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與汝相隨，歸某世界供養某佛。』或言：『別有大光明天佛於中住，一切如來所休居地。』彼無知者，信是虛誑遺失本心。此名厲鬼，年者成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴，迷惑不知墮無間獄。」 「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明三摩地中，心愛深入，克已辛勤，樂處陰寂貪求靜謐。爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處敷座說法。令其人各知本業，或於其處語一人言：汝今未死已作畜生，敕使一人於後踏尾，頓令其人起不能得，於是一眾傾心欽伏。有人起心已知其肇，佛律儀外重加精苦，誹謗比丘罵詈徒眾，訐露人事不避譏嫌，口中好言未然禍福，及至其時毫髮無失。此大力鬼，年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴，迷惑不知墮無間獄。」 又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明三摩地中，心愛知見，勤苦研尋貪求宿命。爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處敷座說法。是人無端於說法處得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠及雜珍寶，簡策符牘諸奇異物，先授彼人，後著其體，或誘聽人，藏於地下有明月珠照耀其處，是諸聽者得未曾有，多食藥草不飡嘉膳，或時日飡一麻一麥，其形肥充魔力持故，誹謗比丘，罵詈徒眾不避譏嫌，口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處，隨其後者往往見有奇異之人。此名山林、土地、城隍、川嶽鬼神，年老成魔。或有宣婬破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，無定行事，惱亂彼人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴，迷惑不知墮無間獄。」 「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明三摩地中，心愛神通種種變化，研究化元貪取神力。爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光分於所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性曾不焚燒。或上水行如覆平地，或於空中安坐不動，或入瓶內，或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯於刀兵不得自在。自言是佛身著白衣，受比丘禮誹謗禪律罵詈徒眾，訐露人事不避譏嫌，口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼力惑人非有真實，讚歎行婬不毀麁行，將諸猥媟以為傳法。此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精，一切草樹積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終計年應死，...

與汝相隨，歸某世界供養某佛。』或言：『別有大光明天佛於中住，一切如來所休居地。』彼無知者，信是虛誑遺失本心。此名厲鬼，年者成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴，迷惑不知墮無間獄。」 「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明三摩地中，心愛深入，克已辛勤，樂處陰寂貪求靜謐。爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處敷座說法。令其人各知本業，或於其處語一人言：汝今未死已作畜生，敕使一人於後踏尾，頓令其人起不能得，於是一眾傾心欽伏。有人起心已知其肇，佛律儀外重加精苦，誹謗比丘罵詈徒眾，訐露人事不避譏嫌，口中好言未然禍福，及至其時毫髮無失。此大力鬼，年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴，迷惑不知墮無間獄。」 又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明三摩地中，心愛知見，勤苦研尋貪求宿命。爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處敷座說法。是人無端於說法處得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠及雜珍寶，簡策符牘諸奇異物，先授彼人，後著其體，或誘聽人，藏於地下有明月珠照耀其處，是諸聽者得未曾有，多食藥草不飡嘉膳，或時日飡一麻一麥，其形肥充魔力持故，誹謗比丘，罵詈徒眾不避譏嫌，口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處，隨其後者往往見有奇異之人。此名山林、土地、城隍、川嶽鬼神，年老成魔。或有宣婬破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，無定行事，惱亂彼人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴，迷惑不知墮無間獄。」 「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明三摩地中，心愛神通種種變化，研究化元貪取神力。爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法，其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光分於所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性曾不焚燒。或上水行如覆平地，或於空中安坐不動，或入瓶內，或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯於刀兵不得自在。自言是佛身著白衣，受比丘禮誹謗禪律罵詈徒眾，訐露人事不避譏嫌，口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼力惑人非有真實，讚歎行婬不毀麁行，將諸猥媟以為傳法。此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精，一切草樹積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終計年應死，...

