大藏經，寶女所問經卷第二

寶女所問經卷第二 　　　西晉月氏三藏竺法護譯 發意三十二寶品第二 爾時賢者舍利弗，問寶女曰：「今者女身豈能脩於，至誠之法誼律行乎？」寶女答曰：「唯舍利弗，其至誠者無有言辭，法者無欲誼不可獲，計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣，亦無所受。唯舍利弗，其至誠者則滅盡相，法憺怕相，儀離嚴飾律解脫相，以是之故不有言辭，亦不可說。唯舍利弗，至誠無本法無差特，議無有二律無造誼。以是之故不有所說，亦無言辭不可讚詠。」時舍利弗復問寶女：「女所執寶為何等類，而爾名曰為寶女也？」於是寶女答舍利弗：「菩薩則以三十二事，而現目前興發寶心，一切聲聞緣覺之乘，所不能及，何謂三十二事？救濟一切黎庶之類，皆令興發諸通慧心，不斷佛教則發寶心，將護法教則發寶心。亦不斷絕聖眾之令，則發寶心。勸導眾生，立賢聖安無極之珍，則發寶心。蠲除黎庶塵勞之欲，去諸惱患至于大哀，則發寶心。一切所有琦珍異寶，悉能捨施，內外所有璝琦之物，無所念惜則發寶心。自能護己禁戒善行，能以救濟毀戒之人　則發寶心。忍辱之力和雅安詳，精進合集，令諸瞋諍患厭怒害，貢高自大懷結之眾，群黎之類，恃怙力勢欲有所加，使興忍辱，而令眾生，觀于道法忍辱之力，則發寶心。不怯不弱亦無懈怠，堅固慇懃永不迴還，於大乘行而不懈倦，開化懈怠眾生朋黨，令大精進則發寶心。心意專精而修一行，同等禪定三昧正受，所歸差特開化眾生，令於欲界而無所著，以權方便退還於禪，則發寶心。智慧分別，破壞一切諸窈冥法，猶如真正而無有二。入施一品感動聖達，則發寶心。等心一切而無加害，道無若干，尋以一味為諸通慧，則發寶心。離諸結滯而以平等，有為無為有形無形，亦無歡欣不離寂然，無心熙怡善住安諦，意不動搖苦樂不移，將護群黎則發寶心，離於恐懼，於深緣起十二相連，奧妙之誼而無所畏，所當度者曉了超越，不取諸見則發寶心。積累功德而無厭足，周滿相好則發寶心。常志好樂欲見正覺，而不違遠恒覩諸佛，則發寶心。求聞經法聽省典籍，稱量誼趣則發寶心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 如所聞法可講說者，發無量心，所興諸法無所師受，則發寶心。建立所行，覩毀戒者而以恩濟，則發寶心。其無所學志存新學，而不輕慢則發寶心。捨于貢高自大甚慢，邪憍之心，卑下謙順而受教命，自屈稽首一切眾生，則發寶心。志存微妙諸根明達，蠲除卑賤下劣之乘，信樂大乘直心向道，則發寶心。離於魔事除去勞塵，潔淨清白而無垢濁，便無瑕疵，貪欲染污乃以永除，樂處所有不以懈厭，則發寶心。而常專精行在澹泊，秉閑居德身心寂然，澹虛之行亦不污穢，生死之難志于大哀，則發寶心。於是菩薩，捨於己身一切之安，欲安天人開化眾生，遭苦患者，於眾惱熱不以懈惓，則發寶心。斯菩薩者光明寂然，而如勢力逮無漏法，觀於解脫如察己事，假使欲令，而不遠捨所有之事，悉欲具足十方諸佛之法，則發寶心。斯為菩薩，非常苦空無我非身，觀斯諸法，則無有厭不染塵欲，樂志無欲道品之法，則發寶心。斯為菩薩空無想無願，於一切法而無所行，則以觀察覩見眾生，便於諸法而不造證，則發寶心。斯為菩薩，覩於諸趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮，精進具足不可計會，無央數劫遊於生死，而不懈廢諸通之慧，則發寶心。是為菩薩，設使親近於佛道者，漸漸加增微妙之身，聖慧之業。彼時行者不捨大法，伏意樂順隨諸窮匱，不憎穢之不以懈厭，則發寶心。