大藏經13，大方等大集經卷第五十-一

大方等大集月藏經卷第五 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 諸惡鬼神得敬信品第八之上 爾時護世四大天王，見無量阿僧祇眾，天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，種種色種種形，種種欲種種行，種種性。彼等於諸眾生，性無慈愍，於諸眾生常起，瞋恚惱害之心，不觀後世畏可怖畏事，無所繫屬無所護持，是等恒惱剎利乃至畜生，奪其精氣食其血肉，是諸鬼神俱來集已。歡喜踊躍，各自問其所領大將。 毘沙門天王，問於散脂夜叉大將言：「此四天下所有夜叉羅，若卵生若胎生，若濕生若化生，或依城邑聚落，舍宅塔寺，園林山谷河井泉池，塚間樹下曠野田中，閑林空舍，及大海內眾妙寶洲。彼諸鬼神，若地在行水行空行，一切無餘，今悉來集世尊所不？」散脂大將言：「大王，如王所言，此四天下所有夜叉，乃至大海寶洲，若地行水行空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。」提婆賴吒天王，問樂欲乾闥婆大將言：「此四天下所有乾闥婆眾，餘如上說。」毘樓勒叉天王，問檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下所有鳩槃茶眾，餘如上說。」毘樓勒叉天王，問善現龍王言：「此四天下所有諸龍，摩睺羅伽，迦樓羅諸餓鬼等，若卵生胎生濕生化生，若依城邑聚落舍宅，乃至大海寶洲，若在地上水行空中，所遊行者，一切無餘，今悉來集世尊所不？」善現龍王言：「大王，如王所言，此四天下所有諸龍，乃至餓鬼一切無餘，今悉來集在世尊前。」 爾時四大天王，釋提桓因，娑婆世界主大梵天王，正辯梵天，合掌向佛一心敬禮，而作是言：「大德世尊，此四天下所有天龍，乾闥婆，緊那羅，夜叉羅剎，鳩槃茶，毘舍遮，摩睺羅伽，迦樓羅諸餓鬼等，若卵生若胎生濕生化生，若地行水行空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。我等皆同勸請，唯願如來哀愍我等，慈愍一切諸眾生故，令惡眾生得敬信故，為正法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故。彼地精氣眾生精氣，正法勝味甘露精氣，令得久住利益增長故。又令善道及涅槃道，常不滅壞利益增長故。大德世尊，此閻浮提一切，城邑聚落舍宅，乃至寶洲一切無餘，天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，今德來集。天王龍王乃至毘舍遮王，悉將眷屬亦皆來集，唯願世尊付囑此王，同行其法憶念攝受，令彼天龍夜叉羅剎，乃至迦吒富單那等，各有所屬隨於己分，養育護持，恒常不捨亦莫惱他，見惱他者令其遮護，常不捨離使得安隱。若彼各各於其己分，勸發勇力平等護持。彼等則喜聞多受福報。」爾時世尊受其勸請，慈悲憐愍彼一切故，遍觀大眾。觀大眾已，舉其右臂而作是言：「汝等賢首一切大眾，各各諦聽我當解說。佛出世難如優曇花，離八難難如順時香樹。聞正法難如雨閻浮檀金。遇戒定僧得供養難，如入大海詣妙寶洲。信敬三寶難，如求如意珠。布施三寶難，如求功德天賢瓶。受持戒難，如牛頭栴檀國難可得到。於眾生所起慈悲難，如值勇健怨賊，執金剛杵，難可得度護身命。謹慎知足難，如善作馬祀（梵語阿濕婆迷陀耶若，此云馬寶柱祀，為此祀者，唯閻浮王之所能也。）　 諸賢首，有十種平等，若有眾生具十平等，於生死中恒受勝報，速能得入無畏大海，何等為十？一者，眾生平等，二者法平等，三者清淨平等，四者布施平等，五者戒平等，六者忍平等，七者精進平等，八者禪平等，九者智平等，十者，一切法清淨平等。 諸仁者，於彼何者眾生平等？謂三界所有一切眾生。若有眾生為求身命，受樂離苦，應作是見。若受者作業，若身口意，若善不善自作教他，彼受現報及後世報。是故諸仁者，若欲離苦求後世樂，應當造作身口意善，莫起諸惡，若求二世自益益他，自樂樂他自好好他，勿作諸惡，此是眾生平等。 諸仁者，於彼何者法平等？法者，若有眾生求樂離苦，欣生畏死，恩愛不離怨憎不會，如此之人心海所溺，何以故？