awe部落格

諸法集要經卷第十 觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿，宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔 生天品第三十二 　若人修眾善，清淨心質直，當得生天中，牟尼之所說。 　樂布施愛語，慈心常相應，護念諸眾生，此因為真實。 由彼心清淨，為白法依止，受天中快樂，身出於光明。 是光明最勝，相續而不絕， 　如世有燈明，不墮諸險難。若人心清淨，如摩尼無垢， 　平等常謙和，得生於諸天。若心善調伏，持戒修諸定， 　清淨如真金，得生於諸天。於一切有情，心常生憐愍， 　不造殺生罪，得生於諸天。處世身光潔，不染諸罪法， 　離一切損害，得生於諸天。見欲境如毒，視金寶如草， 　離貪欲過患，得生於諸天。若人離貪欲，心不為境牽， 　脫怖畏險難，得生於諸天。遠親眷朋屬，彼互相纏縛， 　畢己而修行，得生於諸天。具足殊勝行，安住於淨慧， 善降伏貪欲，得生於諸天。 　三業離毀犯，樂修諸禪定，為衆所稱讚，得生於諸天。 　棄背惡知識，遠離愛毒箭，不為女索縛，得生於諸天。 　善離彼愛纏，如劍斷朽索，安隱離諸怖，得生於諸天。 慧力極堅勇，常專求正法，修施戒禪定，得生於諸天。 又彼諸眾生，廣修其善行，感果生天中，諸天常恭敬。 人作善生天，天修福為人，常依於正法，互相有力能。 或從天退沒，或餘趣生天，若離彼善業，則趣三惡道。 諸寂靜善法，為樂之因本，乃至於夢中，不應捨善法。 善法滅非法，真實摧虛妄，諸天降非天，智慧破愚鈍。 善法為階梯，智者能昇蹈，往趣諸天中，受上妙快樂。 謂身語七支，不行殺盜等，此七能為梯，得生於天界。 由淨業嚴身，光潔極可愛，猶如彼明燈，從自身而發。 是故諸天人，皆以戒為本，常生適悅心，受樂無窮極。 諸天女侍衛，如眾星拱月，遊戲於天中，皆善因所得。 隨所欲從心，得已無減失，彼樂常增長，皆善因所得。 善修布施行，憐愍諸有情，與慈心相應，得生於天上。 遠離殺生罪，不害諸眾生，與善行相應，得生於天上。 遠離不與取，而樂行布施，不悋惜少物，得生於天上。 棄捨欲邪行，常依彼正道，離垢心寂靜，得生於天上。 離飲酒過失，意不生迷亂，不為人輕笑，得生於天上。 諸天受快樂，不應生放逸，當求寂靜樂，彼則常安隱。 受天中妙欲，及最勝宮殿，念念即無常，不久後當盡。 彌盧極高勝，善業能過彼，乃至究竟天，匪善何能詣？ 於欲境無厭，天中更殊勝，由愛轉增長，何由得寂靜？ 諸天由愛故，著樂無休息，常為愛火燒，於樂何能得？ 作善有三品，...

諸法集要經卷第九 觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿，宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 寂靜品第二十八 若盡諸煩惱，則得最上樂，此為寂靜通，智者如實說。 又彼諸如來，常讚寂靜法，得至不滅處，諸苦則不生。 若人離放逸，無貪欲過患，樂修寂靜行，去菩提不遠。 若能離貪愛，於境心不亂，及捨惡知識，去菩提不遠。 若能善觀察，不著善不善，離輪迴怖畏，去菩提不遠。 若能斷諸惑，除懈怠垢穢，了自他無我，去菩提不遠。 離三毒過患，令諸根寂靜，明了於四諦，去菩提不遠。 於精進飲食，而不生貪厭，智境兩相如，去菩提不遠。 於苦樂二種，亦不生執著，得離諸怖畏，去菩提不遠。 若人怖諸罪，當離諸放逸，善求趣菩提，得最上寂靜。 聖道品第二十九 　若人於四諦，以智善觀察，解脫諸輪迴，趣無為彼岸。 　若無正思惟，愚癡著諸欲，不厭離生死，為輪迴所縛。 　不畏廣大苦，無出離方便，為欲箭所中，當墮於惡道。 　愚人著諸欲，如蛾愛燈光，不知大怖畏，畢竟無少樂。 　佛說真實道，謂苦空無常，及無我作者，能免脫輪迴。 　智境本平等，一切皆心造，於此證解已，故不說三種。 　離飲食過患，不依邪活命，起無分別智，證出世間法。 　善住真實智，作十六行相，然後能了知，達諸法次第。 　永離三毒垢，出三有逼迫，超越三惡趣，是名須陀洹。 　不善法為因，定墮於惡道，由依解脫法，得須陀洹果。 　善修習諸定，引生於輕安，純淨業相應，得超三有海。 　永斷諸疑惑，離貪及不害，乘白業船舫，能到於彼岸。 　謂有為諸法，從因緣生起，知彼四聖諦，為染淨因果。 　若了達四諦，決定得解脫，愚夫著欲境，隨三有旋轉。 　若能離貪欲，則住寂靜道，此道無過上，智者所遊履。 　若人於諸佛，常淨心恭敬，生生獲快樂，離佛無解脫。 　若人於正法，常淨心受樂，生生獲快樂，離法無解脫。 　若人於眾僧，常淨心供養，生生獲快樂，離僧無解脫。 　若人於四諦，常淨心信解，生生獲快樂，離此無解脫。 　若人於聖道，常淨心修習，生生獲快樂，離此無解脫。 　若求證真如，當安住淨慧，不樂著遊戲，此為天中天。 　若樂著嬉戲，心不生暫捨，增長諸病惱，斯則實非樂。 　善解四諦法，及修施等行，當知如是人，作最上安樂。 教誡比丘品第三十 　常樂行慈忍，不害諸有情，得一切眾生，敬之如其父。 　身業常清淨，諸根善相應，心不生慳貪，遠離不與取。 　於彩繪女人，亦不應觀視，斷堅固欲想，為世解脫者。 　...

