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道眾生其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，偷心不除塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷心落邪道，上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著，彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識，各自謂已得上人法，詃惑無識恐令失心，所過之處其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪成菩薩道。諸比丘等不自熟食，寄於殘生旅洎三界，示一往還去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來造種種業，皆言佛法卻非出家？具戒比丘為小乘道，由是疑誤無量眾生，墮無間獄。 若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢，長挹世間永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人酬其宿債，如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。是故，阿難！若不斷偷修禪定者，譬如有人，水灌漏巵欲求其滿，縱經塵劫終無平復 。若諸比丘，衣缽之餘分寸不畜，乞食餘分施餓眾生，於大集會合掌禮眾，有人捶罵同於稱讚。必使身、心二俱捐捨，身肉、骨血與眾生共，不將如來不了義說，迴為已解以誤初學，佛印是人得真三昧。如我所說名為佛說，不如此說即彼旬說。」 「阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺、盜、婬，三行已圓。若大妄語，即三摩提不得清淨， 成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言璒，或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩，求彼禮攕，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀斷多羅木 ，佛記是人永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉。或作沙門、白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事稱歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言：我真菩薩，真阿羅漢。泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語？汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。是故，阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中尚無虛假，云何自稱得上人法？譬如窮人，妄號帝王自取誅滅，況復法王，如何妄竊？因地不真，果招紆曲，求佛菩提，如噬臍人欲誰成就？若諸比丘心...

即我眷屬同時發心，我觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢，世尊說我頭陀為最，妙法開明銷滅諸漏。佛問圓通，如我所證，法因為上。」 阿那律即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我初出家常樂睡眠，如來訶我為畜生類。我聞佛訶啼泣自責，七日不眠失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧，我不因眼觀見十方，精真洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元斯為第一。」 周利槃特迦即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我闕誦持無多聞性，最初值佛聞法出家，憶持如來一句伽陀，於一百日，得前遺後，得後遺前。佛愍我愚，教我安居調出入息。我時觀息微細窮盡，生住異滅諸行剎那，其心豁然得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛座下印成無學。佛問圓通，如我所證，返息循空斯為第一。」 憍梵缽提即從座起，頂軆佛足而白佛言：「我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛司病。如來示我一味清淨心地法門，我得滅心入三摩地，觀味之知非體非物，應念得超世間諸漏。內脫身心外遺世界，遠離三有如馬出籠，離垢銷塵法眼清淨，成阿羅漢，如來親証登無學道。佛問圓通，如我所証，還味旋知斯為第一。」 畢凌伽婆蹉即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我初發心從佛入道，數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中毒刺傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟，如是一身，寧有雙覺？攝念未久身心忽空，三七日中諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺遺身斯為第一。」 須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙，初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓入如來寶明空海，同佛知見印成無學，解脫性空我為無上。佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡旋法歸無，斯為第一。」 舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠劫來心見清淨，如是受生如恒河沙，世出世間種種變化，一見則通獲無障礙。我於路中逢迦葉波，兄弟相逐宣說因緣，悟心無際從佛出家，見覺明圓得大無畏，成阿羅漢，為佛長子，從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一。」 普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恒沙界...

譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何？富樓那！彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映，於意云何？如是殊方諸有為相，為因彼生？為復空有！若彼所生，富樓那！且日照時既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日？若是空明，空應自照，云何中宵雲霧之時，不生光耀？當知是明非日、非空，不異空日，觀相元妄無可指陳，猶邀空花結為空果，云何詰其相凌滅義？觀性元真，唯妙覺明，妙覺明心，先非水火，云何復問不相容者？真妙覺明亦復如是，汝以空明則有空現，地、水、火、風各各發明則各各現，若俱發明則有俱現。云何俱現？富樓那！如一水中現於日影，兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去，一東一西，先無准的，不應難言，此日是一，云何各行？各日既雙，云何現一？宛轉虛妄，無可憑據。」 「富　樓那！汝以色空，相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界，是故於中風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶背覺合塵，故發塵勞有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明圓照法界，是故於中一為無量，無量為一，小中現大，大中現小，不動道場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺故，發真如妙覺明性，而如來藏本妙圓心，非心、非空、非地、非 水、非風、非火，非眼，非耳、鼻、舌、身、意，非色，非聲、香、咮、觸、法，非眼 識界，如是乃至非意識界，非明、無明、明無明盡，如是乃至非老、非死、非老死盡，非苦、非集、非滅、非道，非智、非得，非檀那、非尸羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非缽剌若，非波羅蜜多，如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶三耶三菩，非大涅槃，非常、非樂、非我，非淨。以是俱非世出世故，即如來藏元明心妙，即心、即空、即地、即水 ，即風、即火，即眼，即耳、鼻、如、身、意，即色，即聲、香、咮、觸、法，即眼識界，如是乃 至即意識界，即明、無明、明無明盡，如是乃至即老、即死、即老死盡，即苦、即集、即滅、即道，即智、即得，即檀那、即尸羅、即毗梨耶、即羼提、即禪那、即缽剌若，即波 羅蜜多，如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶三耶三菩，即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨。以是即俱世出出世故，即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞、緣覺，以所知心，測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指終不能發。汝與眾生亦復如是...

清朝末年，四川省的一條鐵路，本是英國經營的，後來改由中國民間收購，成為民營，後來清廷派盛宣懷把這條鐵路收歸國營，結果發生鐵路風潮，給予國民黨可乘之機，在武漢三鎮發動辛亥革命，建立中華民國，所以，鐵路很不容易收歸國營，弄不好就會造成改朝換代，所以，高鐵民建、民營實為不好，應及早收歸國營為好，而且現在石油存量，估計只剩三十年就開採完了，到時沒汽油，目前汽油也因產量減少，及中國大陸及印度兩大經濟體係的銷耗汽油增加，汽油只好一直漲價了，到時沒汽油，汽車不會發動，雖有電動車，人民多改搭乘火車，高鐵等，所以，火車，高鐵以後生意會很好，很多人坐，影響國計民生，實以國營為好 高鐵計劃３５年後，把高鐵的經營權，所有權交還給政府，週邊的相關事業的經營權，所有權，包括土地，有的５０年後，才要交還給政府，在沒交還政府以前，要分十年還清向政府借的借款與利息，連高鐵用地的徵收費１０５７億，本是由政府向開發銀行，借來借給高鐵公司的，高鐵公司也要替政府還這１０５７億元，等於要收購高鐵用地，到時錢還完，高鐵的土地，地上物的所有權，就成為高鐵公司的，自然會辯稱不必還政府，而且可以繼續經營了，高鐵之所以要收購高鐵用地，就是怕政府用高鐵用地的所有權人，來向高鐵分紅，所以要將之購買，所以，高鐵用地不能賣給高鐵公司，否則３５年後，政府就收不回來了，應是會鬧上法院決解，最多成為公私合營，而且，政府的持股還會比高鐵公司少，現在高鐵公司資金９０５.77億，政府持股只佔１６.01％，沒法影響高鐵的決定，所以，只好以高鐵用地的所有權人，來影響高鐵的政策，政府的法規規定，政府投資民間，私人的交通工程公司，不能超過其總資金的２０％，這條不合理，應廢除，改為政府的投資可以超過總資本的５１％才對， 既然高鐵３５年後要還給政府，也為了避免借款還完已後，高鐵會辯稱高鐵的所有權，經營權都是高鐵公司的，雖最初有與政府訂立契約，要還政府有關高鐵的一切事物及經營權等，為避免以後高鐵公司不肯還高鐵，應使高鐵向政府借的錢不必還，但高鐵用地，及地上物，如鐵路，路橋，車站，及週邊設施等的所有權人，都立即改成政府，就是所有權人是中華民國經濟部，所以，不是無條件免債，變成不必償還的補助金，若高鐵公司不肯太快失去高鐵地上物的所有權人的地位，分十年將高鐵地上物的所有權收回也可以，就是高鐵第一年向政府還借款時，政府不要他還，而把高鐵１╱１０持分的所有權改為...