如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土木金石其類充塞。」
「由因世界，相待輪迴，偽顛倒故，和合染成，八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南流轉國土，諸水母等，以蝦為目，其類充塞。」
「由因世界，相引輪迴，性顛倒故，和合咒成，八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相、無色羯南流轉國土，咒咀厭生其類充塞。」
「由因世界，合妄輪迴，罔顛倒故，和合異成，八萬四千迴互亂想。如是故有非有想相成想羯南流轉國土，彼蒱盧等異質相成，其類充塞。」
「由因世界，怨害輪迴，殺顛倒故，和合怪成，八萬四千食父母想，如是故有非無想相無想羯南流轉國土，如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成父母皆遭其食，其類充塞，是名眾生十二種類。」
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七
此陀羅尼依明本載之
南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫，薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤，南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊，南無薩多南三藐三菩陀俱知南，娑舍囉婆迦僧伽喃，南無盧雞阿羅漢哆喃，南無蘇盧多波那喃，南無娑羯唎陀伽彌喃，南無盧雞 三藐伽跢喃，三藐伽波囉底波多那喃，南無提婆離瑟赦，南無悉陀耶毘地耶陀囉離瑟赦，舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃，南無跋囉訶摩泥，南無因陀囉耶，無婆伽婆帝，嚧陀囉耶，烏摩般帝，娑醯夜耶，南無婆伽婆帝，那囉野拏耶，槃遮摩訶三慕陀囉，南無悉羯唎多耶，南無婆伽婆帝，摩訶迦羅耶，地唎般剌那伽囉，毘陀囉波拏迦囉耶，阿地目帝，尸摩舍那泥婆悉泥，摩怛唎伽拏，南無悉羯唎多耶，南無婆伽婆帝，多他伽跢俱囉耶，南無般頭摩俱囉耶，南無跋睹羅俱囉耶，南無摩尼俱囉耶，南無伽睹俱囉耶，南無婆伽婆帝，帝唎茶輸囉西那，婆囉訶囉拏囉睹耶，跢他伽多耶，南無婆伽婆帝，南無阿彌多婆耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，阿芻鞞耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶，般囉婆囉睹耶，跢他伽多耶，南無婆伽婆帝，三補師瑟多，薩憐捺囉剌睹耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽帝，舍雞野母那曳，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，剌怛那雞都囉闍耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，帝瓢南無薩羯唎多，翳曇婆伽婆多，薩怛他伽都瑟尼釤，薩怛多般怛藍，南無阿婆囉視躭，般囉帝揚岐囉，薩囉婆部多揭囉訶，尼羯囉訶揭迦囉訶尼，跋囉毖地耶叱陀儞，阿迦囉蜜唎柱，般唎怛囉耶儜揭唎，薩囉婆槃陀那目叉尼，薩囉婆突瑟吒，突悉乏般那儞伐囉尼，赭都囉失帝南，羯囉訶娑訶薩囉若闍，毘多崩娑那羯唎，阿瑟吒冰舍帝南，那叉剎怛囉若闍，波囉薩陀那羯唎，阿瑟吒南，摩訶揭囉訶若闍，毘多崩薩那羯唎，薩婆舍都嚧儞婆囉若闍，呼藍突悉乏難遮那舍尼，毖沙舍悉怛囉，阿吉尼烏陀迦囉若闍，阿般囉視多具囉，摩訶般囉戰持，摩訶疊多，摩訶帝闍，摩訶稅多闍婆囉，摩訶跋囉槃陀囉婆悉儞，阿唎耶多囉，毘唎具知，誓婆毘闍耶，跋闍囉摩禮底，毘舍嚧多，勃騰罔迦，跋闍囉制喝那阿遮，摩囉制婆般囉質多，跋闍囉檀持，毘舍囉遮，扇多舍鞞提婆補視多，蘇摩嚧波，摩訶稅多，阿唎耶多囉，摩訶婆囉阿般囉，跋闍囉商羯囉制婆，跋闍囉俱摩唎，俱藍陀唎，跋闍囉喝薩多遮，毘地耶乾遮那摩唎迦，啒蘇母婆羯囉吽那，鞞嚧遮那俱唎耶，夜囉菟瑟尼釤，毘折藍婆摩尼遮，跋闍囉迦那迦波囉婆，嚧闍那跋闍囉頓稚遮，稅多遮迦摩囉，剎奢尸波囉婆，翳帝夷帝，母陀囉羯拏，娑鞞囉懺，掘梵都，印兔那麼麼寫，烏吽，唎瑟揭拏，般剌舍悉多，薩怛他伽都瑟尼釤，虎吽，都嚧雍，瞻婆那，虎吽，都嚧雍，悉耽婆那，虎吽，都嚧雍，波羅瑟地耶三般叉拏羯囉，虎吽，都嚧雍，薩婆藥叉喝囉剎娑，揭囉訶若闍，毘騰崩薩那羯囉，虎吽，都嚧雍，者都囉尸底南，揭囉訶娑訶薩囉南，毘騰崩薩那囉，虎吽，都嚧雍，囉叉，婆伽梵，薩怛他伽都瑟尼釤，波囉點闍吉唎，摩訶娑訶薩囉，勃樹娑訶薩囉室唎沙，俱知娑訶薩泥帝隸，阿弊提視婆唎多，吒吒甖迦，摩訶跋闍嚧陀囉，帝唎菩婆那，曼茶囉，烏吽，莎悉帝薄婆都，麼麼，印兔那麼麼寫，囉闍婆夜，主囉跋夜，阿祇尼婆夜，烏陀迦婆夜， 毗沙婆夜，舍薩多囉娑夜，婆囉斫羯囉婆夜，突瑟叉婆夜，阿舍儞婆夜，阿迦囉蜜唎柱婆夜，陀囉尼部彌劍波伽波陀婆夜，烏囉迦婆多婆夜，剌闍壇茶婆夜，那伽婆夜，毘條怛婆夜，蘇波囉拏婆夜，藥叉揭囉訶，囉叉私揭囉訶，畢唎多揭囉訶，毘舍遮揭囉訶，部多揭囉譴訶，鳩槃茶揭囉訶， 補丹那揭囉訶，迦吒補丹那揭囉訶，悉乾度揭囉訶，阿播悉摩囉揭囉訶，烏檀摩陀揭囉訶，車夜揭囉訶，醯唎婆帝揭囉訶，社多訶唎南，揭婆訶唎南，嚧地囉訶唎南，忙娑訶唎南，謎陀訶唎南，摩闍訶唎南，闍多訶唎女，視比多訶唎南，毘多訶唎南，婆多訶唎南，阿輸遮訶唎女，質多訶唎女，帝釤薩鞞釤，薩婆揭囉訶南，毘陀耶闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，波唎跋囉者迦訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，茶演尼訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，摩訶般輸般怛夜，嚧陀囉訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，那囉夜拏訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，怛埵伽嚧茶西訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，摩訶迦囉摩怛唎伽拏訖唎擔，毘陀夜睹瞋陀夜彌，雞囉夜彌，迦波唎迦訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，闍耶羯囉摩度羯囉，薩婆囉他娑達那訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，赭咄囉婆耆儞訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，毘唎羊訖唎知，難陀雞沙囉伽拏般帝，索醯夜訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜爾，雞囉夜彌，那揭那舍囉婆拏訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，阿羅漢訖利擔毗陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，毘多囉伽訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌跋闍囉波儞，具醯夜具醯夜，迦地般帝訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，囉叉罔，婆伽梵，印兔那麼麼寫，婆伽梵，薩怛多般怛囉，南無粹都帝，阿悉多那囉剌迦，婆囉娑悉普吒，毘迦薩怛多缽帝唎，什佛囉什佛囉， 