大藏經13，大方等大集經卷第四十六

大方等大集經卷第四十六 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 月藏分第十四月幢神呪品第一 如是我聞，一時，佛在佉羅帝山，牟尼諸仙所依住處，與大比丘眾有學無學，六百萬人，於諸煩惱堅牢纏縛，悉得解脫，唯勤方便求斷習氣，及諸菩薩摩訶薩眾，無量無邊不可算數，不可稱計，悉得忍力化諸龍眾。說日藏經已，即時西方現大華雲，所謂優波羅華，波頭摩華，拘牟陀華，芬陀利華，阿提目多華，瞻波迦華，婆利師迦華，如是華雲悉皆來現。其華雲中現一半月，廣十由旬。於半月中復現，真金重閣講堂，莊嚴微妙；其堂光明，過百千萬億日月光明。其光悉照佉羅帝山，復現種種奇異華雲，所謂優波羅華，乃至婆利迦華，其華光艶，照牟尼仙所依住處，七寶五柱重閣講堂，甚奇微妙，隱蔽日月光不能現。於其堂中復現半月，於半月中，有於千葉青色蓮華，其華臺上，復有世尊端坐說法，其光普照一切大眾，一一頭上，皆現半月微妙天 鬘，復雨種種寶，種種華種種香。 爾時慧大目揵連，見如是等神通變化，生希有心。又知大眾心有所疑，從坐而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而說偈言： 　惟佛悉除諸煩惱，於盲冥中能覺悟，為群生故閉惡趣，令諸眾生住善道。 　惟佛降伏諸億魔，令諸外道失光顯，調伏眾生住檀尸，枯涸眾生煩惱海。 　八功德水令洗浴，以覺分寶濟眾生，無量億眾入涅槃，能轉無上法輪寶。 　一切所有諸龍眾，為瞋所使行諸惡，渴愛所逼無有慈，惟佛能益令歸信。 　四天下龍皆來集，一心歸於佛法僧，盡諸業障及煩惱，皆護正法而安住。 　於此復現妙華雲，中有半月光照曜，一切現此半月鬘，今當欲有何佛事？ 　積此諸華如大山，雨諸香華及眾寶，大眾覩瑞心有疑，當欲雨於何法雨？ 　此處微妙最第一，如此大眾皆依住，於諸過佛修供養，是人師子如是來。 爾時佛告大目揵連：「西方有世界名月勝，佛號日月光，有月藏童真，菩薩摩訶薩，將諸眷屬八十億那由他，百千菩薩摩訶薩，欲來向此。為欲見我禮拜供養，與大眾集說欲隨喜，又欲付囑諸天龍夜叉，乾闍婆等正法眼故。」應時月藏菩薩摩訶薩，與其眷屬八十億那由他，百千菩薩摩訶薩，從彼世界來至佛所，頭面禮足右遶三匝，住立佛前，皆悉合掌一音說偈： 　吉祥無數劫，所修為眾生，吉祥見眾生，生死苦斷逼。 　吉祥以檀施，大仙作饒益，吉祥能行施，超越於人天。 　吉祥護淨戒，眾生不能動，吉祥令怒者，住於慈善心。 　喜祥發勇進，度脫懈怠者，吉祥離惡道，安置於善趣。 吉祥善修忍，容恕怒惡心，吉祥希有事，是故悉歸依。 吉祥修諸禪，諸天生希有，吉祥悉枯竭，眾生諸苦海。 吉祥熏修智，追迴惡道輪，喜祥上菩提，到最難到處。 吉祥降魔者，最是正法輪，吉祥愍異空，降伏諸外道。 吉祥降法雨，充滿渴世間，喜祥作明證，天人乾闥婆。 吉祥滿世界，我為最上師，吉祥安四果，應受世供養。 吉祥令億眾，安住於涅槃，吉祥久住時，法眼所建立。 吉祥久住世，世間無與等，吉祥菩提果，眾所獲大利。 喜祥為眾生，宣說無上法，喜祥以法水，洗浴諸眾生。 喜祥善能度，是諸天人等，喜祥能顯現，無垢真妙法。 喜祥除眾生，所有諸煩惱，喜祥諸僧眾，世間最第一。 喜祥善生世，能益於人天，喜祥令四眾，明淨善光明。 喜祥令四眾，全護戒律儀，喜祥行檀捨，持戒及精進。 吉祥修忍禪，及以妙般若，喜祥大梵王，娑婆世界主。 吉祥大魔王，諸欲自在王，喜祥憍尸迦，輔佐諸眷屬。 吉祥比沙門，及諸夜叉眾，吉祥提頭賴，眷屬乾闥婆。 吉祥毘樓勒，并與鳩槃茶，吉祥毘樓博，及諸龍軍眾。 吉祥日月天，星辰及諸宿，吉祥大自在，兒及造界主。 吉祥風火神，及以地神等，吉祥諸龍眾，及以阿修羅。 吉祥諸羅剎，及與緊那羅，吉祥迦樓羅，摩睺羅伽等。 吉祥雨甘雨，行雨大神王，吉祥護持國，一切人中王。 吉祥婆羅門，剎利毘舍陀，吉祥所供養，最勝尊導師。 