大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百八十七

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分不可動品，第七十之二 「復次善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，依本性空，教授諸有情類令勤精進，作是言：『善男子，汝於善法當勤精進，若修布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修四靜慮，四無量四無色定時，於此諸法，勿思惟二及不二相。若修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，於此諸法，勿思惟二及不二相。若修空無相無願解脫門時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界時，於此諸法，勿思惟二及不二。若住苦集滅道聖諦時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修八解脫八勝處，九次第定十遍處時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修一切三摩地門，一切陀羅尼門時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修五眼，六神通時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修大慈，大悲大喜大捨時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修無忘失法，恒住捨性時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修一切智，道相智一切相智時，於此諸法，勿思惟二及不二。若修諸餘一切佛法時，於此諸法，勿思惟二及不二相，何以故？善男子，如是諸法皆本性空，本性空理，不應思惟二不二故。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧行菩薩行，成熟有情，諸有情類旣成熟己，隨其所應漸次安立，或令住預流果，或令住一來果，或令住不還果，或令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住菩薩摩訶薩位，或令住無上正等菩提。 復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，從初發心，成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情心多散動，於諸欲境不能寂靜，方便令入勝三摩地，謂作是言：『來善男子，汝應修習勝三摩地，勿起散亂及等持想，何以故？善男子，是一切法皆本性空，本性空中，無有法可得，可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定，所作善事皆速成滿，亦隨所欲住本性空，云何名為所作善事？謂起勝淨身語意業。若修布施波羅蜜多，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。若修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若修空無相無願解脫門。若修內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若修真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若住苦集滅道聖諦。若修四靜慮，四無量四無色定。若修八解脫八勝處，九次第定十遍處。若修一切陀羅尼門，三摩地門。若趣菩薩正性離生，若修菩薩摩訶薩地。若修五眼六神通。若修佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法。若修大慈，大悲大喜大捨。若修無忘失法，恒住捨性。若修一切智，道相智一切相智。若修聲聞道獨覺道，菩薩道如來道。若修預流果，一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，及佛無上正等菩提。若成熟有情，若嚴淨佛土。如是一切勝淨善法，由勝定力皆速成辦，及隨所願住本性空。』如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，為欲饒益諸有情故，從初發心乃至究竟，求作善利常無間斷，為欲饒益諸有情故，從一佛土至一佛土，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，捨身受身經無數劫，乃至無上正等菩提，於其中間終不忘失。善現，是諸菩薩得陀羅尼，身語意根常無退減，何以故？是菩薩摩訶薩，恒具善修一切智智，諸有情所作能善思惟，由具善修一切智智，諸有情類能善思惟，於一切道悉能修習，謂聲聞道若獨覺道，若菩薩道若如來道，若勝天道若勝人道，若諸菩薩摩訶薩神通道。諸菩薩摩訶薩，由此殊勝神通道故，常作饒益曾無退失。是菩薩摩訶薩，住此殊勝異熟神通，恒作有情勝利樂事，雖經諸趣生死輪迴，而勝神通常無退減。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，住本性空方便善巧，能善利樂諸有情類。復次善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，從初發心，成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，住本性空，見有情類智慧薄少，愚癡顛倒造諸惡業，方便引入勝智慧門，作是言：『善男子，應修般若波羅蜜多，觀一切法本性皆空，諸所修行身語意業，皆趣甘露得甘露味，必以甘露而作後邊。諸善男子，是一切法皆本性空，本性空中，有情及法雖不可得，而所修行亦無退失，何以故？善男子，本性空理非有自性，非無自性，離諸分別絕諸戲論故。於此中無增無減，由斯所作終無退失，是故汝等應修，般若波羅蜜多，觀本性空作所應作。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，教授教誡諸有情類，令修般若波羅蜜多，觀本性空修諸善業。善現，是菩薩摩訶薩，如是教授教誡有情，修諸善業常無懈廢，所謂自常行十善業道，亦勸他常行十善業道。自常受持五戒，亦勸他常受持五戒。自常受持八戒，亦勸他常受持八戒。自常受持出家戒，亦勸他常受持出家戒。自常修四靜慮，亦勸他常修四靜慮。自常修四無量，亦勸他常修四無量。