妙法聖念處經卷第八
大宋西天中印度,摩伽陀國那爛陀寺,三藏傳教大師,賜紫沙門臣法天奉 詔譯
又復宣說輪迴頌曰:
一切天人有大散亂,初如親友後作怨家,如火焚燒如刀割切,人間天人得失平等。
心意狂迷如同怨家,天人不知智者遠離,散亂毒樹說有三枝,為老病死恒復相續。
智者離妄純善相應,老等三枝而不為害,如過遠離散亂不生,惡怖解脫得最上樂。
若散亂樂不久有怖,若解脫樂樂定無盡,百千萬億般都摩人,樂住名利妄亂所賺。
妄亂之上有四種過,若離妄亂破世間怨,彼妄亂行多疑多怖,多難多苦展轉輪迴,
無有窮盡。
四過離一獲樂無邊,汝等天人一心散亂,障覆一切無漏善法,云何而得寂靜安樂?
若樂自利修善思惟,煩惱苦等於後不生,若諸天眾所著欲樂,虛妄不實一切不久。
從幻化生彼不知見,幻化自性而不決定,遠離安樂恒生眾苦,實言告汝若人恒善,
世所敬愛賢聖圍遶,後生天上受天妙樂,若復行施得一切人,心生敬喜後得富貴。
施果如是若行忍辱,後生天上無所怖畏,世人愛重名稱遠聞,面貌端嚴具足朋友。
受天妙樂彼等有情,猶如一切世間父母,能破黑闇譬如日光,住意最上為慈悲寶。
出生善根通達諸法,雖復在家若住正見,彼智解脫輪迴枷鎖,罪友不生人獲安樂。
聞未聞法聞之不退,超諸惡趣得生天上,心善無垢諸過不生,離染清淨善知報應。
解微妙義絕諸過罪,譬如虛空不住於泥,得寂靜果深信三寶,獲無所畏與諸天眾,
尊敬如來信受佛教,蒙法救護生我有果,生身有愛淪溺無邊,此苦難窮十六分苦。
不及此一少味多怖,恒賺有情喻乾闥城,智者寧信說殺眾生,至命終時樂不隨行。
都無所得。
種種眾生有種種心,種種業行輪迴枷鎻,一步隨去生復有死,愚痴迷惑真實自性。
而不覺悟無常大怖,隨彼眾生來而復去,散亂不知境界天迷,如迎蛇螫墜墮天人,
此苦無等父母妻子,男女眷屬親友知識,不可代受,
味著境界樂欲迷深,不覺死王大苦速至,云何方便令離苦惱?若無愛欲苦不能害,
亦復不生地獄餓鬼,傍生之類。
爾時帝釋天主,復說頌曰:
人行迷道欲見正真,如手探水而取其火,若復無因何所有果?散亂無德利益何生?
破壞天人此意若生,迷欲適悅後得無常,心大熱惱,
境界不迷欲火不發,名稱不貪安樂最上,若復一心貪愛世樂,十六分罪不及此一。
若發大信解脫輪迴,愛盡境亡見無為樂,禪樂相應無瞋無喜,彼善若生無復輪迴,
究竟彼岸,
若有欲心而求快樂,被業繩牽墜墮地獄,得一切苦誰人救解?往而復來從業因生,
無前中後非今後世,作過無明墮人惡趣,是知自愚行散亂毒,浮生頃刻迷愚不覺,
後無常位乃可知苦,若生有苦怖彼無常,作意妙法彼救為實,真成安樂如斯言說,
實為利益令心行善,速得安樂樂中最上,決定無失
天若迷惑不依彼法,而作亂意生墮地獄,無有出期。
復有飛禽名種種鬘,覺悟彼天而說頌曰:
種種業生隨彼天人,知不依法彼後熱惱,世間所有種種善果,園林花鬘階道樓閣,
適悅身心,
如作善業得見彼果,天人業因有上中下,天非作彼無彼彼果,癡降天人迷種種行。
彼意若迷不見大怖,失自利行種種愛樂,求種種果迷心作業,天無戒行如夜無燈,
而覓光明,
因與果等真實可修,真如智果得有樂分,離命無果離燈無光,離戒無天,
若離智慧而無解脫,若離解脫而無安樂,百般求救方脫愛身,智者離我無此業樂,一切有罪而復不生,得彼利益一切聖人,無垢所說百千劫人,樂欲境界耽著不足,
一心不捨漸漸增長,增長彼毒須臾墜墮,智知德過此法師相,德過無知此迷行相,
德處生德過處亦然,知真過德恒獲安樂,德過難知離彼智故,何智最上天行境界?
