大藏經17，妙法聖念處經卷第六

妙法聖念處經卷第六 　　　　大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉　詔譯 「於罪不怖畏，彼人無智慧，後至命終時，苦惱恒燒燃。 周遍天界中，墮落誰能見？彼恒貪婬樂，於此莫能知。 婬慾生虛誑，迷惑於有情，牽引落三途，如繩而繫縛。 生滅恒如是，有情須自利，調柔身口意，煩惱勿令生。 法境等須息，一切著婬者，增癡墮無常，不覺欲火燒。 遠離於親眷，朋友善知識，骨肉并眷屬，大苦死來時， 波吒何能說？初至無常位，如山忽倒摧，須與不可停， 剎那而演謝。若處一切智，無罪無輪迴，究旣出苦源， 諸天恒愛樂。欲海深無底，何能有足期？增長愛貪心， 如酥油灑火。種種莊嚴貌，破壞出世因，流轉四趣中， 人傍地獄鬼。生死恒無間，往復如陶輪，群品大愚癡， 不了煩惱性。若彼諸有情，永離於貪愛，當獲最上因， 解脫無繫絆。智者除煩惱，諸苦病不侵，降伏於貪瞋， 長獲安樂道。生苦不能染，絹索不能縛，智慧漸圓明， 照知一切事。若於圓寂理，而起無相心，離垢絕囂塵， 究竟到彼岸。於彼苦樂境，洞然無所得，而入大解脫。 常住空寂舍，復起慈悲心，愍念有情故，示苦智真如。 遠離於絹索，令意斷疑慮，永除於貪愛，解脫苦惱怖。 獲得最上慧，悟彼集散空，設壽八萬劫，亦復墮無常。 此可恒安住，天界永無失，見惡而生慢，於罪不思惟。 愚迷無方便，恒求於快樂，喻如砂聚中，求油不可得。 若作罪業行，恒常而逼迫，苦樹罪根深，一切惡生長。 我說此真如，定為法非法，彼意恥作罪，後復無煩惱。 利益廣無邊，獲至真如際。 若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常自得苦惱。經無數百千俱胝，那由他阿波那等，破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。」瞿曇告言：「天復云何而得久住喻諭如水沫芭蕉，無有纖毫真實，幻作非久。若恒愛此快樂，無有是處。」爾時彼佛問彼天眾：「知此義不？」天意歡喜，如聞五樂多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有飛禽名曰嬉戲，能善說法，為彼天眾即說伽他曰： 　有欲愛不足，無因人意足，發起不足心，如是無知足。 　一切眾生界，形類有多般，長流時分中，不能修方便。 　永不受安樂，決定墮輪迴，恒處於地獄，生生亦如是。 若實宣說帝釋境界，富貴殊勝異於諸天，於此輪迴亦不能免，決定無常，乃普遍天上，未有微妙之處，可避無業而皆墮落。」 是時天帝善解法相，名憍尸迦為彼天父，種種精進說多因行，而諸天眾猶不省悟：「誰能樂修靜行，遠離罪垢，唯縱愚迷心著放逸，於斯教誨而不受持，久遠無邊云何不覺？彼諸愚人樂作惡因，於彼後身，而被罪惡種種破壞，寧知惡業隨眠纏縛。」爾時苾芻而說頌曰： 　若行善利， 以其臥具飲食衣等，供給供養尊卑之眾，不為自身而求福利，或觀自身誰作主宰？ 乃遇惡境作罪怨家，固來欺陵而起真實，離相忍辱智者審觀，都無病痛苦惱之難。 唯有現在不淨之物，作如是身而復此身，剎那不住盛壯亦然，破壞何身？ 眾生迷醉於自財物，不作利益增長罪業，不受教命亦不行施，於一切處心不受用。 賊等窺壞云何護持？若心迴向布施師等，彼財殊妙而復棄捨，如棄草木心不愛著。 貧劣有情恒行救度，離垢無著今世後世，獲七眾戒救度眾生，戒護於人當生天上， 智慧廣大彼能截斷，一切煩惱病等枷鎖，過大嶮惡輪迴之橋，到彼堅牢涅槃彼岸。 心淨離垢得無生忍，喻如擔負其物輕少，遠出長途而不疲乏，若人擔負惡業輕少， 遐歷世間而不沈沒，又如飛禽兩翼壯健，高往虛空遠疾可到，若人持戒守護堅牢， 欲往生天亦復如是。 