大藏經8，佛說最上根本大樂金剛，不空三昧大教王經卷第七

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第七 　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉，詔譯 最上成就印相分第二十四 爾時金剛手菩薩，宣說此決定不空，最上善巧微妙廣大，不可思議甚深之法，所有盡無盡成就法，皆悉能成。行人當隨意隨處，結跏趺坐心意調柔，然後以左手結堅固一切智印，安於左胯之側，右手戲擲金剛杵，以金剛三業成就故，是即金剛薩埵，依如是法儀，速成堅固不退，乃至諸大菩薩及如來地，於諸成就得大自在，如是金剛薩埵，一切處堅固。行人設復未入曼拏羅，修此大印者，得諸佛恭敬供養，獲一切聖財大樂自在，此大祕密印，三界中最上，成就此大印，與金剛薩埵等無有異，所有諸成就，及種種事業大妙樂等，以此大印故皆悉圓滿，所求之法無不成就。 復說金剛薩埵根本大印，以此印故，於一切曼拏羅，所有三昧鉤召，入寤敬愛等，種種成就法皆得圓滿，亦名金剛祕密三昧印，其印當十指相合，名為金剛合掌。又復十指相交如拳，名為金剛縛。以此金剛縛，展二頭指及二拇指，復屈二中指入於掌內，與二拇相捻，二頭指平正如金剛杵，是名金剛薩埵根本大印，即此根本大印，復二中指如鈎安於本心，如作鈎召勢，是名金剛鈎印。此金剛鈎印，與金剛薩埵，此鈎印及心明，作鈎召時，金剛薩埵生大愛敬，速降曼拏羅，當得金剛薩埵大欲大樂，如是鈎召已，所有一切如來，及諸菩薩，乃至一切有情，悉皆平等速得鈎召，若鈎召不降赴者，速得破壞。 復說大樂金剛，三昧心閼伽印，先當二手作如金剛鉢相，然結前金剛印，後以二中指如花枝，當以心明加持，以此三昧閼伽印，若授灌頂者，是人得一切自在，此印功用亦如前印，於一切法皆得用之。 復說入曼拏羅幡印，當右手豎三指如幡，拇指與小指相捻，作嬉戲歌舞，入於曼拏羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者，即成金剛阿闍梨定，成供養事，然後隨力隨意，以香華幖幟等，當獻供養。復用結幡印，頂禮於本尊而發是言：「我今頂禮本尊。」言已即作金剛合掌，安於頂上，頂禮金剛薩埵，及諸如來而伸稱讚，然後二手作金剛縛，拇指相交各屈頭指，安自頂上如戴寶冠，復改金剛拳，於頂左右而作繫鬘相，復如垂帶勢，作是印法已，當想如金剛薩埵，授已灌頂，然後以大樂金剛甘露水，自灌其頂。作灌頂已，所有金剛阿闍梨法，皆得成就。 又復若為弟子授灌頂者，當以金剛合掌作頂禮印，以眾妙花授與灌頂，如是印法及曼拏羅儀，即成一切成就自在，是名金剛薩埵印成就儀。 復說印法，若欲召請金剛薩埵者，當跏趺而坐，結大樂祕密金剛鈎印，及誦心明而作鈎召，然後依法獻種種，歌舞等供養，而伸稱讚，復結嬉戲印作禮持誦，以金剛歌舞等供養故，所作之法即得成就，即說最上祕密金剛歌曰： 薩哩嚩（二合引）努囉（引）誐穌珂素（引）怛摩（二合）那娑（引一句）怛鍐（二合）嚩日囉（二合）薩埵波囉摩穌囉多（二）婆嚩彌（引）摩賀（引）穌珂涅哩（二合）除（引）薩囉（二合）野捺（三）鉢囉（二合）底鉢爹悉亭左羅具鉢囉（二合）拏多（四） 如是金剛歌，若常讚詠者，得大樂尊堅固愛敬，作諸成就，此大祕蜜歌，常持於本心，若於讚歎時，令唇齒相合，依諸儀軌不離金剛語，善成諸部法，詠吽字等歌，隨力而作隨其所欲，以調順語業微出其聲，令梵音和雅，歌詠金剛薩埵法，此最上成就歌，當於一切處隨意持誦，當用金剛薩埵大印，其印左手作智拳，右手持金剛杵，以此印明當作成就法。 如是等印皆依本尊法，及用心明所作皆成。