若有眾生計著我者，生死流轉，不見清淨解脫道故，是故於法平等思惟觀察，眾生不離法，法不離眾生。若眾生體性，即是我體性；若我體性，即是一切法體性。若一切法體性，即是佛法體性。若如是觀諸法平等，是人得無所有，不見眾生，亦無眾生去來合散，亦不見有眾生可得，非法非非法。是人如是得住無相，此是法平等。 諸仁者，於彼何者清淨平等？謂得人身具滿十德，何等為十？一者離下賤家，二者不鈍，三者不瘂，四者諸根不缺，五者得男子身，六者顏容端正得好眷屬，七者不貧，八者，不為他欺，九者發言有中，十者多人瞻仰，何以故言得於人身，清淨平等？如得人身，得三律儀離三惡道，能求三乘。以此則得三種菩提，不以餘法。云何清淨平等，能到菩提？是人令心不依諸法，令心不依內外境界，不依如如見，一切法無和合相，不取內心不取外心，於二境界極得寂定，如是清淨正見理時，不見有我，內有眾外有命者壽者，生者人者，眾數養育，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者，此十六名皆出妄想。是人如是於諸眾生，得見無我清淨平等，以是義故離欲清淨，不起邊見。如是得入眾生清淨平等，及諸法空無行智印，無相無願。如是得入眾生清淨平等，復以彼法成熟眾生，而不壞我亦及不壞財。若知眾生體性平等，則知一切法體性平等，若一切法體性平等，即是佛法體性平等，是故一切法名為佛法此，是名清淨平等。 諸仁者，於彼何者布施清淨平等？諸仁者，以四種布施清淨平等？以布施時，眾生於流轉時，恒受勝報，速能得入無畏大城，何等為四？一者，於一切眾生起憐愍心，二者平等心，三者大慈心，四者大悲心。此為四種布施清淨平等，眾生於流轉時，恒受勝報，速能得入無畏大城。 諸仁者，於彼何者是布施清淨平等？謂四種心清淨布施，以布施故，眾生流轉時，恒受勝報，速能得入無畏大城，何等為四？一者，於一切眾生起憐愍心，二者平等心，三者大慈心，四者大悲心。憐愍心清淨平等者，若有眾生求樂離苦，恩愛不離，怨憎不會，長壽利益名稱流轉，富貴五欲悉稱心者，應如是學。如我喜樂愛欲自身命，以一切方便，無上護持無有價量。如是於一切眾生，一一眾生乃至虫蟻，亦皆憙樂愛欲自己身命，一切方便無上護持，無有價量。我若惱害眾生，若復奪他活命之具，及斷命根，我於億百千世，生死流轉，還被惱害失活命具，及斷命根受無量苦。我從今日於諸眾生，起父母想及男女想，乃至虫蟻，亦作父母及男女想，是故更不惱害眾生，亦不奪彼活命之具，及斷壞命，亦不教他奪人精氣，及斷命根。如是我當億那由他，千百劫生死流轉，無能惱害，亦不能被奪活命之具，及斷命者，何以故？一切眾生無一眾生，非我父母兄弟男女，如是我於一切眾生，無一眾生非是父母兄弟男女。以是義故，我曾與一切眾生，無非是親，一切眾生曾與我，無非是親，若於父母乃至男女，作惱害者是義不然。諸仁者，於彼何者是不觸惱？若有眾生求樂離苦，應如是學。我若於剎利觸惱其心，令彼剎利於己境界，國土人民，本所欲者不生喜樂，及婆羅門乃至畜生，觸惱其心，本所欲者不生喜樂，以是因緣遞相征仗，戰鬪諍訟膽倿妄語，互相支解及斷命根，以是因緣，我從今日於諸眾生，休息惱害及斷命根。以此清淨平等布施，業因緣故，我當久遠生照流轉，無能觸惱共我鬪亂諍訟，及斷命根，以是義故名不觸惱。 諸仁者，於彼何者是不害命？若諸眾生求命不害，應如是學，一切眾生無非我親。我若暴雨或非時雨，若雨灰塵令多闇曀，或久亢枯涸流泉，令諸華果藥，五穀眾味損減。以是因緣，令我親知飢饉困苦，動其四大發種種病，乃至命終，若加此害是義不然。以是義故，我於眾生遠離害命，以不令彼地味精氣，有損減故，使我親知無飢饉苦，不動四大種種病生，及不橫死。以是清淨平等布施，乃至久遠生死流轉，不受飢饉病死等苦。以是義故名不害命。 諸仁者，於彼何者，非是奪他活命之具？若諸眾生求身命者，應如是學，一切眾生無非我親，我若奪其花果藥草，五穀精氣活命具者，彼諸眾生若以食彼，無好精氣花果藥草，五穀精氣活命之具。彼諸眾生若以食彼，無好精氣花果藥草，五穀味故，其身損瘦無有勢力，失念惡性輕躁麁穬，萎黃少色生種種病，若加此苦是義不然。是故我應受彼先聖，諸天教勅，於彼眾味，唯應得取，第六十四分一分精氣，以活身命。