諸法集要經卷第八 觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿，宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 捨離懈怠品第二十 謂由彼劣慧，而生於懈怠，好習戲論言，遠離於正智。 捨離善知識，樂習近惡友，為破法因緣，此說為邪命。 不知時與方，及彼諸難處，不應說為說，心常生愁怖。 不避於譏嫌，而常往乞食，為他所輕賤，樂自稱己德。 起增上貪癡，生掉擧邪慢，深著於五欲，心不依正教。 違背王教勅，常懷於忿恚，狂亂失正念，非時而致死。 遠離說法師，不達法非法，善人雖教招，生瞋而毀呰。 貪嗜彼飲食，常著於睡眠，如是罪眾生，當墮於地獄。 若決定精進，能生於樂報，是故依正法，而當取善果。 若懈怠為本，生三種過失，唯精進對治，能破諸癡惑。 謂彼三毒因，能招三種報，此三為根本，隨趣於三有。 若樂彼懈怠，則棄諸善法，眾惡由之生，當墮於地獄。 或取彼生貪，或捨此增恚，如是處執著，此說為愚癡。 懈怠覆其心，如中毒悶絕，於放逸深坑，墮落無疑惑。 若樂行精進，離懈怠垢穢，解脫諸恐怖，此則獲樂分。 若作意懈怠，不修勝淨法，得廣大過咎，是人唯苦分。 由眷屬纏縛，當墮於險難，是故此生中，無貪彼欲樂。 又彼懈怠者，常為癡所蔽，無少分福業，眾共生輕賤。 又彼懈怠者，生睡眠惛沈，破壞解脫門，智者善防護。 又彼懈怠者，起無慚無惶，此二為苦本，後得大恐怖。 又彼懈怠者，悉廢其修作，是人於世間，雖活即如死。 又彼懈怠者，引生於掉擧，令心不寂靜，命終心散亂。 沒懈怠淤泥，何由超苦海？唯勇猛精進，能到於彼岸。 又彼懈怠者，如傍生無異，但思念所食，餘則無所知。 由貪嗜飲食，樂作不淨行，所欲多匱乏，常從他乞丐。 乃至於自身，忍寒熱飢渴，皆由懈怠故，備受於艱苦。 由彼懈怠故，眾人皆嫌棄，彼為自欺罔，何能盡苦際？ 不學真實乘，唯成於美味，命終墮惡道，徒勞生後悔。 若發起精進，安住彼正念，永斷不善法，此則為智者。 如是種種苦，皆由懈怠生，了知是業報，畢竟不復造。 眾生三毒火，念念常熾然，大悲甘露雨，為彼而息除。 悲愍有情品第二十二 謂身語意業，常與善相應，顯示三惡道，引之令出離。 若依此悲心，能趣寂滅樂，愍念諸眾生，如母愛己子。 於有苦眾生，尋求而救護，鬼趣當蒙祐，得生於天趣。 若具足悲心，愛念諸含識，是名大丈夫，人天咸恭敬。 若人有悲心，則能持淨戒，如月照世間，光明常清淨。 能令諸眾生，離愁怖憂慼，是故於悲心，畢竟常親近。 若人離麁獷，以悲...

諸法集要經卷第六 觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿，宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 福非福業品第十三 所造作諸業，謂福及非福，能縛諸有情，定各招其報。 愚夫心如魚，依愛波而住，含笑造諸惡，悲啼而自受。 昔同造諸罪，謂僕使營從，後受其苦報，彼則無相代。 由親眷朋屬，和合造眾罪，於他世相隨，唯所作惡業。 如花所至處，其香不捨離，善惡業亦然，在處常隨逐。 眾生由自業，因果常相應，作善生諸天，而受殊勝樂。 若惡業果報，則受極重苦，墮三惡趣中，彼苦無相似。 謂由彼三業，造作遍三界，常起於三毒，則墮三惡道。 諸愚夫異生，由因緣和合，流轉三界中，皆隨於自業。 非自作他受，非他作我受，當知所造業，招報唯決定。 業雖有眾多，受處有其九，由彼互相資，成四十種惡。 自造作一業，定受其一報，墮於險道中，則無其伴侶。 或為他勸請，而造作惡業，後受苦報時，彼則不能救。 業熟非初後，及此生他世，謂於此造作，或於餘處受。 由善惡業故，隨輪迴流轉，為業風所吹，而招苦樂報。 愚夫心散亂，於欲常樂著，無正慧揀擇，諸惡則增長。 彼著樂眾生，為癡之所覆，惡報現其前，則墮黑暗處。 由於佛正法，心不生欣樂，在彼地獄中，長時受其苦。 從無始輪迴，為業網纏縛，此滅彼復生，皆由心造作。 或從天墮落，或地獄生天，或生於人中，或受餓鬼報。 謂彼苦樂因，皆由己所造，各互相生起，非自在天作。 輪迴生死中，造無數惡業，唯佛當證知，餘智不能了。 若非法招善，此因為顛倒，當知所受果，皆與因相似。 若因果相應，則順於正理，是有為諸法，無不從緣起。 未見無罪者，而趣於地獄，定由惡業故，則受其苦報。 決定造諸惡，堅著而無悔，彼為業所縛，則墮於惡道。 未見不善業，引生於樂果，唯佛真實言，示彼對治道。 如因燈有光，如由業招報，諸有所作者，皆因緣生故。 謂由彼彼因，各各果隨轉，善達如是相，則名真實見。 非同自在天，無因而建立，諸法皆緣生，是如來所說。 由無始輪迴，業報常相似，非顛倒分別，從因緣而有。 眾生癡所迷，於愛欲無厭，若不了業報，何由獲寂靜？ 若人於佛教，不達道非道，由癡無正慧，常生於熱惱。 見他如意樂，彼樂從因生，諸法皆唯心，各各隨自行。 有為皆無常，如水泡非久，應當行善行，為二世饒益。 覩世間業報，及諸天退墮，若樂放逸者，彼定無少樂。 業索極修長，堅固而難脫，纏縛彼愚夫，去菩提則遠。 智慧如利劍，於彼能除斷，離愚癡熱惱，...

諸法集要經卷第四 　　　　觀無畏尊者集 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚少卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 訶厭五欲品第七之餘 　欲說如夢事，亦猶尋香城，猛熾若焰然，諸天由是墮。 　若於欲生愛，後則為所損，曲戾無正思，諸天由是墮。 極下惡可厭，流注若河源，譬之深險坑，諸天由是墮。 　欲性本動搖，猶風浪水月，如蛇舌不停，諸天由是墮。 　欲如飛電轉，亦如於陽焰，如聚沫不堅，諸天由是墮。 　欲如迅河流，如象耳常動，如芭蕉不實，諸天由是墮。 　欲如彼幻事，如金播歌果，如魚吞其鉤，諸天由是墮。 　當以真實智，斷除於欲境，解脫不善果，及諸不饒益。 　起妄想思惟，於欲生欣樂，則為欲絹拘，壽命豈能久？ 　眾生心輕動，咸為欲所牽，愚癡無覺知，彼為自欺誑。 　若為欲境動，則是諸苦本，如乾闥婆城，當知不久往。 　若於欲生貪，彼瞋則隨轉，如是諸眾生，速趣於惡道。 　是故彼正士，捨欲除瞋恚，離癡等過失，顯發於明慧。 　若人厭欲境，悟彼如深寃，以智為良朋，速證真常果。 　於欲不生著，得離諸垢染，斯為具智人，諸天咸敬奉。 　善超欲淤泥，能與眾生樂，心離縛寂靜，降伏諸魔軍。 離愛品第八 　愛火起於心，迷者謂清涼，猶勝地獄火，此乃遍三界。 　又彼地獄中，能生於劫火，極炎猛熾然，皆從愛所起。 　地獄苦眾生，業盡必當出，三界諸有情，愛火無休息。 　由愛所縛故，輪迴無有窮，何況地獄中，更生於發火。 　又地獄業火，但能然彼身，愛火損眾生，燒心及其體。 　是二種差別，今當分別之，獄火雖熾炎，愛火復過彼。 　由三業所起，遍三有燒然，損害於善因，唯愛火為毒。 　貪火燒諸天，瞋火亦復爾，癡火逐愚夫，愛火隨所至。 　嫉慢復如火，從我執薪生，離火燒世間，無薪常熾盛。 　於境生戀著，為愛蛇所傷，瞻視及承迎，展轉而增長。 　如火增其薪，相續而不絕，世火猶可防，愛火無能制。 　若為愛欺罔，隨世間流轉，彼則如寃敵，無有能勝者。 　由愛之所覆，趣海求諸珍，恐怖軍陣中，深入而鬪戰。 　王者愛其國，乃互相侵競，以至母及子，因財而起諍。 　若解脫彼愛，捐捨諸珍玩，視之如瓦磲，則近菩提道。 　由愛於財故，墮地獄趣中，彼熱惱難堪，是故當遠離。 　當以其智水，沃之令永滅，若不除愛火，去菩提則遠。 　若遠離其愛，於諸珍不著，是人於世間，則無微妙苦。 　如網捕於魚，悉遺諸螺蜆，愛縛彼眾生，無有能免者。 　如鹿中毒箭，則四向馳走，毒處處相...