陀囉陀囉，頻陀囉頻陀囉瞋陀瞋陀，虎吽，虎吽，泮吒，泮吒泮吒泮吒泮吒，娑訶，醯醯泮，阿牟迦耶泮，阿波囉提訶多泮，婆囉波囉陀泮，阿素囉毘陀囉波迦泮，薩婆提鞞弊泮，薩婆那伽弊泮，薩婆藥叉弊泮，薩婆乾闥婆弊泮，薩婆補丹那弊泮，迦吒補丹那弊泮，薩婆突狼枳帝弊泮，薩婆突澁比犁訖瑟帝弊泮，薩婆什婆唎弊泮，薩婆阿播悉摩犁弊泮 ，薩婆舍囉婆拏弊泮，薩婆地帝雞弊泮，薩婆怛摩陀繼弊泮，薩婆毘陀耶囉誓遮犁弊泮，闍夜羯囉摩度羯囉，薩婆羅他娑陀雞弊泮，毘地夜遮唎弊泮，者都囉縛者儞弊泮，跋睹囉俱摩唎，毘陀夜囉誓弊泮，摩訶波囉丁羊艾耆唎弊泮，跋睹囉商羯囉夜，波囉丈耆囉闍耶泮，摩訶迦囉夜，摩訶末怛唎迦拏，南無娑羯唎多夜泮，毖瑟拏婢曳泮，勃囉訶牟尼曳泮，阿闍尼曳泮，摩訶羯唎曳泮，羯囉檀遲曳泮，蔑怛唎曳泮，嘮怛唎曳泮，遮文茶曳泮，羯邏囉怛唎曳泮，迦般唎曳泮，阿地目質多迦尸摩舍那，婆私儞曳泮 ，演吉質，薩埵婆寫，麼麼印兔那麼麼寫，突瑟吒質多，阿末怛唎質多，烏闍訶囉，伽婆訶囉，嚧地囉訶囉，婆娑訶囉，摩闍訶囉，闍多訶羅，視毖多訶囉，跋略夜訶囉，乾陀訶囉，布史波訶囉，頗囉訶囉，婆寫訶囉，般波質多，突瑟吒質多，嘮陀囉質多，藥叉揭囉訶，囉剎娑揭囉訶，閉隸多揭囉訶，毘舍遮揭囉訶，部多揭囉訶，鳩槃茶揭囉訶，悉乾陀揭囉訶，烏怛摩陀揭囉訶，車夜揭囉訶，阿播薩摩囉揭囉訶，宅祛革茶耆尼揭囉訶，唎佛帝揭囉訶，闍彌迦揭囉訶，舍俱尼揭囉訶，姥陀囉難地迦揭囉訶，阿藍婆揭囉訶，乾度波尼揭囉訶，什伐囉堙迦醯迦，墜帝藥迦，怛隸帝藥迦，者突託迦，昵提什伐囉毖釤摩什伐囉，薄底迦，鼻底迦，室隸瑟蜜迦，娑儞般帝迦，薩婆什伐囉，室嚧吉帝，末陀鞞達嚧制劍，阿綺嚧鉗，目佉嚧鉗，羯唎突嚧鉗，揭囉訶揭藍，羯拏輸藍，憚多輸藍，迄唎夜輸藍，末麼輸藍，跋唎室婆輸藍，毖栗瑟吒輸藍，烏陀囉輸藍，羯知輸藍，跋悉帝輸藍，鄔嚧輸藍，常伽輸藍，喝悉多輸藍，跋陀輸藍，娑房盎伽般囉丈伽輸藍，部多毖跢茶，茶耆尼什婆囉，陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毘，薩般嚧訶凌伽，輸沙怛囉婆那羯囉，毘沙喻迦，阿耆尼鳥陀迦，末囉鞞囉建跢囉，阿迦囉蜜唎咄怛斂部迦，地栗剌吒，毖唎瑟質迦，薩婆那俱囉，肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻，末囉視吠帝釤娑鞞釤，悉怛多鉢怛囉，摩訶跋闍嚧瑟尼釤，摩訶般賴丈耆藍，夜波突陀舍喻闍那，辮怛隸拏，毗陀耶槃曇迦嚧彌，帝殊槃曇迦嚧彌，般囉毘陀槃曇迦嚧彌，跢姪他，唵，阿那隸，毘舍提，鞞囉跋闍囉陀唎，槃陀槃陀儞，跋闍囉謗尼泮，虎吽都嚧甕泮，莎婆呵。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
「阿難！如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目，亂花發生，顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香洗滌其器 ，後貯甘露。云何名為三種漸次？一者、修習，除其助因，二者、真修，刳其正性，三者、增進，違其現業。」 「云何助因？阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切眾生皆依食住。阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離，諸餓鬼等因彼食次舐其唇吻，常與鬼住福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛是則名為第一增進修行漸次。」
「云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷婬心，不飡酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。常觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞四棄、八棄，執身不動，後行善薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生、相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。」
「云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎然清淨譬如琉璃，內懸明月身心快然，妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名第三增進修行漸次。」
「阿難！是善男子欲愛乾枯根境不偶，現前殘質不復續生。執心虛明純是智慧，慧性明圓瑩十方界，乾有其慧名乾慧地，欲習初乾，未與如來法流水接。即以此心中中流入， 圓妙開敷，從真妙圓重發真妙，妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。真信明了一切圓通，陰處界三不能為礙，如是乃至過去未來無數劫中捨身、受身，一切習氣皆現在前，是善男子皆能憶念得無遺忘，名念心住。妙圓純真真精發化，無始習氣通一精明，唯以精明進趣真淨，名精進心。心精現前純以智慧，名慧心住。執持智明周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光發明，明性深入唯進無退，名不退心。心進安然保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。覺明保持，能以妙力迴佛慈光向佛安住，猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴向心。心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，安住無為得無遺夫，名戒心住。住戒自在能遊十方，所報隨願，名願心住。」
