所有故，當知當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇，無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊，無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次須菩提，我眾生乃至，知者見者無所有故，當知須陀洹無所有，須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有，斯陀含無所有故，當知阿那含無所有；阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有；阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所故。以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我乃至一切諸法，皆不可得故。復次須菩提，我眾生乃至，知者見者無所有故，當知聲聞乘無所有，聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有；辟支佛乘無所有故，當知佛乘無所有。佛乘無所有故，當知聲聞人無所有；聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，乃至佛無有；佛無所有故，當知一切種智無所有；一切種初無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無有故，當知乃至一切諸法無所有故。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊，阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。須菩提，譬如涅槃性中，受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊，阿僧祇眾生。以是因緣故，須菩提，如虛空受無量無邊，阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。須菩提，汝所言是摩訶衍，不見來處不見去處，不見住處。如是如是須菩提，是摩訶衍不見來處，不見去處不見住處。何以故？須菩提，一切諸法不動相故，是法無來處，無去處無住處，何以故？須菩提，色無所從來亦無所去，亦無所住，受想行識無所從來，亦無所去亦無所住。須菩提，色法無所從來，亦無所去亦無所住；受想行識無所從來，亦無所去亦無所住。須菩提，色如無所從來亦無所去，亦無所住，受想行識如無所從來，亦無所去亦無所住。須菩提，色性無所從來，亦無所去亦無所住；受想行識性無所從來，亦無所去亦無所住。須菩提，色相無所從來亦無所去，亦無所住，受想行識相無所從來，亦無所去亦無所住。須菩提，色法無所從來，亦無所去亦無所住；受想行識法無所從來，亦無所去亦無所住。須菩提，眼眼法眼如眼性眼相，無所從來，亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意，意法意如意性意相，無所從來，亦無所去亦無所住，色聲香味觸法亦如是。須菩提，地種地種法地種如，地種性地種相，無所從來，亦無所去亦無所住。水火風空識種，識種法識種如，識種性識種相亦如是。須菩提，如如法如如性如相，無所從來，亦無所去亦無所住。須菩提，實際實際法，實際如實際性實際相，亦無所去亦無所住。須菩提，不可思議，不可思議法，不可思議如，不可思議性，不可思議相，無所從來亦無所去，亦無所住。須菩提，檀那波羅蜜，檀那波羅蜜性，檀那波羅蜜相，亦無所去亦無所住。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。般若波羅蜜法，般若波羅蜜如，般若波羅蜜性，般若波羅蜜相，無所從來亦無所去，亦無所住。須菩提，四念處相，無所從來亦無所去，亦無所住，乃至十八不共法亦如是。須菩提，菩薩菩薩法，菩薩如菩薩性菩薩相，無所從來亦無所去，亦無所住。佛佛法佛如，佛性佛相，無所從來亦無所去，亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提，法如性相，無所從來亦無所去，亦無所住。須菩提，有為法有為法法，有為法如有為法性，有為法相，無所從來亦無所去，亦無所住。須菩提，無為法無為法法，無為法如無為法性，無為法相，無所從來亦無所去，亦無所住。以是因緣故，須菩提，是摩訶衍不見來處，不見去處不見住處。須菩提，汝所言是摩訶衍，前際不可得，後際不可得，中際不可得，是衍名三世等。以是故說名摩訶衍。如是如是，須菩提，是摩訶衍前際不可得，後際不可得，中際不可得，是衍名三世等。以是故說名摩訶衍，何以故？須菩提，過去世過去世空，未來世未來世空，現在世現在世空，三世等三世等空，摩訶衍摩訶衍空，菩薩菩薩空，何以故？須菩提，是空非一非二，非三非四非五非異。以是故說名三世等，是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相，不可得故，染不染不可得，瞋不瞋不可得，癡不癡不可得，慢不慢不可得，乃至一切，善法不善法不可得。是衍中常不可得，無常不可得。樂不可得苦不可得，實不可得空不可得；我不可得，無我不可得；欲界不可得，色界不可得，無色界不可得；度欲界不可得，度色界不可得，度無色界不可得，何以故？是摩訶衍，自法不可得故。須菩提，過去色過去色空，未來現在色，未來現在色空。過去受想行識，過去受想行識空，未來現在受想行識，未來現在受想行識空。空中過去色不可得，何以故？空中空亦不可得，何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得，何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得，何以故？空中空亦不可得，何況空中，過去受想行識可得。