者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄，發明二相： 一者、不覺，迷極則荒奔走不息，二者、不迷，覺知則苦無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方、為所，結見則能為鑒、為證，結聽則能為大合石、為冰、為霜、為土、為霧，結息則能為大火車、火船、火檻，結嘗則能為大叫喚、為悔、為泣，結觸則能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。」 「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造，若諸眾生惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦經無量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬，是人則入十八地獄，三業不兼，中間或為一殺、一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄，由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生非本來有。」 「復次，阿難！是諸眾生非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為袄鬼。貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為袄鬼。貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。貪恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為癘鬼。貪傲為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾上出為鬼，此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。」 「復次，阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間與元負人怨對相值，身為畜生酬其宿債。物怪之鬼物銷報盡，生於世間多為梟類。風袄之鬼風銷報盡，生於世間多為咎徵一切異類。畜魅之鬼畜死報盡，生於世間多為狐類。蟲蠱之鬼蟲滅報盡，生於世間多為毒類。衰癘之鬼衰窮報盡，生於世間多為蛔類。受氣之鬼氣銷報盡，生於世間多為食類。綿幽之鬼幽銷報盡，生於世間多為服類。和精之鬼和銷報盡，生於世間多為應類。明靈之鬼明滅報盡，生於世間多為休徵一切諸類。依人之鬼人亡報盡，生於世間多於循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其宿債傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言，寶遭香等及瑠璃王、善星比丘，如是惡業本自發明，非從天降亦非地出，亦非人與。自妄所招還自來受，菩提心 中，皆為浮妄虛想凝結。」 「復次，阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，返徵其剩。如彼有力...

者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄，發明二相： 一者、不覺，迷極則荒奔走不息，二者、不迷，覺知則苦無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方、為所，結見則能為鑒、為證，結聽則能為大合石、為冰、為霜、為土、為霧，結息則能為大火車、火船、火檻，結嘗則能為大叫喚、為悔、為泣，結觸則能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。」 「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造，若諸眾生惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦經無量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬，是人則入十八地獄，三業不兼，中間或為一殺、一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄，由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生非本來有。」 「復次，阿難！是諸眾生非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為袄鬼。貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為袄鬼。貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。貪恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為癘鬼。貪傲為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾上出為鬼，此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。」 「復次，阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間與元負人怨對相值，身為畜生酬其宿債。物怪之鬼物銷報盡，生於世間多為梟類。風袄之鬼風銷報盡，生於世間多為咎徵一切異類。畜魅之鬼畜死報盡，生於世間多為狐類。蟲蠱之鬼蟲滅報盡，生於世間多為毒類。衰癘之鬼衰窮報盡，生於世間多為蛔類。受氣之鬼氣銷報盡，生於世間多為食類。綿幽之鬼幽銷報盡，生於世間多為服類。和精之鬼和銷報盡，生於世間多為應類。明靈之鬼明滅報盡，生於世間多為休徵一切諸類。依人之鬼人亡報盡，生於世間多於循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其宿債傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言，寶遭香等及瑠璃王、善星比丘，如是惡業本自發明，非從天降亦非地出，亦非人與。自妄所招還自來受，菩提心 中，皆為浮妄虛想凝結。」 「復次，阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，返徵其剩。如彼有力...