「阿難！是善男子以真方便發此十心，心精發揮，十用涉入圓成一心，名發心住。心中發明，如淨瑠璃內現精金，以前妙心覆以成地，名治地住。心地涉知俱得明了，遊履十方得無留礙，名修行住。行與佛同受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通入如來種，名生貴住。既遊道胎親奉覺胤，如胎已成人相不缺，名方便具足住，容貌如佛心相亦同，名正心住。身心合成日益增長，名不退住。十身靈相一時具足，名童真住。形成出胎親為佛子，名法王子住。表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成 ，陳列灌頂，名灌頂住。」
「阿難！是善男子成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。善能利益一切眾生，名饒益行。自覺覺他得無違拒，名無嗔恨行。種類出生窮未來際，三世平等十方通達，名無盡行，一切合同，種種法門得無差誤，名離癡亂行。則於同中顯現群異，一一異相各各見同，名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界，現塵、現界不相留礙，名無著行。種種現前咸是第一波羅蜜多，名尊重行，如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。一一皆是清淨無漏，一真無為性本然故，名真實行。」
「阿難！是善男子滿足神通成佛事已，純潔精真遠諸留患，當度眾生滅除度相，迴無為心向涅槃路，名救護一切眾生離眾生相迴向。壞其可壞遠離諸離，名不壞迴向。本覺湛然覺齊佛覺，名等一切佛迴向。精真發明地如佛地，名至一切處迴向。世界如來互相涉入得無罣礙，名無盡功德藏迴向。於同佛地，地中各各生清淨因，依因發揮取涅槃道，名隨順平等善根迴向。真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就不失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法離一切相，唯即與離二無所著，名如相迴向。真得所如十方無礙，名無縛解脫迴向。性德圓成法界量滅，名法界無量迴向。阿難！是善男子盡是清淨四十一心，次成四種妙圓加行，即以佛覺用為已心，若出未出，猶如鑽火欲然其柄，名為煖地。又以已心成佛所覆，若依非依，如登高山，身入虛空下有微礙，名為頂地。心佛二同善得中道，如忍事人非懷非出，名為忍地。數量銷滅，迷覺中道二無所目，名世第一地。」
「阿難！是善男子於大菩提善得通達，覺通如來盡佛境界，名歡喜地。異性入同，同性亦滅，名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至，名難勝地。 無為真如性淨明露，名現前地。盡真如際，名遠行地。一真如心，名不動地。發真如用， 名善慧地。」
「阿難！是諸菩薩從此已往，修習畢功功德圓滿，亦目此地名修習位。慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證漸次深入。阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 爾時文殊師利法王子在大眾中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生云何奉持？」 佛告文殊師利：「是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼，亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海，亦名如來密因修證了義，亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒，亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴，汝當奉持。」 說是語已，即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛囉義，兼聞此經了義名目，頓悟禪那修進聖位增上妙理，心慮虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊！慈音無遮，善開眾生微細沉惑，令我今日身心快然，得大饒益。世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木蠕動含靈本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊！此道為復本來自有？為是眾生妄習生起？世尊！如寶蓮香比丘尼持菩薩戒，私行婬欲，妄言行婬，非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。瑠璃大王、善星比丘，瑠璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄，此諸地獄為有定處？為復自然，彼彼發業各各私受？唯垂大慈發開童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴謹潔無犯。」 佛告阿難：「快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽！當為汝說。阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分外分。阿難，！內分即是眾生分內，因諸愛染發起妄情，情積不休能生愛水，是故眾生心憶珍羞，口中水出，心憶前人，或憐或恨目中淚盈，貪求財寶，心發愛涎舉體光潤，心著行婬，男女二根自然流液。阿難！諸愛雖別流結是同，潤濕不昇自然從墜，此名內分。」
「阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰發明虛想，想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清，心持咒印顧眄雄毅，心欲生天夢想飛舉，心存佛國聖境冥現，事善知識自輕身命。阿難！諸想雖別輕舉是同，飛動不沉自然超越，此名外分。」
