大藏經15，修行道地經卷第三

修行道地經卷第三 　　　　西晉三藏竺法護譯 勸意品第九 修行道地，以何方便自正其心，吾曾聞之。昔有國王，選擇一國明智之人，以為輔臣。爾時國王設權方便，無量之慧，選得一人聰明博達，其志弘雅，威而不暴名德具足，王欲試之欲知何如？故以重罪欲加此人，勅告臣吏盛滿鉢油，而使擎之，從北門來至於南門，去城二十里園名調戲，令將到彼。設人持油墮一渧者，便級其頭不須啟問，於是頌曰： 　假使其人到戲園，承吾之教不棄油，當敬其人如我身，中道棄油便級頭。 爾時群臣受王重教，盛滿鉢油以與其人，兩手擎之甚大愁憂，則自念言：「其油滿器，其里人多行路車駕，觀者填道，譬如水定而風吹之，其水波揚。人亦如是心不安隱。」退自念言：「無有一人若勸勉我，莫恐懅也。是器之油擎之七步，尚不可詣，況有里數耶？」此人憂憒不知所湊，心自懷懅，於是頌曰： 　覩人象馬及車乘，大風吹水心如此，志懷怖懅懼不達，安能究竟了此事。 其人心念：「吾今定死無復有疑也，設能擎鉢使油不墮，到彼園所爾乃活耳。當作專計，若見是非而不轉移，唯念油鉢志不在餘，然後度耳。」於是其人安行徐步，時諸臣兵及眾觀人，無數百千隨而視之，如雲興起圍繞太山，於是頌曰： 　其人擎鉢心堅強，道見若干諸觀者，眾人圍繞而隨之，譬如江海興大雲。 當爾之時擎鉢之時，音聲普流莫不聞知，無央數人皆來集會，眾人皆言觀此人衣，形體擧動定是死囚，斯人消息乃至其家，父母宗族皆共聞之，悉奔走來，到彼子所號哭悲哀。其人專心不顧二親，兄弟妻子及諸親屬，心在油鉢無他之念，於是頌曰： 　其子啼哭淚如泉，若干種泣哭嘆父，心懷怖懅不省親，專精秉志而持鉢。 眾人論說相令稱噉，如是再三，時一國人普來集會，觀者擾攘喚呼震動，馳至相逐躄地復起，轉相登躡間不相容，其人心端不見眾庶，於是頌曰： 　眾人叫喚不休息，前後相逐不容聞，而擎油鉢都不觀，如雹雨空無所傷。 觀者復言：「有女人來端正姝好，威耀光顏一國無雙，如月盛滿星中獨明，色如蓮華行於御道，像貌巍巍恣色踰人，譬如玉女。又若忉利天王之后，字曰護利端正姝好，諸天人民莫不敬重，於今斯女昭昭如是，能八種舞音聲清和，聞者皆喜。」於是頌曰： 　擧動而安詳，歌舞不越法，其心懷歡喜，感動一切人。 　歌頌聲則悲，其身而逶迤，不疾亦不遲，被服順正齊。 　七種微妙音，奇述有五十，三處而清淨，宮商節相和， 　身從頭至足，莊嚴寶瓔珞，語言而美雅，猶若甘露降。 爾時其人一心擎鉢，志不動轉亦不察視，觀者皆言：「寧使今日見此女顏，終身不恨，勝於久存而不覩者也。」彼時其人雖聞此語，專精擎鉢不聽其言，於是頌曰： 　巧便而安詳，其舞最巧妙，一切人貪樂，譬如魔之后。 　能動離欲者，何況於凡夫，來往其人邊，擎鉢心不傾。 當爾之時有大醉象，放逸犇走入於御道，眾人相謂，今醉象來踏蹴吾等，而令橫死，此為魃魅化作象形，多所危害不避男女，身生瘡痍其身麁澁，譬若大髀毒氣下流，舌赤如血人血塗體，獨遊無難進退自在。猶若國王，遙視如山暴鳴哮吼，譬如雷聲，而擎其鼻瞋恚忿怒，於是頌曰： 　大象力強甚難當，其身血流若泉源，踏地興塵而張口，如欲危害於眾人。 其象如是，恐怖觀者令其馳散，破壞兵眾諸象犇逝，一切覩者而欲怖死，能拔大樹踐害群生，雖得杖痛無所畏難，於是頌曰： 　壞眾及群象，恐怖人或死，排撥諸舍宅，犇走不畏御， 　名聞於遠近，剛強以為德，憍慢無所錄，不忍於高望。 爾時街道市里坐肆，諸賣買者，皆懅收物蓋藏閉門，畏壞屋舍人悉避走，又殺象師無有制御，瞋惑轉甚蹈殺道中，象馬牛羊豬犢之屬，碎諸車乘星散狠藉，於是頌曰： 　諸坐肆者皆蓋藏，傷害人畜碎車乘，覩聞如是閉門戶，狠藉如賊壞大營。 或有人見，懷搙恐怖不敢動搖，或有稱怨呼嗟淚下，又有迷惑不自覺知，有未著衣　曳之而走，復有迷誤不識東西，或有馳走如風吹雲，不知所至也。