大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百四

大般若波羅蜜多經卷第四百四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分觀照品第三之三 爾時舍利子白佛言：「世尊，與般若波羅蜜多相應，菩薩摩訶薩，從何處沒來生此間？從此間沒當生何處？」佛告舍利子：「與般若波羅蜜多相應，菩薩摩訶薩，有從餘佛土沒來生此間，有從覩史多天沒，來生此間；有從人中沒還生此間。舍利子，若從餘佛土沒，來生此者，是菩薩摩訶薩，疾得般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應，轉生更得深妙法門，速現在前。從此已後恒與，般若波羅蜜多疾得相應，在所生處常值諸佛，供養恭敬尊重讚歎，能令般若波羅蜜多，漸得增長。若從覩史多天沒，來生此者，是菩薩摩訶薩，即為一生所繫，於六波羅蜜多常不忘失，一切陀羅尼門皆得自在。若從人中沒還生此者，是菩薩摩訶薩除不退轉，其根昧鈍不能疾與，般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門，三摩地門皆未自在。舍利子，汝所問與，般若波羅蜜多相應，菩薩摩訶薩，從此間沒當生何處者？是菩薩摩薩，從此沒已生餘佛土，從一佛國至一佛國，在在生處，常得值遇諸佛世尊，供養恭敬尊重讚歎，乃至無上正等菩提。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，無方便善巧故，入初靜慮，入第二第三第四靜慮，亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩，得靜慮故生長壽天，隨彼壽盡來生人中，值遇諸佛供養恭敬，尊重讚歎，雖行六種波羅蜜多，而根昧鈍不甚明利。舍利子，復有菩薩摩訶薩，入初靜慮乃至第四靜慮，亦行六種波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，無方便善巧故，捨諸靜慮而生欲界，當知是菩薩摩訶薩，亦根昧鈍不甚明利。舍利子，復有菩薩摩訶薩入初靜慮，入第二第三第四靜慮，入慈無量，入悲喜捨無量，入空無邊處定，入識無邊處，無所有處，非想非非想處定。修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。修佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，不墮靜慮無量滿無色勢力而生，但生有佛世界值遇諸佛，供養恭敬尊重讚歎，常與般若波羅蜜多相應，當知是菩薩摩訶薩，此賢劫中定得無上正等菩提。舍利子，復有菩薩摩訶薩，入初靜慮乃至第四靜慮，入慈無量乃至捨無量，入空無邊處定，乃至非想非非想處定，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，不隨靜慮無量，無色勢力而生，還生欲界若剎帝利大族，若婆羅門大族，若長者大族，若居士大族，為欲成熟諸有情故，不為貪染後有故生。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，入初靜慮乃至第四靜慮，入慈無量乃至捨無量，入空無邊處定，乃至非想非非想處定，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，不隨靜慮無量，無色勢力而生，或生四大王眾天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天，為欲成熟有情故，及為嚴淨諸佛土故，常值諸佛供養恭敬，尊重歎讚無空過者。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，有方便善巧故，入初靜慮，於此處沒生梵世中，作大梵王，威德熾盛勝餘梵眾，多百千倍。從自天處遊諸佛土，從一佛國至一佛國，其中有菩薩摩訶薩，未證無上正等菩提者，勸證無上正等菩提，已證無上正等菩提，未轉法輪者，請轉法輪，為欲利樂諸有情故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，有方便善巧故，入初靜慮乃至第四靜慮，入慈無量乃至捨無量，入空無邊處定，乃至非想非非想處定。修四念住乃至八聖道支，於空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，自在現前，不隨靜慮，無量無色勢力而生。是菩薩摩訶薩一生所繫，現前承事親近供養，現在如來應正等覺，於是佛所勤修梵行，從此間沒生覩史多天，盡彼壽量諸根無缺，具念正知，無量無數百千俱胝，那庾多天眾，圍遶導從遊戲神通，來生人中，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，具六神通，不生欲界不生色界，不生無色界，遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎，諸佛世尊，修菩薩行至得，無上正等菩提。舍利子，復有菩薩摩訶薩，具六神通遊戲自在，從一佛國至一佛國，所經佛土，無有聲聞獨覺之名，唯有一乘真淨行者，是菩薩摩訶薩，於諸佛土供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，修行般若波羅蜜多，漸次增長，嚴淨佛土成熟有情。舍利子，復有菩薩摩訶薩，具六神通遊戲自在，從一佛國至一佛國，所經佛土，有情壽量不可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多，漸次增長，嚴淨佛土成熟有情。