「阿難！一切世間生死相續，生從順習死從變流，臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順二習相交。 純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧及與淨顧，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地 行羅剎，遊於四天所去無礙。其中若有善願善心，護持我法，或護禁戒隨持戒人，或護神咒隨持咒者，或護禪定保綏法忍，是等親住如來座下。情想均等不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想沉下水輪，生於火際受氣猛火，身為餓鬼常被焚燒，水能害已無食無飲，經百千劫。九情一想下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沉，入阿鼻獄。若沉心中有謗大乘，毀佛禁戒誑妄說法，虛貪信施濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招，眾同分中兼有元地。」 「 阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。云何十因？阿難！一者、婬習交接發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光於中發動。如人以手自相磨觸，暖相現前，二習相然，故有鐵床、銅柱諸事，是故十方一切如來，色目行婬同名欲火，菩薩見欲如避火坑。」
「二者、貪習交計發於相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰於中陳冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生，二習相凌，故月吒吒、波波、囉囉、青赤白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求同名貪水，菩薩見貪如避瘴海。」
「三者、慢習交凌發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波積波為水，如人口舌自相綿味，因而水發，二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨溺。」
「四者、嗔習交衝發於相忤，忤結不息，心熱發火鑄氣為金，如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜寃殺氣飛動，二習相擊，故有宮割、斬斫、剉剌、搥擊諸事。是故十方一切如來，色目嗔恚名利刀劍，菩薩見嗔如避誅戮。」
「五者、詐習交誘發於相調，引起不住，如是故有繩木絞挍。如水浸田草木生長，二習相延，故有杻械、枷鎖、鞭杖、撾棒諸事。是故十方一切如來，色目姦偽同名讒賊，菩薩見詐如畏犲狼。」
「六者、誑習交欺發於相罔，誣罔不止飛心造姦，如是故有塵土、屎尿、穢污不淨。如塵隨風各無所見，二習相加，故有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑同名劫殺，菩薩見誑如踐蛇虺。」
七者、怨習交嫌發于銜恨，如是故有飛石投礰、匣貯車檻、甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡，二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、勉撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家名違害鬼，菩薩見怨如飲鴧酒。」 「八者、見習交明，如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業，發於違拒出生相返，如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見，二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子手執文簿、辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑。」
「九者、枉習交加發於誣謗，如是故有合山合石碾磑耕磨。如讒賊人逼枉良善，二習相排，故有押捺、搥按、蹙漉、衝度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗同名讒虎，菩薩見枉如遭霹靂。」
「十者、訟習交諠發於藏覆，如是故有鑒見照燭。如於日中不能藏影，故有惡友業鏡、火珠披露、宿業對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏同名陰賊，菩薩觀覆如戴高山覆於巨海。」
「云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。云何惡報從六根出？一者、見報，招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄，發明二相：一者、明見，則能遍見種種惡物，生無量畏，二者、暗見，寂然不見生無量恐，如是見火，燒聽能為鑊湯、洋銅，燒息能為黑煙、紫焰，燒味能為燋丸、鐵糜，燒觸能為熱灰、爐炭，燒心能生星火，迸灑、煽鼓空界。」 「二者、聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄，發明二相。一者、開聽，聽種種鬧精神敄亂，二者、閉聽，寂無所聞幽魄沉沒，如是聞波，注聞則能為責、為詰，注見則能為雷、為吼、為惡毒氣，注息則能為雨、為霧，灑諸毒虫周滿身體，注味則能為膿、為血種種雜穢，注觸則能為畜、為鬼、為糞、為尿，注意則能為電、為雹，摧碎心魄。」
「三者、嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地涌出，入無間獄，發明二相。一者、通聞，被諸惡氣薰極心擾，二者、塞聞，氣掩不通悶絕於地。如是嗅氣，衝息則能為質、為覆，衝見則能為火、為炬，衝聽則能為沒、為溺、為洋、為沸，衝味則能為餒、為爽、衝觸則能為綻、為爛、為大肉山，有百千眼無量帀食，衝思則能為灰、為瘴、為飛砂礰，擊碎身體。」
「四者、味報，招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛炎熾烈周覆世界，亡者神識下透挂網，倒懸其頭入無間獄，發明二相：一者、吸氣，結成寒氷凍裂身肉，二者、吐氣，飛為猛火炸爛骨髓。如是嘗味，歷嘗則能為承、為忍，歷見則能為然金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠彌覆國土，歷觸則能為弓、為箭、為弩、為射，歷思則能為飛熱鐵從空雨下。」
「五者、觸報，招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合無復出路，亡者神識見大鐵城，火蛇火狗、虎狠師子，牛頭獄卒、鳥頭羅剎手執槍矟，驅入城門向無間獄，發明二相。一者、合觸，合山逼體骨肉血潰，二者、離觸，刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道、為觀、為廳、為案，歷見則能為燒、為爇，歷聽則能為撞、為擊、為剚、為射、歷息則能為括、為袋、為拷、為縛，歷嘗則能為耕、為鉗、為斬、為截，歷思則能為墜、為飛、為煎、為炙。」
「六者、思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡
「由因世界，相待輪迴，偽顛倒故，和合染成，八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南流轉國土，諸水母等，以蝦為目，其類充塞。」
「由因世界，相引輪迴，性顛倒故，和合咒成，八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相、無色羯南流轉國土，咒咀厭生其類充塞。」
「由因世界，合妄輪迴，罔顛倒故，和合異成，八萬四千迴互亂想。如是故有非有想相成想羯南流轉國土，彼蒱盧等異質相成，其類充塞。」
「由因世界，怨害輪迴，殺顛倒故，和合怪成，八萬四千食父母想，如是故有非無想相無想羯南流轉國土，如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成父母皆遭其食，其類充塞，是名眾生十二種類。」
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七
此陀羅尼依明本載之
南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫，薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤，南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊，南無薩多南三藐三菩陀俱知南，娑舍囉婆迦僧伽喃，南無盧雞阿羅漢哆喃，南無蘇盧多波那喃，南無娑羯唎陀伽彌喃，南無盧雞 三藐伽跢喃，三藐伽波囉底波多那喃，南無提婆離瑟赦，南無悉陀耶毘地耶陀囉離瑟赦，舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃，南無跋囉訶摩泥，南無因陀囉耶，無婆伽婆帝，嚧陀囉耶，烏摩般帝，娑醯夜耶，南無婆伽婆帝，那囉野拏耶，槃遮摩訶三慕陀囉，南無悉羯唎多耶，南無婆伽婆帝，摩訶迦羅耶，地唎般剌那伽囉，毘陀囉波拏迦囉耶，阿地目帝，尸摩舍那泥婆悉泥，摩怛唎伽拏，南無悉羯唎多耶，南無婆伽婆帝，多他伽跢俱囉耶，南無般頭摩俱囉耶，南無跋睹羅俱囉耶，南無摩尼俱囉耶，南無伽睹俱囉耶，南無婆伽婆帝，帝唎茶輸囉西那，婆囉訶囉拏囉睹耶，跢他伽多耶，南無婆伽婆帝，南無阿彌多婆耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，阿芻鞞耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶，般囉婆囉睹耶，跢他伽多耶，南無婆伽婆帝，三補師瑟多，薩憐捺囉剌睹耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽帝，舍雞野母那曳，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，南無婆伽婆帝，剌怛那雞都囉闍耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶，帝瓢南無薩羯唎多，翳曇婆伽婆多，薩怛他伽都瑟尼釤，薩怛多般怛藍，南無阿婆囉視躭，般囉帝揚岐囉，薩囉婆部多揭囉訶，尼羯囉訶揭迦囉訶尼，跋囉毖地耶叱陀儞，阿迦囉蜜唎柱，般唎怛囉耶儜揭唎，薩囉婆槃陀那目叉尼，薩囉婆突瑟吒，突悉乏般那儞伐囉尼，赭都囉失帝南，羯囉訶娑訶薩囉若闍，毘多崩娑那羯唎，阿瑟吒冰舍帝南，那叉剎怛囉若闍，波囉薩陀那羯唎，阿瑟吒南，摩訶揭囉訶若闍，毘多崩薩那羯唎，薩婆舍都嚧儞婆囉若闍，呼藍突悉乏難遮那舍尼，毖沙舍悉怛囉，阿吉尼烏陀迦囉若闍，阿般囉視多具囉，摩訶般囉戰持，摩訶疊多，摩訶帝闍，摩訶稅多闍婆囉，摩訶跋囉槃陀囉婆悉儞，阿唎耶多囉，毘唎具知，誓婆毘闍耶，跋闍囉摩禮底，毘舍嚧多，勃騰罔迦，跋闍囉制喝那阿遮，摩囉制婆般囉質多，跋闍囉檀持，毘舍囉遮，扇多舍鞞提婆補視多，蘇摩嚧波，摩訶稅多，阿唎耶多囉，摩訶婆囉阿般囉，跋闍囉商羯囉制婆，跋闍囉俱摩唎，俱藍陀唎，跋闍囉喝薩多遮，毘地耶乾遮那摩唎迦，啒蘇母婆羯囉吽那，鞞嚧遮那俱唎耶，夜囉菟瑟尼釤，毘折藍婆摩尼遮，跋闍囉迦那迦波囉婆，嚧闍那跋闍囉頓稚遮，稅多遮迦摩囉，剎奢尸波囉婆，翳帝夷帝，母陀囉羯拏，娑鞞囉懺，掘梵都，印兔那麼麼寫，烏吽，唎瑟揭拏，般剌舍悉多，薩怛他伽都瑟尼釤，虎吽，都嚧雍，瞻婆那，虎吽，都嚧雍，悉耽婆那，虎吽，都嚧雍，波羅瑟地耶三般叉拏羯囉，虎吽，都嚧雍，薩婆藥叉喝囉剎娑，揭囉訶若闍，毘騰崩薩那羯囉，虎吽，都嚧雍，者都囉尸底南，揭囉訶娑訶薩囉南，毘騰崩薩那囉，虎吽，都嚧雍，囉叉，婆伽梵，薩怛他伽都瑟尼釤，波囉點闍吉唎，摩訶娑訶薩囉，勃樹娑訶薩囉室唎沙，俱知娑訶薩泥帝隸，阿弊提視婆唎多，吒吒甖迦，摩訶跋闍嚧陀囉，帝唎菩婆那，曼茶囉，烏吽，莎悉帝薄婆都，麼麼，印兔那麼麼寫，囉闍婆夜，主囉跋夜，阿祇尼婆夜，烏陀迦婆夜， 毗沙婆夜，舍薩多囉娑夜，婆囉斫羯囉婆夜，突瑟叉婆夜，阿舍儞婆夜，阿迦囉蜜唎柱婆夜，陀囉尼部彌劍波伽波陀婆夜，烏囉迦婆多婆夜，剌闍壇茶婆夜，那伽婆夜，毘條怛婆夜，蘇波囉拏婆夜，藥叉揭囉訶，囉叉私揭囉訶，畢唎多揭囉訶，毘舍遮揭囉訶，部多揭囉譴訶，鳩槃茶揭囉訶， 補丹那揭囉訶，迦吒補丹那揭囉訶，悉乾度揭囉訶，阿播悉摩囉揭囉訶，烏檀摩陀揭囉訶，車夜揭囉訶，醯唎婆帝揭囉訶，社多訶唎南，揭婆訶唎南，嚧地囉訶唎南，忙娑訶唎南，謎陀訶唎南，摩闍訶唎南，闍多訶唎女，視比多訶唎南，毘多訶唎南，婆多訶唎南，阿輸遮訶唎女，質多訶唎女，帝釤薩鞞釤，薩婆揭囉訶南，毘陀耶闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，波唎跋囉者迦訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，茶演尼訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，摩訶般輸般怛夜，嚧陀囉訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，那囉夜拏訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，怛埵伽嚧茶西訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，摩訶迦囉摩怛唎伽拏訖唎擔，毘陀夜睹瞋陀夜彌，雞囉夜彌，迦波唎迦訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，闍耶羯囉摩度羯囉，薩婆囉他娑達那訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，赭咄囉婆耆儞訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，毘唎羊訖唎知，難陀雞沙囉伽拏般帝，索醯夜訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜爾，雞囉夜彌，那揭那舍囉婆拏訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，阿羅漢訖利擔毗陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，毘多囉伽訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌跋闍囉波儞，具醯夜具醯夜，迦地般帝訖唎擔，毘陀夜闍瞋陀夜彌，雞囉夜彌，囉叉罔，婆伽梵，印兔那麼麼寫，婆伽梵，薩怛多般怛囉，南無粹都帝，阿悉多那囉剌迦，婆囉娑悉普吒，毘迦薩怛多缽帝唎，什佛囉什佛囉， 