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大方廣佛華嚴經卷第三 于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 世主妙嚴品第一之三 復次持國乾闥婆王。得自在方便攝一切眾生解脫門。樹光乾闥婆王。得普見一切功德莊嚴解脫門。淨目乾闥婆王。得永斷一切眾生憂苦出生歡喜藏解脫門。華冠乾闥婆王。得永斷一切眾生邪見惑解脫門。喜步普音乾闥婆王。得如雲廣布普蔭澤一切眾生解脫門。樂搖動美目乾闥婆王。得現廣大妙好身令一切獲安樂解脫門。妙音師子幢乾闥婆王。得普散十方一切大名稱寶解脫門。普放寶光明乾闥婆王。得現一切大歡喜光明清淨身解脫門。金剛樹華幢乾闥婆王。得普滋榮一切樹令見者歡喜解脫門。普現莊嚴乾闥婆王。得善入一切佛境界與眾生安樂解脫門。爾時持國乾闥婆王。承佛威力。普觀一切乾闥婆眾。而說頌言。 　諸佛境界無量門　　一切眾生莫能入 　善逝如空性清淨　　普為世間開正道 　如來一一毛孔中　　功德大海皆充滿 　一切世間咸利樂　　此樹光王所能見 　世間廣大憂苦海　　佛能消竭悉無餘 　如來慈愍多方便　　淨目於此能深解 　十方剎海無有邊　　佛以智光咸照耀 　普使滌除邪惡見　　此樹光王所入門 　佛於往昔無量劫　　修習大慈方便行 　一切世間咸慰安　　此道普音能悟入 　佛身清淨皆樂見　　能生世間無盡樂 　解脫因果次第成　　美目於斯善開示 　眾生迷惑常流轉　　愚癡障蓋極堅密 　如來為說廣大法　　師子幢王能演暢 　如來普現妙色身　　無量差別等眾生 　種種方便照世間　　妙音如是觀於佛 　大智方便無量門　　佛為群生普開闡 　入勝菩提真實行　　此金剛幢善觀察 　一剎那中百千劫　　佛力能現無所動 　等以安樂施群生　　此樂莊嚴之解脫 復次增長鳩槃荼王。得滅一切怨害力解脫門。龍主鳩槃荼王。得修習無邊行門海解脫門。莊嚴幢鳩槃荼王。得知一切眾生心所樂解脫門。饒益行鳩槃荼王。得普成就清淨大光明所作業解脫門。可怖畏鳩槃荼王。得開示一切眾生安隱無畏道解脫門。妙莊嚴鳩槃荼王。得消竭一切眾生愛欲海解脫門。高峯慧鳩槃荼王。得普現諸趣光明雲解脫門。勇健臂鳩槃荼王。得普放光明滅如山重障解脫門。無邊淨華眼鳩槃荼王。得開示不退轉大悲藏解脫門。廣大面鳩槃荼王。得普現諸趣流轉身解脫門。爾時增長鳩槃荼王。承佛威力。普觀一切鳩槃荼眾。而說頌言。 　成就忍力世導師　　為物修行無量劫 　永離世間憍慢惑　　是故其身最嚴淨 　佛昔普修諸行海　　教化十方無量眾 　種種方便利群生　　此解脫門龍主得 　佛以大智救眾生　　莫不明了知其...

爾時，維摩詰語諸女：『魔以汝等與汝我，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」即隨所應而為說法，令發道意。復言：「汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』天女即問：「何謂法樂？答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲，樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚，樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師，樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧，樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故修諸功德，樂嚴道場，樂聞法不畏，樂三脫門不樂非時，樂近同學，樂於非同學中心無掛礙，樂將護惡知識，樂親近善知識，樂心喜清淨，樂修無量道品之法，是為菩薩法樂。』」 「於是波旬告諸女言：『我與汝俱還天宮。』諸女言：「以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也！』魔言：「居士！可捨此女？一切所有施於彼者，是為菩薩。』維摩詰言：『我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得法願具足。』」 「於是諸女問維摩詰：『我等云何止於魔宮？』維摩詰言：『諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也！汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。』」 「爾時，天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮忽然不現。世尊！維摩詰有如是自在神力智慧辯才，故我不任詣彼問疾。」 佛告長者子善德：「汝行詣維摩詰問疾。」 善德白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於父舍設大施會，供養一切沙門、婆羅門及諸外道、貧窮下賤、孤獨乞人，期滿七日。時維摩詰來入會中謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，當為法施之會，何用是財施會為？』我言：『居士！何謂法施之會？』答曰：『法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。』曰：『何謂也？』『謂以菩提起於慈心。以救眾生起大悲心，以持正法起於喜心，以攝智慧行於捨心，以攝慳貪起檀波羅蜜，以化犯戒起尸羅波羅蜜，以無我法起羼提波羅蜜，以離身心相起毗梨耶波羅蜜，以菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅蜜，教化眾生而起於空，不捨有為法而起無相，示現受生而起無作，護持正法起方便力，以度眾生起四攝法，以敬事一切起除慢法，於身命財起三堅法，於六念中起思念法，於六和敬起質...