彼意無智百願無能,得彼安樂如作大業,最上戒果得作人天,微妙適悅最為第一。
根門顛倒邪取境界,若降此心得天快樂,福樂苦惱自作自受,作罪決定如住怨家。
作善亦然如親善友,若意速辦清淨福力,當得人天如流赴海。恒行惡境惡行相應,
決定無益彼岸智種。若意愛樂得苦非法,非法快樂即成魔苦,此苦樂相二俱平等。
若人有智厭苦忻安,滅忍妙法而可奉行,苦之與樂無因不見,種種苦樂各別因生。
眾生自行多劫多生,一切業果種種不失,若樂行法守護正法,得生天上受妙快樂。
迷法之人遠離正法,無得利益墮輪迴獄,法眼若開癡不降心,見此快樂如雨下地,
虛妄不實,
作意佛剎心植法種,癡盲戒法樂行非法,行非法道心賺輪迴,人得罪久苦此心行,
自性輕浮種種顛倒,剎那不住幻化非實,如乾闥城纏縛智識,速宜省悟,
天人散亂愛貪境界,被境誤賺命墮不知,快樂虛妄一切不定,諸天作樂不久即滅。
迷轉天眾生生亦然,生法虛假彼計真實,生法不定彼計決定,行彼怖法纏縛壽命,
墜墮天人如唾落地,女心顛倒虛妄誑賺,若復捨離得第一樂,女人顛狂嚴飾不恒,
惑作巧言移性不定,譬如遊蜂逢花即採,無花即捨女人亦爾,有財即募無財即捨。
女心妬惡等彼黑毒。又復女人難為共住,如風大起如火大熾,如空大遍誰能收把?
若一女人為惡業因,破解脫行成病死難,若多女人生其煩惱,為彼世間種種留難。
幼少女人愚迷增長,自性顛狂無明熾盛,如日放光又復女人,無實愛戀如彼燈焰,
彼實為怨如蠅唼瘡,愛彼有財非愛無財,若有財物女人樂住,若無財物云何可住?無與財利而不親近,性行差別心能喻大,無降女者如人隨順,承事如如亦復棄背。
女多虛誑如花蓋蛇,女人肉心如灰覆火,色蓋亦爾適悅不善,身如毒樹生彼毒花,
勿須親近一向欲境,愛著女人今世後世,人無快樂無明迷醉,顛狂懈怠愛味行罪,
不見人賢,
智者知法深信因果,發精進心猛利修行,遠離女色人獲勝善,人行女地如履黑網,
智者不著得盡魔界,一切禁戒女戒第一,何不離女?
