大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第三

摩訶般若波羅蜜經卷第三 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 勸學品第八 爾時須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩欲具足，檀那波羅蜜，當學般若波羅蜜歐欲具足尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜；乃至欲知識，當學般若波羅蜜。欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲斷，身見戒取疑，婬欲瞋恚，色愛無色故，調慢無明等，一切結使及纏，當學般若波羅蜜。欲斷四縛四結四顛倒，當學般若波羅蜜。欲知十善道，欲知四禪，欲知四無量心，四無色定四念處，乃至十八不共法，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，欲入覺意三昧，當學般若波羅蜜。欲入六神通，九次第定超越三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子遊戲三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀羅尼門，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，欲得首楞嚴三昧，寶印三昧，妙月三昧，月幢相三昧，一切法印三昧，觀印三昧，畢法性三昧，如金剛三昧，入一切法門三昧，三昧王三昧，王印三昧，淨力三昧，高出三昧，必入一切辯才三昧，入諸法名三昧，觀十方三昧，諸陀羅尼門印三昧，一切法不忘三昧，攝一切法聚印三昧，虛空住三昧，三分清淨三昧，不退神通三昧，出鉢三昧，諸三昧幢相三昧，欲得如是等諸三昧門，當學般若波羅蜜。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜。欲得具足如是善根，常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住聲聞，辟支佛地中，欲得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜。」爾時慧命舍利弗，問須菩提：「云何為菩薩摩訶薩墮頂？」須菩提言：「舍利弗，若菩薩摩訶薩，不以方便行六波羅蜜，入空無相無作三昧。不墮聲聞辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩薩摩訶薩，法生故墮頂。」舍利弗問須菩提：「云何名為菩薩生？」須菩提答舍利弗言：「生名法愛。」舍利弗言：「何等法愛？」須菩提言：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，色是空受念著，受想行識是空受念著，舍利弗，是名菩薩摩訶薩，順道法愛生。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，色是無相受念著，受想行識是無相受念著。色是無作受念著，受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著，受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識，色是苦乃至識，色是無我乃至識受念著，是為菩薩順道法愛生。是苦應知集應斷，盡應證道應修，是垢法是淨法，如應近是不應近，是菩薩所應行，是非菩薩所應行，是菩薩道是非菩薩道，是菩薩學是非菩薩學，是菩薩檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是非菩薩檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是菩薩方便，是非菩薩方便。是菩薩熟，是非菩薩熟。舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩，順道法愛生。」舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」須菩提言：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，內空中不見外空，外空中不見內空，外空中不見內外空，內外空中不見外空。內外空中不見空空，空空中不見內外空。空空中不見大空，大空中不見空空。大空中不見第一義空，第一義空不見大空。第一義空不見有為空，有為空不見第一義空。有為空不見無為空，無為空不見有為空。無為空中不見畢竟空，畢竟空中不見無為空。畢竟空中不見無始空，無始空中不見畢竟空。無始空中不見散空，散空中不見無始空。散空中不見性空，性空中不見散空。性空中不見諸法空，諸法空中不見性空。諸法空中不見自相空，自相空中不見諸法空。自相空中不見不可得空，不可得空不見自相空。不可得空中不見無法空，無法空中不見不可得空。無法空中不見有法空，有法空中不見無法空。有法空中不見，無法有法空，無法有法空中，不見有法空。舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，得入菩薩位。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，欲學般若波羅蜜，應如是學，不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，菩薩摩訶薩，乃至十八不共法。