甲午戰爭結束後，所定的馬關條約，有寫遼東半島割讓給日本，但台灣的教科書沒寫這條，應是從民國三十四年開始，混種的日本人，就有辦法影響台灣教科書的編輯，為了怕台灣知道，民國三十四年大陸派八十幾人來台，接收台灣，其中有一半以上是遼東半島或東北及其他省份的混種的日本人，把台灣的一些權力，又交給大陸混種的日本人，所以，不想給台灣地區的人民，知道遼東半島的問題，遼東半島割讓給日本後，雖俄，德、法提出反對，俄國還調動海，陸，不惜與日本一戰，日本雖宣佈放棄遼東半島的佔領，但清廷需多付三千萬兩的贖遼費，但日本並沒從遼東半島撤兵，遼東半島依然是日本的勢力範圍，有採礦，鐵路，移民等權力，只是沒明設總督府，或清廷對分八次，七年內需繳完的二萬萬兩賠款，無法按時付清，只好任由日本佔領遼東半島，日本對遼東勢在必得，戰爭結束前，入侵遼東半島，在旅順展開大屠殺，建續屠城四天，二萬多居民僅留下三十六人埋葬死屍，日軍的行為震驚世界，日本得到清廷銀二萬萬兩的賠款後，以這些錢建立金本位貨弊，促進了日本的工業及經濟上的進步， 以下為馬關條約內容： 大清帝國大皇帝陛下及大日本帝國大皇帝陛下為訂立和約，俾兩國及其臣民重修和平，共享 幸福，且杜絕將來紛紜之端，大清帝國大皇帝陛下特簡大清帝國欽差頭等全權大臣太子太傅 文華殿大學士北洋通商大臣直隸總督一等肅毅伯爵李鴻章、大清帝國欽差全權大臣二品頂戴 前出使大臣李經方、大日本帝國大皇帝陛下特簡大日本帝國全權辦理大臣內閣總理大臣從二 位勳一等伯爵伊藤博文、大日本帝國全權辦理大臣外務大臣從二位勳一等子爵陸奧宗光為全 權大臣，彼此校閱所奉諭旨，認明均屬妥實無闕。會同議定各條款，開列於左： 　第一款 大清國認明朝鮮國確為完全無缺之獨立自主國。故凡有虧損其獨立自主體制，即如該國向大清國 所修貢獻典禮等，嗣後全行廢絕。 　第二款 大清國將管理下開地方之權並將該地方所有堡壘、軍器、工廠及一切屬公物件，永遠讓與日本。 　一、下開劃界以內之奉天省南邊地方。從鴨綠江口溯該江抵安平河口，又從該河口劃至鳳 　　　凰城、海城及營口而止，畫成折線以南地方；所有前開各城市邑，皆包括在劃界線內。 　　　該線抵營口之遼河後，即順流至海口止，彼此以河中心為分界。遼東灣東岸及黃海北 　　　岸在奉天所屬諸島嶼，亦一併在所讓界內。 　二、臺灣全島及所有附屬各島嶼。 　三、澎湖列島。即英國格林尼次東經百十九...

甲午戰爭結束後，所定的馬關條約，有寫遼東半島割讓給日本，但台灣的教科書沒寫這條，應是從民國三十四年開始，混種的日本人，就有辦法影響台灣教科書的編輯，為了怕台灣知道，民國三十四年大陸派八十幾人來台，接收台灣，其中有一半以上是遼東半島或東北及其他省份的混種的日本人，把台灣的一些權力，又交給大陸混種的日本人，所以，不想給台灣地區的人民，知道遼東半島的問題，遼東半島割讓給日本後，雖俄，德、法提出反對，俄國還調動海，陸，不惜與日本一戰，日本雖宣佈放棄遼東半島的佔領，但清廷需多付三千萬兩的贖遼費，但日本並沒從遼東半島撤兵，遼東半島依然是日本的勢力範圍，有採礦，鐵路，移民等權力，只是沒明設總督府，或清廷對分八次，七年內需繳完的二萬萬兩賠款，無法按時付清，只好任由日本佔領遼東半島，日本對遼東勢在必得，戰爭結束前，入侵遼東半島，在旅順展開大屠殺，建續屠城四天，二萬多居民僅留下三十六人埋葬死屍，日軍的行為震驚世界，日本得到清廷銀二萬萬兩的賠款後，以這些錢建立金本位貨弊，促進了日本的工業及經濟上的進步， 以下為馬關條約內容： 大清帝國大皇帝陛下及大日本帝國大皇帝陛下為訂立和約，俾兩國及其臣民重修和平，共享幸福，且杜絕將來紛紜之端，大清帝國大皇帝陛下特簡大清帝國欽差頭等全權大臣太子太傅文華殿大學士北洋通商大臣直隸總督一等肅毅伯爵李鴻章、大清帝國欽差全權大臣二品頂戴前出使大臣李經方、大日本帝國大皇帝陛下特簡大日本帝國全權辦理大臣內閣總理大臣從二位勳一等伯爵伊藤博文、大日本帝國全權辦理大臣外務大臣從二位勳一等子爵陸奧宗光為全權大臣，彼此校閱所奉諭旨，認明均屬妥實無闕。會同議定各條款，開列於左： 　第一款大清國認明朝鮮國確為完全無缺之獨立自主國。