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大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百八十五

大般若波羅蜜蜜多經卷第二百八十五     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分讚清淨品,第三十五之一 爾時具壽舍利子白佛言:「世尊,如是清淨最為甚深。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何法畢竟淨故,說是清淨淨最為甚深?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是清淨最為甚深,受想行識畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,眼處畢竟淨故,說是清淨最為甚深,耳鼻舌身意處畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,色處畢竟淨故,說是清淨最為甚深,聲香味觸法處畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,眼界畢竟淨故,說是清淨最為甚深,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,耳界畢竟淨故,說是清淨最為甚深,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,鼻界畢竟淨故,說是清淨最為甚深,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,舌界畢竟淨故,說是清淨最為甚深,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,身界畢竟淨故,說是清淨最為甚深,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,意界畢竟淨故,說是清淨最為甚深,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,地界畢竟淨故,說是清淨最為甚深,水火風空識界畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,無明畢竟淨故,說是清淨最為甚深,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱畢竟淨故,說是清淨最為甚深。 舍利子,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨最為甚深,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨最為甚深,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨最為甚深,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨最為甚深,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨最為甚深,四無量四無色定,畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨最為甚深,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨最為甚深,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨最為甚深,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨最為甚深。 舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨最為甚深,六神通畢竟淨故,說是清淨最為甚深。 舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨最為甚深,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨最為甚深,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨最為甚深,道相智一切相智畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨最為甚深,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨最為甚深,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨最為甚深。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨最為甚深。」 時利子復白佛言:「世尊,如是清淨極為明了。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何法畢竟淨故,說是清淨極為明了?」佛言:「舍利子,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨極為明了,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨極為明了。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨極為明了,外空內外空,空空大空勝為空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨極為明了。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨最為甚深,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨極為明了。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨最為明了,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨最為明了,四無量四無色定畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨最為明了,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨最為明了,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨最為明了,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨最為明了。 舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨最為明了,六神通畢竟淨故,說是清淨最為明了。 舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨最為明了,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨最為明了,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨最為明了,道相智一切相智畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨最為明了,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨最為明了,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨最為明了。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨最為明了。」 時舍利子復白佛言:「世尊,如是清淨不轉不續。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何法畢竟淨故,說是清淨不轉不續?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是清淨不轉不續,受想行識畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,眼處畢竟淨故,說是清淨不轉不續,耳鼻舌身意處畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,色處畢竟淨故,說是清淨不轉不續,聲香味觸法處畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,眼界畢竟淨故,說是清淨不轉不續,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,耳界畢竟淨故,說是清淨不轉不續,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,鼻界畢竟淨故,說是清淨不轉不續,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,舌界畢竟淨故,說是清淨不轉不續,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,身界畢竟淨故,說是清淨不轉不續,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,意界畢竟淨故,說是清淨不轉不續,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,地界畢竟淨故,說是清淨不轉不續,水火風空識界畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,無明畢竟淨故,說是清淨不轉不續,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱畢竟淨故,說是清淨不轉不續。 舍利子,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨不轉不續,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨不轉不續,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨不轉不續,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨不轉不續,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨不轉不續,四無量四無色定畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨不轉不續,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨不轉不續,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨不轉不續,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨不轉不續。 舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨不轉不續,六神通畢竟淨故,說是清淨不轉不續。 舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨不轉不續,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨不轉不續,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨不轉不續,道相智一切相智畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨不轉不續,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨不轉不續,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨不轉不續。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨不轉不續。」 時舍利子復白佛言:「世尊,如是清淨本無雜染。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何法畢竟淨故,說是清淨本無雜染?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是清淨本無雜染,受想行識畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,眼處畢竟淨故,說是清淨本無雜染,耳鼻舌身意處畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,色處畢竟淨故,說是清淨本無雜染,聲香味觸法處畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,眼界畢竟淨故,說是清淨本無雜染,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,耳界畢竟淨故,說是清淨本無雜染,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,鼻界畢竟淨故,說是清淨本無雜染,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,舌界畢竟淨故,說是清淨本無雜染,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,身界畢竟淨故,說是清淨本無雜染,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,意界畢竟淨故,說是清淨本無雜染,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,地界畢竟淨故,說是清淨本無雜染,水火風空識界畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,無明畢竟淨故,說是清淨本無雜染,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱畢竟淨故,說是清淨本無雜染。 舍利子,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨本無雜染,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨本無雜染,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨本無雜染,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨本無雜染,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨本無雜染,四無量四無色定畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨本無雜染,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨本無雜染,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨本無雜染,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨本無雜染。 舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨本無雜染,六神通畢竟淨故,說是清淨本無雜染。 舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨本無雜染,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨本無雜染,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨本無雜染,道相智一切相智畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨本無雜染,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨本無雜染,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨本無雜染。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨本無雜染。」 時舍利子復白佛言:「世尊,如是清淨本性光潔。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何法畢竟淨故,說是清淨本性光潔?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是清淨本性光潔,受想行識畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,眼處畢竟淨故,說是清淨本性光潔,耳鼻舌身意處畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,色處畢竟淨故,說是清淨本性光潔,聲香味觸法處畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,眼界畢竟淨故,說是清淨本性光潔,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,耳界畢竟淨故,說是清淨本性光潔,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,鼻界畢竟淨故,說是清淨本性光潔,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,舌界畢竟淨故,說是清淨本性光潔,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,身界畢竟淨故,說是清淨本性光潔,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,意界畢竟淨故,說是清淨本性光潔,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,地界畢竟淨故,說是清淨本性光潔,水火風空識界畢竟淨故,說是清淨本性光潔。舍利子,無明畢竟淨故,說是清淨本性光潔,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱畢竟淨故,說是清淨本性光潔。 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時舍利子復白佛言:「世尊,如是清淨無得無觀。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何法畢竟淨故,說是清淨無得無觀?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是清淨無得無觀,受想行識畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,眼處畢竟淨故,說是清淨無得無觀,耳鼻舌身意處畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,色處畢竟淨故,說是清淨無得無觀,聲香味觸法處畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,眼界畢竟淨故,說是清淨無得無觀,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,耳界畢竟淨故,說是清淨無得無觀,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,鼻界畢竟淨故,說是清淨無得無觀,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,舌界畢竟淨故,說是清淨無得無觀,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,身界畢竟淨故,說是清淨無得無觀,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,意界畢竟淨故,說是清淨無得無觀,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,地界畢竟淨故,說是清淨無得無觀,水火風空識界畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,無明畢竟淨故,說是清淨無得無觀,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱畢竟淨故,說是清淨無得無觀。 舍利子,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無得無觀,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨無得無觀,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨無得無觀,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨無得無觀,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨無得無觀,四無量四無色定畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨無得無觀,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨無得無觀,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨無得無觀,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨無得無觀。 舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨無得無觀,六神通畢竟淨故,說是清淨無得無觀。 舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨無得無觀,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨無得無觀,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨無得無觀,道相智一切相智畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨無得無觀,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨無得無觀,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨無得無觀。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨無得無觀。」 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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經15,諸法無行經卷下

諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...