六十三分地味精氣，留活眾，令受安樂。我以知足業因緣故，乃至久遠生死流轉，不復更噉無好滋味，無精氣食。以其食故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端正，無諸病苦，是名不奪活命之具。 諸仁者，以彼何者是命不別離？若求命者應如是學，一切眾生無非我親，若惡心眼視，及以氣噓令其失心，於身支節奪其精氣，使我親知身心受苦，是義不然。以是因緣，我當久遠生死流轉，無有非人氣噓眼視，散亂其心奪其精氣，以是故名命不別離。 諸仁者，於彼何者是不壞命？若諸眾生，愛己身命求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是學。一切眾生無非我親，我若為欲飲食故，奪親精氣，若節節支解，而山頂樹上，高閣深河推令墮落，及與毒藥。若遣起屍惡鬼相害，若作厭蠱若斷飲食，若以刀劍斬其首，隨其方便斷其命根，若加此苦是義不然。以是因緣，我於久遠生死流轉，不被眾生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義故名不壞命，此是布施清淨平等。復次，布施清淨平等者，憐愍一切諸眾生故，為之積集功德智慧，除諸幻見精進堅固，求一切善如說能行，不為活命而起惡心，於諸眾生不起害意，所持禁戒與眾生同，見眾生樂深生歡喜，於己樂緣自能知足，所愛之事皆悉能捨，於諸勝法無悋惜心，常怖三界忍力自壁，信無常相如說修行，於己失機能自觀察，見他失機則生悲愍。修善無厭有罪勤懺，無邊迴向樂求正理，常於眾生作福田想，勤為眾生令息惡道，於一切法心無所住，此是世諦布施清淨平等。我今當說，第一義諦布施清淨平等。」爾時世尊而說呪曰： 　多地也他，夜咩夜咩，鉢囉佉夜咩，優鉢囉佉夜咩，夜寐，耶夜咩，佉夜夜咩，蘇婆訶。 說此法門時，八百六十萬緊那羅，乾闥婆等，遠塵離垢得法眼淨。 爾時世尊復說呪曰： 　多地也他，瞿竭梨，瞿竭梨，夜婆瞿竭梨，憂婆夜婆，瞿竭梨，蘇婆訶。　　　 爾時世尊復說呪曰： 　多地也他，陀婫，陀羅婫，陀羅陀婫，憂跛陀羅，陀羅婫，蘇婆訶。 說此法門時，九百四十萬夜叉，遠離塵垢得法眼淨。 爾時世尊復說呪曰： 　多地也他，阿闍泥，叉叉闍泥，伽叉叉，阿闍泥，毛羅阿闍泥，叉差，蘇婆訶。 說此法門時，七千萬龍，於遠塵離垢法，得勝三昧。 爾時世尊復說呪曰： 　多地也他，訶訶訶訶訶訶，系朽婆，訶訶訶，若若若，訶訶訶，蘇婆訶。 說此法門時，三百萬那由他阿修羅，得不忘菩提心三昧。 爾時世尊復說呪曰： 　多地也他，阿奴那，阿奴那，阿婆那奴那，阿婆夜梨，阿婆那奴那，蘇婆訶。 說此法門時，八萬四千頻婆羅鳩槃荼，得憙樂三昧。 爾時世尊復說呪曰： 　多地也他，陀伽陀闍，阿婆陀伽陀闍，阿婆陀，伽陀闍闍，揵陀揵陀闍，蘇婆訶。 說此法門時，七那由他百千，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那，得電王三昧，過諸數量天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，昔未曾發無上菩提心者，皆悉發心。此是第一義，布施清淨平等。 諸仁者，於彼何者，是戒清淨平等？若一切世間，若出世間，所有善道及涅槃樂，戒為根本。以是因緣得住，聲聞辟支佛地，及阿耨多羅三藐三菩提果。所謂十善業道，遠離殺生偷盜邪婬，妄語兩舌惡口綺語，貪瞋邪見。諸仁者，於彼遠離殺生因緣，獲十種功德，何等為十？一者，於一切眾生得大無畏，二者，於諸眾生得大慈心，三者得斷習氣，四者，無諸病惱，五者，得壽命長，六者，非人護持，七者，寤寐安隱無諸惡夢，八者無有怨家，九者不畏惡道，十者，得生道善。諸仁者，以是遠離殺生善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。得菩提時，於彼國土離諸害殺，長壽眾生來生其國。 諸仁者，於彼遠離偷盜因緣，獲十種功德，何等為十？一者，具大財報，二者，不共他有，三者，不共五家，四者，眾人愛敬常不厭捨，五者，遊行十方無有疑慮，六者，行處無畏，七者常樂布施，八者，不求財寶自然速得，九者得財即施，十者，得生善道。