復有飛禽名現真如，住彼白山而能觀察，即說頌曰： 喻我形色不住剎那，快樂亦然愚迷不覺，若一切類善相多般，輪迴生時定隨破壞，彼福破壞一生亦然，死王得便罪意何免？恒行快樂無財黑繩，摧壞有情無病強力。安樂遠離死王近來，近則心迷群生命壞，罪破長時天人輪轉，不覺根迷遠離安樂。 墮閻羅界方知業果，快樂剎那而身衰朽，悅諸塵境不覺貪著，快樂受盡老死王侵。 諸根對境戀著不足，彼後無常自生煩惱，若無慧燈照見塵境，受行境界執我分別。 樂著虛妄欲火恒生，境力如風吹欲火盛，智覺真如思惟成妄，一切愚迷嬉戲不覺。 恒行境界吹於欲火，天人行欲墮彼天界，彼具天德實得天樂，衰相現前不壞何往？ 剎那不住念念生滅，暫住非久彼命如是，此境屬他一心不覺，五德天樂壞苦速離。 帝釋天王抖擻煩惱，三障垢靜歸依三寶，三業廓然悟得最上，三佛菩提， 雖生罪地罪垢不染，留心作善。 彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰： 　意懷貪欲嫌棄善緣，不離輪迴得此苦果，不依天行而作罪因，彼後無常反恨作惡。 　利刀割體猛火燒身，猶未為傷。 五根得罪苦不可忍，眼觀美色如實得樂，寧知恒苦。 聞聲耽味其過亦然，作罪寃家是故捨離，彼三寃家纏縛罪人，破人安樂貪癡和合。 遠離戒品因墮地獄，若行戒律後得福善，若違戒律後得煩惱，飲酒殺命離他婦女， 邪見兩舌不守威儀，縱情放逸破壞有情，因沈惡道貪著邪行，而復惡口， 今世後世無彼安樂。遠離惡人親近善友，滅此罪根不信此業，無得業果無眾安樂， 惡果根本煩惱後燒，若作妄語本非法師，我解深法彼後無常，得魔業果。 轉此人身而生惡趣，是故如來說此無明，一切貪欲何得快樂？知足無貪身離煩惱，　　　 欲生快樂是名快樂，解脫相應得最上樂，若貪快樂如毒和水，解脫快樂如乳和水。 欲火燒害愚盲不覺，又復貪愛度量財利，酤賣酒肉得財無數，心猶未足， 無常殺鬼速來牽引，若耽欲樂樂住境界，得不快樂， 如來說此夢覺法喻，如乾闥婆如空無實，如水上沫如芭蕉堅，如彼火毒欲境亦然。 若味因果知欲過罪，不迷真如成就智慧，獲靜思惟去其貪愛，苦惱不生壞欲亦然。 欲為罪主如世毒藥，彼意不足墮落天界，復墮地獄欲賺愚迷，喻彼懸河亦如電閃。 世間毒力莫勝女色，愚想欲增如火熾盛，是故智者離欲寂靜，無前無後亦無中間。 如如而行增長亦爾，彼得欲苦等觸大焰，知如是過智者遠離，速離欲故定得安樂。 無數百千那由他天，以欲行故墮火毒獄，器杖治罰其毒如火，遠離快樂不行欲因，如上地獄不見不聞，若貪欲人斷其欲貪，亦無苦惱， 是故無垢得意清淨，於一切處滅欲火焰，入彼種種最上善業，彼行無染。 爾時帝釋，觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金，彼法因果正見善業，而說頌曰： 　正見善業如彼大樹，欝茂金色種種莊嚴，智者所說如善果報，處處出生不善若善， 　得彼人身復行善業，得生天上， 　不善亦然下沈地獄，慾迷善意， 而復不得最上良藥，若知果報意不愛欲，眾生境界迷醉味著，若恒行貪惡定同生。 女生煩惱如世間火，若此火生煩惱如是，女人煩惱生眾生心，破壞世間一切法滅。 為地獄因大仙所說，女人姦媚口甜心毒，情愛不恒愛戀須臾，棄背亦爾彼性浮囂。 可喻掣電誑詀有情，詐行恩愛天人龍鬼，羅剎眷屬境界亦爾。女人鄙惡譬彼黑毒， 種姓不擇勢力不顧，愛恚不恒姓如風火，唯募財物殊無終始，如有嶮難嫌棄遠離。 如是富人彼即愛樂，若住貧賤急急離別，譬如遊蜂花卉芬芳，競來採食， 若樹乾朽一切遠離，無財亦然女人遠離，女人黑暗心縱顛狂，天縛亦爾， 若值女縛定墮地獄，若貪女色貪中第一，若有眾生雖曉欲業，而猶耽著是故無知， 迷人不覺又復女人，詐吐心誠惑他信己，身雖同處心則差殊，損壞有情毒如蛇蝎。 方便多求一切養育，女人行德而不能為，如是自性殊無測度，智者不著心恒決定。 