諸法集要經卷第三 　　　　觀無畏尊者集 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚少卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 不放逸品第六之餘 於善當奉行，見惡則如毒，故說此放逸，為第一險道。 　彼放逸眾生，為美言所誑，常迷醉其心，於苦唯己分。 　不怖於苦惱，不求天快樂，由無智觀察，與傍生無異。 　於飲食婬欲，其心無暫捨，如是諸有情，則同其畜類。 　樂著嬉戲者，住琰摩口中，彼死即現前，是苦難堪忍。 　眾生心放逸，樂壞即夭喪，由彼放逸故，終為死磨滅。 　唯有一善法，令壽命安隱，復能生諸天，說名不放逸。 　放逸不放逸，生過失功德，善惡皆由心，解縛亦如是。 　眾生不了知，快樂如寃害，彼意極愚癡，遠離於佛智。 　放逸如毒樹，聳幹有其三，為彼老病死，常依止而住。 　具足修正行，不為彼所侵，智者處輪迴，常樂不放逸。 　若樂不放逸，則離諸過咎，解脫諸恐怖，得最上快樂。 　若具放逸者，我則生怖畏，彼若有解脫，於樂不須斷。 　由貪起放逸，常墮蓮華獄，彼於欲自在，常止住其中。 　若住於放逸，生四種顛倒，能壞於善行，如世間寃害。 　無量諸疑惑，恐怖常逼切，流轉生死中，皆由放逸行。 　此一放逸行，常樂諸欲樂，則遠離一切，無漏清淨法。 　諸天放逸故，展轉無窮極，愚癡不厭離，何由得寂靜？ 　離染污思惟，其心則寂靜，能利於自他，無復諸熱惱。 　諸天著欲樂，所得何曾見？是樂有為生，無常不久住。 　此有為色相，決定而破壞。若人於欲境，放逸心狂亂， 決定有乖離，後受於熱惱。於五欲境界，貪愛得自在， 彼欲誑諸天，放逸則隨轉。若人作放逸，是諸難根本， 於財起貪求，廣造諸不善。若人於此生，具足諸快樂， 當隨智慧行，如魚逐流水。諸天若放逸，為女色所伏， 則為彼燒然，常受於苦惱。是故諸天人，一心當遠離， 於意常止足，不為欲所縛。愚癡迷罪福，不知法非法， 此人於涅槃，少分不可得。於輕重律儀，及甚深法要。 而常樂修習，則獲彼安樂。常樂宣正法，滌除諸垢穢， 不作放逸行，則常獲妙樂。著樂行放逸，常迷醉愚癡。 若天若世人，皆不應親近。造放逸過失，未曾有間斷， 彼人命欲終，則趣於惡道。此說彼放逸，於理非和合， 諸天常癡迷，當墮於地獄。諸天欲所迷，非愛而生愛， 癡暗不覺知，何有於少樂？諸天於五欲，常樂著迷醉， 如彼生盲人，不見於正道。由彼心散亂，不生真實見， 放逸鎮燒然，是故當遠離。意地諸善法，由放逸破壞， 八聖道昭然，畢竟無能見...

No.729 佛說分別善惡所起經 　　　　後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國，祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀，諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡都有五道，人作善惡有多少，瞋恚有薄厚，天道無親常與善人，何謂五道？一謂天道，二謂人道，三謂餓鬼道，四謂畜生道，五謂，泥犁太山地獄道。人不求度世道者，生死憂苦不斷絕，往來五道不得解脫。賢者黠人厭於憂苦，見師則承事，不見則思師。教誡師教人，去惡就善，示人度世之道，父母養育，老病死亡一世耳，佛度人萬世不極，賢明智者，宜熟思惟之。佛告諸弟子：「皆聽我為汝陳說，善惡之禍福。」諸弟子皆長跪叉手，言諾受教。佛言：「人於世間慈心不殺，從不殺得五福，何等五？一者壽命增長，二者身安隱，三者，不為兵刀，虎狼毒蟲所傷害，四者得生天，天上壽無極，五者，從天上來，下生世間則長壽，今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明慎莫犯殺。」佛言：「人於世間，不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善，何等五？一者財物日增，二者不亡遺，三者無所畏，四者得生天，天上多珍寶，五者，從天上來下生世間，保守其財產，縣官盜賊不敢侵犯取其財。今現有保財至老者，皆故世宿命，不敢取他人財物所致也，亡無多少令人憂惱，亡遺不如保在。如是分明，慎莫取他人財物。」 佛言：「人於世間，不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善，何等五？一者不亡費，二者不畏縣官，三者不畏人，四者得上天，天上玉女作婦，五者，從天上來下，生世間多端正婦。今尊者見有若干婦，皆故世宿命，不犯他人婦女所致也。見在分別，慎莫犯他人婦女。」佛言：「人於世間，不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善，何等五？一者語言皆信，二者為人所愛，三者口氣香好，四者得上天，為諸天所敬。五者，從天上來下，生世間為人好口齒，他人不敢以惡語污之，今見有從生至老，不被口謗者，皆故世宿命，護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人。」 佛言：「人於世間不飲酒醉，從不醉得五善，何等五？一者，傳言上事進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意。二者，家事修治常有餘財。三者，假借求利疾得，亦為人所敬愛。四者得上天，亦為諸天所尊重。五者，從天下來下，生世間潔白自喜，黠慧曉事，皆從故世宿命，不飲酒所致，慎莫飲酒。」 佛言：「人於世間，不持刀杖恐人，不以手足加痛於人，不鬪亂別離人，己所不欲不施於人，從是得五善，何等五？一者身體強健，二者臥起常安隱，三者，為...