中有惶懅以腹拍地，又人窮逼張弓安箭，而欲射之，或把刀刃意欲前挌，中有失色恍惚妄語，或有懷瞋其眼正赤，又有屏住遙覩歡喜，雖執兵仗不能加施，於是頌曰： 　於斯迷怖懅，亦有而悲涕，或愕無所難，又有執兵仗。 　愁憒躄地者，邈絕不自知，獲是不安隱，皆由見醉象。 彼時有人曉化象呪，心自念言：「我自所學調象之法，善惡之儀凡有八百，吾觀是象無此一事，吾今當察從何種出？上種有四，為是中種下種耶？」以察知之即擧大聲，而誦神呪，於是頌曰： 　天王授金剛，吾有微妙語，能除諸貢高，贏劣能令強。 彼人即時擧聲稱曰：「諸覺明者無有自大，亦不興熱，棄除恩愛承彼奉法，修行誠信之所致也，象損貢高伏心使安。」說此往古先聖二偈言： 　婬泆及怒癡，此世三大憍，誠道無諸垢，眾熱為以消。 　用彼至誠法，修行亦如是，大意供象王，除惑捨貢高。 爾時彼象聞此正教，即捐自大降伏其心，便順本道還至象厩，不犯眾人無所嬈害，其擎鉢人不省象來，亦不覺還，所以者何？專心懼死無他觀念，於是頌曰： 　見象如暴雨，而心未曾亂，其雨雖止已，虛空亦不悅， 　其人亦如是，不省象往還，執心擎油鉢，如藏寶不忘。 爾時觀者擾攘馳散，東西走故，城中失火燒諸宮殿，及眾寶舍樓閣高臺，現妙巍巍展轉連及，譬如大山無不見者，烟皆周遍火尚盡徹，於是頌曰： 　其城豐樂嚴正好，宮殿屋舍甚寬妙，而煙普熏莫不達，火熾如人故欲然。　　　　　　 火燒城時諸蜂皆出，放毒齧人，觀者得痛驚怪馳走，男女大小面色變惡，亂頭衣解寶飾脫落，為煙所熏眼瞳淚出，遙見火光心懷怖懅，不知所湊展轉相呼，父子兄弟妻息奴婢，更相教言避火離水，莫墮泥坑爾乃安隱，於是頌曰： 　愁憂心懷不自覺，家室親屬及僕從，乘諸象馬悲哀出，言有大火當避捨。 爾時官兵悉來滅火，其人專精一心擎鉢，一渧不墮，不覺失火及與滅時，所以者何？秉心專意無他念故，於是頌曰： 　有眾人迷惑，如鳥遇火飛，其火燒殿舍，烟出如浮雲， 　頭亂而驚怖，避煙火馳走，一心在油鉢，不覺火起滅。 是時五色雲起，天大雷電，於是頌曰： 　旣興大霧非時雨，風起吹雲令純陰，虛空普遍無清天，猶暴象群雲如是。 爾時亂風起，吹地興塵，沙礫瓦石填於王路，拔樹折枝落諸華實，於是頌曰： 　風起揚塵而周普，興雲載水無不遍，暴風忽冥不相見，雷電俱降無不驚。 彼時大雲而焰掣電，霹靂落墮孔雀皆鳴，天便放雨墮於諸雹，雖有此變其人不聞，所以者何？專念油鉢，於是頌曰： 　其放逸象時，猶如大雲興，墮雹失火風，拔樹壞屋舍。 　其人不覩見，何善誰為惡？不覺風雲起，但觀滿鉢面。 爾時其人擎滿鉢油，至彼園觀一渧不墮，諸兵臣吏悉還王宮，具為王說所更眾難，而人專心擎鉢不動，不棄一渧得至園觀。王聞其言則而歎曰：「此人難及人中之雄，不顧親屬及與玉女，不懅巨象水火之患，雷電霹靂，吾聞雷聲愕然怖懅，雖有啟白不省其言，或有心裂而終亡者，或有懷駒而傷胎者，人民所立悉不自覺，雖遇眾難其心不移，如是人者無所不辦，心強如斯終不得難，地獄王考能食金剛，其王歡喜立為大臣，於是頌曰： 　見親族泣涕，及醉象暴亂，雖遭諸恐難，其心不移易。 　王覩人如此，心堅定不轉，親愛而弘敬，立之為大臣。 爾時正士其心堅固，難遭善惡及諸恐難，志不轉移得脫死罪，旣自豪貴。壽考長生也。修行道者御心如是，雖有諸患及婬怒癡，來亂諸根，護心不隨攝意第一，觀其內體察外他身，痛痒心法亦復如是，於是頌曰： 　如人擎油鉢，不動無所棄，妙慧意如海，專心擎油器。 　若人欲學道，執心當如是，意懷諸德明，皆除一切瑕。 　若干之色欲，再興於怒癡，有志不放逸，寂滅而自制。 　人身有病疾，醫藥以除之，心疾亦如是，四意止除之。 心堅強者志能如是，則以指爪壞於雪山，以蓮華根鑚穿金山，則以鋸斷須彌寶山。其無有信不能精進，懷而諛諂放逸喜忘，雖在世久，終不能除婬怒癡垢，有信精進質直智慧，其心堅強，亦能山而使動搖，何況而除婬怒癡也。