陀囉陀囉，頻陀囉頻陀囉瞋陀瞋陀，虎吽，虎吽，泮吒，泮吒泮吒泮吒泮吒，娑訶，醯醯泮，阿牟迦耶泮，阿波囉提訶多泮，婆囉波囉陀泮，阿素囉毘陀囉波迦泮，薩婆提鞞弊泮，薩婆那伽弊泮，薩婆藥叉弊泮，薩婆乾闥婆弊泮，薩婆補丹那弊泮，迦吒補丹那弊泮，薩婆突狼枳帝弊泮，薩婆突澁比犁訖瑟帝弊泮，薩婆什婆唎弊泮，薩婆阿播悉摩犁弊泮 ，薩婆舍囉婆拏弊泮，薩婆地帝雞弊泮，薩婆怛摩陀繼弊泮，薩婆毘陀耶囉誓遮犁弊泮，闍夜羯囉摩度羯囉，薩婆羅他娑陀雞弊泮，毘地夜遮唎弊泮，者都囉縛者儞弊泮，跋睹囉俱摩唎，毘陀夜囉誓弊泮，摩訶波囉丁羊艾耆唎弊泮，跋睹囉商羯囉夜，波囉丈耆囉闍耶泮，摩訶迦囉夜，摩訶末怛唎迦拏，南無娑羯唎多夜泮，毖瑟拏婢曳泮，勃囉訶牟尼曳泮，阿闍尼曳泮，摩訶羯唎曳泮，羯囉檀遲曳泮，蔑怛唎曳泮，嘮怛唎曳泮，遮文茶曳泮，羯邏囉怛唎曳泮，迦般唎曳泮，阿地目質多迦尸摩舍那，婆私儞曳泮 ，演吉質，薩埵婆寫，麼麼印兔那麼麼寫，突瑟吒質多，阿末怛唎質多，烏闍訶囉，伽婆訶囉，嚧地囉訶囉，婆娑訶囉，摩闍訶囉，闍多訶羅，視毖多訶囉，跋略夜訶囉，乾陀訶囉，布史波訶囉，頗囉訶囉，婆寫訶囉，般波質多，突瑟吒質多，嘮陀囉質多，藥叉揭囉訶，囉剎娑揭囉訶，閉隸多揭囉訶，毘舍遮揭囉訶，部多揭囉訶，鳩槃茶揭囉訶，悉乾陀揭囉訶，烏怛摩陀揭囉訶，車夜揭囉訶，阿播薩摩囉揭囉訶，宅祛革茶耆尼揭囉訶，唎佛帝揭囉訶，闍彌迦揭囉訶，舍俱尼揭囉訶，姥陀囉難地迦揭囉訶，阿藍婆揭囉訶，乾度波尼揭囉訶，什伐囉堙迦醯迦，墜帝藥迦，怛隸帝藥迦，者突託迦，昵提什伐囉毖釤摩什伐囉，薄底迦，鼻底迦，室隸瑟蜜迦，娑儞般帝迦，薩婆什伐囉，室嚧吉帝，末陀鞞達嚧制劍，阿綺嚧鉗，目佉嚧鉗，羯唎突嚧鉗，揭囉訶揭藍，羯拏輸藍，憚多輸藍，迄唎夜輸藍，末麼輸藍，跋唎室婆輸藍，毖栗瑟吒輸藍，烏陀囉輸藍，羯知輸藍，跋悉帝輸藍，鄔嚧輸藍，常伽輸藍，喝悉多輸藍，跋陀輸藍，娑房盎伽般囉丈伽輸藍，部多毖跢茶，茶耆尼什婆囉，陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毘，薩般嚧訶凌伽，輸沙怛囉婆那羯囉，毘沙喻迦，阿耆尼鳥陀迦，末囉鞞囉建跢囉，阿迦囉蜜唎咄怛斂部迦，地栗剌吒，毖唎瑟質迦，薩婆那俱囉，肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻，末囉視吠帝釤娑鞞釤，悉怛多鉢怛囉，摩訶跋闍嚧瑟尼釤，摩訶般賴丈耆藍，夜波突陀舍喻闍那，辮怛隸拏，毗陀耶槃曇迦嚧彌，帝殊槃曇迦嚧彌，般囉毘陀槃曇迦嚧彌，跢姪他，唵，阿那隸，毘舍提，鞞囉跋闍囉陀唎，槃陀槃陀儞，跋闍囉謗尼泮，虎吽都嚧甕泮，莎婆呵。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
「阿難！如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目，亂花發生，顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香洗滌其器 ，後貯甘露。云何名為三種漸次？一者、修習，除其助因，二者、真修，刳其正性，三者、增進，違其現業。」 「云何助因？阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切眾生皆依食住。阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離，諸餓鬼等因彼食次舐其唇吻，常與鬼住福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛是則名為第一增進修行漸次。」
「云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷婬心，不飡酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。常觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞四棄、八棄，執身不動，後行善薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生、相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。」
「云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎然清淨譬如琉璃，內懸明月身心快然，妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名第三增進修行漸次。」
「阿難！是善男子欲愛乾枯根境不偶，現前殘質不復續生。執心虛明純是智慧，慧性明圓瑩十方界，乾有其慧名乾慧地，欲習初乾，未與如來法流水接。即以此心中中流入， 圓妙開敷，從真妙圓重發真妙，妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。真信明了一切圓通，陰處界三不能為礙，如是乃至過去未來無數劫中捨身、受身，一切習氣皆現在前，是善男子皆能憶念得無遺忘，名念心住。妙圓純真真精發化，無始習氣通一精明，唯以精明進趣真淨，名精進心。心精現前純以智慧，名慧心住。執持智明周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光發明，明性深入唯進無退，名不退心。心進安然保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。覺明保持，能以妙力迴佛慈光向佛安住，猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴向心。心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，安住無為得無遺夫，名戒心住。住戒自在能遊十方，所報隨願，名願心住。」
