No.724
佛說罪業應報教化地獄經
後漢安息三藏安世高譯
如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大菩薩摩訶薩，及聲聞眷屬俱，亦與比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸天龍鬼神等，皆悉集會。爾時信相菩薩白佛言：「世尊，今有地獄餓鬼畜生奴婢，貧富貴賤種類若干。唯願世尊具演說法。若有眾生聞佛說法，如孩子得母，如病得醫，如嬴得食如暗得燈。世尊說法利益眾生，亦復如是。」
爾時世尊觀時已至，見斯菩薩勸請慇勤，即放眉間白毫相光，照于世界，地獄休息苦痛安寧。爾時一切受罪眾生，尋佛光明來詣佛所，遶佛七匝為佛作禮，勸請世尊敷演道化，令此眾生得蒙解脫。
爾時，信相菩薩為諸眾生，而作發起前白佛言：「世尊，今有受罪眾生，為諸獄卒剉碓斬身，從頭至足乃至其頂。斬之已訖，巧風吹活而復斬之，何罪所致？」佛言：「以前世時坐不信三尊，不孝父母，屠兒魁膾斬截眾生，故獲斯罪。」
「第二，復有眾生身體頑痺，眉鬚墮落擧身洪爛，鳥栖鹿宿人跡永絕，沾污親族人不喜見，名之癲病，何罪所致？」佛言：「以前世時坐不信三尊，不孝父母破壞塔寺，剝脫道人斬射賢聖，傷害師長常無返復，背恩忘義常行苟且，婬匿尊卑無所忌諱，故獲斯罪。」
「第三，復有眾生身體長大，聾騃無足宛轉腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食，常受此苦不可堪處，何罪所致？」佛言：「以前世時坐為人自用，不信好言善語，不孝父母反戾時君。或為帝主大臣，四鎮方伯州群令長，吏禁督護，恃其威勢侵奪民物，無有道理使民苦悴，吁嗟而行，故獲斯罪。」
「第四，復有眾生兩目盲瞎，都無所見，或抵樹木或墮溝坑，於時死已更復受身，亦復如是，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐不信罪福障佛光明，縫鷹眼合籠繫眾生，皮囊盛頭不得所見，故獲斯罪。」
「第五，復有眾生謇吃瘖瘂，口不能言。若有所說閉目擧手，乃不言了，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐誹謗三尊輕毀聖道，論他好醜求人長短，強誣良善憎嫉賢人，故獲斯罪。」
「第六，復有眾生腹大頸細，不能下食，若有所食變為膿血，何罪所致？」佛言：「以前世時偷盜僧食，或為大會福食，屏處偷噉，悋惜己物但貪他財，常行惡心與人毒藥，氣息不通故獲斯罪。」
「第七，復有眾生，常為獄卒熱燒，鐵釘釘人百節骨頭，釘之已訖自然火生，焚燒身體悉皆焦爛，何罪所致？」佛言：「以前世時信邪倒見，祠祀鬼神屠殺眾生，湯灌搣毛，鑊湯煎煮不可限量，故獲斯罪。」
「第九，復有眾生常在火城，煻煨齊心四門俱開，若欲趣向門即閉之，東西馳走不能自免，為火燒盡，何罪所致？」佛言：「以前世時坐焚燒山澤，火煨雞子燒他村陌，燒煮眾生身爛皮剝，故獲斯罪。」
「第十，復有眾生常在雪山中，寒風所吹皮肉剝裂，求死不得，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐橫道作賊剝脫人衣，使冬月之日令他凍死，生剝牛羊痛不可堪，故獲斯罪。」
「第十一，復有眾生，常在刀山劍樹上，若有所投，即便割傷支節斷壞，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐屠殺為罪烹害眾生，屠割剝裂骨肉分離，頭脚星散懸於高格，稱量而賣，或復生懸眾生，苦痛難處，故獲斯罪。」
「第十二，復有眾生五根不具，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐飛鷹走狗彈射禽獸，或斷其頭或斷其足，生搣鳥翼，故獲斯罪。」
「第十三，復有眾生，戀躄背僂腰髖不遂，脚跛手拘不能操涉，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐為人替兢，行道安槍，或安射窠施張弶穽，陷墜眾生頭破脚折，傷損非一，故獲斯罪。」