吉祥願聞者，真正無過法，吉祥諸現未，供養三寶者。 吉祥一切眾，滅除諸煩惱，吉祥諸眾生，同住於正法。 吉祥檀尸羅，精進之彼岸，吉祥禪那度，忍辱波羅蜜。 吉祥諸一切，到彼智岸者，吉祥令諸病，一切皆除愈。 吉祥皆休息，一切濁惡世，吉祥諸眾生，願令悉解脫。 吉祥令一切，悉得諸無漏，吉祥於大地，種子所生者。 吉祥諸禾稼，藥草樹林果，吉祥彼一切，依時悉成熟。 吉祥勝地精，一切皆安住，吉祥法精氣，充滿一切眾。 吉祥皆休息，一切諸罪惡，吉祥令眾生，而得脫菩提。 吉祥於諸法，自在到彼岸，吉祥正法雨，普潤諸眾生。 吉祥諸眾生，悉度於三有，吉祥令一切，悉證大涅槃。 「大德婆伽婆，我今欲說吉祥章句，大力神呪。如是神呪，過去諸仙之所宣說，建立守護，善能增長吉祥之事，能除一切罪垢惡見，入諸善根增長大悲。以此呪句，悉能資益一切眾生，乃至一切麞鹿鳥獸。所得聞者，令如是等心得安隱，離濁惡世一切諸障，眾生障法障如是等，皆悉休息。一切善根隨所觸法，令得入心。念慧堅固名稱形色，人所喜樂勇健無畏。於十善道堅固安住，除其造作五無間業，誹謗正法，毀呰賢聖斷常二見，唯除如是諸罪人等。是吉祥句，常為先聖建立加護。如是呪句亦復能令，諸天信受，得入十善業道。亦令得入檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，大慈大悲大方便力，乃至一切種智，無上涅槃。復能令彼諸魔眷屬，悉得歸信。諸神龍王夜叉羅剎，阿修羅，乾闥婆，緊那羅，伽樓羅，摩睺羅伽，餓鬼毘舍闍。剎利婆羅門，毘舍首陀，令入十善業道，檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，大慈大悲大方便力，四念處乃至十八不共法，一切智一切種智，無上涅槃，惟除五逆，誹謗正法毀呰賢聖。」作是語已而說呪曰： 　多地夜他，栴達梨，栴達囉毘提，栴達囉磨咩，栴達囉婆婆岸，栴達囉跋帝，栴達囉不梨，栴達囉婆兮，栴達囉差帝梨，栴達囉闍移，栴達囉頞寄，栴達囉底梨，栴達囉跋咩，栴突嘍，栴達囉婆囉兮，栴達囉勿達梨，栴達囉婆地移，栴達囉婆咩，栴達囉佉祇，栴達囉因達梨，栴達囉惡差，栴達囉梨鞞，栴達囉簸利鞞，栴達囉跋簁，栴達囉悉帝，栴達囉簸鬀，栴達囉頞尼，栴達囉祇梨，栴達囉博差，栴達囉悉泥兮，栴達囉盧咩，栴達囉鳩閉，栴達囉娑閉，栴達囉受婆隸，栴達囉賓滯，栴達囉惡差，栴達囉藪帝，栴達囉伽泥，栴達囉什鞞，栴達囉悉鉢尸，栴達囉磨泥，栴達囉跋帝，迷底唎耶跋帝，迦嘍拏跋帝，薩底耶跋帝多鬀耶跋帝，差耶跋帝，扇多跋帝，底囉跋帝，栴達囉盧寄，藪婆呵。 「世尊，如此神呪，過去諸佛牟尼仙聖，建立守護，如此神呪名月幢月，能令眾生悉得吉祥，歸信三寶，滅除一切諸惡重罪，乃至逮得無上涅槃。」月藏菩薩說是呪時，三千大千世界，六種震動，依欲界色界一切眾生，皆大戰悚驚怖不安。于時諸天雨種種寶，種種花種種香，種種末香種種衣服，種種臥具種種瓔珞，雨如是等種種物時，如是諸物互相掁觸，出於種種妙法音聲，謂三寶聲三律儀聲，三解脫聲三明聲，三學聲，離三界欲聲，三種菩提聲，無常聲苦聲，無我聲空聲，不悕望聲，離喜聲無生聲，如體性聲實際聲，法界聲如如聲，不去不來聲，無處不建立，不退轉所行。無窟宅無所依，發精進聲。檀波羅蜜聲，乃至般若波羅蜜聲，慈悲喜捨四念處，乃至八聖道分聲。奢摩他毘婆舍那聲，四攝聲，四無礙聲，攝受正法聲，因緣法聲護正法聲，如幻如夢如影如響，如水中月，隨諸眾生應得度者，而攝受之。厭離流轉，出向空閑阿蘭若處，為他說者己自行之，不相違背，悉皆如法堅固安住，而求一切善根聲，十地聲無生忍聲，十八不共法聲，一切種智聲，轉法輪聲，生死流轉令住八聖道，不隨流轉聲。降伏四魔，令入無餘涅槃聲。聞是聲已，此三千大千世界眾生，及地獄眾生等，於彼一切諸眾生類，一一眾生皆以前生，親善知識因緣力故，隨其差別所種善根，若檀若尸若修禪定，若於聲聞及緣覺乘，發心起願。