諸法集要經卷第七 觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿，宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 明了罪福相，是為具智者，於此無正解，乃愚癡所作。 善達諸功德，於過惡亦然，二種如實知，常獲於樂分。 若人造諸罪，如與寃同處，樂行善利者，如近於良友。 由愛染造作，境界常現前，展轉癡暗中，常受諸楚毒。 欲境如稠林，貪愛常遊處，愚夫不達法，何因能出離？ 墮彼地獄中，和合受眾苦，當知不作罪，無由來至此。 行善獲勝報，無量福莊嚴，為惡自招殃，決定無能免。 謂自他苦樂，循環三有海，由業風所吹，如波依於水。 若人生於逸，常造作諸惡，以是因緣故，當墮於地獄。 從地獄得脫，生於餘趣中，復為欲所牽，忘昔所受苦。 此由心慣習，暫悟即還迷，樂壞苦復生，不思惟後患。 為五根所誑，狂亂侵他境，受流轉無窮，皆由愛纏縛。 墮地獄鬼趣，傍生及邊夷，或暫生天中，須臾還退歿。 受諸趣流轉，如世間車輪，皆由業習牽，而不生疲厭。 設使生天中，受極妙快樂，福盡還退墮，此皆輪迴行。 墮蓮華地獄，百千俱胝數，受無量苦惱，愚癡無厭怖。 三界無有樂，皆為苦所逼，眾生癡所盲，未嘗懷憂畏。 愚夫迷苦因，於苦不能了，是苦行因起，如種生其果。 由苦樂所拘，於三有往返，唯除寂滅樂，永離諸憂惱。 若在所生處，能思念諸苦，是苦不復生，離苦獲安隱。 若人能憶念，地獄中苦惱，則於彼樂中，少分而不著。 如是了知已，世間悉虛假，當離諸過患，以慧善修作。 壽命不久住，瞬息剎那間，斷除彼惡因，常奉行眾善。 了住壽非堅，一切由心造，依正行所作，不求邪活命。 未來世苦惱，何不生驚怖？癡索鎮縈纏，獄火常燒煮。 癡為不善法，違白淨福業，能引惡眾生，長淪於苦海。 若人不怖罪，樂多造諸惡，展轉地獄中，為獄火燒炙。 如一微細火，則能燒諸物，愚夫罪少許，亦墮於地獄。 若人怖惡道，不作諸罪行，能攝受正法，捨惡而從善。 惡友生放逸，起無慚無愧，智者常遠之，彼如火如毒。 苦法為魔障，樂法無所礙，於二善分別，一切皆通達。 遠彼惡知識，樂廣行施忍，慈念諸眾生，是生天要行。 地獄品第十六。 若人邪活命，造作眾惡業，今當說其報，後墮於地獄。 謂等活黑繩，眾合二號叫，燒然極燒然，無間地獄等。 如是八地獄，方面各一門，彼一一獄門，四獄為城郭。 鐵城遍圍繞，造惡者充滿，獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊。 雨山石器杖，斫截碎其身，日夜常悲啼，渴令飲銅汁。 為極苦逼切，發聲大號吼，受種種治罰，...

諸法集要經卷第五 觀無畏尊者集 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿，宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 治心品第十一 佛宣轉諸法，說身為無常，於酒及女人，慎勿生放逸。 此心猶彼王，於世得自在，能令諸眾生，墮於深險難。 由心造諸業，迷亂生怖畏，智者善持心，住最上安隱。 能引生勝處，及牽入惡道，若離垢寂靜，即證真常果。 若樂說諸法，作意為先導，由意清淨故，則成殊勝行。 若人善制心，則不隨心轉，棄背諸煩惱，如日除黑暗。 又彼心如寃，是寃非他起，劫火然須彌，心火亦如此。 愚夫為心降，諸根得自在，能生彼苦惱，去菩提則遠。 寃從自心生，離心何所有？能縛諸有情，牽至焰摩所。 若樂欲境界，不修習正法，愚癡履邪道，則墮於地獄。 心如火中火，最上難調伏，由彼難調故，常受於極苦。 若縱心自在，常生諸過失，善離彼染欲，不為苦所逼。 由起如是心，則受如是果，作善為淨因，造惡得苦報。 由心造彼業，由業感於果，心與業相應，即受輪迴故。 若人由彼心，造作諸惡業，為彼地獄火，長時而憢煮。 由心造諸罪，由心感其果，當知彼心者，從因緣生起。 眾生為心誑，自在作諸咎，墮於地獄中，深生大恐怖。 當依於正法，不隨心造惡，善行常輕安，惡行唯非法。 一切唯心造，果亦從心得，心若種種生，彼果亦如是。 心如彩繪者，畫三界眾生，無有善安住，不隨心動轉。 又彼心為本，能生解與縛，善業則解脫，不善乃纏縛。 眾生墮業網，為心之所降，不求趣菩提，如盲不見道。 是心唯一種，能造作諸業，若業若彼心，則遍於三有。 又如彼五色，能種種顯現，緣五根諸塵，則處處隨轉。 如世間畫者，諸人咸共覩，當知心畫師，巧妙無能見。 如壁圖諸像，好醜隨畫工，善不善業緣，皆由心造作。 是心常思惟，畫夜無暫住，如其所造業，受報皆相似。 若為心伏者，樂作諸不善，命終生恐怖，於苦無能免。 業則如彼畫，隨處而顯現，由心所作故，彼果則隨轉。 種種業差別，受報亦如是，為心之所使，馳騁於三界。 若人隨於心，則造一切業，善調伏心者，則證真常樂。 是心隨所趣，或暴惡輕動，善哉調彼心，心靜則無苦。 若人善制心，則除諸過患，離過乃智人，於苦則不受。 諸苦從心生，了彼非他得，逼迫難堪任，皆由心輕動。 天龍阿修羅，夜叉畢舍遮，皆以心為主，遍於三有處。 心能引天中，及生於人世，乃至諸惡道，如輪轉無異。 心為境所牽，愚者則迷亂，由意生愛故，住無量苦惱。 心唯一癡行，暴惡有大力，可說不...