諸仁者，以是遠離偷盜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提己，彼佛國土，具足種種花果樹林，衣服瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。 諸仁者，以彼遠離邪婬因緣，獲十種功德，何等為十？一者，得攝諸根律儀，二者，得住離欲清淨，三者，不惱於他，四者眾人稱譽，五者眾人樂觀，六者能發精進，七者見生死過，八者常樂捨施，九者常樂求法，十者，得生善道。諸仁者，以是遠離邪婬善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提己，彼佛國土，無有腥臭亦無女人，不行婬欲皆悉化生。 諸仁者，於彼遠離妄語因緣，獲十種功德，何等為十？一者，眾人信語，二者，於一切處，乃至諸天發言得中，三者，口出香氣，如優鉢羅花。四者，於人天中獨作證明，五者，眾人愛敬離諸疑惑，六者，常出實語，七者，心意清淨，八者，常無諂語言不失機，九者常多歡喜，十者，得生善道。以是遠離妄語善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，於彼國土無有腥臭，種種妙香芬馨遍滿。 諸仁者，於彼遠離兩舌因緣，獲十種功德，何等為十？一者，得身不壞，二者，得眷屬不壞，三者，得交友不壞，四者，得信不壞，五者，得法不壞，六者，得律儀不壞，七者，得奢摩他不壞，八者，得三昧不壞，九者，得忍不壞，十者，得生善道。以是遠離兩舌善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提己，彼佛國土眾生眷屬，不為諸魔他人所壞。 諸仁者，以彼遠離惡口因緣，獲十種功德，何等為十？一者言音柔軟，二者語辭流利，三者言音潤澤，四者得和合語，五者言必得中，六者得質直語，七者得無畏語，八者，得不諂語，九者得如法語，十者，得生善道。以遠離惡口善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提己，彼佛國土法音充遍，遠離一切鄙惡言辭。 諸仁者，以彼遠離綺語因緣，獲十種功德，何等為十？一者天人愛敬，二者天人隨喜讚歎，三者常樂實事，四者，常與明人共住不離。五者聞言能領，六者，得智慧人愛敬尊重，七者，常得愛樂阿蘭若處，八者，愛樂賢聖默然，九，遠離惡人親近賢聖，十者，得生善處。以是遠離綺語善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提己，彼佛國土顏容端正，強記不忘樂遠離者，來生其國。 諸至者，於彼遠離貪欲因緣，獲十種功德，何等為十？一者，身根不缺，二者口業清淨，三者心不散亂，四者得勝果報，五者得大富貴，六者眾人樂觀，七者，得不壞眷屬，及不壞財，八者，常與明人相會，九者不離法聲，十者，得生善道。以是遠離貪欲善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提己，彼佛國土離彼魔怨，及諸外道。 諸仁者，於彼遠離瞋恚因緣，獲十種功德，何等為十？一者得離瞋恚，二者不樂積財，三者隨順賢聖，四者，常與賢聖相會，五者得利益事，六者面部端正，七者，見眾生樂則生歡喜，八者，常得三昧，九者，三業調柔，十者，得生善道。以是遠離瞋恚善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提己，彼佛國土所有眾生，悉得三昧心極清淨。 諸仁者，於彼遠離邪見因緣，獲十種功德，何等為十？一者，心性柔善伴侶賢良，二者，信有業報，乃至奪命不起諸惡，三者，歸信三寶，不信天神，四者，得於正見，亦不擇歲次日月吉凶，五者，常生人天離諸惡道，六者，得賢善心明人讚譽，七者，棄於世俗常求聖道，八者，離斷常見信因緣法，九者，常與正信正行，正發心人共相會遇，十者，得生善道。以是遠離邪見善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人速滿六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土，功德智慧，一切善根莊嚴眾生，來生其國。