法王，忍辱大力，智慧寶藏，
以大慈悲，如法化世。見一切人，受諸苦惱，
欲求解脫，與諸魔戰。為是眾生，說種種法，
以大方便，說此諸經。既知眾生，得其力已，
末後乃為，說是法華，如王解髻，明珠與之。
此經為尊，眾經中上，我常守護，不妄開示，
今正是時，為汝等說。我滅度後，求佛道者，
欲得安隱，演說斯經，應當親近，如是四法。
讀是經者，常無憂惱，又無病痛，顏色鮮白，
不生貧窮，卑賤醜陋。眾生樂見，如慕賢聖，
天諸童子，以為給使。刀杖不加，毒不能害，
若人惡罵，口則閉塞。遊行無畏，如師子王，
智慧光明，如日之照。若於夢中，但見妙事，
見諸如來，坐師子座，諸比丘眾，圍繞說法。
又見龍神，阿修羅等，數如恒沙，恭敬合掌，
自見其身，而為說法。又見諸佛，身相金色，
放無量光，照於一切，以梵音聲，演說諸法。
佛為四眾，說無上法，見身處中，合掌讚佛。
聞法歡喜，而為供養，得陀羅尼，證不退智。
佛知其心，深入佛道，即為授記，成最正覺：
汝善男子，當於來世，得無量智，佛之法王，
忍辱大力，智慧寶藏， 以大慈悲，如法化世。
見一切人，受諸苦惱， 欲求解脫，與諸魔戰。
為是眾生，說種種法， 以大方便，說此諸經。
既知眾生，得其力已， 末後乃為，說是法華，
如王解髻，明珠與之。 此經為尊，眾經中上，
我常守護，不妄開示， 今正是時，為汝等說。
我滅度後，求佛道者， 欲得安隱，演說斯經，
應當親近，如是四法。 讀是經者，常無憂惱，
又無病痛，顏色鮮白， 不生貧窮，卑賤醜陋。
眾生樂見，如慕賢聖， 天諸童子，以為給使。
刀杖不加，毒不能害， 若人惡罵，口則閉塞。
遊行無畏，如師子王， 智慧光明，如日之照。
若於夢中，但見妙事， 見諸如來，坐師子座，
諸比丘眾，圍繞說法。 又見龍神，阿修羅等，
數如恒沙，恭敬合掌， 自見其身，而為說法。
又見諸佛，身相金色， 放無量光，照於一切，
以梵音聲，演說諸法。 佛為四眾，說無上法，
見身處中，合掌讚佛。 聞法歡喜，而為供養，
得陀羅尼，證不退智。 佛知其心，深入佛道，
即為授記，成最正覺： 汝善男子，當於來世，
得無量智，佛之大道。 國土嚴淨，廣大無比，
亦有四眾，合掌聽法。 又見自身，在山林中，
修習善法，證諸實相， 深入禪定，見十方佛。
諸佛身金色，百福通莊嚴，聞法為人說，常有是好夢，
又夢作國王，捨宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣於道場。
在菩提樹下，而處師子座，求道過七日，得諸佛之智。
成無上道已，起而轉法輪，為四眾說法，經千萬億劫，
說無漏妙法，度無量眾生。後當入涅槃，如煙盡燈滅。
若後惡世中，說是第一法，是人得大利，如上諸功德。
妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒河沙數，於大眾中起立合掌，作禮而白佛言：「世尊！若聽我等於佛滅後，在此娑婆世界懃加精進，護持讀誦、書寫供養是經典者，當於此土而廣說之。」
爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等能於我滅後，護持、讀誦、廣說此經。」
佛說是時，娑婆世界三千大千國土地皆震裂，而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出。是諸菩薩身皆金色，三十二相無量光明，先盡在此娑婆世界之下，此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。一一菩薩皆是大眾唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者，況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬乃至一萬，況復一千、一百乃至一十，況復將五四三二一弟子者，況復單已樂遠離行！如是等比無量無邊，算數譬喻所不能知。
是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已向二世尊頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法而以讚讚，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩從初踊出，以諸菩薩種種讚法而讚於佛，如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然五十小劫。佛神力故，令諸大眾謂如半日。爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。
是菩薩眾中有四導師，一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩於其眾中，最為上首唱導之師，在大眾前各共合掌，觀釋迦牟尼佛而問訊言：「世尊！少病少惱，安樂行不？所應度者受教易不？不令世尊生疲勞耶？」
爾時四大菩薩而說偈言：
世尊安樂，少病少惱，教化眾生，得無疲惓？
又諸眾生，受化易不？不令世尊，生疲勞耶？
爾時世尊於菩薩大眾中而作是言：「如是！如是！諸善男子！如來安樂少病少惱，諸眾生等易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生世世已來常受我化，亦於過去諸佛供養尊重，種諸善根。此諸眾生始見我身，聞我所說即皆信受，入如來慧。除先修習學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。」
爾時諸大菩薩而說偈言：
善哉善哉！大雄世尊！諸眾生等，易可化度，
能問諸佛，甚深智慧，聞已信行，我等隨喜。
於時世尊讚歎上首諸大菩薩：「善哉！善哉！善男子！汝等能於如來發隨喜心。」
爾時彌菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：「我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地踊出住世尊前，合掌供養問訊如來。」
時彌勤菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等心之所念，并欲自決所疑，合掌向佛以偈問曰：
無量千萬億，大眾諸菩薩，昔所未曾見，願兩足尊說。
是從何所來？以何因緣集？巨身大神通，智慧叵思議。
其志念堅固，有大忍辱力，眾生所樂見，為從何所來？
一一諸菩薩，所將諸眷屬，其數無有量，如恒河沙等。
或有大菩薩，將六萬恒沙，如是諸大眾，一心求佛道。
是諸大師等，六萬恒河沙，俱來供養佛，及護持是經。
將五萬恒沙，其數過於是，四萬及三萬，二萬至一萬，
一千一百等，乃至一恒沙，半及三四分，億萬分之一，
千萬那由他，萬億諸弟子，乃至於半億，其數復過上。
百萬至一萬，一千及一百，五十與一十，乃至三二一，
單已無眷屬，樂於獨處者，俱來至佛所，其數轉過上。
如是諸大眾，若人行籌數，過於恒沙劫，猶不能盡知。
是諸大威德，精進菩薩眾，誰為其說法，教化而成就？
從誰初發心，稱揚何佛法？受持行誰經？修習何佛道？
如是諸菩薩，神通大智力，四方地震裂，皆從中踊出。
世尊我昔來，未曾見是事，願說其所從，國土之名號。
我常遊諸國，未曾見是眾，我於此眾中，乃不識一人，
忽然從地出，願說其因緣。今此之大會，無量百千億，
是諸菩薩等，皆欲知此事，是諸菩薩眾，本末之因緣。
無量德世尊，唯願決眾疑！
爾時迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下師子座上，結跏趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大世界四方，從地踊出住於虛空，各白其佛言：「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」
爾時諸佛各告侍者：「諸善男子！且待須臾。有菩薩摩訶薩名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛，以問斯事佛今答之，汝等自當應是得聞。」
爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉！善哉！阿逸多乃能問佛如是大事，汝等當共一心，被精進鎧發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
當精進一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議。
汝今出信力，住於忍善中，昔所未聞法，今皆當得聞。
我今安慰汝，勿得懷疑懼，佛無不實語，智慧不可量，
所得第一法，甚深叵分別，如是今當說，汝等一心聽。
爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾宣告汝等。阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧祇，從地踊出，汝等昔所未見者，我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩調伏其忘心，令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世界之下，此界虛空中住，於諸經典讀誦通利，思惟分正憶念。阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾多有所說，常樂靜處懃行精進未曾休息，亦不依止人天而住。常樂深智無有障礙，亦常樂於諸佛之法，一心精進求無上慧。」
