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大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百八十六

大般若波羅蜜多經卷第二百八十六     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分讚清淨品,第三十五之二 「舍利子,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無生無顯,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨無生無顯,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨無生無顯,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨無生無顯,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四無量四無色定,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨無生無顯,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨無生無顯,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨無生無顯。 舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨無生無顯,六神通畢竟淨故,說是清淨無生無顯。 舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨無生無顯,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨無生無顯,道相智一切相智,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨無生無顯,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨無生無顯,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。」 爾時具壽舍利子白佛言:「世尊,如是清淨不生欲界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,不生欲界?」佛言:「欲界自性不可得故,如是清淨不生欲界。」舍利子言:「如是清淨不生色界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,不生色界?」佛言:「色界自性不可得故,如是清淨不生色界。」舍利子言:「如是清淨不生無色界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨不生無色界?」佛言:「無色界自性不可得故,如是清淨不生色界。」時舍利子言:「世尊,如是清淨本性無知。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,本性無知?」佛言:「以一切法本性鈍故,如是清淨本性無知。」舍利子言:「色性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色性無知即是清淨。」舍利子言:「受想行識性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何受想行識性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,受想行識性無知,即是清淨。」舍利子言:「眼處性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何眼處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,眼處性無知即是清淨。」舍利子言:「耳鼻舌身意處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何耳鼻舌身意處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,耳鼻舌身意處性無知,即是清淨。」舍利子言:「色處性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色處性無知即是清淨。」舍利子言:「聲香味觸法處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何聲香味觸法處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,聲香味觸法處性無知,即是清淨。」舍利子言:「眼界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何眼界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,眼界性無知即是清淨。」舍利子言:「色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「耳界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何耳界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,耳界性無知即是清淨。」舍利子言:「聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「鼻界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何鼻界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,鼻界性無知即是清淨。」舍利子言:「香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「舌界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何舌界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,舌界性無知即是清淨。」舍利子言:「味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「身界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何身界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,身界性無知即是清淨。」舍利子言:「觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「意界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何意界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,意界性無知即是清淨。」舍利子言:「法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何法界乃至意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「地界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何地界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,地界性無知即是清淨。」舍利子言:「水火風空識界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何水火風空識界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,水火風空識界性無知,即是清淨。」舍利子言:「無明性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無明性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無明性無知即是清淨。」舍利子言:「行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何行乃至老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,行乃至老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨。」   舍利子言:「布施波羅蜜多性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何布施波羅蜜多性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,布施波羅蜜多性無知,即是清淨。」舍利子言:「淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何淨戒乃至,般若波羅蜜多性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,淨戒乃至,般若波羅蜜多性無知,即是清淨。」舍利子言:「內空性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何內空性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,內空性無知即是清淨。」舍利子言:「外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何外空乃至,無性自性空性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,外空乃至,無性自性空性無知,即是清淨。」舍利子言:「真如性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何真如性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,真如性無知即是清淨。」舍利子言:「法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何法界乃至,不思議界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,法界乃至,不思議界性無知,即是清淨。」舍利子言:「苦聖諦性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何苦聖諦性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,苦聖諦性無知即是清淨。」舍利子言:「集滅道聖諦性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何集滅道聖諦性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,集滅道聖諦性無知,即是清淨。」舍利子言:「四靜慮性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四靜慮性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四靜慮性無知即是清淨。」舍利子言:「四無量四無色定性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四無量四無色定性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四無量四無色定性無知,即是清淨。」舍利子言:「八解脫性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何八解脫性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,八解脫性無知即是清淨。」舍利子言:「八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨。」舍利子言:「四念住性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四念住性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四念住性無知即是清淨。」舍利子言:「四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四正斷乃至,八聖道支性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四正斷乃至,八聖道支性無知,即是清淨。」舍利子言:「空解脫門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何空解脫門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,空解脫門性無知,即是清淨。」舍利子言:「無相無願解脫門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無相,無願解脫門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無相無願解脫門性無知,即是清淨。」舍利子言:「菩薩十地性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何菩薩十地性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,菩薩十地性無知,即是清淨。」舍利子言:「五眼性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何五眼性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,五眼性無知即是清淨。」舍利子言:「六神通性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何六神通性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,六神通性無知,即是清淨。」舍利子言:「佛十力性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何佛十力性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,佛十力性無知即是清淨。」舍利子言:「四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四無所畏乃至,十八佛不共法性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四無所畏乃至,十八佛不共法性無知,即是清淨。」舍利子言:「無忘失法性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無忘失法性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無忘失法性無知,即是清淨。」舍利子言:「恒住捨性性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何恒住捨性性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,恒住捨性性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切智性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切智性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切智性無知即是清淨。」舍利子言:「道相智一切相智性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何道相智,一切相智性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,道相智一切相智性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切陀羅尼門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切陀羅尼門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切陀羅尼門性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切三摩地門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切三摩地門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切三摩地門性無知,即是清淨。」 舍利子言:「預流果性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何預流果性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,預流果性無知即是清淨。」舍利子言:「一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨。」舍利子言:「獨覺菩提性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何獨覺菩提性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,獨覺菩提性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨。」舍利子言:「諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨。」  時舍利子復白佛言:「世尊,般若波羅蜜多,於一切智智無益無損。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何般若波羅蜜多,於一切智智無益無損?」佛言:「舍利子,法界常住故,般若波羅蜜多,於一切智智無益無損。」時舍利子復白佛言:「世尊,清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受?」佛言:「舍利子,法界不動故,清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受。」 爾時具壽善現白佛言:「世尊,我清淨故色清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故色清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故色無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,受想行識清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故受想行識清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,受想行識無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故眼處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故眼處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,耳鼻舌身意處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,耳鼻舌身意處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,耳鼻舌身意處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故色處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故色處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,聲香味觸法處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,聲香味觸法處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,聲香味觸法處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故眼界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故眼界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故耳界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故耳界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,耳界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故鼻界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故鼻界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,鼻界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故舌界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故舌界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,舌界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故身界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故身界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,身界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故意界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故意界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,意界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,法界乃至意觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故地界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故地界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,地界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,水火風空識界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,水火風空識界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,水火風空識界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故無明清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故無明清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,無明無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,行乃至老死,愁歎苦憂惱無所有,是畢竟淨。」 「世尊,我清淨故,布施波羅蜜多清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,布施波羅蜜多清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,布施波羅蜜多無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,淨戒乃至,般若波羅蜜多無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故內空清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故內空清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,內空無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,外空乃至,無性自性空清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,外空乃至,無性自性空無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故真如清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故真如清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,真如無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,法界乃至不思議界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,法界乃至,不思議界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故苦聖諦清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故苦聖諦清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,苦聖諦無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,集滅道聖諦清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,集滅道聖諦清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,集滅道聖諦無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故四靜慮清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故四靜慮清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四靜慮無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,四無量四無色定清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四無量四無色定清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四無量四無色定無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故八解脫清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故八解脫清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,八解脫無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,八勝處九次第定,十遍處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,八勝處九次第定,十遍處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,八勝處九次第定,十遍處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故四念住清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故四念住清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四念住無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四正斷乃至,八聖道支清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四正斷乃至,八聖道支無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故滿空解脫門清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,空解脫門清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,空解脫門無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,無相無願解脫門清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,無相無願解脫門清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,無相無願解脫門無所有,是畢竟淨。」 「世尊,我清淨故菩薩十地清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,菩薩十地清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,菩薩十地無所有,是畢竟淨。」  大般若波羅蜜多經卷第二百八十六

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...