故修行者欲成道德，為信精進智慧朴直，調御其心專在行地，於是頌曰： 　直信而精進，智慧無諂諂，是五德除瑕，離心無數穢。 　採解無量經，自覺斯佛教，但取其要言，分別義無量。 修行道地經，離顛倒品第十 　功德住覺高巍巍，猶如學術依靜居，智慧川流善寶形，願稽首禮大山王。 　從天上來下，知趣而不惑，佛生不胞胎，不入亦不出。 　不更諸苦惱，不著不顛倒，德重無所著，歸命度生死。 修行道者或懷懈怠，謂法微妙難曉難了，不可分別，當識苦本斷除諸習，證於盡滅修念道術。譬如有人而取一髮，破為百分，還續如故令不差錯，是事甚難不乎？答曰：「甚難甚難，可以幻化諸藥神呪，續髮如故，泥洹之道不以此事，而成立也，雖不能致，於道證者當有方便。」於是頌曰： 　常健精進向脫門，欲覺了此難復難，勤力勸樂而無退，如深穿地得泉水。 當作是觀，速疾成就莫如泥洹，不從他求自因心致，從他人得乃為難耳，由己勤獲何所難乎？當作斯計唯以諦觀，誘進其心，如誘小兒呼之至前，來取手物而食噉之，小兒來至一一擘指，而無所得。世人如是所見顛倒，無常謂常苦謂樂為樂，非身謂有身，空謂為實。捨四顛倒作本無觀，爾乃為順佛之教誡，於是頌曰： 　人不曉本無，常計樂謂淨，譬如以捉拳，用以誘小兒。 　於是人顛倒，而有吾我想，當為現光曜，如冥中燃燈。 吾有頭髮不能常久，亦非淨潔弗安無我，以是觀之一切皆然，勸發其心如明眼人，執炬而行入於空室，觀之無人亦無所覩，審諦見者亦復如是，察色之本見無常苦，無吾非身，虛妄見者而反自縛，解空觀者有何難乎？現可見聞得道迹者，往還不還，及無所著得平等覺，此等斯人吾亦是人。此等成道，我身何故獨不獲乎？修行道者觀心如是，捨四顛倒專於行地，於是頌曰： 　髮毛爪骨肉，及諸像色形，眾來惑心法，五陰之所亂。 　無常苦不安，無我不清淨，身如空丘舍，明者觀如是。 修行道地經，曉了食品第十一 　佛在巴質樹，天帝奉百味，又在舍衛城，波斯匿供養。 　比蘭若設飯，麥飯雖甘味，皆等意受之，稽首無所著。 　雖食此飯已，弗著不以色，亦不造憍慢，棄捐諸貢高。 　所在受供養，如越大曠路，不以為甘美，是故稽首禮。 爾時修行當觀飯食，設百種味及穢麥飯，在於腹中等無有異，擧食著口嚼與唾合，與吐適同，若入生藏身火煮之，體水爛之，風吹展轉稍稍消化，墮於熟藏堅為大便，濕為小便，沫為涕唾，藏中要味以潤成體，此要眾味流布諸脈，然後長養髮毛爪齒，骨髓血肉肪膏精氣，頭腦之屬，是外四大養內五根，諸根得力，長於心法起婬怒癡，欲知是者，是揣食之本由是而起，於是頌曰： 　計無央數諸上味，墮住腹中而無異，於體變化等不淨，故行道者不貪食。 雖當飯食不求於肥，趣欲支命。譬如大官捕諸飛鳥，皆剪其翅閉著籠中，日擇肥者以給官厨。時諸飛鳥日日稍減，中有一鳥心自念言：「肥者先死，若吾當肥亦死如前，設不食者便當餓死，今當節食令身不肥，亦莫使贏，令身輕便出入無礙，不為宰人所見烹害，羽翼可得漸漸生長，若從籠出便可飛逝，從意所至。修行道者亦計如是，食趣安身令體不重，食適輕便少於睡眠，坐起經行喘息安隱，尠大小便，身依於行婬怒癡薄　其修行者當作是觀，吾不貪身除諸情欲，此身非要骨鎖相支。今此身中但盛不淨，無有堅固，譬如怨家無益羅網，常懷怨賊而傷親友，當消息之供養奉事，譬如王者當以如何，遵承佛教資經行，令無災患？常觀污露具知多穢，將養其命趣得行道，如有親屬不可棄捨，身亦如是，沐浴飯食衣被蓋形，如愛一子常將護之。如有逆賊收閉牢獄，獄使考若干種榜：「卿為前後劫盜誰物？家居所在盜何所藏？與誰同伴魁師黨部耶？」五毒治之氣絕復蘇，即自思惟，以何方便得脫榜笞？心便開解對獄吏首：「遠計某國大長者子，名曰禁戒，前後所偷皆著彼所，居止其家共行竊盜，是吾伴侶。」獄吏聞之收長者子，與前賊共同一牢中，俱繫鐵靽。