爾時世尊欲重宣此義說偈言：
阿逸汝當知，是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧，
悉是我所化，令發大道心。此等是我子，依止是世界，
常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒鬧，不樂多所說。
如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故，
在娑婆世界，下方空中住。志念力堅固。常懃求智慧，
說種種妙法，其心無所畏。我於伽耶城，菩提樹下坐，
得成最正覺，轉無上法輪。爾乃教化之，令初發道心，
今皆住不退，悉當得成佛。我今說實語，汝等一心信，
我從久遠來，教化是等眾。
爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數菩薩等，心生疑惑怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」
即白佛言：「世尊！如來為太子時出於釋宮，去伽耶城不遠坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來始過四十餘年，世尊云何於此少時大作佛事，以佛勢力，以佛功滿，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？」
「世尊！此大菩薩眾，假使有人於千萬億劫數不能盡，不得其邊，斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所殖諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊！如此之事，世所難信。譬如有人色美髮黑，年二十五，指百歲人言：『是我子。』其百歲人亦指年少言：『是我父，生育我等。』是事難信。」
「佛亦如是，得道以來其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故懃行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第修習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊方云得佛道時 ，初令發心教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事？我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後若聞是語，或不信受而起破法罪業因緣。唯然！世尊！願為解說除我等疑，及未來世諸善男子聞此事已，亦不生疑。」
爾時彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：
佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。
此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，
善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而踊出，
皆起恭敬心，住於世尊前。是事難思議，云何而可信？
佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。
譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，
是等我所生；子亦說是父，父少而子老，舉世所不信。
世尊亦如是，得道來甚近，是諸菩薩等，志固無怯弱。
從無量劫來，而行菩薩道，巧於難問答，其心無所畏。
忍辱心決定，端正有威德，十方佛所讚，善能分別說。
不樂在人眾，常好在禪定，為求佛道故，於下空中住。
我等從佛聞，於此事無疑，願佛為未來，演說令開解。
若有於此經，生疑不信者，即當墮惡道。願今為解說，
是無量菩薩，云何於少時，教化令發心，而住不退地？
妙法蓮華經如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」
復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」
又復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」
是時菩薩大眾彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！唯願說之，我等當信受佛語。」
如是三白已，復言：「唯願說之！我等當信受佛語。」
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽！如來祕密神通之力，一切世間天、人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然，善男子！我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。」
「譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界可得思惟校計知其數不？」
彌勒菩薩等俱白佛言：「世尊！是諸世界無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。一切聲聞、辟支佛以無漏智，不能思惟知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達 。世尊！如是諸世界無量無邊。」
爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛以來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。」
「諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。諸善男子！若有眾生 來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說名字不同、年紀大小，亦現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子！如來見諸眾生樂於小法，德薄垢重者，為是人說：『我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來久遠若斯，但以方便教化眾生令入佛道，作如是說。」
「諸善男子！如來所演經典皆為度脫眾生。或說已身，或說他身．或示已身，或示他身；或示已事，或示他事；諸所言說皆實不虛。所以何者？如來如實知見三界之相無有生死，若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界，見於三界。如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事未曾暫廢。如是我成佛以來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」
「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言當取滅度，如來以是方便教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：『比丘！當知諸佛出世難可值遇。』所以者何？諸薄德人過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅而言滅度。」
「又，善男子！諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達，明練方藥善治眾病，其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥，藥發悶亂宛轉于地，是時其父還來歸家，諸子飲毒或失本心，或不失者，遙見其父皆大歡喜，拜跪問訊善安隱歸：『我等愚癡誤服毒藥，願見救療更賜壽命。』父見子等苦惱如是，依諸經方求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合與子令服，而作是言：『此大良藥色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱無復眾患。』」
「其諸子中不失心者，見此良藥色香俱好，即便服之病盡除愈。餘失心者見其父來，雖亦歡喜問訊求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中心皆顛倒，雖見我喜求索救療，如是好藥而不肯服，我今當設方便令服此藥。』即作是言：『汝等當知我今衰老，死時已至，是好良藥今留在此，汝可取服勿憂不差。』作是教已復至他國，遣使還告：『汝父已死。』是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：「若父在者，慈愍我等能見救護，今者捨我遠喪他國。』自惟孤露無復恃怙，常懷悲感心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之毒病皆愈，其父聞子悉已得差，尋便來歸咸使見之。」
「諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」