自常修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦勸他常修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。自常修空，無相無願解脫門，亦勸他常修，空無相無願解脫門。自常修內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦勸他常修內空，乃至無性自性空。自常住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦勸他常住真如，乃至不思議界。自常修苦　集滅道聖諦，亦勸他常修，苦集滅道聖諦。自常修八解脫八勝處，九次第定十遍處，亦勸他常修八解脫，八勝處九次第定十遍處。自常修一切陀羅尼門，三摩地門；亦勸他常修，一切陀羅尼門，三摩地門。自常修諸菩薩地，亦勸他常修諸菩薩地。自常學五眼，六神通，亦勸他常學，五眼六神通。自常學佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法；亦勸他常學佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法。自常學大慈，大悲大喜大捨；亦勸他常學，大慈大悲大喜大捨。自常學三十二大士相，八十隨好；亦勸他常學，三十二大士相，八十隨好。自常學無忘失法，恒住捨性；亦勸他常學，無忘失法恒住捨性。自常學一切智，道相智一切相智；亦勸他常學一切智，道相智一切相智。自常起預流果智，而不住其中；亦常勸他起，預流果智或令安住。自常起一來不還，阿羅漢果智，而不住其中；亦常勸他起，一來不還阿羅漢果智，或令安住。自常起獨覺菩提智，而不住其中；亦常勸他起，獨覺菩提智或令安住。自常起無上正等菩提行道；亦勸他常起，無上正等菩提行道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧自修善業，常無懈廢，教授教誡諸有情類，令修善業常無懈廢。善現，是名諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，方便善巧。諸菩薩摩訶薩，由此方便善巧力故，安立有情於實際中，而能不壞實際之相。』」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法皆本性空，本性空中，有情及法俱不可得，由此於中亦無非法，云何菩薩摩訶薩，為諸有情求證，無上正等菩提，常作饒益？」佛告善現：「如是如是如汝所說，諸所有法皆本性空，本性空中，有情及法俱不可得，由此於中亦無非法。善現，若一切法本性不空，諸菩薩摩訶薩，俢行般若波羅蜜多時，不應安住本性空理，修證無上正等菩提，為饒益有情，說本性空法。善現，以一切法皆本性空，是故菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，住一切法本性空理，修證無上正等菩提，為饒益有情，說本性空法。善現，何等諸法本性皆空？菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知本性空已，住本性空為他說法？善現，色本性空，受想行識本性空，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是諸蘊本性空已，住本性空，為諸有情，宣說如是本性空法。眼處本性空，耳鼻舌身意處本性空。色處本性空，聲香味觸法處本性空。眼界本性空，耳鼻舌身意界本性空。色界本性空，聲香味觸法界本性空。眼識界本性空，耳鼻舌身意識界本性空。眼觸本性空，耳鼻舌身意觸本性空。眼觸為緣，所生諸受本性空，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受本性空。地界本性空，水火風空識界本性空。 菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是諸界本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，因緣本性空，等無間緣，所緣緣，增上緣本性空。從緣所生諸法本性空。無明本性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是緣起本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，布施波羅蜜多本性空，淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，諸到彼岸本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，四靜慮本性空，四無量，四無色定本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是靜慮無量無色，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，四念住本性空，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是四念住等菩提分法，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，空解脫門本性空，無相無願解脫門本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，諸解脫門本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，內空本性空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是空性本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，苦聖諦本性空，集滅道聖諦本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是聖諦本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，八解脫本性空，八勝處九次第定，十遍處本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，解脫勝處諸定遍處，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，一切三摩地門本性空，一切陀羅尼門本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，陀羅尼門三摩地門，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，菩薩極喜地本性空，菩薩離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，菩薩諸地本