舍利子，復有菩薩摩訶薩，具六神通遊諸世界，有諸世界無三寶名，是菩薩摩訶薩，往彼讚歎佛法僧寶名，令諸有情深生淨信，由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩，於此命終，生有佛界修菩薩行，至得無上正等菩提。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，從初發心勇猛精進，得初靜慮乃至第四靜慮，得慈無量乃至捨無量，得空無邊處定，乃至非想非非想處定，修四念住乃至八聖道支。修佛十力乃至一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界，不生色界，不生無色界，常生能益有情之處，利益安樂一切有情。舍利子，復有菩薩摩訶薩，先已修習六波羅蜜多，初發心已，便入菩薩正性離生，乃至證得不退轉地。舍利子，復有菩薩摩訶薩，先已修習六波羅蜜多，初發心已，便能展轉證得，無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，於無餘依大涅槃界，而般涅槃。般涅般後所說正法，若住一劫若一劫餘，利樂無邊諸有情類。舍利子，復有菩薩摩訶薩，先已修習六波羅蜜多，初發心已，便能與般若波羅蜜多相應，與無量無數百千俱胝，那庾多菩薩摩訶薩，前後圍遶遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，成就有情嚴淨佛土。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，得四靜慮，四無量四無色定，於中遊戲，先入初靜慮，從初靜慮起入滅盡定，從滅盡定起，入第二靜慮。從第二靜慮起，入滅盡定。從滅盡定起，入第三靜慮。從第三靜慮起，入滅盡定。從滅盡定起，入第四靜慮，從第四靜慮起，入滅盡定。從滅盡定起，入空無邊處。從空無邊處起，入滅盡定。從滅盡定起，入識無邊處。從識無邊處起，入滅盡定。從滅盡定起，入無所有處。從無所有處起，入滅盡定。從滅盡定起，入非想非非想處。從非想非非想處起，入滅盡定。從滅盡定起，入初靜慮。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，於諸勝定順逆往還，次第超越遊戲自在。舍利子，復有菩薩摩訶薩，雖已得四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。已修佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智，而不取預流果，若一來果若不還果，若阿羅漢果，若獨覺菩提，若無上正等菩提。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧故，令諸有情起四念住，乃至八聖道支，使得預流果，乃至阿羅漢果，獨覺菩提，或令有情修佛十力，乃至一切相智，使得無上正等菩提。舍利子，此諸聲聞獨覺果智，即是菩薩摩訶薩。舍利子，當知是菩薩摩訶薩，住不退轉地，與般若波羅蜜多相應，能為斯事。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，住六波羅蜜多，生覩史多天宮，當知是菩薩摩訶薩，此賢劫中定當作佛。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，雖已得四靜慮，四無量四無色定。已得四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。已修佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智，心趣菩提常無懈廢，而於聖諦現未通達。舍利子，當知是菩薩摩訶薩，一生所繫。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多，遊諸世界，從一佛國至一佛國，嚴淨佛土，安立有情於無上覺。舍利子，是菩薩摩訶薩，要經無量無數大劫，乃證無上正等菩提。舍利子，復有菩薩摩訶薩，安住六種波羅蜜多，常勤精進饒益有情，口常不說引無義語，身意不起引無義業。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多，常勤精進饒益有情，從一佛國至一佛國，斷諸有情三惡趣道。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以布施波羅蜜多，而為上首，勇猛修習諸菩薩行，惠諸有情一切樂具，常無懈息，須食與食須飲與飲，須乘與乘須衣與衣，華香瓔珞房舍臥具，床榻燈明財穀珍寶，隨其所須資生之物，皆悉給施。舍利子，復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以淨戒波羅蜜多，而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具身語意殊勝律儀，勸諸有情亦令修習，如是律儀令速圓滿。舍利子，復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以安忍波羅蜜多，而為上首，勇猛修習諸菩薩行，遠離一切忿恚等心，勸諸有情亦令修習，如是安忍令速圓滿。舍利子，復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以精進波羅蜜多，而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具足修習一切善法，勸諸有情亦令修習，如是精進令速圓滿。