復說一切如來印相，其印以二手，先作一切如來金剛智拳，如金剛寶灌頂法，而作灌頂，灌於五處，復作合掌如供養勢，磔開其手卻作二拳，人時向外豎立頭指，右手向內安於本心成印，此一切如來智拳大印，是決定不空，結此印時獲不退地，當證阿耨多羅三藐三菩提，是人不可見遠離諸禁縛，乃至諸魔軍亦不能嬈亂。又復結此印者，當觀如佛，若供養人，當如供養諸佛菩薩。如是大印儀，所有三昧印，蓮華印，金剛印，皆亦如是。 所謂羯磨印者，先二手平仰，二拇指舒向於頭指，安於本心已，復作如寶灌頂成印。 又復如前二手平仰，各微屈頭節，二中指相結如金剛蓮華，即成法印，即說此印明曰： 阿（引）呼（引）怛覽（二合引）紇哩（二合引）吽（引一句） 又復改羯磨印，以左手作金剛拳，屈拇指拳內，此成一切如來智拳大印。 又復以右手如捻衣角，鉤於本心，而復展手作觸地相，此成降諸魔軍印。 又復不改此印，而復仰手成印，是名出生印，亦名施願印，亦名授記印，復以此印作捻衣角，如開蓮花勢成印，是名出生法印，亦名清淨諸法印。復以此印，豎三指如幡即成幡印，結此印時，所有願求決定成就。 復說一切如來智拳，大羯磨印成就，若用此印安病人身，其病即差，若安於心諸毒銷除，乃至邪印法等，悉皆滅壞，即說明曰： 唵（引）吽（引一句） 用此明同前羯磨印法，功能成就，若結印持誦此明，旋轉於身獲大辯才，所有一切如來，最上大密印，悉得堅固，如是若安於諸根，得諸根圓滿。若稱念佛已，旋轉諸方復安於本心，或自求成就或為他作，皆悉得大悅樂，乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛，當了五蘊如陶師輪，然後身作禮敬，口誦大明，一心正念觀想，住於捨念戒精進，慈定智慧方便力，堅固出生陀羅尼門，滿足十地行四無礙，解十八不共法，以毘首羯磨法，廣饒益眾生，以金剛三業作大佛事，即說諸大明曰： 唵（引）冒地喞多嚩日哩（二合引一句） 唵（引）三滿多跋捺囉（二合）左哩曳（二合一句） 唵（引）進多（引）摩尼（一句） 唵（引）阿寧嚕提（一句） 唵（引）惹（引）底尾嚩哩帝（二合引一句） 唵（引）薩哩嚩（二合）尾倪也（二合）儞（引一句） 唵（引）尾囉（引）誐達哩摩（二合）帝（一句） 唵（引）尾（引）哩也（二合）葛嚩濟（引一句） 唵（引）薩哩嚩（二合）誐（引）彌儞（引一句） 唵（引）薩哩嚩（二合）捺哩（二合）茶喞帝吽（一句） 唵（引）薩哩嚩（二合）怛他（引）誐帝（一句） 唵（引）莎婆（引）嚩戍馱達哩摩（二合）多（引）倪也（二合引） 那尾戍地（一句） 唵（引）達哩摩（二合）尾輸馱寧（一句） 唵（引）尾遜婆嚩日哩（二合）尼發吒（半音一句） 唵（引）哥（引）摩囉（引）儗（引一句） 唵（引）弱嚩日哩（二合引一句） 唵（引）吽薩哩嚩（二合）捺（引）摩寧。 唵（引）紇哩（二合一句） 唵（引）阿哥（引）囉目契（引一句） 唵（引）鉢囉（二合）倪也（二合引）播（引）囉彌帝（引一句）阿鍐吽唵（引）阿（引一句） 唵（引）薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多哥（引）野（引）儗哩（二合引一句） 唵（引）薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多嚩（引）儗尾（二合）戍地（引一句） 唵（引）薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多喞多嚩日哩（二合引）阿（引一句） 如是一切如來語印法鼓，出微妙之音，有微妙之義，是大法語是諸佛心，能決定成就所作事業，當依法持誦念諸佛已，然後以一切如來正念，及一切如來印，而作成就。 