空中未來現在，受想行識不可得，何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在，受想行識可得。須菩提，過去檀那不可得，未來檀那不可得，現在檀那不可得。三世等中，檀那波羅蜜亦不袔得，何以故？等中過去世不可得，未來世不可得，現在世不可得，等中等亦不可得，何況等中過去世，未來世現在世可得。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜亦如是。復次須菩提，過去世中四念處不可得，乃至過去世中，十八不共法不可得，未來世現在世亦如是。復次須菩提，三世等中四念處不可得，三世等中，乃至十八不共法，亦不可得，何以故？等中過去世，四念處不可得；等中未來世，四念處不可得；等中現在世，四念處不可得，乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何況等中過去世四念處，未來現在世四念處可得。等中等亦不可得，何況等中過去世，乃至十八不共法可得。未來現在乃至，十八不共法亦如是。復次須菩提，過去世凡夫人不可得，未來世現在世中，凡夫人不可得，三世等中凡夫亦，亦不可得，何以故？眾生不可得，乃至知者見者，不可得故。過去世中，聲聞辟支佛菩薩佛不可得；未來現在世，聲聞辟支佛，菩薩佛不可得，三世等中聲聞辟支佛，菩薩佛不可得，何以故？眾生不可得乃至，知者見者不可得故。如是須菩提，菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜中，學三世等相，當具足一切種智，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三世等相。菩薩摩訶住是衍中，勝一切世間及諸天人阿脩羅，成就薩婆若。」爾時須菩提白佛言：「世尊，善哉善哉！是菩薩摩訶薩摩訶衍，何以故？過去諸菩薩摩訶薩，是衍中學，得一切種知。未來世諸菩薩摩訶薩，亦是衍中學，當得一切種智。世尊今十方無量，阿僧祇國土中，諸菩薩摩訶薩，亦是衍中學，得一切種智。以是故？世尊，是衍實是，諸菩薩摩訶薩摩訶衍。」佛告須菩提：「如是如是，過去未來現在諸佛，是摩訶衍中學，已得一切種智，當得今得。」 摩訶般若經卷第六 註１９ 佛告須菩提：「汝所問是乘何處出，至何處住者？」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故，何以故？摩訶衍婆婆若，是二法俱不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。若人欲出無相法，為欲出實際；若欲出無相法，為欲出如法性，不可思議性。若欲出無相法，為欲出色空，為欲出受想行識空，何以故？須菩提，色空相不出三界，亦不住薩婆若。受想行識空相，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？色色相空，受想行識識相空故。若欲出無相法，為欲出眼空，為欲出耳鼻舌身意空。為欲出乃至眼觸因緣生受空，耳鼻舌身意觸，因緣生受空，何以故？須菩提，眼空不出三界，亦不住薩婆若。乃至意觸因緣生受空，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？眼眼相空，乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。若欲出無相法，為欲出夢，為欲出幻焰響影佛所化，何以故？須菩提，夢相不出三界，亦不住薩婆若。幻焰響影化相，不出三界，亦不住薩婆若。須菩提，若欲出無相法，為欲出檀那波羅蜜；若欲出無相法，為欲出尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，何以故？檀那波羅蜜不出三界，亦不住薩婆若。尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜，不出三界，亦不住薩婆若，何以故？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜性空，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅羅蜜，般若波羅蜜性空。若欲出無相法，為欲出內空，乃至無法有法空，何以故？須菩提，內空乃至無法有法空，不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？內空性內空性空，乃至無法有法空性，無法有法空性空故。若欲出無相法，為欲出四念處。何以故？四念處性不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？四念處性，四念處性空。若欲出無相法，為欲出四正勤，四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，何以故？八聖道分性，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？八聖道分性，八聖道分性空故，乃至十八不共法亦如是。須菩提，若欲出無相法，為欲出阿羅漢生處，為欲出辟支佛生處，為欲出多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀生處，何以故？阿羅漢性，辟支佛性，佛性不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？阿羅漢性，阿羅漢性空，辟支佛性，辟支佛性空，佛性佛性空。若欲出無相法，為欲出須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，佛道一切種智，何以故？須陀洹果，乃至一種智，不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？須陀洹果，乃至一切種智，一切種智性空故。若欲出無相法，為欲出名字，假名施設相但有言語，何以故？名字不出三界，亦不住薩婆若，所以者何？名字相名字相空故，乃至施設亦如是，若欲出無相法，為欲出不生不滅，不垢不淨，無起無作法。」