時長者子家有餉來，便自獨食不分與賊，賊大瞋怒張目嚙齒，汗出嘆息欲興惡意，令長者子不濟其命，況乃獨食，今我自在則當逼之，不獨飲水何況獨食。其長者子少小驕樂，不忍須臾不行左右，欲至舍後便報賊言：「共至廁上。」其賊報言：「在卿所至吾不能行。」時長者子逼急窮極，謂其賊言：「過過於子，子橫牽吾閉在刑獄，今欲小起反不相從乎？設不共繫終不相報。吾假相犯卿便說之，以當省過而謝其罪。」時賊答曰：「子實為過，吾橫相牽，卿眷屬多欲自免罪，不見考治，蒙得飲食故相枉耳。仁有嚮來而反獨食，永不相分故不相從。」時長者子則報賊言：「解子所恨，從今以往終不相失，若有嚮來先當飯子，然後自食曼我命存，願到舍後使身氣通。」賊乃隨之，後日嚮來便勅婢使，所持飯來先奉親厚，所食之餘爾乃給我。時婢奉教輒如其言，使人還歸具啟長者，長者聞之心懷恚怒，明日詣獄謂其子言：「卿生豪族，反與逆賊惡人從事，而與親厚都不覺知，此橫牽汝閉在牢獄。」其子報言：「父所言是，不敬此人以為親厚也，具知賊耳，我欲小行逼不相從，身重腹脹眼反耳聾，頭痛背裂脅肋欲拔，胸懷氣滿喘息欲斷，心意煩亂迷不自覺，諸節欲解骨體疼痛，命欲窮絕惡對在上，汙出短氣。而賊語我：『卿能隨吾如病從醫，爾乃可耳，先以飯我然後自食，吾當相從，用貪身命故為親厚也。』如長者子，具知此賊為怨家也，用窮逼故於外示現，若如親厚而內疎薄，知四大寄非常之物，四事增減輕無安隱，如蛇虺毒如幻野馬，水月山響。解身如是，其行道者亦復解此，曉知五陰皆為怨賊，趣以衣食將養其體，令不危害，夙夜專精如救頭然，非以懈廢得成道德，至於無為，度于三界始終之患。」 修行道地經，伏勝諸根品第十二 其修行者婬怒癡薄，設不習塵無所嬈害，未成道德非見聖諦，自謂獲矣。如是行者自誡心意，放之在於色聲香味細滑之念，著於五陰所作未辦，設心不隨五陰蓋者，則知得道。若其心亂隨諸情欲，即還恐懅當更精進。如牧牛者牧牛于澤，其牛犇突踐他禾穀，牧牛者恐怖其主覺之，牽將歸家以杖捶治。明日復出還在牧上，佯如不視，知復犯他禾稼不也？時牛心念，牧者不見復食他苗，其主見之便復撾榜，牛後恐畏不敢復犯。行者如是自誡五根，不隨情欲則知道成也。若從六衰即還自制，觀三塗之苦生死之難，晝夜精勤勝前萬倍，所未獲者當令成就，已得成就令不放逸。 修行道地經，忍辱品第十三 設使有人撾罵行者，爾時修道當作是觀，所可詈詈但有音響，諦惟計之皆為空無，適起即滅，譬如文字其名各異，一一計字無有罵聲。譬如一盲目無所見，正使百盲亦無所覩，罵亦如是一字不成，正百千定亦悉空無。設使父母家室親里，共稱譽我亦復皆空，當作是觀。譬如夷狄異音之人，雖來罵我譬如風響，是聲皆空。 修行道地經，棄加惡品第十四 假使行者坐於寂定，人來撾捶，刀杖瓦石以加其身，當作是觀，名色皆空所捶可捶，悉無所有，本從何生？誰為瞋者？向何人怒？我宿不善得致此患，設無名色無緣遭厄，我若欲瞋報其人者，眾怨甚多不可悉報，譬如毒蛇及與百足，蚤蝨蚊虻蚑蜂之屬，是輩嬈人無以加報，假使能除外諸憂患，安能辟除其內體中，四百四病八十種蟲？以是之故，當伏內心滅諸垢穢，寂定其心故謂修行。 修行道地經，天眼見終始品第十五 其修行者假使睡眠，當念無常不久趣死，想於眾苦生死之惱，澡手盥面瞻視四方，夜觀星宿以自御心，棄捐懈怠不思臥寐，若睡不止當起經行，假令不定當移其坐，想欲見明，雖心中冥，思惟三光令內外明，於是頌曰： 　當念生死苦，觀罪覩四方，省親外光影，內心求照明。 　滅壞睡眠冥，若日消除闇，如是雖閉目，所見踰開者。 其修行者當思見明，晝夜無異，分別大小是非所趣，遠行普學無所不博，思惟如是則得道眼，所見平等無有彌延，及淨居天，於是頌曰： 　雖為眠目常如開，禪定所見踰天眼，普視世間眾生類，徹達天上無不見。 