諸法集要經卷第二 　　　　觀無畏尊者集 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚少卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 無常品第五之餘 爾時諸天人，著樂生喜悅，過彼時分已，各懷於憂惱。 如樹當滋榮，密葉而彌布，過彼時分已，悉見其衰落。 輪迴如彼樹，諸天則為葉，由著欲樂故，為無常散壞。 又如雨際時，於空而遍灑，下已不復轉，彼樂亦如是。 如響騰於外，由風而發起，虛假本來無，彼樂亦如是。 又如投火炬，則焚彼乾薪，死火極熾然，燒諸著樂者。 無量百千生，於輪迴往返，為貪癡所迷，而不生出離。 於多種欲樂，縱逸而受用，為諸苦所因，滅已自當受。 謂彼生老死，及愛別離苦，如是於自他，各各無能免。 見一天墮落，何不生驚怖，若無善方便，我亦當如彼。 知已勤修作，常念於無常，是人命欲終，即無諸痛苦。 彼親眷朋屬，相對懷悲感，當其大怖時，憂苦無能代。 住壽者當殞，未墮者終沒，是死力堅強，貴賤皆勾攝。 積集彼善根，而斷於諸惑，聚者散之本，少即老歸趣。 命為死所侵，各依之而住，是無常劫火，能熱於須彌。 況復諸天人，類色蕉聚沫，當知有為法，自性非安住。 若常若快樂，何有於少分？世間諸眾生，皆知死非遠。 無方便免脫，不起對治道，謂自他形色，何能得久住？ 癡暗無覺知，快樂亦如此。一切諸有情，不修淨善業， 皆為生死輪，分裂而破壞。具百千種類，剎那皆喪滅， 當知有生者，咸為死所伏。若人意思惟，常樂行放逸， 匱乏無樂因，徒為焰魔攝。恃形色勇健，著樂即散失， 大力焰摩羅，是人樂親近。若近焰魔羅，為最極鄙劣， 快樂與壽命，速疾皆消殄。若天著欲樂，長時廢善因， 盲瞑無覺知，彼為欲欺誑。無威德光明，根昧心散亂， 從彼夜摩天，隨業而墮落。快樂暫時住，衰老常切身， 若生染著心，彼無目無智。於上妙快樂，受用無厭捨， 不覺剎那間，死怖忽來至。愚夫無止足，不念於老死， 於後命欲終，悔惱徒如是。又天中快樂，思惟即獲得， 當其墮滅時，彼樂何所往？快樂速遷謝，壽命亦復然， 不久於自身，定得無疑惑。若於強健時，淨惠心明了， 樂求於正法，此為具智者。一切樂有盡，一切愛有離， 一切命有終，未死當修學。死怖極險惡，唯法能救拔， 是故常愛樂，得生安樂處。由樂正法故，得生於天中， 若彼退滅時，則無於少苦。凡夫死將至，其心無少樂， 朋友雖眾多，一步無隨者。若生前所作，臨終悉現前， 恐怖唯自知，眷屬空圍繞。又彼命將盡，於他起分別， 癡執為我所，於死生...

No.728 諸法集要經卷第一 　　　　觀無畏尊者集（總二千六百八十四頌） 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚少卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 伏除煩惱品第一 稽首三有最勝尊，吉祥無垢盡諸漏，愚夫為惑所沈淪，能以等慈而拔濟。 依正法念處，廣大契經海，集成此伽陀，為作世間眼。 當發生淨信，精進不放逸，棄背於六塵，修習微妙智。 樂布施持戒，忍辱諸禪定，以四無量心，利樂諸含識。 若散亂放逸，起暴惡邪見，常發虛妄言，當墮於地獄。 若慳悋憎嫉，遠離於善法，樂損惱眾生，定墮餓鬼趣。 若破壞正法，愚癡著染欲，耽飲食睡眠，當獲畜生報。 身語意三種，造作諸不善，為業之所纏，數數而增長。 如是彼愚夫，展轉無休息，智者善修習，當得寂靜樂。 了知是業果，棄捨於放逸，以智慧揀擇，此善無過上。 常樂修惠施，堅固持淨戒，憐愍諸有情，令諸願成就。 與慈悲相應，不生於希望，為攝受於他，決定得成就。 解脫彼貪瞋，知足離過患，愛念於眾生，決定得成就。 以平等質直，無有寃親想，永脫諸惡趣，決定得成就。 具足諸威儀，善平等說法，離慳嫉過失，決定得成就。 樂承事師尊，持戒修諸定，明了罪福相，決定得成就。 起勇猛精進，坐禪若讀誦，愛語無諂曲，決定得成就。 於時及彼方，或作或止息，皆方便了知，決定得成就。 無瞋伏瞋恚，忍辱除暴惡，正法捨非法，光明滅黑暗。 真實遣虛妄，寂靜摧兩舌，憐愍息毀呰，無縛解纏縛。 慈心止殺害，樂施銷慳垢，以淨善對治，不如理作意。 以智照無明，無常破常執，猶日昃月虧，遷流本如是。 當自善思惟，觀察離邪欲，八聖道為因，能越諸惡趣。 住四無所畏，能降諸恐怖，正念祛妄念，勝智摧邪智。 樂住阿蘭若，淡泊絕貪欲，譬如眾山中，須彌為最勝。 如大海深廣，能生諸珍寶，如皎日光明，映蔽諸宿曜。 無生止有生，如火然槁木，亦如妙飲食，能除於飢渴。 如師子進止，能伏諸群獸，知足絕貪求，無畏亦如是。 仁慈世共稱，捨此咸輕鄙，懈怠與顓愚，精進能除斷。 如有暴惡人，非理相加謗，智者以誠言，安忍能除遣。 諸天降脩羅，由信樂正法，佛出於世間，能制諸外道。 說法品第二 　若人善說法，能使彼開解，為眾之導師，令至安隱處。 　示菩提正路，畢竟令趣入，生死險道中，永斷癡纏縛。 　是法無過上，非世俗所說，若有聞是者，能渡諸有海。 　若有智慧人，於此勤修習，有四種福田，能生諸善果。 　若奉持佛教，得諸根具足，不生愛樂心，於後徒悔...