說金剛火焰日輪印相，先結金剛大印，復改作三昧印，後復作金剛縛已，諸指皆如火焰輪，二中指如金剛杵成印，此印能調伏三界，亦能作敬愛金剛薩埵。 又復不改前印，左手作拳，頭指豎立如期尅相，右手如鈎成印，是名降三界印，此印善作鉤召，調伏最上成就。 又復右手頭指，鉤左手頭指，如挽弓勢成印，此印善作鉤召，亦能作諸敬愛。　 又復如降三界印，右手作金剛拳展臂，以小指安左手背成印，此印善破諸惡邪印，善作諸成就。 又復二手作金剛縛，柔軟緊密成印，是名金剛成就印。 又復二手作金剛縛，二拇指與頭指，如金剛杵成印，此印能破壞諸惡，所有幡印與鈴印，皆作最勝法，亦能破壞諸惡，三界中殊勝，是金剛薩埵灌頂印。 又復金剛部賢聖印，二手作金剛拳，依此法儀本部賢聖，以金剛寶作灌頂，作金剛合掌，以淨帛覆面，二拇指如金剛，當作金剛灌頂已，然後依法作，受持金剛杵，乃隨力獻阿闍梨供養，即得成一切法。 如是等諸部印相，皆依法結向大明用，即得所作成就。 最上祕密軌分第二十五 　爾時諸如來，及大菩薩眾，金剛賢聖等，共異口同音， 　發如是問言，金剛手菩薩，如仁者所說，最上羯摩法， 　善作諸成就，其所說儀軌，微妙真實理，從無相之法， 　而現諸儀軌，是儀軌云何？何名最上教？復何為根本？ 　何名本無有？復名金剛手，以何為大欲？復何名大樂？ 　何名為善賢？何名高擧勢？何名諸法中？自在金剛手， 　內外大心明，云何而出生？根本微妙歌，何說復何義？ 　大金剛三昧，此法名何等？云何菩提心？云何三摩地？ 　云何菩提行？以何降魔軍？云何證菩提？云何本部生？ 　云何欲解脫？何者三種名？云何一切處？大金剛大樂， 　何不空三昧？何八曼拏羅？當有何果利？及成就儀軌， 　大祕密真理，以何而演說？云何本尊法？諸部復云何？ 　云何灌頂理？云何賢聖眾？云何五祕密？何名虛空藏？ 　如何幖幟法，一切鉤召法，云何諸供養？云何見前法？ 　云何成就儀？云何非勤苦？如是諸祕密，最上真實理， 　為成微妙字，而廣利眾生，如上為宣說，是時金剛手， 　受諸佛勸請，為利眾生故，而說如上法。 　所言儀軌者，謂諸法儀軌，是無儀軌法，饒益諸眾生， 　而現諸儀軌，由如是儀軌，清淨諸法故。 　言最上教者，謂攝一切法，出生佛菩薩，祕密真實理， 　是名最上教。 　所言根本者，謂即真實智，徧滿虛空界，如金剛堅固， 　是大欲大樂，最上微妙字，即金剛薩埵，諸儀軌實理， 　所言本無者，如虛空本性，謂金剛薩埵，是大堅固身， 　是名本無有，言金剛手者，是即大自在，善施諸成就， 　是金剛部主，愛樂微妙字，所言大欲者，謂離諸過失， 　了達究竟法，是名為大欲。所言大樂者，謂真實妙理， 　即金剛薩埵，出生所依故。所言善賢者，謂清淨法界， 　解脫諸如來，遍滿普賢身。其高擧勢者，謂所有成就， 　最上自在印，鈎召諸成就，是名高擧勢。 　所言諸法中，自在金剛手，謂即根本教，真實微妙理， 　若至心誦持，獲一切功德，是名諸法中，自在金剛手。 　所言菩提心，謂不可思議，廣大甚深法，成就諸妙樂， 　能變化一切，清淨菩提心，由是而堅固，作諸殊勝業， 　安住三摩地，即此三摩地，金剛智出生，從金剛所生， 　名金剛薩埵，此即諸佛身，是名菩提心。 　所言大金剛，謂攝諸有情，令修我教法，祕密真實理， 　若常修習者，即成大金剛。所言菩提行，謂觀諸有情， 　染著諸煩惱，為利益彼故，常行普賢行，是名菩提行。 　所言降魔者，謂即諸魔心，是心即如是，若能調伏心， 　無復諸魔嬈，是即降魔軍。所言證菩提，謂覺悟本心， 　堅固菩提智，了真實妙理，即成等正覺，是名證菩提。 　又言金剛手，謂調伏諸惡，令迷者悟解，諸佛金剛杵， 　堅固菩提心，諸佛所付授，是法界真理，受持為器仗， 　成就諸法故，是名金剛手。