是為菩薩，假使勸化群黎之黨，第一精懃樂于道誼，不計吾我，堅固志性至于大哀，則發寶心。唯舍利弗，斯為菩薩三十二事，則發寶心。則為名曰無極妙珍寶，一切菩薩之寶心也。」 於時世尊讚寶女曰：「善哉善哉！甚快說此菩薩之行，所發寶心而得入道。又復寶女，斯諸正士，有無量德所可歎詠，發於無上正真道意，所以者何？非聲聞寶非緣覺寶，斯則名曰為佛道寶，為菩薩寶，加復興隆佛道之寶，因而生出聲聞緣緣，菩薩發心所興之寶，皆悉出生一切諸寶。」 聰明品第三 於是賢者舍利弗，白世尊曰：「至未曾有天中天，此寶女身所問辯才，分別解說如所了慧，聰明之慧，本豈達乎演暢要事。」世尊問曰：「於舍利弗所念云何？斯寶女者，不以聰明慧演說法要，莫造斯觀。此寶女者，已得聰明無斷辯才。」於時耆年舍利弗，問寶女曰：「女樂堪任分別聰慧，解脫緣便？」寶女報曰：「唯舍利弗，一切諸法悉而應說，皆歸聰明所造之業。唯舍利弗，菩薩意者，分別解說為聰明慧，所以者何？攝取一切諸誼之要，故發道心，是為於誼聰明之慧。等御法界故發道心，是則名曰辯才之慧。彼所說者皆歸滅除，是為滅盡辯才哲慧，一切順旨為聰明慧，發此心已至無礙頌，無斷辯才，是為辯才聰明之慧。」 寶女復謂：「舍利弗，無所行誼無所著誼，心志大誼聰明了誼，而常善思法如幻誼，計其心者則為法事，聰達之心，心了諸門有所歸者，歸於明哲不倚六情，心無所著辯才無礙，分別聰辯，所有誼者則為非誼。見法澹泊所謂順趣，假音聲耳，其辯才者託於言辭，所云佛者無不覺誼，由是法生。緣斯順應分別法矣，有辯才者分別自恣，法誼為誼，無恣之法乃為法矣。應順之法乃為順矣，法之辯才乃為辯才，無所有誼無為之誼，合會之誼為聰明誼，合會法者一法味誼，聖眾順滅乃為順滅，有所分別乃為辯才。是為舍利弗，諸法講說章句，當觀此法，則為聰明誼也。」 問寶女品第四 爾時賢者舍利弗，問世尊曰：「其寶女者，發無上正真道意，以來久如？為於何佛而志大道？」佛告舍利弗：「乃往過去久遠世，不可計會無央數劫。爾時有佛號曰，維衛如來至真等正覺，興出于世，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐。世界曰清淨佛土，衣被飲食居宅遊觀，皆如第四兜術天上，諸菩薩眾。又彼佛時純悉一類，唯菩薩眾之會，七十六億皆不退轉，得諸總持出于辯才。」佛言：「舍利弗，時維衛如來至真，有轉輪王，名曰福報清淨，主千世界，帑藏珍寶不可稱計，福報清淨，中宮之內夫人綵女，八萬四千，皆國中上真人玉女，王有千子皆力士，威勢難論，其王供養維衛大聖，三十六億歲一切施安，而諸菩薩奉衣食床臥之具，病瘦醫藥。」舍利弗問曰：「唯然大聖，維衛如來壽命幾何？」世尊告曰：「壽十中劫，福報清淨，王供養維衛如來，不可稱限，中宮諸子眷屬枝黨，九十二姟，侍從圍繞詣維衛佛，稽首足下，明月珠瓔其價百千，奉上世尊，則而叉手白維衛佛：『唯然大聖，吾身所有供養眾備，寧有供養超過此者，進如來乎？』」佛告舍利弗：「維衛如來答，福報清淨王曰：『大王欲知有異供養，為尊為上為無儔匹，王所未施設，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍，超勝於王前所施與，供養之具。』又問何謂？維衛如來見彼大王，心之所念則說頌曰： 　億千諸佛國，無數如恒沙，至億百千劫，滿中珍寶施。 　而供養如來，合集其福德，不及愍眾生，而發道意者。 　事億千諸佛，姟數如恒沙，奉事數億劫，亦如江河沙。 　佛道心哀勝，七步為超殊，斯供養諸佛，最尊豪無上。 　斯施為超越，誡無量上忍，此精進堅強，定意慧無動。 　