No.726 六趣輪迴經 　　　　馬鳴菩薩集 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚少卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯 歸命三世尊，正等覺所說，常行於利他，積集諸功德。 若自身口意，所作善惡業，感果定非差，無別造作者。 最勝之導師，現證垂慈愍，普為諸有情，說隨業受報。 此相應正理，聞已當領受，作業皆自心，為因馳六趣。 由三毒怖畏，販賣諸物命，養已殺於他，當墮等活獄。 彼壽百千歲，加刀杖捶打，死已更復生，受如是苦報。 於父母朋黨，而生於損害，起妄語欺誑，當墮黑線獄。 黑線絣其身，如世間解木，鋸發焰熾然，受如是苦報。 以火焚山川，林木及原野，燒害諸有情，當墮炎熱獄。 火焰遍燒然，苦叫聲不絕，兩目無有明，受如是苦報。 謂法說非法，無根而誹謗，令他生熱惱，墮極炎熱獄。 是諸罪眾生，為大火逼切，燒然不暫停，受如是苦報。 於豬羊狐兎，及餘生類等，殺害彼無邊，當墮眾合獄。 生彼地獄已，備受諸楚毒，拷掠滅還生，受如是苦報。 起惡身語意，讒構相離間，如是罪眾生，當墮號叫獄。 彼熾猛火焰，燒然無休息，常發大惡聲，受如是苦報。 若於佛法僧，及諸貪乏者，剽竊彼財物，墮大號叫獄。 為火所燒炙，受最極熱惱，出大猛惡聲，受如是苦報。 於父母師長，及有德賢者，起增上殺害，定墮無間獄。 炎熾大火聚，洞然徹骨髓，長時受極苦，決定無暫樂。 起寃敵鬪諍，戈戟相殘害，死墮銅爪獄，其狀極鋒利。 互相而擘裂，或變為刀杖，競斫刺其身，受如是苦報。 強暴侵他色，後墮鐵刺獄，刺長十六指，削肉而穿骨。 復有大鐵女，焰牙甚可怖，噉頂至其腫，受如是苦報。 若陰謀害他，墮彼劍葉林，猘狗及鵰鷲，奔逐競分食。 若劫奪他財，當受其極苦，常吞熱鐵丸，復灌以銅汁。 無辜害眾生，當墮鐵鷹獄，利爪而搏擊，長時受苦惱。 若人好傷殺，水族諸物命，後墮鎔銅河，為業火燒煮。 若自貪盛事，而掩斥他善，墮彼鐵磨獄，悲號無救度。 若人不饒益，當受多種形，兩山夾其身，逼切復加屑。 若人說非法，破壞於橋梁，鋒刃以為路，驅彼而來往。 以甲傷蚤虱，墮二羺頭山，相擊死還生，展轉而受苦。 依止出離道，而不護禁戒，墮煻煨獄中，肢體皆消爛。 矯現諸威儀，苟求邪活命，墮屍糞獄中，為蛆虫唼食。 見五穀中虫，不擇而礱伐，墮鐵碓獄中，常為彼舂擣。 見他苦生喜，諂曲多疑惑，常懷忿惡心，作焰魔羅卒。 諸苦果種子，少略而分別，清淨身語心，畢竟常遠離。 地獄趣竟 　若人不樂施，復盜...

No.725 佛說六道伽陀經 　　　　西天中印度摩伽陀國，那爛陀寺三藏傳教大師，賜沙門臣法天奉　詔譯 歸命一切佛，及諸菩薩眾，願開正智慧，憶念佛功德。 歸依三界尊，身口意三業，所作善不善，為彼作分別。 彼人受果報，無有主宰者，三界天中尊，願起於悲智。 廣為世間說，我今聞彼說，如依於輪迴，觀察業果報。 佛說惡道因，貪瞋癡為本，若人行殺害，彼業墮纏縛。 決定墮等活，五百歲方出，彼彼等活者，重重受生死， 是故說等活。父母及親姻，眷屬善知識，欺慢若憎嫌。 墮落於黑繩。熾焰麁澁細，纏縛有情體，如鋸解樹木， 是故名黑繩。若墮於炎熱，猛火競來燒，焰焰相接續， 令彼罪業人，奔聚都一處，燒燃苦惱深，是故說炎熱。 修習非法行，惱亂於大眾，說彼無有盡，墮彼極炎熱。 入此惡道已，熾極火燒煮，熱苦受長時，是名極炎熱。 豬羊狼兔等，及餘諸物命，如是行殺害，而墮於眾合。 墮彼惡趣已，眾山合身碎，痛苦不可當，故得名眾合。 若起身口意，而發諸煩惱，欺誑於有情，墮落於號叫。 入彼惡道已，暴惡火燒身，叫苦聲不絕，是故名號叫。 聖賢淨行師，所有財寶等，若貪若偷盜，而墮大號叫。 若諸偷盜業，感大火燒身，叫喚出大聲，是名大號叫。 作大功德人，及與父母等，毀謗而返恩，決定墮無間。 持罰骨髓碎，受苦純無間，身命報等爾，是故名無間。 互相愛憎嫉，并及相殺等，感彼惡趣身，手生鋒刃甲。 如是鐵爪甲，甲長十六指，暴惡熾焱身，抓擭相損害， 故名鋒刃甲。愚癡邪婬者，登彼鐵叉樹，大身鐵牙鬼， 醜惡身炎熾，逼惱恒無盡。復有鐵烏鳥，獯狐諸惡獸， 食啗彼有情。復生劍葉林，割截於罪人，叫喚出惡聲， 痛苦不可忍。諂誑妄言者，吞食熱鐵丸，而復飲洋銅， 重重無暫住。輕慢若欺他，鐵牙惡獸等，來食身上肉， 受苦俱胝歲。愛行非法行，墮入洋銅河，大熾洋銅汁， 燒煮或浮沈。又復自愚迷，勸作非法行，往彼鐵輪獄， 而被鐵火輪，碾拶身無數，或以鐵磨磨，或上刀山等。 若人說邪道，破正法為非，滿道排鋒刃，令彼往來行。 業力令身大，驅逐聚一處，四面山石合，如指甲拶虱。 若壞修習行，遠離正等因，僻執心意邪，定入由增獄。 暴惡蛆蟲類，恒居糞穢中，罪者遊履時，食啗於雙足。 種植壓油等，蠕動多傷殺，重重臥鐵槽，熱鐵棒捶打。 若起極瞋怒，造彼諸惡罪，死墮焰魔剎，具受一切苦。 破結善種子，身口意俱罪，智者勿作罪，地獄相如是。 地獄品頌竟 　牛驢猿猴等，鳩鴿鵝鴨身，行恚與貪婬...

No.724 佛說罪業應報教化地獄經 　　　　後漢安息三藏安世高譯 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大菩薩摩訶薩，及聲聞眷屬俱，亦與比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸天龍鬼神等，皆悉集會。爾時信相菩薩白佛言：「世尊，今有地獄餓鬼畜生奴婢，貧富貴賤種類若干。唯願世尊具演說法。若有眾生聞佛說法，如孩子得母，如病得醫，如嬴得食如暗得燈。世尊說法利益眾生，亦復如是。」 爾時世尊觀時已至，見斯菩薩勸請慇勤，即放眉間白毫相光，照于世界，地獄休息苦痛安寧。爾時一切受罪眾生，尋佛光明來詣佛所，遶佛七匝為佛作禮，勸請世尊敷演道化，令此眾生得蒙解脫。 爾時，信相菩薩為諸眾生，而作發起前白佛言：「世尊，今有受罪眾生，為諸獄卒剉碓斬身，從頭至足乃至其頂。斬之已訖，巧風吹活而復斬之，何罪所致？」佛言：「以前世時坐不信三尊，不孝父母，屠兒魁膾斬截眾生，故獲斯罪。」 「第二，復有眾生身體頑痺，眉鬚墮落擧身洪爛，鳥栖鹿宿人跡永絕，沾污親族人不喜見，名之癲病，何罪所致？」佛言：「以前世時坐不信三尊，不孝父母破壞塔寺，剝脫道人斬射賢聖，傷害師長常無返復，背恩忘義常行苟且，婬匿尊卑無所忌諱，故獲斯罪。」 「第三，復有眾生身體長大，聾騃無足宛轉腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食，常受此苦不可堪處，何罪所致？」佛言：「以前世時坐為人自用，不信好言善語，不孝父母反戾時君。或為帝主大臣，四鎮方伯州群令長，吏禁督護，恃其威勢侵奪民物，無有道理使民苦悴，吁嗟而行，故獲斯罪。」 「第四，復有眾生兩目盲瞎，都無所見，或抵樹木或墮溝坑，於時死已更復受身，亦復如是，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐不信罪福障佛光明，縫鷹眼合籠繫眾生，皮囊盛頭不得所見，故獲斯罪。」 「第五，復有眾生謇吃瘖瘂，口不能言。若有所說閉目擧手，乃不言了，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐誹謗三尊輕毀聖道，論他好醜求人長短，強誣良善憎嫉賢人，故獲斯罪。」 「第六，復有眾生腹大頸細，不能下食，若有所食變為膿血，何罪所致？」佛言：「以前世時偷盜僧食，或為大會福食，屏處偷噉，悋惜己物但貪他財，常行惡心與人毒藥，氣息不通故獲斯罪。」 「第七，復有眾生，常為獄卒熱燒，鐵釘釘人百節骨頭，釘之已訖自然火生，焚燒身體悉皆焦爛，何罪所致？」佛言：「以前世時信邪倒見，祠祀鬼神屠殺眾生，湯灌搣毛，鑊湯煎煮不可限量，故獲斯罪。」 「第九，復有眾生常在火城，煻煨齊心四...