舍利子，復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以靜慮波羅蜜多，而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具修一切勝奢摩地，勸諸有情亦令修習，如是勝定令速圓滿。舍利子，復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以般若波羅蜜多，而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具修一切毘鉢舍那，勸諸有情亦令修習，如是勝慧令速圓滿。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，化身如佛遍入地獄，傍生鬼界若人若天，隨其類音為說正法。舍利子，復有菩薩摩訶薩，安住六種波羅蜜多，化身如佛遍到十方，殑伽沙等諸佛法界，為諸有情宣說正法，嚴淨佛土，於諸佛所聽聞正法，供養恭敬尊重讚歎，周覽十方最勝佛土，微妙淨相；而便自起，最極莊嚴清淨佛土，於中安置，一生所繫諸大菩薩，教令速證無上菩提。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多，成就大士三十二相，諸根猛利清淨端嚴，眾生見者無不愛敬，因斯勸導應其根欲，令漸證得三乘涅槃。如是舍利子，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，應學清淨身語意業。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多，雖得諸根明利，而不自重輕他。舍利子，復有菩薩摩訶薩，從初發心，恒住施戒波羅蜜多，乃至未得不退轉地，於一切時不墮惡趣。舍利子，復有菩薩摩訶薩，從初發心，乃至未得不退轉地，常不捨離十善業道。舍利子，復有菩薩摩訶薩，安住施戒波羅蜜多，作轉輪王成就七寶，以法教化不以非法，安立有情於十善道，亦以財寶濟諸貧乏。舍利子，復有菩薩摩訶薩，安住施戒波羅蜜多，無量百千世，作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛，供養恭敬尊重讚歎，捨施內外不以為難。舍利子，復有菩薩摩訶薩，安住六種波羅蜜多，常為邪見盲冥有情，作法照明。亦持此明常以自照，乃至無上正等菩提，此法照明曾不捨離。是菩薩摩訶薩由是因緣，於諸佛法常得現起。是故舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，於身語意三有罪業，無容暫起。」 時舍利子白佛言：「世尊，云何名為菩薩摩訶薩，有罪身語意業？」佛言：「舍利子，若菩薩摩訶薩作是念：『此是身我，由此故而起身業。此是語我，由此故而起語業。此是意我，由此故而起意業。』舍利子，是名菩薩摩訶薩，有罪身語意業。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不得身及身業，不得語及語業，不得意及意業。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，得身語意，及身語意業者，便起慳貪心，犯戒心，忿恚心，懈怠心，散亂心，惡慧心。若起此心，不名菩薩摩訶薩。是故修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，生此念者無有是處。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能淨身語意業三種麁重。」時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，能淨身語意三種麁重？」佛言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不得身及身麁重，不得語及語麁重，不得意及意麁重。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能淨身語意三種麁重。又舍利子，若菩薩摩訶薩，從初發心，恒俱受持十善業道，不起聲聞及獨覺心，常於有情起大悲心。舍利子，我亦說是菩薩摩訶薩，能淨身語意三種麁重。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，淨菩提道。」時舍利子白佛言：「世尊，云何名為，菩薩摩訶薩菩提道？」佛言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不得一切身語意業，及三麁重。不得布施波羅蜜多，不得淨戒波羅蜜多，不得安忍波羅蜜多，不得精進波羅蜜多，不得靜慮波羅蜜多，不得般若波羅蜜多，不得聲聞乘，不得獨覺乘，不得菩薩正等覺乘。舍利子，是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故？以菩提道，於一切法皆不得故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，趣菩提道無能制者。」時舍利子白佛言：「世尊，何緣菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，趣菩提道無能制者？」佛言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多時，不著色蘊，不著受想行識蘊。