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，得是心不應念不應高。無等等心不應念不應高，大心不應念不應高，何以故？是心非心，心相常淨故。」舍利弗語須菩提：「云何名心相常淨？」須菩提言：「若菩薩知是心相，與婬怒癡不合不離，諸纏流縛若諸結使，一切煩惱不合不離，聲聞辟支辟佛心，不合不離。舍利弗，是名菩薩心相常淨。」舍利弗語須菩提：「有是無心相心不？」須菩提報舍利弗言：「無心相中，有心相無心相可得不？」舍利弗言：「不可得。」須菩提言：「若不可得，不應問有是，無心相心不？」舍利弗復問：「何等是無心相？」須菩提言：「諸法不壞不分別，是名無心相。」舍利弗復問須菩提：「但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別？」須菩提言：「若能知心相，不壞不分別，是菩薩亦能知，色乃至佛道不壞不分別。」爾時慧命舍利弗，讚須菩提言：「善哉善哉！汝真是佛子從佛口生，從見法生從法化生，取法分不取財分，法中自信身得證。如佛所說，得無諍三昧中，汝最第一，實如佛所擧。須菩提，菩薩摩訶薩，應如是學般若波羅蜜，是中亦當分別知，菩薩如汝所說行，則不離般若波羅蜜。須菩提，善男子善女人，欲學聲聞地，亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行，欲學辟支佛地，亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行。欲學菩薩地，亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行，何以故？是般若波羅蜜中，廣說三乘，是中菩薩摩訶薩，聲聞辟支佛當學。」 摩訶般若波羅蜜，集散品第九 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊，我不覺不得是菩薩，行般若波羅蜜，當為誰說般若波羅蜜？世尊，我不得一切諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔？世尊，是字不住亦不不住，何以故？是字無所有故。以是故，是字真住亦不不住。世尊，我不得色集散，乃至識集散。若不可得，云何當作名字？世尊，以是因緣故，是字不住亦不不住，何以故？是字無有故。世尊，我亦不得眼集散，乃至意集散。若不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊，是眼名字乃至意名字，不住亦不不住，何以故？是字無有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊，我不得色集散，乃至法集散。若不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊，是色字乃至法字，不住亦不不住，何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸，因生緣生受亦如是。世尊，我不得無明集散，乃至不得老死集散。世尊，我不得無明盡集散，乃至不得老死盡集散。世尊，我不得婬怒癡集散，諸邪見集散皆亦如是。世尊，我不得六波羅蜜集散，四念處集散，乃至八聖道分集散，空無相無作集散，四禪四無量心，四無色定集散。念佛念法念僧，念戒念捨念天念善，念入出息，念身念死集散。我亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世尊，我若不得六波羅蜜，乃至十八不共法集散，云何當作字言是菩薩？世尊，是字不住亦不不住。世尊，我不得如夢五陰集散，我亦不得如響如影，如焰如化五受陰集散，亦如上說。世尊，我不得離集散，我不得寂滅不生不滅，不示不垢不淨集散。世尊，我不得法性實際，法相法位集散，亦如上說。我不得諸善不善法集散，我不得有為無為法，有漏無漏法集散。過去未來現在法集散，不過去不未來不現在法集散。何等是不過去不未來不現在？所謂無為法。世尊，我亦不得無為法集散。世尊，我亦不得佛集散。世尊，我亦不得十方，如恒河沙等世界諸佛，及菩薩聲聞集散。世尊，若我不得諸佛集散，云何當教菩薩摩訶薩，般若波羅蜜？世尊，是菩薩字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊，我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？世尊，是諸法實相，名字不住亦不不住，何以故？是名字無所有故。以是故，是名字不住，亦不不住。世尊，諸法因緣和合假名施設，所謂菩薩是名字，於五蔭中不可說，十二入十八界，乃至十八不共法中不可說，於和合法中亦無可說。世尊，譬如夢於諸法中不可說，響影焰化於諸法中，亦不可說。譬如名虛空，亦無法中可說。世尊，如地水火風名，亦無法中可說。戒三昧智慧，解脫解脫知見名，亦無法中可說。如須陀洹名字，乃至阿羅漢，辟支佛名字，亦無法中可說。如佛名法名，亦無法中可說，所謂若善若不善，若常若無常，若苦若樂，若有若無我，若寂滅若離，若有若無。世尊，我以是義故，心悔一切諸法，集散相不可得。云何為菩薩作字，言是菩薩？世尊，是字不住亦不不住，何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊，若菩薩摩訶薩聞作是說，般若波羅蜜，如是相如是義，心不沒不悔，不驚不畏不怖，當知是菩薩必住，阿惟越致性中，住不住法故。