No.723 分別業報略經 　　　　大勇菩薩撰 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩譯 最勝無上尊，知見悉具足，是故稽首禮，及法應真僧。 我今撰安住，知見具足說，五趣所緣起，由淨不淨業。 普為諸世間，開示契經義，隨智力所及，分別業果報。 佛以法自覺，諸天咸勸請，即至波羅奈，演暢真諦義。 謂苦及苦因，苦集究竟滅，八正悉具足，盡苦清淨道。 無上人中尊，說苦業果報，從是轉相生，煩惱及諸業。 種種相煩惱，無量諸業行，次第略分別，隨順大仙說。 契經所顯示，不違諸法相，真實決定義，慧者當受持。 非自在所作，果報非無因，亦非自性起，亦不從時生。 自在天無因，自性及與時，以果有勝劣，當知彼非因。 無知生煩惱，從是起諸業，因業開眾趣，今當說差別。 造諸不善業，隨業入惡道，彼諸罪眾生，閻王慈哀說。 生老病死苦，王法所拘執，汝見彼天使，何不生勝覺？ 惠施清淨戒，能調身口意，汝為何所求？而不發上願。 不幸遇惡友，唯聞非法事，增我貪恚癡，何由起淨業？　 汝曾不修善，但作諸惡行，不覺罪報至，今來入地獄。 爾時諸獄卒，即執罪眾生，驅向地獄門，恐怖身毛竪。 等活若黑繩，眾合二叫呼，無擇大地獄，燒熱及大熱。 土海及糞池，鋒利劍葉林，刀道劍枝樹，灰河鐵鑊獄。 造諸惡業者，生此泥黎中，今當說彼業，苦報差別相。 等活死復生，經歷億千劫，今聞結怨憎，互相傷害故。 陷人以非道，兩舌離親友，讒謗及妄語，死墮黑繩獄， 屠捕及餘殺，死入眾合獄，諸山所磨切，身碎血髓流。 為政無慈惻，峻法多因緣，廣說諸方便，種種加楚毒。 亦入眾合獄，隨業受苦報，輪轉崩山芒，鐵石所磨擣。 隨念恚癡怖，聽訟違抂直，亦入眾合獄，鐵輪斷其身。 自恃強力勢，嶮暴陵孤弱，亦入眾合獄，黑象競來踐。 逼迫多人眾，令彼大呼泣，死墮叫呼獄，擧身常洞燃。 斗秤欺誑人，心惡而口善，言行無誠實，入大叫呼獄。 呼哉大呼獄，見者身毛竪，於中受劇苦，寄付不還故。 非法言是法，見法言非法，邪見無因果，侮傲謗賢聖。 如是諸人等，死入無擇獄。父母賢善人，沙門婆羅門， 犯忤令憂惱，死入熱地獄。父母賢善人，沙門婆羅門， 惡心加苦痛，死入大勢獄。出家修淨行，虧犯律儀戒， 展轉相形毀，死入熱土獄。越禁捨正命，邪諂營穢生， 死入熱糞池，毒虫貫骨髓。田獵焚林澤，燒害陸眾生， 死入火劍獄，燒剝斷支節。誘取諸眾生，詐親害其命， 烏鵄群餓狗，競來食其肉。毀壞正法橋，導人非法行， 死經利刀道，截足斷肌...

妙法聖念處經卷第八 　　　　大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉　詔譯 又復宣說輪迴頌曰： 一切天人有大散亂，初如親友後作怨家，如火焚燒如刀割切，人間天人得失平等。 心意狂迷如同怨家，天人不知智者遠離，散亂毒樹說有三枝，為老病死恒復相續。 智者離妄純善相應，老等三枝而不為害，如過遠離散亂不生，惡怖解脫得最上樂。 若散亂樂不久有怖，若解脫樂樂定無盡，百千萬億般都摩人，樂住名利妄亂所賺。 妄亂之上有四種過，若離妄亂破世間怨，彼妄亂行多疑多怖，多難多苦展轉輪迴， 無有窮盡。 四過離一獲樂無邊，汝等天人一心散亂，障覆一切無漏善法，云何而得寂靜安樂？ 若樂自利修善思惟，煩惱苦等於後不生，若諸天眾所著欲樂，虛妄不實一切不久。 從幻化生彼不知見，幻化自性而不決定，遠離安樂恒生眾苦，實言告汝若人恒善， 世所敬愛賢聖圍遶，後生天上受天妙樂，若復行施得一切人，心生敬喜後得富貴。 施果如是若行忍辱，後生天上無所怖畏，世人愛重名稱遠聞，面貌端嚴具足朋友。 受天妙樂彼等有情，猶如一切世間父母，能破黑闇譬如日光，住意最上為慈悲寶。 出生善根通達諸法，雖復在家若住正見，彼智解脫輪迴枷鎖，罪友不生人獲安樂。 聞未聞法聞之不退，超諸惡趣得生天上，心善無垢諸過不生，離染清淨善知報應。 解微妙義絕諸過罪，譬如虛空不住於泥，得寂靜果深信三寶，獲無所畏與諸天眾， 尊敬如來信受佛教，蒙法救護生我有果，生身有愛淪溺無邊，此苦難窮十六分苦。 不及此一少味多怖，恒賺有情喻乾闥城，智者寧信說殺眾生，至命終時樂不隨行。 都無所得。 種種眾生有種種心，種種業行輪迴枷鎻，一步隨去生復有死，愚痴迷惑真實自性。 而不覺悟無常大怖，隨彼眾生來而復去，散亂不知境界天迷，如迎蛇螫墜墮天人， 此苦無等父母妻子，男女眷屬親友知識，不可代受， 味著境界樂欲迷深，不覺死王大苦速至，云何方便令離苦惱？若無愛欲苦不能害， 亦復不生地獄餓鬼，傍生之類。 爾時帝釋天主，復說頌曰： 　人行迷道欲見正真，如手探水而取其火，若復無因何所有果？散亂無德利益何生？ 　破壞天人此意若生，迷欲適悅後得無常，心大熱惱， 境界不迷欲火不發，名稱不貪安樂最上，若復一心貪愛世樂，十六分罪不及此一。 若發大信解脫輪迴，愛盡境亡見無為樂，禪樂相應無瞋無喜，彼善若生無復輪迴， 究竟彼岸， 若有欲心而求快樂，被業繩牽墜墮地獄，得一切苦誰人救解？往而復...