不著眼處，不著耳鼻舌身意處。不著色處，不著聲香味觸法處。不著眼界色界眼識界，不著耳界聲界耳識界，不著鼻界香界鼻識界，不著舌界味界舌識界，不著身界觸界身識界，不著意界法界意識界。不著苦聖諦，不著集滅道聖諦。不著無明，不著行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。不著四念住，不著四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若相應若不相應。不著佛十力，不著四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智，若相應若不相應。不著預流果，不著一來不還阿羅漢果，不著獨覺菩提，不著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛無上正等菩提。舍利子，由是因緣，菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多，增長熾盛趣菩提道，無能制者。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多，增長熾盛，趣菩提道無能制者。舍利子，復有菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，速能圓滿一切智智，成勝智故，常不墜墮諸險惡趣，不受下賤人天之身，永不貧窮，所受身形諸根具足，容顏端正，為諸天人阿素洛等，之所敬愛。」時舍利子白佛言：「世尊，何等名為菩薩摩訶薩，所成勝智？」佛言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩由成此智，盡見十方殑伽沙等，諸佛世界，一切如來應正等覺，盡聞彼佛所說正法，盡見彼會，一切聲聞菩薩僧等，亦見彼土莊嚴之相。諸菩薩摩訶薩由成此智，不起世界想，不起法想，不起聲聞僧想，不起菩薩僧想，不起獨覺想，不起我想，不起非我想，不起佛土莊嚴之想。諸菩薩摩訶薩由成此智，雖行布施波羅蜜多，而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多，而不得淨戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多，而不得安忍波羅蜜多。雖行精進波羅蜜多，而不得精進波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多，而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多，而不得般若波羅蜜多。雖行四念住，而不得四念住。乃至雖行八聖道支，而不得八聖道支。雖行佛十力，而不得佛十力。乃至雖行一切相智，而不得一切相智。舍利子，是名菩薩摩訶薩，所成勝智，諸菩薩摩訶薩由成此智，速能圓滿一切佛法。雖知一切法，而不得一切法，以自性空故。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，能淨五眼，所謂肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。」時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩清淨肉眼？」佛言：「有菩薩摩訶薩肉眼，見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼，見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼，見三百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼，見四百五百六百踰繕那，乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼，見一贍部洲。有菩薩摩訶薩肉眼，見二大洲。有菩薩摩訶薩肉眼，見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼，見三大洲。有菩薩摩訶薩肉眼，見四大洲。有菩薩摩訶薩肉眼，見小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼，見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼，見三千大千世界。舍利子，是名菩薩摩訶薩清淨肉眼。」 時舍利子復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，清淨天眼？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩天眼，見一切四大王眾天，天眼所見。見一切三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，天眼所見。見一切梵眾天，乃至見一切色究竟天，天眼所見。舍利子，有菩薩摩訶薩天眼所見，一切四大王眾天，乃至色究竟天，天眼所見所不能及。舍利子，諸菩薩摩訶薩天眼，能見十方殑伽沙等，世界有情死此生彼。舍利子，是名菩薩摩訶薩，清淨天眼。」時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，清淨慧眼？