其修行者已成道眼，悉見諸方三惡之處，譬如霖雨一旦晴除，有明眼人住於山頂，觀視城郭郡國縣邑，聚落人民，樹木花實流水源泉，師子虎狼象馬羊鹿，及諸野獸，行來進止皆悉見之，於是頌曰： 　譬如明鏡及虛空，霖雨已除日晴明，有淨眼人住高山，從上視下無不見。 　又觀城郭及國邑，其俢行者亦如是，覩見世間及禽獸，地獄餓鬼眾生處。 修行如是覩三千界，見人生死善惡所趣，是之名曰所達神通，於是頌曰： 　雖有甘露無上味，見三千世德踰彼，其修行道隨佛教，疾得神通無罣礙。 　佛皆普見一切淨，愍傷眾人故說此，決終始根令速度，以無極義而分別。 修行道地經，天耳品第十六 識慧為轂寂應緣，無所罣礙順正道，其有轉此道法輪，稽首轉輪大聖族。 察省若干之伎樂，設有悲哀心正等，聞諸天人地獄聲，叉手稽首尊淨性。 其修行者適成天耳，便得徹聽亦無煩憒，譬如有人掘地求藏，本規索一并得餘藏，行者如是本求天耳，徹聽隨從，悉聞天上世間之聲，於是頌曰： 　計彼修行者，興法以善權，精勤得天眼，覩天上世間。 　徹聽自然生，所聞亦無限，如人地求藏，自然得餘寶。 譬如夜半眾人眠寐，一人獨覺上七重樓，於寂靜時聽省諸音，妓樂歌舞啼泣悲哀，撾鼓之聲。修道所見亦復如是，心本寂靜，遙聽地獄啼號酸苦，見聞餓鬼及與畜生，天上世間妓樂之音，是為天耳神通之證，於是頌曰： 　如夜眾庶皆眠寐，一人起上七重樓，靜心而聽一切人，妓樂歌舞之音聲。 　其修道者亦如是，天耳徹聞諸音聲，其在三界諸形色，悉曉了知其語言。 從無央數大經義，我得其餘服甘露，譬如人病服良藥，今演世尊天眼教。 修行道地經，念往世品第十七 　智慧為芽善根元，經法成華德為果，解脫示現立不動，今吾歸命佛大樹。 　從億百千殖善根，昔無限世寂梵行，識百千億本宿命，佛覺意強歸心定。 假使修行心自念言：「吾從何來致得人身？」以天眼視明心徹覩，本生為人若在非人。譬如有人，從一縣邑復至一縣，識前往反坐起之處也。修行如是，自念本生所歷受身，名姓好惡壽命長短，飲食被服皆悉識之，彼沒生此此終生彼，如是之比知無央數，所更生死，是號曰識本宿命神通，於是頌曰： 　以天眼覩曰修行，知無數劫所歷生，皆見過去可受身，譬如乘船自照面。 　佛所生處悉識念，吾觀諸經而鈔取，是為號曰昔所更，以慧之心採至要。 修行道地經，知人心念品第十八 　不可計哀宣，知眾所趣念，自覩心所思，是非定放逸。 　志所懷至意，解了無量智，而除諸瑕穢，願歸尊最勝。 其修行者以天眼，視人及非人，是非善惡端政醜陋，徹覩心行所明窈冥，喜瞋恚者其心如斯，志和悅者當所趣矣，於是頌曰： 　天眼之徹視，見諸人非人，覩察眾顏色，亦覩心所念。 　知其意本元，何緣獲此行？其修道悉省，懷瞋及和悅。 譬如有人坐於江邊，見水中物魚鼈黿鼉，及無央數異類之蟲。修行如是，覩眾生心所念善惡，了了無疑，是名神通。知他人心，心所念善惡，於是頌曰： 　覺眼明了心清淨，因修道行而獲斯，知他心念所思想，猶如見樹根枝葉。 譬如賈客欲得水精之珠，便入江海則得此寶，并獲真珠金剛珊瑚馬瑙。修行如是，棄於睡眠專心在明，則得天眼獲天耳神足，自知己所從來，見他人本，是故修行當習覺明，於是頌曰： 　如以一事入江海，而獲無數大珍寶，修行如是除睡眠，天眼聽飛識本末。 　修行若斯志寂定，今吾所宣如佛教，見無量色踰天眼，覩眾生心念是非。 　其忍辱力踰於地，柔軟安和過於水，秉志堅固如須彌，越於人民超虛空。 　深慧過於江，如海無瞋恨，其德莫能及，願稽首最勝， 　其心而懷道，諸天所嗟歎，執心而一定，非以為歡喜。 　彼調柔等意，非以所增減，明德無輕戲，吾願稽首禮。 假使修行心有輕戲，便當思惟愁慼之法，會當歸死未得度脫，無常之法非歡喜時，所有恩愛會當別離，於是頌曰： 　無數諸川流，滿若耶氾水，未度死河法，耗亂反歡喜。 　無量之恩愛，不久當別離，非常之惡對，各追隨罪福。 