不信天神離惡道畏，於彼命終還生善道。諸仁者，於彼布施，清淨平等行時，於戒遠離殺生平等行，以是因緣，具大果報離諸怖畏。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離偷盜平等行，以是因緣具大果報，不共他有，修一切善無有留難。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離邪婬平等行，以是因緣具大果報，修習善根無有留難，無邪婬念觀自他婦。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離妄語平等行，以是因緣具大果報，若被毀謗人不信受，如說修行，發意所為莫不堅固，於天人中獨作證明，口出香氣如優鉢羅花。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離兩舌平等行，以是因緣具大果報，得不壞眷屬，丈夫眷屬，敬信眷屬。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離惡口平等行，以是因緣具大果報，離麁獷語得微妙音，具足清淨離弊惡聲。 彼行布施清淨平等時，於戒休息綺語，修平等行，具大清淨平等果報，發言得中斷一切疑，眾生樂見。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離貪欲平等行，以是因緣具大果報，正受其報還能捨施，具受勝報備大勢力。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離瞋恚平等行，以是因緣具大果報，端正豐美眾人愛敬，一切無礙諸根不缺。 諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒遠離邪見平等行，以是因緣具大果報，正見國土正見家生，常值諸佛，及菩薩聲聞緣覺，見佛聞法供養眾僧，修菩提行，常不捨離清淨平等。 諸仁者，此是戒清淨平等，以是戒行自莊嚴者，是人不久，具足相好音聲清淨，降諸魔怨禪念慧行清淨，大智大慈大悲，乃至能成一切佛法，清淨平等，此是世間，起發戒行清淨平等。 若戒清淨，及三摩跋提，起信解行者，不依色事而持持戒，不依受想行識陰，而持禁戒。不依眼事而持禁戒。不依色，眼識眼觸，眼觸因緣生受，愛取有生而持禁戒。乃至不依意事，而持禁戒。不依法，意識意觸，意觸因緣生受，愛取有生事而持持戒。不依地界持戒，不依地界，水火風界事，而持禁戒。不依無邊虛空要，無邊識處，無所有處，非想非非想處事，而持禁戒。不依欲界色界無色界，而持禁戒，不依現在及未來事，而持禁戒。不依聲聞及辟支佛，無上大乘，一切智事而持禁戒。不依聞事禪事智事，而持禁戒。不依聞力三昧力，陀羅尼力，忍辱力事而持禁戒。不依有漏無漏力。有為界無為事。善不善力，明闇力事而持禁戒。此是出世間，起發戒行清淨平等，梵路聖道，入無畏大城，彼諸賢聖所依戒行，清淨平等，第一義諦入清淨智。諸仁者，所言戒者是何句義？譬如金剛，鐵圍山間，熱惱之風以山障故，不令得至四天下；如是聖戒清淨平等，修四念處力，能障彼愛熱之風，不令得起，以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間，臭穢之風以山障故，不令得去至四天下，如是聖清淨平等戒，修四無所畏力，能障彼邪臭之氣，不令得起，以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間甚大黑闇，以山障故，不令得曀此四天下；如是聖戒清淨平等，修七覺分，力能障彼，無明有為有漏之相，不令得起，以是義故名之為戒。諸仁者，離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，無盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名為戒義。諸仁者，此是有為無為，戒行清淨平等。