忉利天宮有善法堂，爾時諸天會善法堂，有如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰： 　譬如飛禽隨其自性，樂厭不同而有二種，一見蓮華而復樂著，若見林野而自厭離。 　一見林野意欲樂住，如見蓮華却思遠離，眾生亦爾林如靜善，華喻欲貪， 智者樂林而深適意，天人顛倒反募蓮華，如出暖日能去大寒，解脫之樂亦復如是， 貪中生苦樂謝何安？智者不迷而求解脫，於一切處為最上樂，住牟尼林能善觀察， 住意無貪天人最上，住此欲貪而不久遠，若行無貪樂中最上，居林寂靜行中第一。 一切苦斷，受甜惡行誑賺有情。 適意林巒宜善觀察，心善觀察恒處安樂，心行無貪樂處林野，彼人樂林心恒純善。 離欲無對得寂靜樂，若人煩惱怖見林間，貪愛倍增而自燒煮，棄背貪愛無垢清淨。 心定生生常獲安樂，如具富貴福盡成空，盛處少年老侵頓易，一切恩愛定有別離。 一切有為和合暫爾，此世間法正覺正說，若覺愚迷捨愛知足，入寂靜林獲最上樂，衒己俊利思靜多方，遠離善林永失利樂。林間默觀寂靜相應，適意無貪善心成滿， 是故聚落散亂恒生，若處山林離諸貪愛。汝意速疾厭離愚迷，最上靜林相應住處， 心行若靜永離煩惱，行若相應善根增盛，假使有人得千帝釋，報壽若終亦歸生滅， 恒行貪欲一切不見，被欲降伏而生眾苦，欲愛之樂須臾暫住，不久即滅心如怨家， 能離彼樂彼欲無得，煩惱苦果皆從欲生，解脫生樂彼樂真實，於善逝行縱任相應， 離欲無貪獲樂無盡，五欲之樂先甜後苦，樂相壞時而沈地獄，無貪之善初後中間， 離垢清淨受樂無窮，是真善母， 愚迷欲樂云何離彼？過失恒生中後深苦，罪行云何不見快樂？喻如世間有其毒花， 其色鮮艷其體有毒，人若觸花毒害於身，罪行欲樂其毒亦然，又如當風執彼火炬， 亦如飛蛾投其燈焰，欲樂之火燒害亦然，是故欲毒恒須遠離，天著欲故積惡虛生， 人募愛貪愚盈罪行，是故欲火焚燒善根，賺失天人沈斯惡趣，若未命謝速迴心意， 於一切善修令增長，貪等惑亂三過生塵，三毒作一罪網猶大，若起三惑相續不盡， 歌舞唱妓耳目順情，天意如石而被牽動，一切欲境蓋覆靜心，沈溺愛河無時超度。 天何愚迷欲賺不覺？譬如毒樹開其毒花，蜂蛾採食毒殞其命，貪欲之毒損害亦爾， 而墮三途如火燒木，天人不覺生此罪地，受苦終盡方離泥黎，天人愚迷不思作善， 罪惡境界彼無一信，智者審觀真如幻夢，愚人非夢為地獄因，是故離欲得解脫善， 棄背惡行利益善因，彼利若行永離諸惡，天無黑行， 復有智者正見決定，不樂散亂獲種種福。」 爾時世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰： 　天人宮殿散亂之根，迷醉樂著而墮輪迴，若離散亂輪迴亦脫，彼散亂根即是無明。 　自性黑暗如人無眼，我觀彼過迷火不別，愚癡深廣散亂亦然，眾生愚迷積聚財寶。 　而自育養， 　復更散亂墜墮惡趣，天亦愚癡愛著女色，本望離苦悅意快樂，寧知命殞得大苦惱。 　集欲之樂不久即散，一切眾生業壽有限，少壯剎那即當衰老，善惡業縛誰得自在？ 　譬如樂主撚弄木人，須假線絲方成作用，有情亦爾須假惑業，方處輪迴， 　若離愛貪則無作用，非久業行智者不信，遠離一切散亂方便，若離散亂不生三界， 　譬如有人墜墮深崖，其中猶有不失命者，若人散亂墮三界崖，其中未有得出離者， 　一切惑業散亂最上，於晝夜中恒不安樂，若世間人纖毫散亂，破壞有情出世之意， 　是故遠離。 彼世尊如實說已，天主帝釋發尊重心，敷其座具，頭面禮足起立合掌，見伽他書心生怖畏，頌曰： 　若不散亂如彼甘露，若行散亂而墮無常，不散亂人天中最上，散亂之行輪迴之根。 　清淨之行安樂之本，是故正定於一切處，獲最上樂， 　若於欲樂如怖極苦，散亂大毒同壞眾善，迷毒散亂人行惡作，不從散亂而得安樂。 　若彼智者平等宣說，德與無德一切執我，為苦樂根， 　如我世尊伽他書典，離欲清淨獲益安樂。 妙法聖念處經卷第六