故凡有虧損其獨立自主體制，即如該國向大清國所修貢獻典禮等，嗣後全行廢絕。 　第二款大清國將管理下開地方之權並將該地方所有堡壘、軍器、工廠及一切屬公物件，永遠讓與日本。　一、下開劃界以內之奉天省南邊地方。從鴨綠江口溯該江抵安平河口，又從該河口劃至鳳　　　凰城、海城及營口而止，畫成折線以南地方；所有前開各城市邑，皆包括在劃界線內。　　　該線抵營口之遼河後，即順流至海口止，彼此以河中心為分界。遼東灣東岸及黃海北　　　岸在奉天所屬諸島嶼，亦一併在所讓界內。　二、臺灣全島及所有附屬各島嶼。　三、澎湖列島。即英國格林尼次東經百十九度起、至二百二十度止及北緯二十三度起...

如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土木金石其類充塞。」 「由因世界，相待輪迴，偽顛倒故，和合染成，八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南流轉國土，諸水母等，以蝦為目，其類充塞。」 「由因世界，相引輪迴，性顛倒故，和合咒成，八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相、無色羯南流轉國土，咒咀厭生其類充塞。」 「由因世界，合妄輪迴，罔顛倒故，和合異成，八萬四千迴互亂想。如是故有非有想相成想羯南流轉國土，彼蒱盧等異質相成，其類充塞。」 「由因世界，怨害輪迴，殺顛倒故，和合怪成，八萬四千食父母想，如是故有非無想相無想羯南流轉國土，如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成父母皆遭其食，其類充塞，是名眾生十二種類。」 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七 此陀羅尼依明本載之 南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫，薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤，南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊，南無薩多南三藐三菩陀俱知南，娑舍囉婆迦僧伽喃，南無盧雞阿羅漢哆喃，南無蘇盧多波那喃，南無娑羯唎陀伽彌喃，南無盧雞 三藐伽跢喃，三藐伽波囉底波多那喃，南無提婆離瑟赦，南無悉陀耶毘地耶陀囉離瑟赦，舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃，南無跋囉訶摩泥，南無因陀囉耶，無婆伽婆帝，嚧陀囉耶，烏摩般帝，娑醯夜耶，南無婆伽婆帝，那囉野拏耶，槃遮摩訶三慕陀囉，南無悉羯唎多耶，南無婆伽婆帝，摩訶迦羅耶，地唎般剌那伽囉，毘陀囉波拏迦囉耶，阿地目帝，尸摩舍那泥婆悉泥，摩怛唎伽拏，南無悉羯唎多耶，南無婆伽婆帝，多他伽跢俱囉耶，南無般頭摩俱囉耶，南無跋睹羅俱囉耶，南無摩尼俱囉耶，南無伽睹俱囉耶，南無婆伽婆帝，帝唎茶輸囉西那，婆囉訶囉拏囉睹耶，跢他伽多耶，南無婆伽婆帝，南無阿彌多婆耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，阿芻鞞耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶，般囉婆囉睹耶，跢他伽多耶，南無婆伽婆帝，三補師瑟多，薩憐捺囉剌睹耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽帝，舍雞野母那曳，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，剌怛那雞都囉闍耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，帝瓢南無薩羯唎多，翳曇婆伽婆多，薩怛他伽都瑟尼釤，薩怛多般怛藍，南無阿婆囉視躭，般囉帝揚岐囉，薩囉婆部多揭囉訶，尼羯囉訶揭迦囉訶尼，跋囉毖地耶叱陀儞，阿迦囉蜜唎柱，般唎怛囉耶儜揭唎，薩囉婆槃陀那...