若有沙門婆羅門，修此有為及無為戒，平等住者，彼人應受世間供養。若世間人於彼沙門，及婆羅門，敬信尊重護持養育，衣服飲食床褥臥具，病患因緣，施其湯藥活命之具，彼人流轉於生死中，恒受勝報，速能得入無畏大城。 諸仁者，於彼何者是，忍清淨平等？忍有二種，一者捨忍，二者息怒忍。捨忍清淨平等者。若欲得一切樂，捨一切苦，是名捨忍清淨平等。若有眾生求樂離苦，觀彼三界一切苦道，及煩惱火之所逼熱，唯除聖人，是人為已生大怖畏。作是見時，三界眾生，皆為煩惱熾然逼熱，一一眾生種種苦害，驅馳流轉不能自救。如是我共一切眾生，為苦所惱，以何方便而能自救？即作是念，不以餘事，唯應修脫一切苦，具一切樂，便能喜樂修平等忍，能捨種種資身之具，所謂飲食騎乘，衣服臥具屋宅床榻，隨其所須皆悉給與，以忍布施為滅諸苦，是人數數修忍住時，能行捨施，於正發心人正修行人，應到其所而修供養，數供養故，從彼人聞生死過患，涅槃功德。是人如是，若聞聲聞乘及緣覺乘，無上大乘發心求證，為彼樂故，重復樂忍養育眾生，此是捨忍清淨平等，乃至爾身外資財，能自忍苦令他得樂，亦名捨忍清淨平等，若彼種種形色，種種威儀種種音聲，種種瞋怒罵辱欺凌，麁獷非實不喜之言，乞士來求諸如是等，是人心未柔軟，瞋恚未淨不得住忍。是人生念，誰能勝我？是我被辱未能行忍。復作是念：「彼食血肉，夜叉羅剎，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單，何故未聞生死大苦，涅槃至樂，不觀後世可怖畏事，眾苦所惱未能解脫，應知彼等離善知識，及不聞法，是故生死為苦所溺。我已近善知識，數數得聞生死苦惱，涅槃安樂，觀後世畏常勤修習，斷一切苦，當得度彼生死沈淪，何故起瞋而不行忍？是故應應作是分別，罵辱音聲及諸違事，皆悉如風，我當棄捨不應起瞋。如是應捨諸眾生想，作是念時，罵辱音聲及諸違事，悉如風過，離眾生想，修行忍辱清淨平等，是人若數於彼眾生，捨種種想，罵辱聲音及諸違事，離分別想，修行忍辱清淨平等，是人若數於彼眾生，捨種種想罵辱聲間，及諸違事離分別想，修行忍辱清淨平等。是人住忍心喜得淨，甘吷則能修無礙智，謂法無礙及義無礙。如是則能悉捨內財，所謂皮肉筋，眼耳鼻舌手足及頭，所愛之命。如是菩薩摩訶薩，修無分別，非無分別忍，清淨平等，是名捨忍清淨平等。諸仁者，於彼何者，是息怒忍清淨平等？若菩薩摩訶薩，能於一切言語音聲文字，捨分別想及於一切色身形想，擧動威儀去來戲笑，捨分別想，亦捨愛取不求果報，離於苦樂無分別想，乃至於己身點作分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空遇闇不瞋，得明不喜，不作如是分別之心。如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有為諸法，語言形色及苦樂受，離於分別不作分別，不瞋不喜，於諸眾生離分別想，得住第一義忍，清淨平等。譬如虛空不動不止，遍動。不震不止遍震。如是菩薩摩訶薩，於一切業有為諸行，身心不動不止遍動，亦復不震不止遍震。譬如止空清淨離垢，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有為身心，善得清淨。譬如虛空長養眾生，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，養育眾生。譬如虛空，非劫盡火所能燒壞，非劫盡水及劫盡風，所能毀壞；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不為貪欲瞋恚愚癡，三毒熾火燒壞其心。譬如清淨虛空，十五日夜極圓滿月，普放冷光，熱惱眾生身心涼樂；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，皆息己身威儀憂惱，亦息眾生諸煩惱熱。譬如清淨虛空，十五日夜極圓滿月，眾星圍遶照四天下。如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，隨所住處為者天龍，乃至迦吒富單那等，之所圍遶暉顯照曜。譬如清淨虛空，十五日夜極圓滿月，照海島上，月愛摩尼從彼珠中，流出大水能滿大海。