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅，色中不應住，受想行識中不應住，眼耳鼻舌身意中不應住，色聲香味觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住，眼觸乃至意觸中不應，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣滿生受中不應住。地種水火風種，空識種中不應住，無明乃至老死中不應住，何以故？世尊，色色相空，受想行識識相空。世尊，色空不名為色，離空亦無色，色即是空，空即是色。受想行識，識空不名為識，離空亦無識，識即是空，空即是識，乃至老死死相空。世尊，老死空不名老死，離空亦無老死，老死即是空，空即是老死。世尊，以是因緣故，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，四念處中不應住，何以故？四念處四念處相空。世尊，四念處空不名四念處，離空亦無四念處，四念處即是空，空即是四念處，乃至十八不共法亦如是。世尊，以是因緣故，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜中不應住，何以故？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜相空。世尊，檀那波羅蜜空，不名檀那波羅蜜，離空亦無檀那波羅蜜，檀那波羅蜜即是空，空即是檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。世尊，以是因緣故，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，不應六波羅蜜中住。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，文字中不應住，一字門二字門，如是種種字門中不應住，何以故？諸字諸字相空故，亦如上說。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住，何以故？諸神通諸神通相空，神通空不名神通，離空亦無神通，神通即是空，空即是神通。世尊，以是因緣故，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住，何以故？無常無常相空。世尊，無常空不名無常，離空亦無無常，無常即是空，空即是無常。世尊，以是因緣故，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。色是苦不應住，受想行識是苦不應住。色是無我不應住，受想行識是無我不應住。色是空不應住，受想行識是空不應住。色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住。色是離不應住，受想行識是離不應住，亦如上說。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，如中不應住，何以故？如如相空。世尊，如相空不名如，離空亦無如，如即是空，空即是如。世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，法性法相法位，實際中不應住，何以故？實際實際空。世尊，實際空不名實際，離空亦無實際，實際即是空，空即是實際。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，一切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應住，何以故？陀羅尼門陀羅尼門相空，三昧門三昧門相空。世尊，陀羅尼門三昧門空，不名陀羅尼門三昧門。離空亦無陀羅尼三昧門。陀羅尼三昧門即是空，空即是陀羅尼三昧門。世尊，以是因緣故，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，如乃至陀羅尼三昧門中不應住。世尊，如菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於色中住，是菩薩作色行，以吾我心，於受想行識中住。是菩薩作識行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜，不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。世尊，如菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於十二入，乃至陀羅門三昧門中住，是菩薩作十二入，乃至作陀羅尼三昧門行。若菩薩作是行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜，不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若，何以故？色是不受，受想行識是不受，色不受則非色性空故。受想行識不受則非識，性空故。十二入是不受，乃至陀羅尼三昧門是不受。十二入不受則非十二入，乃至陀羅尼三昧門不受，則非陀羅尼三昧門，性空故。般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受，則非般若波羅蜜，性空故。如是菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，應觀諸法性空，如是觀心無行處，是名菩薩摩訶薩，不受三昧廣大之用，不與聲聞辟支佛共，是薩婆若慧，亦不受內空故。外空內外，空空大空第一義空，有為空無為空，畢竟空無始空，散空性空，自相空諸法不可得空，無法空有法空，無法有法空故，何以故？