其修行者心自念言：「吾儻命終不成道德，亦未向道或恐犯逆，不隨法教入于三塗，不得免濟無底之患，墮眾邪見得無迷惑，復更胞胎，將無積骨若如太山，或恐斷頭血如江海，或值涕泣淚如五河，與父母別，妻子無常兄弟死亡，憂惱無量，於是頌曰： 　尚未得成道，不斷恐死原，當更百千難，當復入胞胎。 　未除憂慼根，遇眾無量惱，不得歸聖道，三塗自然開。 修行自念宿夜恐懼，儻墮禽獸非法之處，常懷害心轉相奪命，無有羞恥行冥入冥，已墮此患難復人身，一錢投海求之可得，已失人身難得於此，於是頌曰： 　貪婬所蓋怒癡冥，欲杖所驅無差慚，以入畜生之雲霧，而墮此苦復人難。 行者自念，我身將無墮於餓鬼，曾聞其人執持瓦器，盛以涕唾膿血，及人穢吐，以為飲食遍行乞匃，於是頌曰： 　以不淨之器，瓦杅而不完，盛膿血涕唾，服之如飲水， 　貪餮常鬪諍，殃罪之所致，作行如是者，則墮餓鬼道。 修行道地經，地獄品第十九 修行自念，我身將無墮於地獄？曾聞罪人適共相見，則懷瞋恚欲還相害，手爪鋒利若如刀刃，自然兵杖，矛戟弓箭瓦石也。當相向時，刀戟之聲若如破銅，兵仗碎壞刀矛交錯，若如羅網，罪人見此心懷愁憂，於是頌曰： 　是輩諸罪人，在地獄相害，意欲得兵仗，應心皆獲之， 　刀刃持相害，如水羅網動，猶夏日中熱，刀刃炎如是。 或有恐怖不自覺知，又有稱怨而懷毒恚，欲相害命以此為樂，遂興諍鬪轉相推撲，還相傷害，節節解之頭頸異處，或刺其身血流如泉，刀刃在體痛豈可言，刀瘡之處火從中出，或身摧碎，譬如亂風吹落樹葉，有臥在地身碎如蔑，須臾之間身復如故，於是頌曰： 　挽髮相杈蹋，展轉相牽曳，罪人會共鬪，苦惱無央數， 　恐怖更相加，當爾時大戰，譬若拔叢樹，相推壓如是。 爾時罪人須臾平復，涼風四來吹令如故也。守獄之鬼水灑人上，已活且起，過惡未盡故使不死，聞獄鬼聲即起如故，於是頌曰： 　以水灑其身，涼風來吹之，爾時獄罪人，又聞守鬼言， 　罪人身壞碎，即活而有想，塵勞罪未盡，當復受考治。 爾時罪人住，轉復相見即懷瞋恚，口脣戰慄眼赤如血，腸胃脫落戰鬪如故，結怨以來其日固久，身體傷壞墮地血流，譬如濁泉。身體平復復從地圯，相害如故，於是頌曰： 　墮於地獄中，勤苦不可言，相害懷大恐，宿罪之所致。 　數數而見害，還復活如故，惡意反相向，種罪無休息。 　於此世間人，喜造為殺害，在於想地獄，受罪如本行。 　是故同行人，久長處罪獄，相奪命無數，死復生如故。 　住世犯罪者，墮於想地獄，譬如芭蕉樹，適壞旋復生。 罪人若墮黑繩地獄，彼時獄鬼取諸罪人，排著熱鐵之地，又持鐵繩及執鐵鋸，火自然出拼直其體，以鋸解之從頭至足，令百千段，譬如木工解諸板材，於是頌曰： 　守獄之鬼受王教，鐵繩拼身以鋸解，其鋸火然上下徹，撲人著地段段解。 守鬼又以斧斫其身，斤鑿并行，譬如木工斫治材木，或令四方而有八角，治人身亦復如是，於是頌曰： 　守鬼罪人惡行會，斧鑿斤鋸及與繩，劈解罪囚如木工，譬如有人新起屋。 時獄守鬼火燒鐵繩，互槩其身，截肌破體徹過至髓，脇脊髀脛頭頸手腳，各令異處，於是頌曰： 　考治百種痛，在於黑繩獄，皮剝以斧解，見斫如起舍。 　各支解其身，血出如流泉，骨肉別異處，酷痛叵具言。 　閻王之守鬼，破其身如此，彼過罪未盡，膿血流若斯。 其有墮在合會地獄，罪垢所致令罪人坐，鐵釘釘其膝，次復釘之盡遍其體，身碎破壞骨肉皆然，諸節解脫各在異處，其命欲斷困不可言，自然有風吹拔諸釘，平復如故，更復以釘而釘其身，如是苦惱不可計數，百千萬歲，於是頌曰： 　以無央數百千釘，從空中下如雲雨，碎其人身若磨麵，本罪所致遭斯厄。 次雨鐵椎及復鐵杵，黑象大山鎮其身上，如擣甘蔗若笮蒲蔔，髓腦肪膏血肉不淨，皆自流出，於是頌曰： 　黑象鐵杵大石山，笮以鐵軠笮其身，見地獄鬼皆懷懅，破碎其身如甘蔗。 以鐵軠輪而笮其身，其身如厭麻油，置著臼中以杵擣之，於是頌曰： 　獄吏無慈仁，以鐵軠杵臼，困苦於罪人，如笮麻油人。 爾時罪人遙覩太山，見之怖走入廣谷中，欲望自濟而不得脫，適入其谷轉相謂言：「此山多樹當止於斯。」