所言本部生，謂智度為母， 　方便解為父，從金剛手法，出生諸部法，是名本部生。 　所言欲解脫，謂大欲大樂，善獲諸成就，諸成就樂句， 　是即大樂法，是名欲解脫。所言三種名，謂三世無邊， 　而悉能調伏，而作三界主，復名為三寶，復名為三界， 　能作諸成壞，是為三種名。所言一切處，大金剛大樂， 　謂一切有情，欲廣大利益，其心無定止，若於一切處， 　安住堅固心，了達真實義，是名一切處。 　所言根本歌，及內外心明，謂三有最勝，成就大自在， 　菩薩利有情，是大欲大樂，祕密微妙句，吽字歌心明， 　乃至外心明，皆真實理智，以外祕密心，而生悅樂故， 　所作皆成就，名根本歌等，其不空三昧，謂作成就法， 　以微妙大樂，所作獲成就，非勤苦而得，此大三昧法， 　諸佛不能越，名不空三昧。八曼拏羅者，謂隨其處所， 　但以隨分力，各稱彼根性，隨時作諸法，即現賢聖眾， 　其所得果報，獲大究竟福。作此曼拏羅，先觀察十方， 　當從北起首，而乃綷四線，分列八壇相，皆依本儀法， 　依本尊相應，想成曼拏羅，作諸成就法，即此曼拏羅， 　是大真實理。 　所言大祕密，謂諸祕密法，而本無所有，是大樂金剛， 　即同普賢身，金剛眾大主，是名大祕密。 　所言本尊法，謂根本最勝，曼拏羅之主，是最上大欲， 　是大適悅心，而常現笑容，其身如月色，眾寶嚴身相， 　光明普照耀，是三有最勝，施諸妙樂境，善成微妙句， 　故號為本尊。 　所言灌頂理，謂佛寶功德，三界無比法，唯此實最勝， 　受佛灌頂者，而證法王位，是名灌頂理。 　所言三摩地，當結跏趺坐，而結禪定印，以左手押右， 　觀想金剛手，是名三摩地。所言賢聖眾，謂金剛賢聖， 　是真實義智，善悟解一切，諸成就最勝，一切大吉祥， 　具諸法聖財，一切法中最，所有成就法，皆賢聖印相， 　即金剛薩埵，祕密大主宰。所言五祕密，謂毘盧遮那， 　及不動如來，寶生無量壽，不空成就等，是名五祕密。 　所言諸部者，謂一切如來，真實之妙理，成金剛薩埵， 　毘盧遮那佛，不動如來部，寶生無量壽，不空成就等， 　真理亦如是。又金剛部主，善調諸惡者，以純善方便， 　如日而普照，此金剛部尊，饒益諸有情，善成諸教法， 　毘首金剛部，是攝大方便，觀自在菩薩，依眾蓮華部， 獲最上成就。觀自在菩薩，即金剛薩埵，蓮華部真理， 攝三摩地智，蓮華部清淨，能淨諸有情。 所言虛空藏，謂即大聖財，遍滿於虛空，虛空藏菩薩， 是大灌頂法，所有寶生部，是無盡實理，大灌頂法幢， 善攝一切願，即金剛薩埵，於諸曼拏羅，常施真實理， 金剛部灌頂，寶生無量壽，真理亦如是。 根本諸幖幟，是最上成就，以妙真實理，是自在器仗， 五種大祕密，即是金剛杵。其諸部幖幟，謂真實理智， 諸佛毘首行，即證大菩提，而彼金剛部，寶部蓮華部， 善攝一切義，成就祕密法。所言鈎召法，謂諸祕密儀， 以金剛鈎鈴，而作於鈎召。所言諸供養，謂諸祕密儀， 適悅而供養，種種歌舞等，所言見前法，謂諸祕密儀， 各用於本印，然後當一心，持誦真實理。又復諸如來， 諸成就見前，以大三昧法，真實微妙理，是根本真空， 金剛薩埵性，是即普賢身，亦為金剛主。 所言成就法，謂諸儀軌中，所作成就事，當依本尊法， 而作諸成就，但隨所住處，諸儀軌皆成，依法持鈴杵， 覺悟於世間，欲成就諸法，速成根本教。 所言非勤苦，謂所作成就，而不須加行，隨意隨處所， 隨欲隨飲食，乃至四威儀，語言及戲笑，但發至誠心， 住等引相應，依本尊儀法，如是相應理，速成一切法。 此根本大教，是甚深祕密，若依法修習，所願皆圓滿， 所有諸如來，及諸大菩薩，常受持此法，是最上大樂， 真實微妙句，大欲大妙樂。 佛說最上根本大樂金剛，不空三昧大教王經卷第七