「不也！世尊！」
佛言：「我亦如是，成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
自我得佛來，所經諸劫數，無量千百萬，億載阿僧祇。
常說法教化，無數億眾生，令入於佛道，爾來無量劫。
為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。
我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。
眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。
眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。
時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生：常在此不滅。
以方便力故，現有滅不滅。餘國有眾生，恭敬信樂者，
我復於彼中，為說無上法，汝等不聞此，但謂我滅度。
我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰。
因其心戀慕，乃出為說法。神通力如是，於阿僧祇劫，
常在靈鷲山，及餘諸住處。眾生見劫盡，大火所燒時，
我此土安隱，天人常充滿。園林諸堂閣，種種寶莊嚴，
寶樹多花果，眾生所遊樂。諸天擊天鼓，常作眾伎樂，
雨曼陀羅花，散佛及大眾。我淨土不毀，而眾見燒盡，
憂怖諸苦惱，如是悉充滿。是諸罪眾生，以惡業因緣，
過阿僧祇劫，不聞三寶名。諸有修功德，柔和質直者，
則皆見我身，在此而說法。或時為此眾，說佛壽無量，
久乃見佛者，為說佛難值。我智力如是，慧光照無量，
壽命無數劫，久修業所得。汝等有智者，勿於此生疑，
當斷令永盡，佛語實不虛。如醫善方便，為治狂子故，
實在而言死，無能說虛妄。我亦為世父，救諸苦患者，
為凡夫顛倒，實在而言滅。以常見我故，而生憍恣時，
放逸著五欲，墮於惡道中。我常知眾生，行道不行道，
隨所應可度，為說種種法。每自作是意，以何令眾生，
得入無上慧，速成就佛身？
妙法蓮華經分別功德品第十七
爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬億無量旋陀羅尼，復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪，復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能轉清淨法輪。」
「復有小千國土塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，并散七寶佛塔中師子座上釋迦牟尼及久滅多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾，又雨細末栴檀、沉水香等。於虛空中天鼓自鳴，妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞。遍於九方眾寶香爐燒無價香，自然周至供養大會。一一佛有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天。是諸菩薩以妙音聲，歌無量頌讚歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛而說偈言：
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。
無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。
或依不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。
或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。
復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。
復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道？
復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛。
或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。
如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。
復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命。皆發無上心。
世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。
雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅。釋梵如恒沙，無數佛土來。
雨栴檀沉水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。
眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊。
其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。
一一諸佛前，寶幢懸勝幡，亦以千萬偈，歌詠諸如來。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。
佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德無有限量。若有善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫行五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
若人求佛慧，於八十萬億，那由他劫數，行五波羅蜜。
於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，并諸菩薩眾。
珍異之飲食，上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴，
如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以迴向佛道。
若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎。
若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。
諸有得法者，懷於增上慢，為此所輕惱，如是亦能忍。
若復懃精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息。
又於無數劫，住於空閑處，若坐若經行，除睡常攝心。
以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫，安住心不亂。
持此一心福，願求無上道，我得一切智，盡諸禪定際。
是人於百千，萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說。
有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼。
若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此？
其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受。
如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生，
如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏。
我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。
若有深心者，清淨而質直，多聞能總持，隨義解佛語，
如是諸人等，於此無有疑。
「又，阿逸多！若有聞佛命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華香、瓔珞、 幢幡、繒蓋、香油、酥燈供養經卷！是人功德無量無邊，能生一切種智。阿逸多！若善男子、善女人聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」 「又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者！斯人則為頂戴如來。阿逸多！是善男子、善女人不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何 ？是善男子、善女人受持、讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂、簫笛、箜篌種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。」