大方廣佛華嚴經卷第二 于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 世主妙嚴品第一之二 爾時如來道場眾海。悉已雲集。無邊品類。周匝遍滿。形色部從。各各差別。隨所來方。親近世尊。一心瞻仰。此諸眾會。已離一切煩惱心垢及其餘習。摧重障山。見佛無礙。如是皆以毘盧遮那如來往昔之時。於劫海中修菩薩行。以四攝事而曾攝受。一一佛所。種善根時。皆已善攝。種種方便。教化成熟。令其安立一切智道。種無量善。獲眾大福。悉已入於方便願海。所行之行。具足清淨。於出離道。已能善出。常見於佛。分明照了。以勝解力。入於如來功德大海。得於諸佛解脫之門。遊戲神通。所謂妙焰海大自在天王。得法界虛空界寂靜方便力解脫門。自在名稱光天王。得普觀一切法悉自在解脫門。清淨功德眼天王。得知一切法不生不滅不來不去無功用行解脫門。可愛樂大慧天王。得現見一切法真實相智慧海解脫門。不動光自在天王。得與眾生無邊安樂大方便定解脫門。妙莊嚴眼天王。得令觀寂靜法滅諸癡暗怖解脫門。善思惟光明天王。得善入無邊境界不起一切諸有思惟業解脫門。可愛樂大智天王。得普往十方說法而不動無所依解脫門。普音莊嚴幢天王。得入佛寂靜境界普現光明解脫門。名稱光善精進天王。得住自所悟處而以無邊廣大境界為所緣解脫門。爾時妙焰海天王。承佛威力。普觀一切自在天眾。而說頌言。 　佛身普遍諸大會　　充滿法界無窮盡　 寂滅無性不可取　　為救世間而出現　 如來法王出世間　　能然照世妙法燈 　境界無邊亦無盡　　此自在名之所證　 佛不思議離分別　　了相十方無所有 　為世廣開清淨道　　如是淨眼能觀見 　如來智慧無邊際　　一切世間莫能測 　永滅眾生癡暗心　　大慧入此深安住 　如來功德不思議　　眾生見者煩惱滅 　普使世間獲安樂　　不動自在天能見 　眾生癡暗常迷覆　　如來為說寂靜法 　是則照世智慧燈　　妙眼能知此方便 　如來清淨妙色身　　普現十方無有比 　此身無性無依處　　善思惟天所觀察 　如來音聲無限礙　　堪受化者靡不聞 　而佛寂然恒不動　　此樂智天之解脫 　寂靜解脫天人主　　十方無處不現前 　光明照耀滿世間　　此無礙法嚴幢見 　佛於無邊大劫海　　為眾生故求菩提 　種種神通化一切　　名稱光天悟斯法 復次可愛樂法光明幢天王。得普觀一切眾生根為說法斷疑解脫門。淨莊嚴海天王。得隨憶念令見佛解脫門。最勝慧光明天王。得法性平等無所依莊嚴身解脫門。自在智慧幢天王。得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門。樂寂靜...

維摩詰所說經卷上（一名不可思議解脫） 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞：一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千，眾所知識，大智本行皆悉成就，諸佛威神之所建立，為護法城受持正法；能師子吼名聞十方，眾人不請友而安之；紹隆三寶能使不絕，降伏魔怨制諸外道；悉已清淨永離蓋纏，心常安住無礙解脫，念定總持辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力無不具足，逮無所得不起法忍；已能隨順轉不退輪，善解法相知眾生根，蓋諸大眾得無所畏。功德智慧以修其心，相好嚴身色像第一；捨諸世間所有飾好，名稱高遠踰於須彌；深信堅固猶若金剛，法寶普照而雨甘露；於眾言音微妙第一，深入緣起斷諸邪見，有無二邊無復餘習；演法無畏猶師子吼，其所講說乃如雷震，無有量已過量；集眾法寶如海導師，了達諸法深妙之義，善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力 、無畏、十八不共，關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王善療眾病，應病與藥令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者無不蒙益，諸有所作亦不唐捐，如是一切功德皆悉具足。 其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩、如是等三萬二千人。 復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所而聽法。復有萬二千天帝亦從餘四天下來在會坐，并餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等悉來會坐。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱來會坐。 彼時佛與無量百千之眾恭敬圍繞而為說法，譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。 爾時，毗耶離城有長者子名曰寶積，與五百長者子俱，持七賓蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣...