其發道意者，志願於導師，是福最無限，所積不可盡。 　名稱遠流布，眷屬巍巍妙，財寶勢力豪，心念如僥猨。 　為轉輪聖王，威力天帝梵，若志性欣豫，斷意諸通慧。 　消滅諸惡趣，悉無八難畏，長益清淨道，常處天人路。 　若人逮立志，離垢無上道，諸根恒明達，聖聰無闇塞。 　覩諸佛奉事，而聽聞經典，精求智慧聖，常知弘道心。 　心無猶豫結，離諂常質直，愍濟眾生故，其志願道意。 　不樂諸欲樂，志慕于法樂，普世無所著，行如水蓮華。 　不厭福德慧，志求度無極，發道心如是，孰不逮大道。 　則以巨錠鐐，炤濟諸群黎，為尊上明師，眾生大導師。 　處世為最上，施藥除諸病，建立於道意，億無量無盡。 佛告舍利弗：「福報清淨王者，從維衛如來，聞發道意咨嗟功德，不可限量，歡喜踊躍不能自勝，則發無上正真道意。」時王中宮太子官屬，群臣百官，及諸小王眷屬翼從，則說頌曰： 　今以建立最尊道意，興發慈心愍傷眾生，假使欲得吾所敬重，則發道意令其堅固。 　生死本際而不可知，坐行非事墮於苦惱，慇懃精進志尚佛道，為眾生故行愍善哉。 　則能長益辯才智慧，具足供養聖達如是，維衛之佛得不可量，為通慧心所行若斯。 　欲獲天世之所安隱，帝釋梵天轉輪聖王，有為之安無為之樂，則當遵修於斯道意。 　思攝禪定不可限量，度于彼岸道亦如之，聖通之慧靡所不達，諸一切智所行如是。 　十力佛勢不可思議，四無所畏如來所有，諸佛之法弘廣無邊，從清淨心而獲致斯。 　假使欲動億千國土，音聲普告而悉聞知，修清淨行恢弘無垢，有聰達者常發道意。 　則為十力之所奉敬，而諸如來悉咨嗟之，為諸眾生無請之友，有聰慧者當發道意。 　設使佛道現無慧慈，說其功德無數億劫，佛之道意所有功祚，不可盡極況欲限乎！ 爾時福報清淨天王，適說此偈，九十二姟民人之眾，及王後宮并千子，則發無上正真道意，三千大千世界，六反震動，十四億天演勸助音，發大道心。然後彼王轉輪聖帝，則更恭肅，十億載供養維衛如來之尊，一切施安，淨修梵行清淨之戒，常聽如來所說經典，眷屬俱往啟受法教，則立長子而為國主，便下鬚髮以家之信，離家為道行作沙門。作沙門已，尋則學是四無盡句，次第咨嗟稱限求趣，何謂為四？至誠章句，法典章句，妙誼章句，律令章句，具億千歲入權方便。其王出家學此以後，於千世界三昧正受，超度眾生，悉於維衛如來之所，而作沙門。」佛告舍利弗：「欲知爾時轉輪聖王，福報清淨者，豈異人乎？莫造斯則是寶女。斯寶女者於維衛佛，初發無上正真道意。」時舍利弗問世尊曰：「以何罪蓋受女人身？」佛告舍利弗：「菩薩大士以慧神通，善權方便聖明之故，現女人身開化群黎。於舍利弗意趣云何？斯寶女者為女人乎？莫造斯觀，承聖通力而有所變，則真菩薩也。當造斯觀，無男子法無女人法，具足一切諸法之要，無來無去。此寶女者，處閻浮提開化教授，九萬二千諸童女眾，皆發無上正真道意。」於時寶女謂舍利弗：「耆年豈能現女人身，而為眾生講說法乎？」舍利弗曰：「如今吾者，則不好樂男子之身，況當復受女人之像。」寶女問曰：「卿為穢厭於己身乎？」便答女曰：「實患厭之。」寶女答曰：「是故菩薩，超越一切眾生之類，而無有侶。」舍利弗曰：「以何等故？」其女答曰：「唯舍利弗，聲聞之家所可穢厭，其諸菩薩不以患難，聲聞之家何所穢厭？五陰四大衰入之事，聲聞所患。菩薩執持，五陰四大六入之事，不以為患。聲聞穢厭所生周旋，及受吾我，菩薩受身無所患厭。諸聲聞眾惡受生死，菩薩遊入無量終始，不以厭患。聲聞穢厭所生眾難，菩薩所生而無患難。聲聞懈厭功德之業，菩薩積累眾德，不以厭足亦無患難。