若於無上大菩提果，發弘誓願。於彼眾生隨本所習，如前諸聲悉入其耳。隨其善根修行，造作業緣，皆能憶念此宿命事，愛重敬信佛法僧寶，速來歸依。彼眾生中自有業障，悉得除盡。於彼命終一時生天，及生人間，俱至佛所而坐聽法。如是畜生餓鬼，亦悉來集。皆是先業，親善知識因緣力故。種善根故，若檀若尸，乃至業障而得盡滅。其中亦有，即身來至佛所聽法，亦有於彼命終，生於天人，來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所，惟除魔王及諸眷屬，四阿修羅王，并其眷屬。于時三千大千世界，地平如掌。當於爾時，須彌山，鐵圍山大鐵圍山，黑山，是等諸山大海樹木，皆悉不現，惟除佉羅帝山，其山廣博如十四天下，於中人與非人間無空處，上方亦如十四天下，無量不可計無有邊際，於虛空中大眾充滿，為見佛故，禮拜供養故，成熟眾生故，見大眾集為聽法故，而來集會。此三千大千世界，隨其所有宮殿舍宅，林樹藥草莖葉華果，眾雜寶物。如是一切，皆悉變成半月，而現於彼。一一半月之中，出是色光，如千日月和合光明，遍照三千大千佛土，如是色相廣大莊嚴。是時十方無邊佛土，一切皆現。於彼佛土，菩薩摩訶薩，釋天王梵天王，及餘天王，龍王夜叉王，緊那羅王，一切神主承佛威神，得見此佛及大眾集。復見如是妙色光明。見已皆悉發意欲來，承佛神力於一念頃，即至佛所禮拜供養，至心聽法。 爾時月藏菩薩摩訶薩，以天寶末天花天香，天鬘天衣散於佛上。三遍散已右遶三匝，住立佛前合掌白言：「大德婆伽婆，我有罪過，不及於此大眾集會。十方所有菩薩摩訶薩，於此悉集，我有因緣後來至此。大德婆伽婆，我在本國月勝世界，與諸眷屬七日之中，入阿頗那迦定。從定起已，即問日月光如來：『大德婆伽婆，徒眾眷屬今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子，東方去此，過百千億佛世界已，次有世界名曰娑婆，彼土有佛號，釋迦牟尼如來，應供正遍知，住世說法未入涅槃，今於彼處大眾集會，十方諸佛國土，所有菩薩摩訶薩，一切皆集於彼世界，為見釋迦牟尼佛，禮拜供養，聽大集經故，我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所，禮拜供養，說月幢月呪。』以是因緣我來在後。」是時月藏菩薩，而說偈言： 　惟佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔，我今謝過最勝佛，以我因緣後來故。 　惟佛人天作大明，普照十方諸國土，我今謝過佛法王，以我因緣後來故。 　惟佛能示涅槃道，趣惡道者追令迴，謝過牟尼大商主，以我因緣後來故。 　惟佛世間大醫師，於失目者與法眼，謝過最勝大醫王，以我因緣後來故。 　惟佛能示諸船栰，令眾生度四疾河，謝過人中最勝者，以我因緣後來故。 　惟佛慈雲降法雨，洗眾生意煩惱垢，謝過大聖勝法尊，以我因緣後來故。 　唯佛一人於四流，能度眾生三有海，謝過世尊實語者，以我因緣後來故。 　惟佛開諸正法藏，以七聖財濟眾生，謝過大勝法施主，以我因緣後來故。 惟佛能與眾生眼，於無明闇拔盲目，我本端坐一三昧，阿頻那禪心安住。 我不見佛現神變，以我因緣後來故。 佛言：「善哉善哉！汝大精進，能於七日入深禪定。如是妙定，是丈夫住處，是如來住處無上住處。善男子，汝及眷屬七日安住，阿頗那迦禪，以是義故今悉成就。無量億那由他，百千諸天龍王，夜叉，阿修羅，緊那羅人非人等，於阿耨多羅三藐三菩提，除其業障眾生障，法障禪障，煩惱障覺分障，悉滅無餘。彼諸眾生，有得不忘菩提三昧者，於無上道不退轉者。復有眾生，於一切佛得大明忍，彼等眾生以此善根，不久於，阿耨多羅三藐三菩提，而成正覺。如是善男子，汝以七日入禪定故，一時能滅眾生大苦，令得成就大福德聚。善男子，若有眾生惟依讀誦，欲求阿耨多羅三藐三菩提者，是人多熹著於世俗。以世俗故，尚不得調己心煩惱，何能調伏他人煩惱？