大方廣佛華嚴經卷第一 世主妙嚴品第一之一 如是我聞。一時佛在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。始成正覺。其地堅固。金剛所成。上妙寶輪。及眾寶華。清淨摩尼。以為嚴飾。諸色相海。無邊顯現。摩尼為幢。常放光明。恒出妙音。眾寶羅網。妙香華纓。周匝垂布。摩尼寶王。變現自在。雨無盡寶及眾妙華。分散於地。寶樹行列。枝葉光茂。佛神力故。令此道場一切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特。金剛為身。瑠璃為幹。眾雜妙寶以為枝條。寶葉扶踈垂蔭如雲。寶華雜色。分枝布影。復以摩尼而為其果。含輝發焰。與華間列。其樹周圓。咸放光明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶內。有諸菩薩。其眾如雲。俱時出現。又以如來威神力故。其菩提樹。恒出妙音。說種種法。無有盡極。如來所處宮殿樓閣。廣博嚴麗。充遍十方。眾色摩尼之所集成。種種寶華以為莊校。諸莊嚴具。流光如雲。從宮殿間。萃影成幢。無邊菩薩。道場眾會。咸集其所。以能出現諸佛光明不思議音。摩尼寶王而為其網。如來自在神通之力。所有境界。皆從中出。一切眾生居處屋宅。皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加。一念之間。悉包法界。其師子座。高廣妙好。摩尼為臺。蓮華為網。清淨妙寶。以為其輪。眾色雜華而作瓔珞。堂榭樓閣。階砌戶牖。凡諸物像。備體莊嚴。寶樹枝果。周迴間列。摩尼光雲。互相照耀。十方諸佛。化現珠玉。一切菩薩。髻中妙寶。悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持。演說如來廣大境界。妙音遐暢。無處不及。爾時世尊。處于此座。於一切法。成最正覺。智入三世悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像。於諸境界無所分別。又如虛空普遍一切。於諸國土。平等隨入。身恒遍坐一切道場。菩薩眾中。威光赫奕。如日輪出。照明世界。三世所行。眾福大海。悉已清淨。而恒示生諸佛國土。無邊色相。圓滿光明。遍周法界。等無差別。演一切法。如布大雲。一一毛端。悉能容受一切世界而無障礙。各現無量神通之力。教化調伏一切眾生。身遍十方而無來往。智入諸相。了法空寂。三世諸佛。所有神變。於光明中。靡不咸覩一切佛土。不思議劫。所有莊嚴。悉令顯現。 有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。所共圍遶。其名曰普賢菩薩摩訶薩。普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。普光師子幢菩薩摩訶薩。普寶焰妙光菩薩摩訶薩。普音功德海幢菩薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寶髻華幢菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩訶薩。普清淨無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。海月光大明菩薩摩訶薩。雲...

宣此義而說偈言： 若於大眾中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德。 是人得八百，功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨。 父母所生眼，悉見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍， 并諸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處， 其中諸眾生，一切皆悉見；雖未得天眼，肉眼力如是。 「復次，常精進！若善男子，善女人受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲；象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲。 象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲， 清淨好歌聲，聽之而不著；無數種人聲，聞悉能解了。 又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲。 山川嶮谷中，迦凌頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。 地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲； 諸阿修羅等，居在大海邊，自共語言時，出于大音聲； 如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。 十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。 其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲， 法師住於此，悉皆得聞之。一切比丘眾，及諸比丘尼。 若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。 復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義， 如是諸音聲，悉皆得聞之。諸佛大聖尊，教化眾生者， 於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。 三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天， 皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。 持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。 「復次，常精進！若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞三千大千世界，上下內外種種諸香：須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮...