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，五眼本性空，六神通本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，諸眼神通本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，佛十力本性空，四無所畏四無礙解，十八佛不共法本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知諸力無畏，無礙解不共法，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，大慈本性空，大悲大喜大捨本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，諸大無量本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，三十二大士相本性空，八十隨好本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，諸相隨好本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，無忘失法本性空，恒住捨性本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，無忘失法恒住捨性，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，是一切智本性空，道相智一切相智本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，如是諸智本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，預流果本性空，一來不還，阿羅漢果，獨覺菩提本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，聲聞乘果獨覺菩提，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。善現，一切菩薩摩訶薩行本性空，諸佛無上正等菩提本性空，永斷一切煩惱習氣本性空。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知，諸菩薩行菩提涅槃，本性空已，住本性空為諸有情，宣說如是本性空法。 復次善現，若內空性本性不空，若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無生空自性空，無性自性空，亦本性不空者，則諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應為諸有情，說一切法皆本性空。若作是說壞本性空，然本性空理不可壞，非常非斷，所以者何？本性空理無方無處，無所從來亦無所去，如是空理亦名法住，是中無法無聚無散，無減無增無生無滅，無染無淨，是一切法本所住性。諸菩薩摩訶薩安住其中，求趣無上正等菩提，不見諸法有所發趣，無所發趣，以一切法都無所住，故名法住。諸菩薩摩訶薩安住此中，修行般若波羅蜜多，見一切法本性空，定於無上正等菩提，得不退轉，所以者何？諸菩薩摩訶薩，不見有法能為障礙，見一切法無障礙故，便於無上正等菩提，不生疑惑，是故不退。復次善現，本性空中我不可得，有情不可得，有情施設不可得，命者生者養者士夫，補特伽羅意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者亦不可得。善現，本性空中色不可得，受想行識亦不可得。善現，本性空中眼處不可得，耳鼻舌身意處，亦不可得。善現，本性空中色處不可得，聲香味觸法處，亦不可得。善現，本性空中眼界不可得，耳鼻舌身意界，亦不可得。善現，本性空中色界不可得，聲香味觸法界，亦不可得。善現，本性空中眼識界不可得，耳鼻舌身意識界，亦不可得。善現，本性空中眼觸不可得，耳鼻舌身意觸，亦不可得。善現，本性空中眼觸為緣，所生諸受不可得，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦不可得。善現，本性空中地界不可得，水火風空識界，亦不可得。善現，本性空中無明不可得，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不可得。善現，本性空中，布施波羅蜜多不可得。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不可得。善現，本性空中內空不可得，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空亦不可得。善現，本性空中，苦聖諦不可得，集滅道聖諦，亦不可得。善現，本性空中，四靜慮不可得；四無量四無色定，亦不可得。善現，本性空中八解脫不可得，八勝處九次第定，十遍處亦不可得。善現，本性空中，一切陀羅尼不可得，一切三摩地門亦不可得。善現，本性空中，空解脫門不可得；無相無願解脫門，亦不可得。善現，本性空中，菩薩極喜地不可得，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦不可得。 善現，本性空中五眼不可得，六神通亦不可得。善現，本性空中，佛十力不可得，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦不可得。善現，本性空中，無忘失法不可得，恒住捨性亦不可得。善現，本性空中，一切智不可得，道相智一切相智，亦不可得。善現，本性空中，預流果不可得，一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦不可得。善現，本性空中，一切菩薩摩訶薩行不可得，諸佛無上正等菩提，亦不可得。善現，本性空中，色非色法不可得，有見無見有對無對，有漏無漏有為無為法，亦不可得。善現，本性空中，三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。善現，如佛化作四眾，所謂苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯迦，假使化佛，百千俱胝那庾多劫，為彼四眾宣說法要，於意云何？如是化眾，頗有能得預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或得無上正等菩提不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？是諸化眾都無實事，非無實法可有得果。」 佛言：「善現，諸法亦爾，皆本性空都無實事，於中何等菩薩摩訶薩，為何等有情說何等法？