聲聞惡厭在於眾會，菩薩開化群黎之黨，不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑，菩薩普入郡國縣邑，州城大邦，不以為惡。聲聞穢惡己身塵勞，菩薩不患，一切眾生塵勞之欲。唯舍利弗，聲聞之家所可穢厭，菩薩大士無所患難。」 八力品第五 於是舍利弗問寶女曰：「菩薩大士，承何威力無所穢厭？」寶女答曰：「唯舍利弗，菩薩八力無所患厭，何謂為八？一曰，慈力無所加害，二曰，哀力不捨群黎，三曰，和性之力不為下劣，四曰，慧力離於塵勞，五曰，權力心無所厭，六曰，德力行無所著，七曰，聖力則無愚癡，八曰，進力本志上願，是為八力，菩薩周旋之所建立，道德之力無所患厭。」耆年舍利弗問寶女曰：「汝豈具足如斯力乎？若能平等往來周旋耶？」寶女答曰：「若以平等平等住者，設能如斯行諸平等，彼則無力亦不贏劣，其平等者，彼則不有亦復不無，無無所造不造所行，斯謂平等。平等猶空，一切諸法亦如虛空，其如空者則無虛空，空虛曰寂，便無言說若如曠野，一切諸法亦復如是，猶如虛空慌惚無形，亦無言辭。如是平等，則無羸劣亦無力勢。唯舍利弗，菩薩贏劣則有勢力，所以者何？假使若以塵勞愛欲，而贏劣者，則以智慧而有力勢。若慳貪劣，則用布施致於堅強。設以犯戒而贏劣者，則以戒禁而堅強矣。設以瞋恚而贏劣者，則以忍辱為力勢矣。其以懈怠為贏劣者，則以精進為力勢矣。其以亂意為贏劣者，則以禪定為力勢矣。設以邪智為贏劣者，則以正智為力勢矣。斯一切法設使菩薩，於不善權而贏劣者，則以德本為力勢矣。」於時世尊讚寶女曰：「善哉善哉！若有欲言當作斯說。」說是語時，五百菩薩逮得法忍。 十種力品第六 寶女白佛：「所可謂言如來十力，以何等力為十力乎？而得成就。」佛告寶女：「假使菩薩行菩薩道，未曾歸于成立下乘也，終不興造不善之業，彼則以斯堅固之力，遵詣道場。」寶女又問：「何謂十力？」佛告寶女曰：「力達處處以處處力，審如有知，有限無限悉如有知。設令寶女，如來處處非處處事，有限無限審如有知，是為如來第一之力也。如來以斯於眾會中，而師子吼，解無著要轉淨法輪，沙門梵志天龍魔王，梵天世人，巍巍之德莫能當焉，常如法故。 復次寶女，行菩薩道，欲令餘殃罪福之報，未之有也。彼以得蒙遵修力勢，逮成佛道，過去當來現在罪福，悉知其原。設使如來知去來今，罪福報應善惡所趣，審如有知，是為如來第二之力也。如來之力而於眾會，則師子吼，解無著處轉淨法輪，沙門梵志天龍魔王，梵天世人，巍巍之德莫能當焉。復次寶女，行菩薩道，觀眾生根而為說法，知其願已而度脫之，若使應于眾人之根，以此具足逮成佛道，為諸眾生以精進根，曉了黎庶審如有知。假令寶女，如來現知眾人根本，而師子吼，是為如來第三之力，應如法故。復次寶女，行菩薩道入于眾生，人物之界，隨人所好如其黎庶，而建立之。彼入斯界究竟之力，逮成佛道，而曉世間無數之形，若干種體。假令如來入眾生界，各從信喜而開導之，是為如來第四之力，應如法故。 復次寶女，行菩薩道，群萌之類志若欲脫，因其所信而得勉濟，求于慧見，覩如慈信而不惡穢，彼則以是，信解力究竟之事，逮成佛道，而知黎庶若干種信，無量之樂審如有知，假使寶女，如來了知仙人眾生，若干種信，所樂無量審如有知，是為如來第五之力，而於眾中則師子吼，沙門梵志天龍魔王，梵天世人，巍巍之德莫能當焉。復次寶女，行菩薩道顯發遣慧，有為無為有形無形，之所有法，求聲聞乘緣覺之乘，若復大乘，彼以斯慧具足，逮我佛道，一切盡入究竟之慧，審如有知，獨步眾中而師子吼，天上世間巍巍之德，莫能當焉常應如法，是為如來第六之力也。 