時各怖散在諸樹間，山自然合破碎其身，於是頌曰： 　以積眾罪殃，己之本所造，彼時諸罪人，悉入於山谷。 　適入山谷已，彼山自然合，碎罪人身時，其聲甚悲痛。 　害牛羊豬鹿飛鳥，旣無加哀奪人命，在合會獄痛無數，危他人身獲此惱。 又遙見火燒，罪人謂言：「此地平博草木青青，譬如琉璃當往詣彼，爾乃安隱。」即行逆火坐樹木間，四面火起圍繞其身，燒之毒痛號哭悲哀，東西南北走欲避此火，輒與相逢不能自救，於是頌曰： 　爪髮自然長，色變燒炙痛，風吹體舌乾，見獄吏怖懅。 無數眾罪人，為焰之所燒，煙熏火燔之，如蛾入燈中。 又復遙見鐵葉叢樹，轉相謂言：「彼樹甚好青草流泉。」共行詣彼，無數百千諸犯罪人，悉入樹間或坐樹下，或有住立或睡臥寐。熱風四起吹樹動搖，劍葉落墮在其身上，剝皮截肉破骨至髓，傷脇胸背，截項破頭，於是頌曰： 　多所依信害眾生，墮于地獄謂有活，熱風四起落鐵葉，譬入于鬪傷如是。 爾時鐵樹間，便有自然烏鵲鵰鷲，其口如鐵，以肉血為食住人頭上，取眼而食破頭噉腦，於是頌曰： 　彼人前世時，依信而害生，以鐵落身上，解解而斷截。 　烏鵰甚可畏，四面來擊人，住頭而脫目，發腦而食之。 於是鐵葉大地獄中，便自然生衆狗正黑，或有白者走來喚吼，欲擊罪人。罪人悲哭避之而藏，或有四散或怖不動，狗走及之便捉罪人，斷頭飲血次噉肉髓，於是頌曰： 　張口齒正白，吼鳴聲可畏，吐舌而舐脣，強逼傷害人。 　以刀傷其身，鳥獸所食噉，苦毒見惱害，坐依信殺生。 爾時罪人為狗所噉，烏鳥所害恐怖忙走，更見大道分有八路，皆是利刀，意中自謂生草青青，有若干種當往詣彼，行利刀上截其足趺，血出流離，於是頌曰： 　其人受經律，破壞於法橋，見有順戒者，而強教犯戒。 　逐之入長路，刀刃截其足，足下皆傷壞，窮極不自在。 爾時遙見諸刺棘樹，高四十里刺長尺六，其刺比緻自然火出。罪人心念，彼是好樹種種花實，皆共往詣到鐵樹間，於是頌曰： 　遙見鐵樹葉，枝柯甚高遠，利刺生皆鋸，或上或向下。 　其罪人及見，謂為是果樹，宿命罪所致，殃垢之所犯。 爾時有羅剎，顏貌可畏爪髮悉長，衣被可惡頭上火出，捉持兵仗來撾罪人，勅使上樹。罪人恐懼淚出交橫，悉皆受教，其刺下向皆貫彼身，傷其軀體血出流離，於是頌曰： 　體大色如炭，麁懭惡目張，獄王使持杖，皆撾擊此人。 　前世積罪殃，愚喜犯他妻，自言我宿過，血流刺傷身。 爾時罪人為守鬼所射，箭至如雨啼泣悲哀，呼使來下。刺便上向貫軀如炙，復喚使上，罪人叉手皆共求哀，歸命惡鬼願見原赦，於是頌曰： 　從刺樹上來下已，獄王守鬼逆刺害，為箭所射而叉手，求哀可愍欲免罪。 時獄守鬼聞見求哀，益以瞋怒復重撾刺，便遣使上體悉傷壞，啼號還上，於是頌曰： 　獄王守鬼而撾刺，求哀欲脫鬼益怒，時諸刺貫身悉傷，勅使還上復如是。 彼鐵樹邊有二大釜，猶若大山，守鬼即取犯罪之人，著鐵釜中，湯沸或上或下，譬如人間大釜之中，煮于小豆而沸上下，又於鑊湯若千萬億年，考治毒痛，於是頌曰： 　設得為國長，橫制於萬民，以至地獄界，考治百億年， 　墮于鑊湯中，在釜而見煮，以火燒煮之，譬若如煮豆。 從鐵釜脫遙見流河，轉相謂言：「彼河洋洋而有威神，水波興降眾花順流，兩邊生樹，其葉青青蔭彼河水，底皆流沙其水清涼，往詣飲水洗浴解疲。」兩邊生棘罪人不察，入彼河水悉是沸灰，於是頌曰： 　其人前世害水蟲，血肉皆落遣骨腦，本謂涼水反沸灰，甚深而熱沸踊躍。 罪人墮在沸灰地獄，髮毛爪齒骨肉，各流異處，骸體筋纏隨流上下。適欲求出，守鬼鉤取臥著熱地，風起吹之體復如故，獄鬼問曰：「卿所從來？欲何所湊？」罪人答曰：「不審去來，計從若干百千億歲，飢不獲食。」以飢渴故守鬼取鉤，鉤開其口，以燒鐵團，又以洋鉰注其口中，燒罪人咽，腹內五藏悉爛腸胃，便下過去，毒痛甚不可言，過惡未盡故不死也。