善男子善女人，樂著讀誦求菩提者，便有嫉妬求名利富貴，高心自是輕慢毀他。以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色無色界，一切善根。又不能得聲聞菩提，何況能得辟支佛，及無上菩提，何以故？第一義諦，阿耨多羅三藐三菩提，不與聲聞辟支佛共。是故非以世俗能得，阿耨多羅三藐三菩提，最勝善根大福德聚。善男子，譬如星火，不能枯渴甚深大海。如是如是，善男子，不以世俗，能竭自身煩惱大海，何能竭他眾生煩惱？善男子，譬如一人口所吹風，不能損壞世界大地。如是善男子，不以世俗，能得成就大慈大悲。善男子，譬如藕絲，不能稱動須彌山王。如是善男子，不以世俗能自滿於，阿耨多羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是善男子，能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一義？所謂修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心。若修身者則能修心，能修心者則能修慧。若能修身心修慧，如是之人，則能速滿六波羅蜜，能以四事攝諸眾生，成就於阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，不以世俗也。於世俗中，復有眾生計斷常二見者，非第一義。復有眾生於世俗中，我見邊見，亦非第一義。復有眾生於其世俗，求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障。一日一夜令無量億，那由他百千眾生，悉得敬信佛法僧寶，成熟安住無上大乘。若有禪士雖復持戒，不能具足，禪法不周未得三昧，是人於禪若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障，能令多億那由他，百千眾生悉得歸依，成就菩提種種善根，福德之聚。況具持戒，得真法三昧，諸陀羅尼忍。得四梵住宴坐寂定，於七日中所得福德，不可思議不可為喻，何況能除眾生障，煩惱障等盡滅無餘，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六波羅蜜，何以故？是修禪者，若行若坐除諸障法，令心清淨，於一切行捨攀緣想，是檀波羅蜜。於捨攀緣想常不休息，是尸波羅蜜。是諸境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜。不捨於離，是毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱，是禪波羅蜜。諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。復次，若於境界不起擾濁，是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疵，是尸波羅蜜。若於境界不能染污，是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉，是毘梨耶波羅蜜。若有境界無有計念，是禪波羅蜜。若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。復次於諸陰捨，是檀波羅蜜，於諸陰不計念，是尸波羅蜜。於諸陰求無我想，是羼提波羅蜜。於諸陰起怨家想，是毘梨耶波羅蜜。於諸陰不令熾然，是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄捨，是般若波羅蜜。復次於諸界捨，是檀波羅蜜。於諸界不擾濁，是尸波羅蜜。於諸界捨因緣，是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨，是毘梨耶波羅蜜。