復次寶女，行菩薩道，未嘗廢失往古德本，而不放逸超越本願，彼則以斯往古本德，不忘失力，具足究竟逮成佛道，心念過去無數劫事，悉如有知。假使寶女，如來知己及他眾生，不可計量往苦之事，悉誠念之審如有知，而於大眾師子之吼，是為第七之力，沙門梵志天龍魔王梵天，莫能當焉，常如應法故。 復次寶女，行菩薩道，遵修禪定三昧正受，心無所生，離于欲塵調隱柔仁，彼則以斯柔仁之力，具足究竟逮成佛道，了於黎庶一切禪思，脫門定意正受之行，塵勞懷結，審如有知。假令寶女，如來曉於黎庶一切禪思，三昧正受塵勞懷結，審如有知，是為如來第八之力，而於大眾師子之吼，沙門梵志天龍魔王梵天，巍巍之德莫能當焉。 復次寶女，行菩薩道，未曾覆蔽眾生之功，不輕未學不慢不及，逮致顯明照於眾生，彼則以斯弘大光耀，究竟具足逮成佛道，天眼徹視如有悉知。假使寶女，如來至真道眼徹視，靡不覩見，是為如來第九之力，獨遊大眾而師子吼，沙門梵志天龍魔王梵天，巍巍之德莫能當焉。 復次寶女，行菩薩道，不御眾生至有漏法，則為黎庶說漏盡法，不長諸漏，以無漏道求于眾生，顯示正路。彼此無漏篤信之力，具足究竟逮成佛道，普達一切盡諸漏慧，審如有知。假使寶女，如來悉盡諸漏慧者，開示一切無漏之慧，是為如來第十之力。如來以致斯真力故，則於眾生而師子吼，了無著處轉淨法輪，沙門梵志天龍魔王，梵天世人，巍巍之德莫能當焉。是為寶女如來十力，如來以是十種之力，具足成就，乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力，以斯菩薩十種之力，而逮成就如來十力。 四無所畏品第七 寶女白佛：「斯所可謂如來至尊，四無所畏，十八不共諸佛之法。又彼則以何行，致四無畏，十八不共諸佛之法？」世尊告曰：「行菩薩道，未曾於法違失師命，了知是像，常以等心愍于眾生，一切所有施而不悋，等奉行法觀察所歸，無若干想以離眾著，適成佛道則師子吼，吾以逮成平等之覺。汝等當知，吾以曉了於此之法，無不覺達。假使若有，沙門梵志天龍魔王，梵天及與世人，不能覩見如來瑞應，弘雅威曜。設不能覩現應之德，欲求佛短都不覩見，而敢生意心自念言：『佛不得成平等正覺。』設有言爾，佛無恐懼行無所畏，獨步大眾而師子吼，知無著處轉淨法輪，沙門梵志天龍魔王，梵天及與世人，巍巍之德莫能當焉，是為如來第一無畏。 復次寶女，行菩薩道，知於內行別內外法，又復曉了罣礙之法，亦不習行廢退之法，亦不順從亦不自行，不以化人亦不宣布，見諸罣礙悉棄捐之，逮成佛道為師子吼，永不覩見，沙門梵志天龍魔王，梵天及餘世人，而訟理言：『如來講說罣礙之法，而令人行。』雖有斯言不以恐懼，行無所畏轉弘法輪，於大眾中而師子吼，是為如來第二無畏。 復次寶女，行菩薩道而常奉行，清白之法，無諍訟路講說經典，淨化一切眾生之類，現在歸趣超異之德，無數重擔無為之業，則普得入淨除結恨，而自積累無為之業，其佛勸化黎庶之原，逮成佛道則師子吼，吾以淨除諸結恨事，而講說法，遵修此行悉得嚴淨。永不覩見，沙門梵志天龍魔王，梵天及餘世人，而訟理言：『如來講說結恨之法。』雖有斯言不以恐懼，行無所畏轉大法輪，於大眾中而師子吼，是為如來第三無畏。 復次寶女，行菩薩道，未曾處於甚重憍慢，吾有所知吾有所見，餘人無知而無所見，志常謙遜而不自大，覺了眾事不著惡行，彼遵此法悉令具足，逮成佛道則師子吼，當知我身以盡諸漏，如是蠲除生死之患，復為眾生廣說經典，蠲除諸漏。永不覩見，沙門梵志天龍魔王，梵天及餘世人，而訟理言：『如來講說不除諸漏，諸漏未盡。』雖有斯言不以恐懼，行無所畏轉大法輪，於大眾中而師子吼，是為如來第四無畏。」 寶女所問經卷第二