是薩婆若不可以相行，得相行有垢故，何等是垢相？色相乃至陀羅尼三昧門相，是名垢相。是相若受若修，可得薩婆若者，先尼梵志，於一切智中終不生信。云何為信？信般若波羅蜜，分別解知稱量思惟，不以相法不以無相法。如是先尼梵志，不取相住信行中，用性空智入諸法相中，不受色，不受受想行識，何以故？諸法自相空故，不可得受。是先尼梵志，非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智慧。非內外觀得故，見是智慧。亦不無智慧觀得故，見是智慧。何以故？梵志不見是法，智者知法知處故。此梵志非內色中見是智慧，非內受想行識中，見是智慧。非外色中見是智慧，非外受想行識中，見是智慧。非內外色中見是智慧。非內外受想行識中，見是智慧。亦不離色受想行識中，見是智慧。內外空故，先尼梵志此中，心得信解於一切智。以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故，如是信解已無法可受。諸法無相無憶念故，是梵志於諸法，亦無所得無取無捨，取捨不可得故。是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。世尊，是名菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。此彼岸不度故，是菩薩色受想行識不受，一切法不受故，乃至諸陀羅尼，三昧門亦不受。一切法不受故，是菩薩於是中，亦不取涅槃，未具足四念處，乃至八聖道分，未具足十力，乃至十八不共五以故，何以故？是四念處非四念處，乃至十八不共法，非十八不共法。是諸法非法，亦不非法，是名菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。色不受乃至，十八不共法不受。復次世尊，菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，應如是思惟，何者是般若波羅蜜？何以故名，般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜如是念，若法無所有不可得，是般若波羅蜜。」爾時舍利弗，問須菩提：「何等法無所有不可得？」須菩提言：「般若波羅蜜，是法無所有不可得，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，是法無所有不可得，內空故。外空內外空，空空大空第一義空，有為空無為空，畢竟空無始空，散空自相空，諸法空不可得空，無法空，有法空，無法有法空故。舍利弗，色法無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。內空法無所有不可得，乃至無法有法空法，無所有不可得。舍利弗，四念處法無所有不可得，乃至十八不共法，無所有不可得。舍利弗，諸神通法無所有不可得，如如法無所有不可得。法性法相法位，法住實際法，無所有不可得。舍利弗，佛無所有不可得，薩婆若法，無所有不可得。一切種智法，無所有不可得，內空乃至無法有法空故。舍利弗，若菩薩摩訶薩如是思惟，如是觀察心不沒不悔，不驚不畏不怖，當知是菩薩不離，般若波羅蜜行。」舍利弗問須菩提：「何因緣故當知菩薩，不離般若波羅蜜行？」須菩提言：「色離色性，受想行識離識性，六波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。」舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受想復識性？云何乃至實際性？」須菩提言：「無所有是色性，無所有是受想行識性，乃至實際離實際性，舍利弗，色亦離色相，受想行識亦離識相，乃至實際亦離實際相，相亦離相，性亦離性。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若耶？」須菩提言：「如是如是。舍利弗，若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若，何以故？以諸法不生不滅，不成就故。」舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生不滅不成就？」須菩提言：「色色空，是色生成就不可得。受想行識識空，是識生成就不可得，乃至實際實際空，是實際生成就不可得。舍利弗，菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨心清淨，相清淨。漸得身清淨心清淨，相清淨故，是菩薩不生染心，不生瞋志不生癡心，不生憍慢心，不生慳貪心，不生邪見心。是菩薩不生染心，乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生，從一佛國至一佛國，成就眾生淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離諸佛。舍利弗，菩薩摩訶薩當作是行，般若波羅蜜，當作是學般若波羅蜜。」 摩訶般若波羅蜜經，相行品第十 爾時須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，無方便欲行，般若波羅蜜。若行色為行相，若行受想行識為行相。若色是常行為行相，若受想行識，是常行為行相。若色是無常行為行相，若受想行識，是無常行為行相。若色是樂行為行相，若受想行識，是樂行為行相。若色是苦行為行相，若受想行識，是苦行為行相。若色是有行為行相，若受想行識，是有行為行相。若色是空行為行相，若受想行識，是空行為行相。若色是我行為行相，若受想行識，是我行為行相。若色是無我行為行相，若受想行識，是無我行為行相。