於諸界不起發，是禪波羅蜜。於諸界如幻想，是般若波羅蜜。復次菩薩於諸眾生，起於慈心，是檀波羅蜜。於諸眾生無憎愛，是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想，是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生以喜攝心，是禪波羅蜜。於諸眾生，不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。復次，菩薩於諸眾生，以法施之不生二想，是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜。於諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利益憐愍，是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法，是般若波羅蜜。復次，菩薩安置眾生於諸善處，是檀波羅蜜。於一切法而不依倚，是尸波羅蜜。於一切法以一道入，是羼提波羅蜜。於一切法及一切難，無擾濁想，是毘梨耶波羅蜜。於一切法而不分別，是禪波羅蜜。能以一字入一切法，為眾生說，是般若波羅蜜。 善男子，如是菩薩摩訶薩，以此第一義甚深法要，能滿六波羅蜜，非世俗也。如是如是，善男子，諸菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，皆以此法自為為他，勤修令滿六波羅蜜，速於阿耨多羅三藐三菩提，而成正覺。如是十方現在諸餘世界，所有菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，一切皆悉以此道法，速於阿耨多羅三藐三菩提，而成正覺。當來十方，無量阿僧祇諸佛世尊，諸菩薩摩訶薩等，皆悉勤修如是甚深，第一義諦善巧方便，修六波羅蜜，能於阿耨多羅三藐三菩提，而成正覺，非世俗也。彼諸菩薩摩訶薩，為法眼久住，紹三寶種使不斷絕。勤求修學，為一切眾生執大明炬，而作照明，令其止息煩惱苦道，與其慧眼，令度一切三有流轉，安置無上菩提之道。彼等於聖法默然，初夜後夜捨得相應，善能出生三昧正受，與三解脫門相應而住。善男子，汝今七日，於阿頗那迦禪而入定故，成熟無量諸眾生故，是故勸汝，及諸善男女等，若現在世未來世末世，於我法中初夜後夜，常與於捨相應而住，以正法眼而作照明，紹隆三寶使不斷絕。為成熟眾生故，勤修如是第一義諦，為滿六波羅蜜，勤修而住。」佛告一切諸天人眾。龍神夜叉：「應當養育供給是人，衣服飲食臥具湯藥，隨其所須盡給與之。亦當守護除其災橫，離諸凶衰殃惡疾病，悉令除滅，何以故？與禪相應者是我真子，從佛口生從法化生，若有施主天龍夜叉，能於現世及未來世，與捨相應，以第一義諦，為滿六波羅蜜故，為除眾生諸煩惱道，及苦道故，法眼久住紹三寶種，使不斷故。汝等施主天龍夜叉，皆應護養，并與衣服飲食臥具，病瘦湯藥，隨其所須盡給與之，亦應勸請及以讚歎，以彼施主天龍夜叉，持我正法，為欲令我法眼久住，紹三寶種使不斷故。如是等輩是我真子，從佛口生從法化生故。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及餘清信士。若善男子善女人，以第一義乃至求於，阿耨多羅三藐三菩提者，及養護者，我以彼等寄付於汝。彌勒為首，及以賢劫諸菩薩等，當以四事攝受勸化，授其禁戒，復令住於四無量心，四禪四無色定，大方便力大慈大悲，乃至十八不共法，當復授與無上道記。」 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，以為上首，及與賢劫諸菩薩等，白佛言：「世尊，如是如是，大德婆伽婆，我當護念彼諸眾生，乃至與其授於，阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世及未來世，乃至法住，是諸施主作大明者，亦當與授無上道記。