「阿難！是善男子以真方便發此十心，心精發揮，十用涉入圓成一心，名發心住。心中發明，如淨瑠璃內現精金，以前妙心覆以成地，名治地住。心地涉知俱得明了，遊履十方得無留礙，名修行住。行與佛同受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通入如來種，名生貴住。既遊道胎親奉覺胤，如胎已成人相不缺，名方便具足住，容貌如佛心相亦同，名正心住。身心合成日益增長，名不退住。十身靈相一時具足，名童真住。形成出胎親為佛子，名法王子住。表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成 ，陳列灌頂，名灌頂住。」
「阿難！是善男子成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。善能利益一切眾生，名饒益行。自覺覺他得無違拒，名無嗔恨行。種類出生窮未來際，三世平等十方通達，名無盡行，一切合同，種種法門得無差誤，名離癡亂行。則於同中顯現群異，一一異相各各見同，名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界，現塵、現界不相留礙，名無著行。種種現前咸是第一波羅蜜多，名尊重行，如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。一一皆是清淨無漏，一真無為性本然故，名真實行。」
「阿難！是善男子滿足神通成佛事已，純潔精真遠諸留患，當度眾生滅除度相，迴無為心向涅槃路，名救護一切眾生離眾生相迴向。壞其可壞遠離諸離，名不壞迴向。本覺湛然覺齊佛覺，名等一切佛迴向。精真發明地如佛地，名至一切處迴向。世界如來互相涉入得無罣礙，名無盡功德藏迴向。於同佛地，地中各各生清淨因，依因發揮取涅槃道，名隨順平等善根迴向。真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就不失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法離一切相，唯即與離二無所著，名如相迴向。真得所如十方無礙，名無縛解脫迴向。性德圓成法界量滅，名法界無量迴向。阿難！是善男子盡是清淨四十一心，次成四種妙圓加行，即以佛覺用為已心，若出未出，猶如鑽火欲然其柄，名為煖地。又以已心成佛所覆，若依非依，如登高山，身入虛空下有微礙，名為頂地。心佛二同善得中道，如忍事人非懷非出，名為忍地。數量銷滅，迷覺中道二無所目，名世第一地。」
「阿難！是善男子於大菩提善得通達，覺通如來盡佛境界，名歡喜地。異性入同，同性亦滅，名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至，名難勝地。 無為真如性淨明露，名現前地。盡真如際，名遠行地。一真如心，名不動地。發真如用， 名善慧地。」
「阿難！是諸菩薩從此已往，修習畢功功德圓滿，亦目此地名修習位。慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證漸次深入。阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 爾時文殊師利法王子在大眾中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生云何奉持？」 佛告文殊師利：「是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼，亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海，亦名如來密因修證了義，亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒，亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴，汝當奉持。」 說是語已，即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛囉義，兼聞此經了義名目，頓悟禪那修進聖位增上妙理，心慮虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊！慈音無遮，善開眾生微細沉惑，令我今日身心快然，得大饒益。世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木蠕動含靈本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊！此道為復本來自有？為是眾生妄習生起？世尊！如寶蓮香比丘尼持菩薩戒，私行婬欲，妄言行婬，非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。瑠璃大王、善星比丘，瑠璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄，此諸地獄為有定處？為復自然，彼彼發業各各私受？唯垂大慈發開童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴謹潔無犯。」 佛告阿難：「快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽！當為汝說。阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分外分。阿難，！內分即是眾生分內，因諸愛染發起妄情，情積不休能生愛水，是故眾生心憶珍羞，口中水出，心憶前人，或憐或恨目中淚盈，貪求財寶，心發愛涎舉體光潤，心著行婬，男女二根自然流液。阿難！諸愛雖別流結是同，潤濕不昇自然從墜，此名內分。」
「阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰發明虛想，想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清，心持咒印顧眄雄毅，心欲生天夢想飛舉，心存佛國聖境冥現，事善知識自輕身命。阿難！諸想雖別輕舉是同，飛動不沉自然超越，此名外分。」
「阿難！一切世間生死相續，生從順習死從變流，臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順二習相交。 純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧及與淨顧，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地 行羅剎，遊於四天所去無礙。其中若有善願善心，護持我法，或護禁戒隨持戒人，或護神咒隨持咒者，或護禪定保綏法忍，是等親住如來座下。情想均等不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想沉下水輪，生於火際受氣猛火，身為餓鬼常被焚燒，水能害已無食無飲，經百千劫。九情一想下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沉，入阿鼻獄。若沉心中有謗大乘，毀佛禁戒誑妄說法，虛貪信施濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招，眾同分中兼有元地。」 「 阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。云何十因？阿難！一者、婬習交接發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光於中發動。如人以手自相磨觸，暖相現前，二習相然，故有鐵床、銅柱諸事，是故十方一切如來，色目行婬同名欲火，菩薩見欲如避火坑。」