「阿逸多！若我滅後，聞是經典有能受持，若自書，若教人書，則為起立僧坊，以諸栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止。園林、浴池、經行、禪窟、衣服、飲身、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣若干百千萬億其數無量，以此現前供養於我及比丘僧，是故我說。如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書，若教人書。供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧！其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東、西、南、北、四維、上下無量無邊，是人功德亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦、受持是經，為他人說，若自書。若教人書，復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧。亦以千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德。又為他人種種因緣，隨義解說此法華經。復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。」
「阿逸多！若我滅後，諸男子、善女人受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子、善女人若坐、若立、若行處，此中便因應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說。
是則為具足，一切諸供養，以舍利起塔，七寶而莊嚴。
表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音。
又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，
燃香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時，能持是經者，
則為已如上，具足諸供養。若能持此經，則如佛現在，
以牛頭栴檀，起僧坊供養。堂有三十二，高八多羅樹，
上饌妙衣服，床臥皆具足。百千眾住處，園林諸浴池，
經行及禪窟，種種皆嚴好。若有信解心，受持讀誦書，
若復教人書，及供養經卷，散華香末香，以須曼瞻蔔，
阿提目多伽，薰油常燃之。如是供養者，得無量功德，
如虛空無邊，其福亦如是。況復持此經，兼布施持戒，
忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，
遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說！
若能行是行，功德不可量。若見此法師，成就如是德，
應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，心生如佛想，
又應作是念。不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天。
其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，
莊嚴令妙好，種種以供養。佛子住此地，則是佛受用，
常在於其中，經行及坐臥。
妙法蓮華經卷第五
妙法蓮華經卷第六
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
隨喜功德品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若 有善男子、善女人聞是法華經隨喜者，得幾所福？」 而說偈言：
世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及餘智者，若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊、若空閑地、若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞為父母、宗親、善友、知識隨力演說，是諸人等聞已隨喜復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生、若有形、無形，有想無想，非有想，非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之。一一眾生，與滿閻浮提金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、虎珀諸妙珍寶及象馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主如是布施滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白面皺將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀合道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德寧為多不？」
彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊。若是施主但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果！」 佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者！其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。」
「又，阿逸多！若人為是經故往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德，轉身所生得上好象馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮。若復有人於講法處坐，更有人來勸令坐聽，若分座令坐，是人功德轉身得帝釋坐處，若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處。」
「阿逸多！若復有人語餘人言：『有經名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞。是人功德 ，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂。口氣不臭，舌常無病，口亦無病。齒不垢黑，不黃不踈，亦不缺落，不差不曲。脣不下垂，亦不褰縮，不麁澁 ，不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾虒，亦不曲戾。面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直面貌圓滿，眉高而長額廣平正 人相具足，世世所生見佛聞法信受教誨。」
「阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別，如說修行！」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。
如是展轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之。
如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。
見彼衰老相，髮白而面皺，齒疎形枯竭，念其死不久。
我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法。
世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。
最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者！
若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇。
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。
世世無口患，齒不踈黃黑，脣不厚褰缺，無有可惡相，
舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，
為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香，當從其口出。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。
後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。
若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量！
妙法蓮華經法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人受持是法華經，若讀、若誦、若解說 、若書寫，是人得八百眼功德，千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林、河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，悉見悉知。」
爾時世尊欲
以大慈悲，如法化世。見一切人，受諸苦惱，