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩慧眼，不見有法，若有為若無為，若有漏若無漏，若世間若出世間，若有罪若無罪，若雜染若清淨，若有色若無色，若有對若無對，若過去若未來若現在，若欲界繫，若色界繫，若無色界繫。若善若不善若無記。若見所斷若修所斷，若非所斷。若學若無學，若非學非無學，乃至一切法，若自性若差別。舍利子，是菩薩摩訶薩慧眼，不見有法，是可見是可聞，是可覺是可識。舍利子，是名菩薩摩訶薩，清淨慧眼。」 時舍利子復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，清淨法眼？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩法眼，能如實知，補特伽羅種種差別，此隨信行此隨法行，此無相行。此住空此住無相，此住無願。此由空解脫門，起五根。由五根起無間定，由無間定起解脫知見，由解脫知見永斷三結，所謂薩迦耶見，戒梵取見，疑。永斷此三結故，得預流果。此由修道薄欲貪瞋恚，得一來果。此復由上品修道，永斷欲貪瞋恚，得不還果。此復由增上修道，永斷五順上分結，所謂色貪，無色貪，無明，慢，掉擧。永斷此五順上分結故，得阿羅漢。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定，乃至永斷五順上分結，得阿羅漢。此由無願解脫門起五根，由五根起無間定，乃至永斷五順上分結，得阿羅漢。由二由三亦復如是。舍利子，是名菩薩摩訶薩，清淨法眼。復次舍利子，菩薩摩訶薩法眼，能如實知，所有集法皆是滅法，由知此故便得五根。舍利子，是名菩薩摩訶薩，清淨法眼。復次舍利子，菩薩摩訶薩法眼，能如實知此菩薩摩訶薩，最初發心，修行布施波羅蜜多，乃至修行般若波羅蜜多，成就信根，精進根方便善巧，故意受身增長善法。是菩薩摩訶薩，或生剎帝利大族，或生婆羅門大族，或生長者大族，或生居士大族，或生四大王眾天，乃至或生他化自在天，住於彼處成就有情，隨諸有情心所愛樂，給施種種上妙樂具，嚴淨佛土，供養恭敬尊重讚歎，諸佛世尊，不墮聲聞獨覺等地，乃至無上正等菩提，終不退轉。舍利子，是名菩薩摩訶薩法眼。復次舍利子，菩薩摩訶薩法眼，能如實知，此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，已得受記。此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，未得受記。此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，已得不退。此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，未得不退。此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，已到不退轉地。此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，未到不退轉地。此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，已圓滿神通。此菩薩摩訶薩，於無上正等菩提，未圓滿神通。此菩薩摩訶薩神通，已圓滿故，能往十方，殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩神通，未圓滿故，不能往十方，殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩，已得神通。此菩薩摩訶薩，未得神通。此菩薩摩訶薩，已得無生法忍。此菩薩摩訶薩，未得無生法忍。此菩薩摩訶薩，已得勝根。此菩薩摩訶薩，未得勝根。此菩薩摩訶薩，已嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩，未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩，已成熟有情。此菩薩摩訶薩，未成熟有情。此菩薩摩訶薩，已得大願。此菩薩摩訶薩，未得大願。此菩薩摩訶薩，已為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩，未為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩，已親近諸佛。此菩薩摩訶薩，未親近諸佛。此菩薩摩訶薩，壽命無量。此菩薩摩訶薩，壽命有量。此菩薩摩訶薩，得菩提時，苾芻僧無量。此菩薩摩訶薩，得菩提時，苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩，得菩提時，有菩薩僧。此菩薩摩訶薩，得菩提時，無菩薩僧。此菩薩摩訶薩，專修利他行。此菩薩摩訶薩，兼修自利行。此菩薩摩訶薩，有難行苦行。此菩薩摩訶薩，無難行苦行。此菩薩摩訶薩，為一生所繫。此菩薩摩訶薩，為多生所繫。此菩薩摩訶薩，已住最後有。此菩薩摩訶薩，未住最後有。此菩薩摩訶薩，已坐妙菩是座。此菩薩摩訶薩，未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩，有魔來試。此菩薩摩訶薩，無魔來試。舍利子，是名菩薩摩訶薩清淨法眼。」 時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，清淨佛眼？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩，菩提心無間，入金剛喻定，得一切相智，成就佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無障無礙解脫佛眼。