若色是離行為行相，若受想行識，是離行為行相。若色是寂滅行為行相，若受想行識，是寂滅行為行相。世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時作是念：『我行般若波羅蜜。』有所得行亦是行相。世尊，若菩薩摩訶薩作是念：『能如是行，是修行般若波羅蜜。』亦是行相，當知是菩薩摩訶薩，行般若羅蜜無方便。」須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，色受念妄解，若色受念妄解，為色故作行。若為色故作行，不能得離生老病死，憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時無方便。眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受。四念處乃至十八不共法，受念妄解，為十八不共法故作行。若為作行，是菩薩不能得離，生老病死憂悲苦惱，及後世苦。如是菩薩尚不能得，聲聞辟支佛地證，何況得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。舍利弗，當知是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜無方便。」舍利弗問須菩提：「云何當知菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜有方便？」須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜時，不行色不行受想行識，不行色相，不行受想行識相。不行色受想行識常，不行色受想行識無常。不行色受想行識樂，不行色受想行識苦。不行色受想行識我，不行色受想行識無我。不行色受想行識空，不行色受想行識無相，不行色受想行識無作，不行色受想行識離，不行色受想行識滅，何以故？舍利弗，是色空為非色，離空無色，離色無空，色即是空，空即是色。受想行識空為非識，離空無識，離識無空，空即是識，識即是空。乃至十八共法，為非十八不共法。離空無十八不共法，離十八不共法無空，空即是十八不共法，十八不共法即是空。如是舍利弗，當知是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜有方便。是菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，行亦不受，不行亦不受，行不行亦不受，非行非不行亦不受，不受亦不受。」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，何因緣故不受？」須菩提言：「是般若波羅蜜，自性不可得故不受，何以故？無所有法是般若波羅蜜。舍利弗，以是故。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，行亦不受，不行亦不受。行不行亦不受，非行非不行亦不受，亦受亦不受，何以故？一切法性無有，不隨諸法行，不受諸法相故，是名菩薩摩訶薩，諸法無所受三昧，廣大之用。不與聲聞辟支佛共。是菩薩摩訶薩，行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「但不離是三昧，令菩薩摩訶薩，疾得阿耨多羅三藐三菩提，更有餘三昧？」須菩提語舍利弗言：「更有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提言：「諸菩薩摩訶薩，有三昧名首楞嚴，行是三昧，令菩薩摩訶薩，疾得阿耨多羅有藐三菩提。有名寶印三昧，師子遊戲三昧，妙月三昧，月幢相三昧，出諸法印三昧，觀頂三昧，畢法性三昧，畢幢相三昧，金剛三昧，入法印三昧，三昧王安立三昧，王印三昧，放光三昧，力進三昧，出生三昧，必入辯才三昧，入名字三昧，觀方三昧，陀羅尼印三昧，不忘三昧，攝諸法海印三昧，遍覆虛空三昧，金剛輪三昧，寶斷三昧，能照耀三昧，不求三昧，三昧無處住三昧，無心三昧，淨燈三昧，無邊明三昧，能作明三昧，普遍明三昧，堅淨諸三昧，三昧無垢明三昧，作樂三昧，電光三昧，無盡三昧，威德三昧，離盡三昧，不動三昧，莊嚴三昧，日光三昧，月淨三昧，淨明三昧，能作明三昧，作行三昧，知相三昧，如金剛三昧，心住三昧，遍照三昧，安立三昧，寶頂三昧，妙法印三昧，法等三昧，生喜三昧，到法頂三昧，能散三昧，壞諸法處三昧，定等相三昧，離字三昧，斷緣三昧，不壞三昧，無種相三昧，無處行三昧，離闇三昧，無去三昧，不動三昧，度緣三昧，集諸德三昧，住無心三昧，妙淨花三昧，覺意三昧，無量辯三昧，無等等三昧，度諸法三昧，分別諸法三昧，散疑三昧，無住處三昧，一相三昧，生行三昧，一行三昧，不一行三昧，妙行三昧，達一切有底散三昧，入言語三昧，離音聲字語三昧，然炬三昧，淨相三昧，破相三昧，一切種妙足三昧，不熹苦樂三昧，不盡行三昧，多陀羅尼三昧，取諸邪正相三昧，滅憎愛三昧，逆順三昧，淨光三昧，堅固三昧，滿月淨光三昧，大莊嚴三昧，能照一切世三昧，等三昧，無諍行三昧，無住處樂三昧，如住定三昧，壞身三昧，壞語如虛空三昧，離著如虛空不染三昧。舍利弗，是菩薩摩訶薩，行是諸三昧，疾阿耨多羅三藐三菩提。復有無量阿僧祇三昧門，陀羅尼門。菩薩摩訶薩，學是三昧門陀羅尼門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。慧命須菩提，隨佛心言，當知諸菩薩摩訶薩，行是三昧者，已為過去諸佛所授記，今現在十方諸佛，亦授是菩薩記。是菩薩不見是諸三昧，亦不念是三昧，亦不念我當入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。