欲求解脫，與諸魔戰。為是眾生，說種種法，
以大方便，說此諸經。既知眾生，得其力已，
末後乃為，說是法華，如王解髻，明珠與之。
此經為尊，眾經中上，我常守護，不妄開示，
今正是時，為汝等說。我滅度後，求佛道者，
欲得安隱，演說斯經，應當親近，如是四法。
讀是經者，常無憂惱，又無病痛，顏色鮮白，
不生貧窮，卑賤醜陋。眾生樂見，如慕賢聖，
天諸童子，以為給使。刀杖不加，毒不能害，
若人惡罵，口則閉塞。遊行無畏，如師子王，
智慧光明，如日之照。若於夢中，但見妙事，
見諸如來，坐師子座，諸比丘眾，圍繞說法。
又見龍神，阿修羅等，數如恒沙，恭敬合掌，
自見其身，而為說法。又見諸佛，身相金色，
放無量光，照於一切，以梵音聲，演說諸法。
佛為四眾，說無上法，見身處中，合掌讚佛。
聞法歡喜，而為供養，得陀羅尼，證不退智。
佛知其心，深入佛道，即為授記，成最正覺：
汝善男子，當於來世，得無量智，佛之法王，
忍辱大力，智慧寶藏， 以大慈悲，如法化世。
見一切人，受諸苦惱， 欲求解脫，與諸魔戰。
為是眾生，說種種法， 以大方便，說此諸經。
既知眾生，得其力已， 末後乃為，說是法華，
如王解髻，明珠與之。 此經為尊，眾經中上，
我常守護，不妄開示， 今正是時，為汝等說。
我滅度後，求佛道者， 欲得安隱，演說斯經，
應當親近，如是四法。 讀是經者，常無憂惱，
又無病痛，顏色鮮白， 不生貧窮，卑賤醜陋。
眾生樂見，如慕賢聖， 天諸童子，以為給使。
刀杖不加，毒不能害， 若人惡罵，口則閉塞。
遊行無畏，如師子王， 智慧光明，如日之照。
若於夢中，但見妙事， 見諸如來，坐師子座，
諸比丘眾，圍繞說法。 又見龍神，阿修羅等，
數如恒沙，恭敬合掌， 自見其身，而為說法。
又見諸佛，身相金色， 放無量光，照於一切，
以梵音聲，演說諸法。 佛為四眾，說無上法，
見身處中，合掌讚佛。 聞法歡喜，而為供養，
得陀羅尼，證不退智。 佛知其心，深入佛道，
即為授記，成最正覺： 汝善男子，當於來世，
得無量智，佛之大道。 國土嚴淨，廣大無比，
亦有四眾，合掌聽法。 又見自身，在山林中，
修習善法，證諸實相， 深入禪定，見十方佛。
諸佛身金色，百福通莊嚴，聞法為人說，常有是好夢，
又夢作國王，捨宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣於道場。
在菩提樹下，而處師子座，求道過七日，得諸佛之智。
成無上道已，起而轉法輪，為四眾說法，經千萬億劫，
說無漏妙法，度無量眾生。後當入涅槃，如煙盡燈滅。
若後惡世中，說是第一法，是人得大利，如上諸功德。
妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒河沙數，於大眾中起立合掌，作禮而白佛言：「世尊！若聽我等於佛滅後，在此娑婆世界懃加精進，護持讀誦、書寫供養是經典者，當於此土而廣說之。」
爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等能於我滅後，護持、讀誦、廣說此經。」
佛說是時，娑婆世界三千大千國土地皆震裂，而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出。是諸菩薩身皆金色，三十二相無量光明，先盡在此娑婆世界之下，此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。一一菩薩皆是大眾唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者，況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬乃至一萬，況復一千、一百乃至一十，況復將五四三二一弟子者，況復單已樂遠離行！如是等比無量無邊，算數譬喻所不能知。
是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已向二世尊頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法而以讚讚，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩從初踊出，以諸菩薩種種讚法而讚於佛，如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然五十小劫。佛神力故，令諸大眾謂如半日。爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。
是菩薩眾中有四導師，一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩於其眾中，最為上首唱導之師，在大眾前各共合掌，觀釋迦牟尼佛而問訊言：「世尊！少病少惱，安樂行不？所應度者受教易不？不令世尊生疲勞耶？」
爾時四大菩薩而說偈言：
世尊安樂，少病少惱，教化眾生，得無疲惓？
又諸眾生，受化易不？不令世尊，生疲勞耶？
爾時世尊於菩薩大眾中而作是言：「如是！如是！諸善男子！如來安樂少病少惱，諸眾生等易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生世世已來常受我化，亦於過去諸佛供養尊重，種諸善根。此諸眾生始見我身，聞我所說即皆信受，入如來慧。除先修習學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。」
爾時諸大菩薩而說偈言：
善哉善哉！大雄世尊！諸眾生等，易可化度，
能問諸佛，甚深智慧，聞已信行，我等隨喜。
於時世尊讚歎上首諸大菩薩：「善哉！善哉！善男子！汝等能於如來發隨喜心。」
爾時彌菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：「我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地踊出住世尊前，合掌供養問訊如來。」
時彌勤菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等心之所念，并欲自決所疑，合掌向佛以偈問曰：
無量千萬億，大眾諸菩薩，昔所未曾見，願兩足尊說。
是從何所來？以何因緣集？巨身大神通，智慧叵思議。
其志念堅固，有大忍辱力，眾生所樂見，為從何所來？
一一諸菩薩，所將諸眷屬，其數無有量，如恒河沙等。
或有大菩薩，將六萬恒沙，如是諸大眾，一心求佛道。
是諸大師等，六萬恒河沙，俱來供養佛，及護持是經。
將五萬恒沙，其數過於是，四萬及三萬，二萬至一萬，
一千一百等，乃至一恒沙，半及三四分，億萬分之一，
千萬那由他，萬億諸弟子，乃至於半億，其數復過上。
百萬至一萬，一千及一百，五十與一十，乃至三二一，
單已無眷屬，樂於獨處者，俱來至佛所，其數轉過上。
如是諸大眾，若人行籌數，過於恒沙劫，猶不能盡知。
是諸大威德，精進菩薩眾，誰為其說法，教化而成就？
從誰初發心，稱揚何佛法？受持行誰經？修習何佛道？
如是諸菩薩，神通大智力，四方地震裂，皆從中踊出。
世尊我昔來，未曾見是事，願說其所從，國土之名號。
我常遊諸國，未曾見是眾，我於此眾中，乃不識一人，
忽然從地出，願說其因緣。今此之大會，無量百千億，
是諸菩薩等，皆欲知此事，是諸菩薩眾，本末之因緣。
無量德世尊，唯願決眾疑！
爾時迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下師子座上，結跏趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大世界四方，從地踊出住於虛空，各白其佛言：「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」
爾時諸佛各告侍者：「諸善男子！且待須臾。有菩薩摩訶薩名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛，以問斯事佛今答之，汝等自當應是得聞。」
爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉！善哉！阿逸多乃能問佛如是大事，汝等當共一心，被精進鎧發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
當精進一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議。
汝今出信力，住於忍善中，昔所未聞法，今皆當得聞。
我今安慰汝，勿得懷疑懼，佛無不實語，智慧不可量，
所得第一法，甚深叵分別，如是今當說，汝等一心聽。
爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾宣告汝等。阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧祇，從地踊出，汝等昔所未見者，我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩調伏其忘心，令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世界之下，此界虛空中住，於諸經典讀誦通利，思惟分正憶念。阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾多有所說，常樂靜處懃行精進未曾休息，亦不依止人天而住。常樂深智無有障礙，亦常樂於諸佛之法，一心精進求無上慧。」
爾時世尊欲重宣此義說偈言：