天龍夜叉，揵闥婆等，於阿蘭若處靜默修行，求第一義者，信樂受持。供養供給，衣服臥具乃至湯藥，隨所須者。」爾時世尊欲重明此義，而說偈言： 於此世間一日出，無量億華悉開敷，如佛一人出世間，眾生所希福華現。 若欲速得十勝力，及度堅固誑煩惱，復欲速得最勝定，靜默獨住阿羅漢。 欲得人天信敬受，及除心之煩惱渴，欲斷於心苦重擔，安心聖道奢摩他。 若欲排卻諸惡難，及諸功德自莊嚴，於諸苦惱欲自度，應當安心妙菩提。 若欲得彼七法財，及欲得於方便忍，欲為眾生說妙法，常當樂住阿蘭若。 少欲頭陀善知足，此人能入賢聖道，若能速捨五欲樂，得五力故滅煩惱。 若於五道度眾生，自捨過惡住三昧，若欲得於四無量，及得無礙四辯才。 欲得四禪彼岸處，是人應修第一義，若欲速知於三有，欲知諸法苦無常。 及知諸行性相空，應當樂住阿蘭若，若欲速知二種法，毘婆舍那奢摩他。 及欲速知有為過，要當住於菩提心，獨住閑靜不放逸，便能疾捨於世諦。 以精進求第一義，能速捨離諸惡道，若欲枯竭膿血海，及欲枯竭煩惱海。 若欲速竭三有海，常與聖種心相應，若欲成就眾生海，若欲滿諸大願海。 若欲得知生死際，如救頭燃處閑靜，欲知本生及居處，久遠微細所從來。 以諸方便樂閑靜，攝心於彼得三昧，若欲遊戲禪定海，若欲覺悟神通海。 若欲度於渴愛海，若欲得於天中最，若欲得飲正法海，若欲見於莊嚴土。 若欲見於諸佛海，欲問甚深諸義海，欲得如是勝功德，及欲速得勝菩提。 　當離眾惱住蘭若，以此得道亦不難。若人百億諸佛所，於多歲數常供養， 　若能七日在蘭若，攝根得定福多彼。若人讀誦千億法，及解妙義如佛說， 　若於七日住蘭若，三昧福聚轉多彼。若人多歲營僧事，更不造作餘種業， 　若人七日住蘭若，其人福聚多於彼。為眾說法解深義，於多年歲無餘業， 　若能七日心住寂，其福德聚不可數。若人營造多佛塔，伽藍田業給施僧， 　若能七日在蘭若，其福轉多勝於彼，閑靜無為佛境界，於彼能得淨菩提。 　若人破塔多百千，及以焚燒百千寺，若有毀謗住禪者，其罪甚多過於彼。 　若有供養住禪者，飲食衣服及湯藥，是人消滅無量罪，亦不墮於三惡道。 　是故我今普告汝，欲成佛道常在禪，若不能住阿蘭若，應當供養於彼人。 　若能住禪不放逸，則能速滿於六度，欲求大明菩提道，以此方便疾能到。 　欲求菩提住寂靜，當捨一切諸緣業，及離煩惱捨諸樂，則能速到檀彼岸。 　若捨境界陰界入，及捨貪瞋愚癡過，棄諸煩惱修善業，以此能到檀彼岸。 　當以慈悲念眾生，息諸分別不自是，常能憐愍諸眾生，即滿尸羅波羅蜜。 　勤捨罪業修諸禪，亦當捨諸陰界入，愛語方便常求禪，除障到於精進岸。 　境界不動不味著，為捨因緣修悲喜，一道清淨不移動，以此得滿忍辱度。 　於境界中不念慮，離嫉不樂得於喜，諸法離掉無分別，不染不愁是為捨。 　陰界如幻無起作，相續修行不斷絕，善修了知如是法，以此得滿般若度。 　故我今告一切眾，若有欲除諸罪業，求忍三昧陀羅尼，當知如是住寂靜。 　若欲超越聲聞乘，及欲超越緣覺乘，又欲疾得勝佛地，應當速住阿蘭若。 　若心攝住阿蘭若，以此即是供諸佛，於是能捨一切罪，是則能滿於六度。 　當得作佛三有最，能轉清淨正法輪，枯竭眾生諸惡趣，度脫眾生三有海。 　當捨惡見諸緣事，常樂最勝菩提心，應當速向蘭若處，於彼當成如是德。 爾時世尊說此經時，諸會大眾聞是，甚深第一義禪，有於過去善修集者，九萬二千人，得無生法忍。七十億那由化百千眾生，得種種三昧諸陀羅尼，及無生忍。八萬一千人得授，阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等眾生，未發無上菩提心者，悉皆發心，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。 大集經卷第四十六