法王，忍辱大力，智慧寶藏， 以大慈悲，如法化世。見一切人，受諸苦惱， 欲求解脫，與諸魔戰。為是眾生，說種種法， 以大方便，說此諸經。既知眾生，得其力已， 末後乃為，說是法華，如王解髻，明珠與之。 此經為尊，眾經中上，我常守護，不妄開示， 今正是時，為汝等說。我滅度後，求佛道者， 欲得安隱，演說斯經，應當親近，如是四法。 讀是經者，常無憂惱，又無病痛，顏色鮮白， 不生貧窮，卑賤醜陋。眾生樂見，如慕賢聖， 天諸童子，以為給使。刀杖不加，毒不能害， 若人惡罵，口則閉塞。遊行無畏，如師子王， 智慧光明，如日之照。若於夢中，但見妙事， 見諸如來，坐師子座，諸比丘眾，圍繞說法。 又見龍神，阿修羅等，數如恒沙，恭敬合掌， 自見其身，而為說法。又見諸佛，身相金色， 放無量光，照於一切，以梵音聲，演說諸法。 佛為四眾，說無上法，見身處中，合掌讚佛。 聞法歡喜，而為供養，得陀羅尼，證不退智。 佛知其心，深入佛道，即為授記，成最正覺： 汝善男子，當於來世，得無量智，佛之法王， 忍辱大力，智慧寶藏， 以大慈悲，如法化世。 見一切人，受諸苦惱， 欲求解脫，與諸魔戰。 為是眾生，說種種法， 以大方便，說此諸經。 既知眾生，得其力已， 末後乃為，說是法華， 如王解髻，明珠與之。 此經為尊，眾經中上， 我常守護，不妄開示， 今正是時，為汝等說。 我滅度後，求佛道者， 欲得安隱，演說斯經， 應當親近，如是四法。 讀是經者，常無憂惱， 又無病痛，顏色鮮白， 不生貧窮，卑賤醜陋。 眾生樂見，如慕賢聖， 天諸童子，以為給使。 刀杖不加，毒不能害， 若人惡罵，口則閉塞。 遊行無畏，如師子王， 智慧光明，如日之照。 若於夢中，但見妙事， 見諸如來，坐師子座， 諸比丘眾，圍繞說法。 又見龍神，阿修羅等， 數如恒沙，恭敬合掌， 自見其身，而為說法。 又見諸佛，身相金色， 放無量光，照於一切， 以梵音聲，演說諸法。 佛為四眾，說無上法， 見身處中，合掌讚佛。 聞法歡喜，而為供養， 得陀羅尼，證不退智。 佛知其心，深入佛道， 即為授記，成最正覺： 汝善男子，當於來世， 得無量智，佛之大道。 國土嚴淨，廣大無比， 亦有四眾，合掌聽法。 又見自身，在山林中， 修習善法，證諸實相， 深入禪定，見十方佛。 諸佛身金色，百福通莊嚴，聞法為人說，常有是好夢， 又夢作國王，捨宮殿眷屬，及上妙...

多寶如來。 各捨妙土，及弟子眾，天人龍神，諸供養事， 令法久住，故來至此。為坐諸佛，以神通力， 移無量眾，令國清淨？諸佛各各，詣寶樹下， 如清淨池，蓮華莊嚴，其寶樹下，諸師子座， 佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，燃大炬火。 身出妙香，遍十方國，眾生蒙薰，喜不自勝， 譬如大風，吹小樹枝。以是方便，令法久住。 告諸大眾：我滅度後，誰能護持，讀說斯經？ 今於佛前，自說誓言。其多寶佛，雖久滅度， 以大誓願，而師子吼。多寶如來，及與我身， 所集化佛，當知此意。諸佛子等，誰能護法？ 當發大願，令得久住。其有能護，此經法者， 則為供養，我及多寶。此多寶佛，處於寶塔， 常遊十方，為是經故。亦復供養，諸來化佛， 莊嚴光飾，諸世界者。若說此經，則為見我， 多寶如來，及諸化佛。諸善男子，各諦思惟， 此為難事，宜發大願。諸餘經典，數如恒沙， 雖說此等，未足為難。若接須彌，擲置他方， 無數佛土，亦未為難。若以足指，動大千界， 遠擲他國，亦未為難。若立有頂，為眾演說， 無量餘經，亦未為難。若佛滅後，於惡世中， 能說此經，是則為難。於我滅後，若自書持， 若使人書，是則為難。若以大地，置足甲上， 昇於梵天，亦未為難。佛滅度後，於惡世中， 暫讀此經，是則為難。假使劫燒，擔負乾草， 入中不燒，亦未為難。我滅度後，若持此經， 為一人說，是則為難。若持八萬，四千法藏， 十二部經，為人演說，令諸聽者，得六神通， 雖能如是，亦未為難。於我滅後，聽受此經， 問其義趣，是則為難。若人說法，令千萬億， 無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，具六神通， 雖有是益，亦未為難。於我滅後，若能奉持， 如斯經典，是則為難。我為佛道，於無量土， 從始至今，廣說諸經。而於其中，此經第一， 若有能持，則持佛身。諸善男子！於我滅後， 誰能受持，讀誦此經？今於佛前，自說誓言。 此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然， 如是之人，諸佛所歎。是則勇猛，是則精進， 是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。 能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地。 佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼。 於恐畏世，能須臾說，一切天人，皆應供養。 妙法蓮華經提婆達多品第十二 爾時佛告諸菩薩及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經無有懈惓。於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足...