「第十四，復有眾生，常為獄卒桎梏其身，不得免脫，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐網捕眾生，籠繫而畜飢窮困苦。或為宰主令長，貪取財錢枉繫良善，怨苦號天不得縱意，故獲斯罪。」
「第十五，復有眾生，或癲或狂或癡或騃，不別好醜何罪所致？」佛言：「以前世時坐飲酒醉亂，犯三十六失，後得癡身如似醉人，不識尊卑不別好醜，八萬劫墮沸屎地獄，獄卒斬剉，求死不得求生不得，五窮六極長夜受苦，以坐貪酒過。受罪已始得為人，癃殘跛蹇，為人之所憎嫉，行逢接他，橫事常無樂時，以酒過犯故獲斯罪。」
「第十六，復有眾生其形甚小，陰藏甚大挽之身疲，皆復進引，行立坐臥以之為妨，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐治生販賣，自譽己物毀呰他財，囂升弄斗躡秤前後，斯誑於人，故獲斯罪。」
「第十七，復有眾生男根不具，為黃門身不得妻娶，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐喜犍象馬牛羊豬狗，不可稱數，令此眾生苦痛難忍，死而復穌，故獲斯罪。」
「第十八，復有眾生從生至老，無有兒子孤立獨存，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐為人暴惡，不信罪福，百鳥產乳之時，齎持瓶器循大水渚，求拾鴻鵠鸚鵡鵝鴈，諸鳥子卵，擔歸煮噉。諸鳥失子悲鳴叫裂，眼中出血，故獲斯罪。」
第十九，復有眾生少小孤寒，無有父母兄弟，為他作使辛苦活命，長大成人橫羅殃禍，縣官所縛繫閉牢獄，無人追嚮飢窮困苦，無所告及，何罪所致？」佛言：「以前世時坐喜捕拾，鵰鷲鷹鷂熊羆虎豹，枷鎖而畜，孤此眾生，父母兄弟常恒憂念，悲鳴叫裂，哀感人心不能供養，常苦飢餓骨立皮連，求死不得，故獲斯罪。」
「第二十，復有眾生其形甚醜，身體黑如漆，兩目復青頭頰俱垖，皰面平鼻，兩目黃赤牙齒踈缺，口氣腥臭矬短癰腫，大腹腰髖腳復繚戾，僂脊匡肋費衣健食，惡瘡膿血水腫乾痟，疥癲癰癯，種種諸惡集在其身。雖親附人人不在意，若他作罪橫羅其映。永不見佛永不聞法，永不識僧，何罪所致？」佛言：「以前世時，坐為子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不以其信，鄉黨不以其齒，朝廷不以其爵，趣為趣作，心意顛倒無有其度，不信三尊，殺君害師伐國掠民，攻城破塢偷寨過盜，惡業非一。美已惡人侵陵孤老，誣謗賢聖，輕慢尊長欺誑下賤，一切罪業悉具犯之，眾惡集報故獲斯罪。」
爾時，一切諸受罪眾生，聞佛作如是說，悲號動地淚下如雨，而白佛言：「唯願世尊久住說法，令我等輩而得解脫。」佛言：「若我久住，薄德之人不種善根，謂我常在不念無常。善男子，譬如孩兒母常在側，不生難遭之想。若母去者，便生渴仰思戀之心，母方還來乃生歡喜，善男子，我今亦復如是，知諸眾生業緣，受報好醜，故般涅槃。」爾時，世尊即為此諸受罪眾生，而說偈言：
水流不常滿，火盛不久然，日出須臾沒，月滿已復缺。
尊榮豪貴者，無常復過是，念當勤精進，頂禮無上尊。
爾時世尊說斯偈已，諸受罪眾生白佛言：「世尊，修何善行得離斯苦？」佛言：「當勤孝順父母，敬事師長，歸奉三尊，勤行布施持戒忍辱，精進禪定，慈悲喜捨，怨親平等同己無二，不欺孤老不輕下賤，護彼如己。汝等若能如是修行，則為已得報佛之恩，永離眾苦。」說是經已，菩薩摩訶薩，即得阿耨多羅三藐三菩是。聲聞緣緣即得六通三明，具八解脫，有得法眼淨。若有眾生得聞是經，不墮三塗八難之處，地獄休息苦痛安寧。爾時信相菩薩白佛言：「當何名此經？云何奉持？」佛告信相菩薩：「善男子，此經名為，罪業報應教化地獄經，當奉持之，廣令流布功德無量。」諸天大眾聞經歡喜，五體投地作禮奉行。
佛說罪業應報教化地獄經
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
留言