菩薩摩訶薩由此佛眼，超過一切，聲聞獨覺智慧境界，無所不見無所不聞，無所不覺無所不識，於一切法見一切相。舍利子，是名菩薩摩訶薩，清淨佛眼。 舍利子，菩薩摩訶薩證，阿耨多羅三藐三菩提時，乃得如是清淨佛眼。舍利子，若菩薩摩訶薩，欲得如是清淨五眼，當勤修習六到彼岸，所以者何？此六到彼岸，總攝一切善法，謂一切聲聞善法，獨覺善法，菩薩善法如來善法。舍利子，有問如來應正等覺，以實而言，何法能攝一切善法？佛正答言，所謂般若波羅蜜多，何以故？此般若波羅蜜多，是一切善法之母，能生五波羅蜜多，及五眼功德故。舍利子，若菩薩摩訶薩，欲得清淨五眼，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得，阿耨多羅三藐三菩提，當學如是清淨五眼。舍利子，若菩薩摩訶薩，能學如是清淨五眼，定得阿耨多羅三藐三菩提。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能引發六神通波羅蜜多，所謂神境智證通，天耳智證通，他心智證通，宿住隨念智證通，天眼智證通，漏盡智證通波羅蜜多。」時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發神境智證通？」佛言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，神境智證通，能起種種大神變事，所謂震動十方各如，殑伽沙界大地等物，變一為多變多為一，或隱或顯迅速無礙，山崖牆壁直過如空，陵虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上經行如經行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當，以手抆摩光明隱蔽，乃至淨居轉身自在，如斯神變其數無邊。舍利子，此菩薩摩訶薩，雖有如是神境智用，而於其中不自高擧，不著神境智證通性，不著神境知證通事，不著能得如是，神境智證通者，於著不著俱無所著，何以故？自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，不作是念：『我今引發神境智通，為自娛樂，唯除為得一切智智。』舍利子，是名菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發神境智證通。」 時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天耳智證通？」佛言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，天耳智證通，最勝清淨過人天耳，能如實聞　十方各如，殑伽沙界情非情類，種種音聲，所謂遍聞一切地獄聲，傍生聲鬼界性，人聲天聲，聲聞聲獨覺聲，菩薩聲諸佛聲，訶毀生死聲，讚歎涅槃聲，棄背有為聲，趣向菩提聲，厭惡有漏聲，欣樂無漏聲，稱揚三寶聲，制伏邪道聲，論議決擇聲，諷誦經典聲，勸斷惡法聲，令修善法聲，拔濟苦難聲，慶慰歡樂聲。如是等聲若大若小，悉能遍聞無障無礙。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖有如是天耳作用，而於其中不自高擧，不著天耳智證通性，不著天耳智證通事，不著能得如是，天耳智證通者，於著不著俱無所著，何以故？自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發天耳智證通，為自娛樂，唯除得一切智智。』舍利子，是名菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天耳智證通。」 時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發他心智證通？」佛言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，他心智證通，能如實知十方各如，殑伽沙界他有情類，心心所法，所謂遍知他有情類，若有貪心，如實知有貪心；若離貪心，如實知離貪心。若有瞋心，如實知有瞋心；若離瞋心，如實知離瞋心。若有癡心，如實知有癡心；若離癡心，如實知離癡心。若有愛心，如實知有愛心；若離愛心，如實知離愛心。若有取心，如實知有取心；若離取心，如實知離取心。若聚心，如實知聚心；若散心，如實知散心。若小心，如實知小心；若大心，如實知大心。若擧心，如實知擧心；若下心，如實知下心。若寂靜心，如實知寂靜心；若不寂靜心，如實知不寂靜心。若掉心，如實知掉心；若不掉心，如實知不掉心。若定心，如實知定心；若不定心，如實知不定心。若解脫心，如實知解脫心；若不解脫心，如實知不解脫心。若有漏心，如實有漏心；若無漏心，如實知無漏心。若有釁心，如實知有釁心；若無釁心，如實知無釁心。若有上心，如實知有上心；若無上心，如實知無上心。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖有如是他心智用，而於其中不自高擧，不著他心智證通性，不著他心智證通事，不著能得如是，他心智證通者，於著不著俱無所著，何以故？自性空故，自性離性，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發他心智通，為自娛樂，唯除為得一切智智。』舍利子，是名菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發他心智證通。」 大般若波羅蜜多經卷第四百四