是菩薩摩訶薩都無分別念。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩，住是諸三昧，已從過去佛受記耶？」須菩提報言：「不也舍利弗，何以故？般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜，菩薩不異，般若波羅蜜及三昧。般若波羅蜜及三昧，不異菩薩。般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜。菩薩即是，般若波羅蜜及三昧。般若波羅蜜及三昧，即是菩薩。」舍利弗語須菩提：「若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧，三昧即是菩薩，菩薩即是三昧，菩薩云何知，一切諸法等三昧？」須菩提言：「若菩薩入是三昧，是時不作是念：『我以是法入是三昧。』以是因緣故，舍利弗，是菩薩於諸三昧，不知不念。」舍利弗言：「何以故不知不念？」須菩提言：「諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。」爾時佛讚言：「善哉善哉！須菩提，如我說汝，行無諍三昧第一，與此義相應，菩薩摩訶薩應如是學，般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜。四念處乃至十八不共法，亦應如是學。」舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故，乃至學檀波羅蜜，是法不可得故。學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊，如是菩薩摩訶薩學，般若波羅蜜，是法不可得耶？」佛言：「如是菩薩摩訶薩學，般若波羅蜜，是法不可得。」舍利弗言：「世尊，何等法不可得？」佛言：「我不可得，乃至知者見者，不可得畢竟空故。五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。無明不可得畢竟淨故，乃至老死不可得，畢竟淨故。苦諦不可得，畢竟淨故。集滅道諦不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故。色界無色界不可得，畢竟淨故。四念處不可得，畢竟淨故。乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。六波羅蜜不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，畢竟淨故。斯陀含阿那含，阿羅漢辟支佛不可得，畢竟淨故。菩薩不可得畢竟淨故。佛不可得畢竟淨故。」舍利弗白佛言：「世尊，何等是畢竟淨？」佛言：「不出不生無得無作，是名畢竟淨。」舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學，何以故？舍利弗，諸法相不如凡人所著。」舍利弗白佛言：「世尊，諸法實相云何有？」佛言：「諸法無所有，如是有，如是無所有，是事不知名為無明。」舍利弗白佛言：「世尊，何等無所有，是事不知名為無明？」佛告舍利弗：「色受想行識無所有，內空乃至無法有法空故。四念處乃至，十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。是中凡夫，以無明力渴愛故，妄見分別說是無明。是凡夫為二邊所縛，是人不知不見，諸法無所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。是人著故，於無所有法，而作識知見。是凡人不知不見，何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法，亦不知不見。以是故，墮凡夫數如小兒，是人不出，於何不出？不出欲界不出色界，不出無色界，不出聲聞辟支佛法中。是人亦不信，不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住，不住何等？不住檀那波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜。不住阿惟越致地，乃至十住十八不共法。以是因緣故，名為凡夫如小兒，亦名著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界，著婬怒癡著諸邪見，著四念處乃至著佛道。」舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊，何以故？菩薩摩訶薩，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想念分別，著般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，乃至十八不共法，一切種智想念分著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，今云何應學，般若波羅蜜得薩婆若？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩，學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗，菩薩摩訶薩如是學，般若波羅蜜得薩婆若，以不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊，云何名不可得？」佛言：「諸法內空，乃至無法有法空故。」 摩訶般若經卷第三