阿逸汝當知，是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧，
悉是我所化，令發大道心。此等是我子，依止是世界，
常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒鬧，不樂多所說。
如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故，
在娑婆世界，下方空中住。志念力堅固。常懃求智慧，
說種種妙法，其心無所畏。我於伽耶城，菩提樹下坐，
得成最正覺，轉無上法輪。爾乃教化之，令初發道心，
今皆住不退，悉當得成佛。我今說實語，汝等一心信，
我從久遠來，教化是等眾。
爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數菩薩等，心生疑惑怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」
即白佛言：「世尊！如來為太子時出於釋宮，去伽耶城不遠坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來始過四十餘年，世尊云何於此少時大作佛事，以佛勢力，以佛功滿，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？」
「世尊！此大菩薩眾，假使有人於千萬億劫數不能盡，不得其邊，斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所殖諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊！如此之事，世所難信。譬如有人色美髮黑，年二十五，指百歲人言：『是我子。』其百歲人亦指年少言：『是我父，生育我等。』是事難信。」
「佛亦如是，得道以來其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故懃行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第修習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊方云得佛道時 ，初令發心教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事？我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後若聞是語，或不信受而起破法罪業因緣。唯然！世尊！願為解說除我等疑，及未來世諸善男子聞此事已，亦不生疑。」
爾時彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：
佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。
此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，
善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而踊出，
皆起恭敬心，住於世尊前。是事難思議，云何而可信？
佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。
譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，
是等我所生；子亦說是父，父少而子老，舉世所不信。
世尊亦如是，得道來甚近，是諸菩薩等，志固無怯弱。
從無量劫來，而行菩薩道，巧於難問答，其心無所畏。
忍辱心決定，端正有威德，十方佛所讚，善能分別說。
不樂在人眾，常好在禪定，為求佛道故，於下空中住。
我等從佛聞，於此事無疑，願佛為未來，演說令開解。
若有於此經，生疑不信者，即當墮惡道。願今為解說，
是無量菩薩，云何於少時，教化令發心，而住不退地？
妙法蓮華經如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」
復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」
又復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」
是時菩薩大眾彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！唯願說之，我等當信受佛語。」
如是三白已，復言：「唯願說之！我等當信受佛語。」
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽！如來祕密神通之力，一切世間天、人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然，善男子！我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。」
「譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界可得思惟校計知其數不？」
彌勒菩薩等俱白佛言：「世尊！是諸世界無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。一切聲聞、辟支佛以無漏智，不能思惟知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達 。世尊！如是諸世界無量無邊。」
爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛以來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。」
「諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。諸善男子！若有眾生 來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說名字不同、年紀大小，亦現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子！如來見諸眾生樂於小法，德薄垢重者，為是人說：『我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來久遠若斯，但以方便教化眾生令入佛道，作如是說。」
「諸善男子！如來所演經典皆為度脫眾生。或說已身，或說他身．或示已身，或示他身；或示已事，或示他事；諸所言說皆實不虛。所以何者？如來如實知見三界之相無有生死，若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界，見於三界。如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事未曾暫廢。如是我成佛以來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」
「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言當取滅度，如來以是方便教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：『比丘！當知諸佛出世難可值遇。』所以者何？諸薄德人過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅而言滅度。」
「又，善男子！諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達，明練方藥善治眾病，其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥，藥發悶亂宛轉于地，是時其父還來歸家，諸子飲毒或失本心，或不失者，遙見其父皆大歡喜，拜跪問訊善安隱歸：『我等愚癡誤服毒藥，願見救療更賜壽命。』父見子等苦惱如是，依諸經方求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合與子令服，而作是言：『此大良藥色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱無復眾患。』」
「其諸子中不失心者，見此良藥色香俱好，即便服之病盡除愈。餘失心者見其父來，雖亦歡喜問訊求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中心皆顛倒，雖見我喜求索救療，如是好藥而不肯服，我今當設方便令服此藥。』即作是言：『汝等當知我今衰老，死時已至，是好良藥今留在此，汝可取服勿憂不差。』作是教已復至他國，遣使還告：『汝父已死。』是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：「若父在者，慈愍我等能見救護，今者捨我遠喪他國。』自惟孤露無復恃怙，常懷悲感心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之毒病皆愈，其父聞子悉已得差，尋便來歸咸使見之。」
「諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」
「不也！世尊！」