知者遠離得寂靜樂,彼女人縛猛火器仗,不能燒截,
眾生強力不可調伏,我離彼故一心天上,捨彼快樂生夜摩天,得無盡樂快樂中大,
此等眼耳鼻舌身意,於彼色聲香味觸法,六根不住。
此諸天眾恒行渴欲,而無有足如火自性,能燒草木何時有足?彼六根火猶豫不決,
燒此有情都無知覺,此散亂地不行道法,離彼散亂所愛境界,人隨自業得住真實,
女人生愛其心難御,隨自業因生有別離,如是觀察女人顛倒,生離別處,
若覓快樂心住狂惑,行欲女人如親惡友,意在三非身得四苦,是故恒離欲毒之大,
快樂苦惱隨自業牽,若於天上著五欲樂,天人宮色不久隨墮,佛見真空得解脫道,
脫彼輪迴一切由業,女人為愛得過最上,無決定心如日無暗,如火無冷,
女人薄信無愛亦然,如地如風動靜不等,女人恩害不等亦然,人雖一心多行恩戀,
彼意非恒時頻遠離,喻如鸛鵲立望空池,又如大山未見能行,亦如大河未見逆流,
女人亦然未見實愛,生為過網障礙人法,譬如日光不離日體,如彼諂愛不離女人,
雖復美言給賜財物,而彼女心難降如火,意悅平和艱難捨離,一念生過尋便忘恩,
女人鄙惡難降如火,宜速捨離遁迹山林,求寂妙樂,
天人發意迷欲快樂,不悟惡怖必損命壽,生在彼天決定無常,如夜日沒是故三界,大夜無常可等日沒,若求出要彼作利益,行三聚戒彼業報應,得妙快樂天復散亂,無一念心別作善業,彼樂必盡,
愛欲不善當獲大苦,餘苦十六不及一分,善哉善業欲心無足,如採魚人貪魚亦爾,欲纏覆惡如眠長夜,迷愛相續無常不覺,後見苦相方知彼果。又此欲惡先如賢友,後無利行若信彼欲,盲智慧眼後墮地獄,如落山崖,
不散亂心最上善友,恒救護人是求善友,散亂為怨此毒最惡。佛說散亂入惡趣道,
若迷散亂愛樂境界,彼迷過人恒得苦惱,若有苦怖無智觀察,彼等傍生不得天人,
上妙快樂,
若彼天人愛樂飲食,及著婬欲心行傍行,當處傍生,
若無分別非知德業,若知心法知業亦然,於此嬉戲住無常舍,得無常時受苦難果。
若怖無常起大智慧,思惟正法深樂經典,是真智者一切貪愛,無常怨家快樂盡時,
壞一切命彼得無常,最大惡處餘不可救,唯依正法是真歸仗,深心諦觀無常之根,散亂為本先治攀緣,後去無常得法命樂,說此第一此不散亂,可行天道善知苦縛,
解脫亦然不離散亂,為善快樂,
已善非善如雲散滅,若人精進發勇猛力,拒捍魔軍得彼寂靜,上妙安樂,
若人邪亂不行善行,宿善業盡當墮地獄,若人一心靜諸不善,離諸苦惱當獲福樂。
若降諸根不染罪法,境界亦然離諸纏縛,及輪迴道,
等彼黃金不住塵垢,出生死難一切清淨,若散亂行不過六根,塵事不生一切利益,具大安樂適悅充足。若彼天人身心清淨,女色不著如魚履水,塵埃永離智慧亦然,
是故天上遠離女色,作意欲愛定得纏縛,迷一切法事與非事,斯人薄祐遠離涅槃。
親近法師得真法智,行法求果如是成就,心恒離妄調伏諸根,得到彼岸由彼智慧,
意牽不住纏縛境界,智者能除,
為彼世間解法之師,天上園林自在遊戲,多獲快樂適悅境界,若能棄捨作彼善業,
心靜安樂是為甚難,生夜摩界,
若離散亂虛妄攀緣,生彼天者數及俱胝,及鉢都摩得自業果,若心難調作彼業果,因心輪轉眾生迷此,十二緣起展轉輪迴,過現未來人間天上,一切有情皆由心作,
妙高山頂瑠璃山峰,瑠璃所成乾闥婆住,人不能到,
一切地位林樹園苑,散別各住適悅其意,人不能到,
最上金地有蓮花池,瑠璃所成人不能到,復有流泉及諸池沼,眾鳥群集往來遊戲,
殊妙第一人不能到。宮殿車乘最上莊嚴,諸天住此人復遠離,人遠離故欲境所賺,
如是世苦心無怖畏,轉復愚頑行彼輪迴,恒受眾苦如繩纏縛,如籠覆鳥,
彼上一一殊妙天界,而不得生,
世間女縛破壞善法,增長生死若人貪著,被死魔軍競來破壞,散亂之性迷著女人,
得無常時自受業果,山林蓮花流泉浴池,彼可嬉戲何愛女人?決定得彼生死大患,
恒貪名利得患亦然。彼女人縛多作貪愛,難可調伏而為大患,違損世間一切有情,
若此女縛世間欲貪,為過最大一心思惟,知過實然欲過旣深,不墮何去?