可令得預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或復無上正等菩提。善現，諸菩薩摩訶薩，雖為有情宣說，種種本性空法，而諸有情實可不得，哀愍彼墮顛倒法故，拔濟令住無顛倒法，無顛倒者謂無分別，無分別者無顛倒故，若有分別則有顛倒，彼等流故。善現，諸無分別無顛倒中，無我無有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受，知者見者，亦無色無受想行識，亦無眼處，亦無耳鼻舌身意處。亦無色處，亦無聲香味觸法處。亦無眼界，亦無耳鼻舌身意界。亦無色界，亦無聲香味觸法界。亦無眼識界，亦無耳鼻舌身意識界。亦無眼觸，亦無耳鼻舌身意觸。亦無眼觸為緣，所生諸受，亦無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。亦無地界，無水火風空識界。亦無因緣，無等無間緣，所緣緣，增上緣。亦無從緣所生諸法。亦無無明，無行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。亦無布施波羅蜜多，無淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。亦無內空，無外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦無四念住，無四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦無苦聖諦，無集滅道聖諦。亦無四靜慮，無四無量四無色定。亦無八解脫，無八勝處，九次第定十遍處。亦無一切陀羅尼門，無一切三摩地門。亦無空解脫門，無無相無願解脫門。亦無極喜地，無離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。亦無五眼無六神通。亦無佛十力，無四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。亦無無忘失法，無恒住捨性。亦無一切智，無道相智一切相智。亦無預流果，無一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。亦無一切菩薩摩訶薩行，無諸佛無上正等菩提。亦無色非色法，無有見無見，有對無對有漏無漏，有為無為法，亦無三十二大士相，無八十隨好。 善現，此無所有即本性空，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住此中，見諸有情墮顛倒想，方便善巧令得解脫，謂令解脫無我我想，無有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者，有情乃至見者想，亦令解脫，無色色想；無受想行識，受想行識想。亦令解脫，無眼處眼處想；無耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處想。亦令解脫，無色處色處想；無聲香味觸法處，聲香味觸法處想。亦令解脫，無眼界眼界想；無耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界想。亦令解脫，無色界色界想；無聲香味觸法界，聲香味觸法界想。亦令解脫，無眼識界眼識界想；無耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意識界想。亦令解脫，無眼觸眼觸想；無耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意觸想。亦令解脫，無眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受想；無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受想。亦令解脫，無地界地界想；無水火風空識界，水火風空識界想。亦令解脫，無因緣因緣想；無等無間緣，所緣緣增上緣；等無間緣，所緣緣增上緣想。亦令解脫，無從緣所生諸法，從緣所生諸法想。亦令解脫，無無明無明想；無行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，行乃至老死，愁歎苦憂惱想。亦令解脫，無布施波羅蜜多，布施波羅蜜多想；無淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒乃至，般若波羅蜜多想。亦令解脫，無內空內空想，無外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至無性自性空想。亦令解脫，無四念住四念住想；無四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支想。亦令解脫，無苦聖諦苦聖諦想；無集滅道聖諦，集滅道聖諦想。亦令解脫，無四靜慮四靜慮想；無四無量四無色定想，四無量四無色定想。亦令解脫，無八解脫八解脫想；無八勝處，九次第定十遍處，八勝處九次第定，十遍處想。亦令解脫，無陀羅尼門，陀羅尼門想；無三摩地門，三摩地門想。亦令解脫，無空解脫門，空解脫門想；無無相無願解脫門，無相無願解脫門想。亦令解脫，無極喜地極喜地想；無離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地；離垢地乃至法雲地想。 亦令解脫，無五眼五眼想；無六神通，六神通想。亦令解脫，無佛十力佛十力想；無四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法想。亦令解脫，無無忘失法，無忘失法想；無恒住捨性，恒住捨性想。亦令解脫，無一切智一切智想；無道相智一切相智，道相智一切相智想。亦令解脫，無預流果預流果想；無一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，阿羅漢果獨覺菩提想。 亦令解脫，無一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行想；無諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提想。亦令解脫，無色法非色法想；無有見無見有對無對，有漏無漏有為無為法；有見無見，乃至有為無為法想。亦令解脫，無地界地界想；無水火風空識界，水火風空識界想。亦令解脫，無三十二大士相，三十二大士相想；無八十隨好，八十隨好想。亦令解脫，五取蘊等諸有漏法。亦令解脫，四念住等諸無漏法，何以故？善現，四念住等諸無漏法，亦非如勝義諦，無生無滅無相無為，無戲論無分別，亦應解脫，勝義諦者即本性空，此本性空，即是諸佛所證，無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經卷第三百八十七