佛言：「我亦如是，成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
自我得佛來，所經諸劫數，無量千百萬，億載阿僧祇。
常說法教化，無數億眾生，令入於佛道，爾來無量劫。
為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。
我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。
眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。
眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。
時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生：常在此不滅。
以方便力故，現有滅不滅。餘國有眾生，恭敬信樂者，
我復於彼中，為說無上法，汝等不聞此，但謂我滅度。
我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰。
因其心戀慕，乃出為說法。神通力如是，於阿僧祇劫，
常在靈鷲山，及餘諸住處。眾生見劫盡，大火所燒時，
我此土安隱，天人常充滿。園林諸堂閣，種種寶莊嚴，
寶樹多花果，眾生所遊樂。諸天擊天鼓，常作眾伎樂，
雨曼陀羅花，散佛及大眾。我淨土不毀，而眾見燒盡，
憂怖諸苦惱，如是悉充滿。是諸罪眾生，以惡業因緣，
過阿僧祇劫，不聞三寶名。諸有修功德，柔和質直者，
則皆見我身，在此而說法。或時為此眾，說佛壽無量，
久乃見佛者，為說佛難值。我智力如是，慧光照無量，
壽命無數劫，久修業所得。汝等有智者，勿於此生疑，
當斷令永盡，佛語實不虛。如醫善方便，為治狂子故，
實在而言死，無能說虛妄。我亦為世父，救諸苦患者，
為凡夫顛倒，實在而言滅。以常見我故，而生憍恣時，
放逸著五欲，墮於惡道中。我常知眾生，行道不行道，
隨所應可度，為說種種法。每自作是意，以何令眾生，
得入無上慧，速成就佛身？
妙法蓮華經分別功德品第十七
爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬億無量旋陀羅尼，復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪，復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能轉清淨法輪。」
「復有小千國土塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，并散七寶佛塔中師子座上釋迦牟尼及久滅多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾，又雨細末栴檀、沉水香等。於虛空中天鼓自鳴，妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞。遍於九方眾寶香爐燒無價香，自然周至供養大會。一一佛有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天。是諸菩薩以妙音聲，歌無量頌讚歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛而說偈言：
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。
無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。
或依不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。
或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。
復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。
復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道？
復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛。
或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。
如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。
復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命。皆發無上心。
世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。
雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅。釋梵如恒沙，無數佛土來。
雨栴檀沉水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。
眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊。
其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。
一一諸佛前，寶幢懸勝幡，亦以千萬偈，歌詠諸如來。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。
佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德無有限量。若有善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫行五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
若人求佛慧，於八十萬億，那由他劫數，行五波羅蜜。
於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，并諸菩薩眾。
珍異之飲食，上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴，
如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以迴向佛道。
若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎。
若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。
諸有得法者，懷於增上慢，為此所輕惱，如是亦能忍。
若復懃精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息。
又於無數劫，住於空閑處，若坐若經行，除睡常攝心。
以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫，安住心不亂。
持此一心福，願求無上道，我得一切智，盡諸禪定際。
是人於百千，萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說。
有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼。
若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此？
其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受。
如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生，
如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏。
我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。
若有深心者，清淨而質直，多聞能總持，隨義解佛語，
如是諸人等，於此無有疑。
「又，阿逸多！若有聞佛命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華香、瓔珞、 幢幡、繒蓋、香油、酥燈供養經卷！是人功德無量無邊，能生一切種智。阿逸多！若善男子、善女人聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」 「又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者！斯人則為頂戴如來。阿逸多！是善男子、善女人不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何 ？是善男子、善女人受持、讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂、簫笛、箜篌種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。」