如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，放勝光明照曜一切，諸天及龍夜叉羅剎，乃至迦吒富單那等，令彼悉得善心清淨，於諸眾生起大慈悲心，深利益心，休息苦惱心，令住一切樂心，觀後世畏心，離一切惡心。於一切善法，精勤進心。彼諸鬼神以得如是，諸勝善心，次第漸離一切不善，一切善水悉皆充足，故能流滿涅槃大海。諸仁者，應當觀此菩薩善根，雖未能至究竟處所，以住第一義忍，清淨平等故，已得超過一切聲聞，及辟支佛，能以善法成熟眾生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果，時有國王名曰迦利，支解我身而為八段。我於彼時，以能善修第一義忍故，從所割處流出白浮，以是忍辱苦行因緣，成熟無量億那由他，百千天龍夜叉羅剎，乾闥婆，阿修羅，緊那羅，摩睺羅伽，迦樓羅，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那等。彼時無量億那由他，百千天龍，乃至人非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。諸仁者，我昔為人生非難處，作此苦行不足為難。如我往昔生在難處，受彼兔身止住林中，為使仙人得於食故，即自踊身投大慧聚。以能善修第一義忍，清淨平等故，令大火聚變作蓮池。時彼兎臥花臺上，以苦行因緣，令此三千大千世界，六種震動。彼時帝釋護世四王，天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，及諸仙人人非人等，種種供養而語我言：『汝若得成，阿耨多羅三藐三菩提時，當於彼時，我等必於，阿耨多羅三藐三菩提，而得授記。』我昔兎身以善能修，第一義忍清淨平等故，已得不共聲聞緣覺，所有供養。是故彼時，梵釋天王護世四王，天龍夜叉，乃至人非人等，悉以種種勝上香花，塗香末香，音樂眾寶幢幡等事，讚歎尊重希有供養，今阿羅漢之所無也。諸仁者，如是菩薩善能修住，第一義忍清淨平等。此四句義成當解釋，第一義者能到彼岸。以是義故名第一義。 忍者，見三界陰為究竟空，及見界入為究竟空，以是義故名之為忍。清淨者謂以聖慧，除淨三界諸煩惱道，業道苦道，以是義故名為清淨。平等者，謂以聖慧於三界行，一切法理，真如實際，得如實知，無煩惱道業道苦道，以是義故名為平等。此是菩薩第一義忍，清淨平等。 諸仁者，於彼何者，是精進清淨平等？以精進能與，布施清淨平等作因，乃至能與精進能與，般若清淨平等作因，以是則能捨一切見。以此精進能與四念處，清淨平等作因。超過一切聲聞緣覺。以此精進能與四正勤，四如意足作因。以是則能捨諸煩惱，以精進能與四攝事，四無礙辯，四梵行，四無色定。五根五力，七覺分八聖道分，九次第定，如來十力，斷十二有支，得如來十力，十八不共法，大慈大悲，般若清淨平等，而作因緣。以此精進能與成熟眾生，清淨平等作因，以此精進，為得無量勝佛，集諸善根。以此精進，能習無量巧方便智，無量願智轉轉殊勝，修無量大功德聚。以此精進，隨順受生教化利益。以精進故，居兜率天宮，觀其時節捨彼宮殿，正了了知而入母胎。以精進故，於藍毘尼林，從母脇安隱而出。以精進故行七步己，震動大地及諸山海。以精進故，受難陀及婆難陀龍王兄弟，淋水洗浴。以精進故，童子遊戲，示現一切工巧奇能。以精進故，處在宮中五欲不染。以精進故，夜半踰城向閑林下。以精進故，詣憂陀迦迦羅茶迦羅摩，諸仙人所而修供養。以精進六年修彼難苦行。以精進故，得阿耨多羅三藐三菩提。以精進故轉大法輪，無量人天得證聖道，是名精進清淨平等。諸仁者，我以是精進，今於佉羅帝山，牟尼諸仙人所依住處，作此大集，十方所有菩薩摩訶薩，有如佛土微塵數眾，悉令集此。有如佛土微塵等數，諸天及龍夜叉羅剎，乾闥婆，阿修羅，摩睺羅伽，迦樓羅，緊那羅，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那等，悉來大集為聞法故，是名精進清淨平等。諸仁者，以四大海水分為滴數。如彼滴數，具修精進清淨平等，能令菩薩摩訶薩，滿足毘梨耶波羅蜜，是名精進清淨平等。」 大方等大集月藏經卷第五