彼一切人降心離欲,遠離女人生夜摩天,彼有光明如日如星,隨身照耀乘虛適悅,
一切亦然是彼光明,天人具足一切如是。
天主見彼之眾,於其光明取相執著,而宣金字偈文,如說頌曰:
天身無垢膩,恒修清淨行,散亂不令生,長獲於快樂,
非揀樂與苦,老少及中年,上族并下族,不免死王壞。
有主無主者,力與非力輩,醜陋及端嚴,不免死王壞,
王侯及臣從,在家與出家,或善或非善,不免死王壞。
富貴與貧寒,有德及無德,若女若男身,不免死王壞。
曠野及山川,水中與陸地,主客禽畜等,不免死王壞。
睡與非睡者,喫食與不食,一切在世間,不免死王壞,
地上與天上,此界及他方,輪轉亦復然,不免死王壞。
厚福及薄福,剛強與柔和,患病及身安,不免死王壞,
餓鬼與傍生,人與非人等,無力亦無能,豈免死王壞。
欲界與色界,一切天人住,福壽消盡時,不免死王壞。
上至無色界,一切諸天眾,住三摩鉢底,不免死王壞。
三界情非情,一切如幻化,離繫出世者,非彼死王侵。
知此無常力,一切欲愛生,墜墮受輪迴,展轉無窮已。
耽味世間境,因欲生煩惱,違損如毒蛇,永沈於地獄。
無常有情難,作善而無力,輪轉於世間,皆由心所造。
迷欲行散亂,樂欲五塵境,愛索縛天人,墜墮於惡趣。
天人行散亂,一切快樂貪,不住譬懸河,身墮都無覺。
著彼快樂者,命險若臨崖,天眾不能觀,如盲履非道。
迷欲著樂者,不如於盲人,迷欲墮三塗,盲人卻非墮。
是故依欲行,不如無目者,於欲而無厭,寧知心自迷。
墜墮不離心,恒作無功利,若行欲愛者,無智無知識。
念念欲苦生,云何復行欲?此所招欲果,如得惡朋友,
牽入無常宮,恒時住惡趣,人死不復活,如流去無反。
欲樂亦復然,一切成虛幻,一切眾生命,生滅若浮漚,
流年少不迴,急急如逝水,生老無常苦,一切皆盡有。
天人不覺知,心恒而散亂,若起無垢慧,作意清淨行。
易得世間身,永不入惡趣,未生善令生,已生令增長,
所作善隨心,自身果亦爾,善心見欲境,如觀器杖毒。
不善著欲境,迷心得適悅,諸根為善惡,皆由於自心。
心起煩惱集,而得善惡果,智者正覺察,觀色平等空。
斷除苦集緣,何各而有果?熾然諸境界,一切因自心。
心善若調伏,如色空平等,如彼一窠稻,莖等色相別,
心行亦復然,種種生煩惱,彼稻喻心王,心王作諸行,
稻生莖等別,世心亦如是,散亂貪欲色,色境喻浮雲,
不覺苦果生,而隨業相轉,彼旣見此苦,天人何樂欲?
若恒生欲愛,遠離一切善,是故智慧人,於欲而捨離。
若實恒苦空,是苦自行相,苦果旣無常,智者非所樂。
境界虛誑心,心迷無知業,天人墜墮時,業牽無所覺。
設生夜摩天,自性成虛幻,愚盲無智眼,不見貪慢垢,
墜墮得無常。
是時妙德即說頌曰:
無常覺眼視,衰相自焚燒,設住兜率天,報盡如燈滅。
大力十二支,為輪布法界,業報流轉時,生滅各不定。
妙法聖念處經卷第八,集伽他頌訖
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