「阿逸多！若我滅後，聞是經典有能受持，若自書，若教人書，則為起立僧坊，以諸栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止。園林、浴池、經行、禪窟、衣服、飲身、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣若干百千萬億其數無量，以此現前供養於我及比丘僧，是故我說。如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書，若教人書。供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧！其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東、西、南、北、四維、上下無量無邊，是人功德亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦、受持是經，為他人說，若自書。若教人書，復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧。亦以千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德。又為他人種種因緣，隨義解說此法華經。復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。」
「阿逸多！若我滅後，諸男子、善女人受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子、善女人若坐、若立、若行處，此中便因應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說。
是則為具足，一切諸供養，以舍利起塔，七寶而莊嚴。
表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音。
又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，
燃香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時，能持是經者，
則為已如上，具足諸供養。若能持此經，則如佛現在，
以牛頭栴檀，起僧坊供養。堂有三十二，高八多羅樹，
上饌妙衣服，床臥皆具足。百千眾住處，園林諸浴池，
經行及禪窟，種種皆嚴好。若有信解心，受持讀誦書，
若復教人書，及供養經卷，散華香末香，以須曼瞻蔔，
阿提目多伽，薰油常燃之。如是供養者，得無量功德，
如虛空無邊，其福亦如是。況復持此經，兼布施持戒，
忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，
遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說！
若能行是行，功德不可量。若見此法師，成就如是德，
應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，心生如佛想，
又應作是念。不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天。
其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，
莊嚴令妙好，種種以供養。佛子住此地，則是佛受用，
常在於其中，經行及坐臥。
妙法蓮華經卷第五
妙法蓮華經卷第六
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
隨喜功德品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若 有善男子、善女人聞是法華經隨喜者，得幾所福？」 而說偈言：
世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及餘智者，若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊、若空閑地、若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞為父母、宗親、善友、知識隨力演說，是諸人等聞已隨喜復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生、若有形、無形，有想無想，非有想，非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之。一一眾生，與滿閻浮提金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、虎珀諸妙珍寶及象馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主如是布施滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白面皺將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀合道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德寧為多不？」
彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊。若是施主但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果！」 佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者！其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。」
「又，阿逸多！若人為是經故往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德，轉身所生得上好象馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮。若復有人於講法處坐，更有人來勸令坐聽，若分座令坐，是人功德轉身得帝釋坐處，若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處。」
「阿逸多！若復有人語餘人言：『有經名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞。是人功德 ，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂。口氣不臭，舌常無病，口亦無病。齒不垢黑，不黃不踈，亦不缺落，不差不曲。脣不下垂，亦不褰縮，不麁澁 ，不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾虒，亦不曲戾。面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直面貌圓滿，眉高而長額廣平正 人相具足，世世所生見佛聞法信受教誨。」
「阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別，如說修行！」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。
如是展轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之。
如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。
見彼衰老相，髮白而面皺，齒疎形枯竭，念其死不久。
我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法。
世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。
最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者！
若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇。
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。
世世無口患，齒不踈黃黑，脣不厚褰缺，無有可惡相，
舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，
為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香，當從其口出。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。
後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。
若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量！
妙法蓮華經法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人受持是法華經，若讀、若誦、若解說 、若書寫，是人得八百眼功德，千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林、河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，悉見悉知。」
爾時世尊欲
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