「二者、貪習交計發於相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰於中陳冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生，二習相凌，故月吒吒、波波、囉囉、青赤白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求同名貪水，菩薩見貪如避瘴海。」
「三者、慢習交凌發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波積波為水，如人口舌自相綿味，因而水發，二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨溺。」
「四者、嗔習交衝發於相忤，忤結不息，心熱發火鑄氣為金，如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜寃殺氣飛動，二習相擊，故有宮割、斬斫、剉剌、搥擊諸事。是故十方一切如來，色目嗔恚名利刀劍，菩薩見嗔如避誅戮。」
「五者、詐習交誘發於相調，引起不住，如是故有繩木絞挍。如水浸田草木生長，二習相延，故有杻械、枷鎖、鞭杖、撾棒諸事。是故十方一切如來，色目姦偽同名讒賊，菩薩見詐如畏犲狼。」
「六者、誑習交欺發於相罔，誣罔不止飛心造姦，如是故有塵土、屎尿、穢污不淨。如塵隨風各無所見，二習相加，故有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑同名劫殺，菩薩見誑如踐蛇虺。」
七者、怨習交嫌發于銜恨，如是故有飛石投礰、匣貯車檻、甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡，二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、勉撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家名違害鬼，菩薩見怨如飲鴧酒。」 「八者、見習交明，如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業，發於違拒出生相返，如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見，二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子手執文簿、辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑。」
「九者、枉習交加發於誣謗，如是故有合山合石碾磑耕磨。如讒賊人逼枉良善，二習相排，故有押捺、搥按、蹙漉、衝度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗同名讒虎，菩薩見枉如遭霹靂。」
「十者、訟習交諠發於藏覆，如是故有鑒見照燭。如於日中不能藏影，故有惡友業鏡、火珠披露、宿業對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏同名陰賊，菩薩觀覆如戴高山覆於巨海。」
「云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。云何惡報從六根出？一者、見報，招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄，發明二相：一者、明見，則能遍見種種惡物，生無量畏，二者、暗見，寂然不見生無量恐，如是見火，燒聽能為鑊湯、洋銅，燒息能為黑煙、紫焰，燒味能為燋丸、鐵糜，燒觸能為熱灰、爐炭，燒心能生星火，迸灑、煽鼓空界。」 「二者、聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄，發明二相。一者、開聽，聽種種鬧精神敄亂，二者、閉聽，寂無所聞幽魄沉沒，如是聞波，注聞則能為責、為詰，注見則能為雷、為吼、為惡毒氣，注息則能為雨、為霧，灑諸毒虫周滿身體，注味則能為膿、為血種種雜穢，注觸則能為畜、為鬼、為糞、為尿，注意則能為電、為雹，摧碎心魄。」
「三者、嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地涌出，入無間獄，發明二相。一者、通聞，被諸惡氣薰極心擾，二者、塞聞，氣掩不通悶絕於地。如是嗅氣，衝息則能為質、為覆，衝見則能為火、為炬，衝聽則能為沒、為溺、為洋、為沸，衝味則能為餒、為爽、衝觸則能為綻、為爛、為大肉山，有百千眼無量帀食，衝思則能為灰、為瘴、為飛砂礰，擊碎身體。」
「四者、味報，招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛炎熾烈周覆世界，亡者神識下透挂網，倒懸其頭入無間獄，發明二相：一者、吸氣，結成寒氷凍裂身肉，二者、吐氣，飛為猛火炸爛骨髓。如是嘗味，歷嘗則能為承、為忍，歷見則能為然金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠彌覆國土，歷觸則能為弓、為箭、為弩、為射，歷思則能為飛熱鐵從空雨下。」
「五者、觸報，招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合無復出路，亡者神識見大鐵城，火蛇火狗、虎狠師子，牛頭獄卒、鳥頭羅剎手執槍矟，驅入城門向無間獄，發明二相。一者、合觸，合山逼體骨肉血潰，二者、離觸，刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道、為觀、為廳、為案，歷見則能為燒、為爇，歷聽則能為撞、為擊、為剚、為射、歷息則能為括、為袋、為拷、為縛，歷嘗則能為耕、為鉗、為斬、為截，歷思則能為墜、為飛、為煎、為炙。」
「六者、思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡
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