妙法聖念處經卷第七 　　　　大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉　詔譯 爾時有飛鳥，名未曾有見，彼行不散亂，而說頌曰： 貪瞋癡意恒為罪友，為地獄種貪瞋癡心，恒行罪人落三途崖，彼後方覺貪瞋癡毒， 　無得不怖智者制伏，不令散亂若縱貪癡，飲酒妄語殺生偷盜，無信因果意瞋惡業， 　而不防護天上不生，而沈惡趣恒行欲愛，愛具大力役使有情，慵懶懈怠恒無彼善。 　又如雲翳障智慧眼，於其戒律多諸缺犯，設得人身而獲下劣，若意住罪黑暗無邊。 　若意住覺如晝大明，如是眾法佛所宣說，天生散亂如酒迷醉，彼散亂故如行地獄， 　輪轉人間皆得滅壞，如是決定生實無常，散亂障重墮境界海，成枷鎖因天多嬉戲， 　彼生若盡永絕快樂，天不思惟心生散亂，改轉善根深著樂境，心猶不足天人不知， 　為苦惱本無莫護多，無須臾頃無剎那間，不被愛降欲境間斷，百般不悟天恒受用， 　耽著放逸被欲降伏，如地獄火焚燒有情，而不揀擇欲火亦然，焚燒天眾亦不揀擇， 　又如餓鬼口出火炬，燒彼飲食傍生之類，飢火亦然天人自作，如是欲火普遍世間。 　焚燒一切有情不覺。 復有飛鳥名具足德，覺彼散亂善不能行，後墮彼天而說頌曰： 　善業斷盡此壽剎那，眾生調伏人得最上，一切少年須臾命盡，一切富貴須臾破壞。 　天人不恒富貴不恒，剎那不住勿作亂意，是故早行勤修利益，護律儀法寂靜理處， 　塵過不生天何不見？意若散亂行法不恒，此去不迴快樂亦然，守護戒根天人快樂。 　彼諸眾生若無此戒，後必煩惱是故戒行，如是恒行樂中最上，彼戒清淨而得大果， 　愚人無戒不生天上，若天行欲散亂迷毒，於五欲境受其快樂，心不思惟一切不久， 　彼命破壞無數百千，那由他天迷欲散亂，被五欲火置害焚燒，一切散亂人所樂著， 　彼後無常得果方覺，心馳境界動極大苦，得苦見迷心著愛境，苦惱不知苦惱續生， 　於後悔恨煩惱疑惑，從境界生， 我心無知行輪迴行，那覺輪迴隨逐人心，互相愚迷展轉三界，證者證真見輪迴住， 無常苦空彼苦非有，若耽女色恒行欲染，彼後不見諸天境界，法非法行惡中最上，　　 一切世間無別救者，唯如正法是故依法，法若遠離人樂非法，非法旣作苦火熾然， 永離天界善業滅盡，不覺墜墮愚彼快樂，無常無有業繩繫縛，誰有安樂？ 貪愛轉增牽入惡趣，永離天上。 爾時帝釋，見諸天眾受百般福德，而大驚怖即說頌曰： 　作善快樂天受善報，天人上因彼作前善，如日行空明照世間，無二重輪， 其智慧光...

妙法聖念處經卷第六 　　　　大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉　詔譯 「於罪不怖畏，彼人無智慧，後至命終時，苦惱恒燒燃。 周遍天界中，墮落誰能見？彼恒貪婬樂，於此莫能知。 婬慾生虛誑，迷惑於有情，牽引落三途，如繩而繫縛。 生滅恒如是，有情須自利，調柔身口意，煩惱勿令生。 法境等須息，一切著婬者，增癡墮無常，不覺欲火燒。 遠離於親眷，朋友善知識，骨肉并眷屬，大苦死來時， 波吒何能說？初至無常位，如山忽倒摧，須與不可停， 剎那而演謝。若處一切智，無罪無輪迴，究旣出苦源， 諸天恒愛樂。欲海深無底，何能有足期？增長愛貪心， 如酥油灑火。種種莊嚴貌，破壞出世因，流轉四趣中， 人傍地獄鬼。生死恒無間，往復如陶輪，群品大愚癡， 不了煩惱性。若彼諸有情，永離於貪愛，當獲最上因， 解脫無繫絆。智者除煩惱，諸苦病不侵，降伏於貪瞋， 長獲安樂道。生苦不能染，絹索不能縛，智慧漸圓明， 照知一切事。若於圓寂理，而起無相心，離垢絕囂塵， 究竟到彼岸。於彼苦樂境，洞然無所得，而入大解脫。 常住空寂舍，復起慈悲心，愍念有情故，示苦智真如。 遠離於絹索，令意斷疑慮，永除於貪愛，解脫苦惱怖。 獲得最上慧，悟彼集散空，設壽八萬劫，亦復墮無常。 此可恒安住，天界永無失，見惡而生慢，於罪不思惟。 愚迷無方便，恒求於快樂，喻如砂聚中，求油不可得。 若作罪業行，恒常而逼迫，苦樹罪根深，一切惡生長。 我說此真如，定為法非法，彼意恥作罪，後復無煩惱。 利益廣無邊，獲至真如際。 若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常自得苦惱。經無數百千俱胝，那由他阿波那等，破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。」瞿曇告言：「天復云何而得久住喻諭如水沫芭蕉，無有纖毫真實，幻作非久。若恒愛此快樂，無有是處。」爾時彼佛問彼天眾：「知此義不？」天意歡喜，如聞五樂多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有飛禽名曰嬉戲，能善說法，為彼天眾即說伽他曰： 　有欲愛不足，無因人意足，發起不足心，如是無知足。 　一切眾生界，形類有多般，長流時分中，不能修方便。 　永不受安樂，決定墮輪迴，恒處於地獄，生生亦如是。 若實宣說帝釋境界，富貴殊勝異於諸天，於此輪迴亦不能免，決定無常，乃普遍天上，未有微妙之處，可避無業而皆墮落。」 是時天帝善解法相，名憍尸迦為彼天父，種種精進說多因行，而諸天眾猶不省悟：「誰能樂修靜行，遠離罪垢，唯縱愚迷心著...