去河不遠有二地獄，一名曰呌喚，二名大呌喚，以鐵為城，樓櫓百尺埤堄嚴牢，悉以鐵網覆蓋其上，罪人相謂此城大好，共往觀之。適入中已，心自念言已脫恐難，無復眾惱，歡喜跳梁皆稱萬歲，或面拍地或仰面臥，或睡眠擗破傷面者，四垣從外自然有火，燒諸樓櫓埤堄，眾網及門悉然，城內皆火燒罪人身，展轉相見。譬如然炬猶若掣電，亦如散火焚體毒痛，譬如火箭射象，呌喚苦痛叵言，積百年已東門乃開。時無央數百千罪人，悉走趣門適至便閉，相排墮地如大樹崩，轉相鎮壓，如積薪，過惡未盡故令不死，於是頌曰： 　至恐怖懅呌喚獄，求救護故而到彼，如大積薪以火燒，罪人如是相積燒。 　若斯燒毒痛，呌喚走四散，常畏於獄鬼，恐怖而懷懅。 　若受於所寄，抵突不肯還，閉在呌喚獄，惡罪受毒痛。 受無央數之苦酷，為火所燒甚困厄，遭無量惱不可言，罪人呌喚大呌呼。 爾時罪人脫出呌喚獄，次入阿鼻摩訶地獄，守鬼尋即錄諸罪人，五毒治之，挓其身體如張牛皮，以大鐵釘釘其手足，及釘人心，拔出其舌百釘釘之，又剝其皮從足至頭，於是頌曰： 　挓身如牛皮，鐵釘而釘之，兩舌之所致，鐵釘壞其舌。 　剝身皮曳地，若如師子尾，如是計數之，受苦不可量。 於是守鬼錄取罪人，駕以鐵車，守鬼御車以勒勒口，左手執御右手持杖，撾之令走東西南北，罪人挽車疲極吐舌，被杖傷身破壞軀體，而皆吐血跭地傷胸，於是頌曰： 　罪人駕之以鐵車，獄鬼驅之令犇走，撾拷其身而吐血，如馬戰鬪被矛瘡。 　若無有信輕善人，自犯罪惡謂應法，凶罪引之入阿鼻，受無央數諸苦毒。 阿鼻地獄自然炭火，至罪人膝，其火廣大無有里數。爾時罪人發於邪念，反從曲道謂是好地，即入火中燒其皮肉，及筋血脈，適還擧足平復如故，於是頌曰： 　時炭火然至于膝，旣自廣長復風吹，罪人行上然爛皮，捨正入邪罪如斯。 得離此獄，去之不遠有沸屎獄，廣長無數其底甚深，罪人見之謂是浴池，轉相語言彼有浴池，中有青蓮五色之華，當共往洗飲水解渴，悉皆入中沈沒至底。中有諸蟲其口如鐵，以肉為食，鑽罪人身壞破肌膚，從足鑽之乃出頭上，眼耳鼻口皆有蟲出，本罪未竟故令不死，於是頌曰： 　罪果所致受毒痛，爾時罪人阿鼻獄，若痛噭喚而懊惱，挓其身體鐵釘之。 　沸屎臭不淨，廣長無數量，惡露皆在彼，其底而甚深。 　犯罪無一善，墮此閻王獄，斯諸罪人輩，鍼隽蟲噉之。 　在炭火獄及阿鼻，并一切瑕沸屎中，墮於流河罪所興，宿殃所致故不死。 於是有二獄，名燒炙烳煮，彼時守鬼取諸罪人，段段解之，持著敖上以火熬之，反覆鐵鏟以火炙之，於是頌曰： 　已到于大苦，在燒炙烳煮，罪中殃差者，則識本行惡。 　以刀段段解，破壞令無數，用鏟燒炙之，著敖上熬之。 　在燒炙烳煮，可惡為瑕惱，無數人見酷，如廚作肉羹。 　設害於賢者，投之大火中，其犯戒壞法，洪象見蹈踐。 　作人性剛弊，常喜害眾生，所食無所擇，生城守獄鬼。 修行道者心自念言：「吾身將無以此之比，墮八罪獄及十六部。又吾前世無數生來，　更斯惡道，假令不能究竟聖道，當復入中。」譬如有人犯於逆惡，王勅邊臣，明旦早時矛刺百瘡，日中刺百向冥刺白。彼人一日被三百瘡，其身皆壞無一完處，體痛苦惱甚不可言。雖有此痛比地獄惱，百千萬億無數之倍，不可相喻。地獄之痛甚苦如是也，於是頌曰： 　自犯眾惡牽致斯，毒痛見考而可憎，覩此苦惱當諦思，常勤精進速成道。 其修行者立是學地，當除歡喜堅固其心，若志輕擧當自制止，譬如御者將御馳車，於是頌曰： 　喻若燒炭火，未曾有休息，常遭此苦痛，晝夜酷無量。 　以利諸矛戟，見刺百倍痛，計此眾惱害，不比獄毛痛。 其修行者心自念言：「吾身今者未脫此患，不當歡欣。」如是自制不復輕戲，若斯立者，則能專行入于善法，行者爾乃戰慄驚恐，夙夜不違其法，於是頌曰： 　覩衰耗若斯，如樹果自傷，且觀罪塵勞，積之如太山。 　見是穢濁苦，人犯墮惡道，專精在修行，棄歡及調戲。 　觀於惡道窈冥苦，而佛經法照如日，以厭眾患順講此，依鈔經卷除輕慢。 修行道地經卷第三