大藏經寶積部上-60

大寶積經卷第六十 　　　　大唐于闐三藏實叉難陀譯 文殊師利授記會第十五之三 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白文殊師利言：「仁者已滿足十地，及如來十力，一切佛法悉皆圓滿，何故不成，阿耨多羅三藐三菩提？」文殊師利言：「善男子，無有圓滿諸佛法已，更證菩提。何以故？已圓滿故不應更證。」師子勇猛言：「云何圓滿諸佛法耶？」答言：「佛法圓滿如真如圓滿，真如圓滿如虛虛圓滿，如是佛法真如虛空，亦無有二。善男子，如汝所言，云何圓滿諸佛法者，如色圓滿乃至識圓滿，佛法圓滿亦復如是。」師子勇猛言：「何者是色圓滿？」文殊師利言：「善男子，於意云何？汝所見色是常耶？是無常耶？」答言：「不也。」文殊師利言：「善男子，若法非常非無常，彼有增減耶？」答言：「不也。」文殊師利言：「善男子，若法不增不減，是名圓滿，云何圓滿？若於諸法不能了知，則生分別，若能了知則無分別，若無分別則無增減，若無增減此則平等，是故善男子，若見色平等，即是色圓滿。受想行識及一切法圓滿，亦復如是。」 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白文殊師利言：「仁者得法忍來，無一念心願成正覺，而今何故乃勸餘人，令向菩提？」文殊師利言：「我實不曾勸一眾生，令趣菩提，何以故？眾生無所有故，眾生性自離故；若眾生可得，則令向菩提，既不可得故無所勸，何以故？平等無分別故，非以平等而求平等，亦無所起。是故常說，應觀諸行來無所從，去無所至，是名平等則是性空，於性空中而無所求。善男子，如汝問我得忍已來，無一念心當得菩提者，善男子，汝見彼心耶？而以此心得菩提耶？」師子勇猛言：「不也，文殊師利，何以故？以心非色不可見故，菩提亦爾但是名想，若心名若菩提名，皆無所有。」文殊師利言：「善男子，如汝說我，不生一念得菩提者，是密意說，何以故？以心本來無有生故，是故無生；旣無有生何得何證？」師子勇猛問言：「云何名為平等證入？」答言：「於諸法中無繫著者，名平等證。言證入者，彼微細智亦不生滅，與真如無異無可分別，是名證入。若正見修行者，於平等中無一法可得，離種種性亦不著一，是名證入。若以身證諸法無相，明了彼相所謂無相，而於身心亦不執著，是則名為圓滿證入。」師子勇猛問言：「云何名得？」文殊師利言：「善男子，以世間言說名之為得，諸聖所得非言能說，何以故？法無依止離言說故。復次善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得。」 爾時，師子勇猛雷音菩薩白佛言：「世尊，善哉，願說文殊師利所得佛剎？」佛言：「善男子，汝當自問文殊師利。」時彼菩薩白文殊言：「仁者當得何等，佛剎功德莊嚴？」文殊師利言：「善男子，若我求菩提，汝可問其所得佛剎。」師子勇猛言：「仁者豈不求菩提耶？」文殊師利言：「不也，何以故，若有所求則有染著，若有所染則有貪愛，若有所愛彼則有生，彼若有生是則有愛；若有所愛，終不於中而有出離。善男子，我為是故不求菩提，何以故？菩提不可得故，以不可得是故不求。善男子，然汝問我，何等佛剎仁當得者，我不能說，何以故？對於如來一切智者，說自佛剎功德莊嚴，即為菩薩自讚己德。」佛告文殊師利：「汝可自說，以何等願莊嚴佛剎，令諸菩薩聞已，決定成滿此願。」時文殊師利受如來教，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌白佛言：「世尊，我今承佛神力，當為宣說，諸有欲求大菩提者，皆應諦聽；若聞此願，當如實學令得圓滿。」文殊師利當以右膝，著地之時，十方各恒河沙等諸佛剎土，六種震動。時文殊師利復白佛言：「我從往昔百千億那由他，阿僧祇劫已來，起如是願：『我以無礙天眼，所見十方無量無邊，諸佛剎中一切如來，若非是我勸發，決定菩提之心；教授教誡，令修布施持戒，忍辱精進禪定智慧，乃至令得，阿耨多羅三藐三菩提，我於菩提終不應證，而我要當滿此所願，然後乃證無上菩提。』」時彼眾中諸菩薩等，咸作是念：「文殊師利無礙天眼，見幾如來？」是時，世尊知諸菩薩心之所念，即告師子勇猛雷音菩薩言：「善男子，譬如以此三千大千世界，碎為微塵，於意云何？此諸微塵，可以算計知其數不？」答言：「不也世尊。」佛言：「善男子，文殊師利無礙天眼，見於東方無量諸佛，復過是數；南西北方四維上下，亦復如是。」時文殊師利白佛言：「世尊，我有是願，以恒河沙等諸佛世界，為一佛剎，無量妙寶間錯莊嚴。若不爾者，我終不證無上菩提。復次世尊，我復有願，令我剎中有菩提樹，其量正等十大千界，彼樹光明遍此佛剎。復次世尊，我復有願，我坐菩提樹已，證得阿耨多羅三藐三菩提，乃至涅槃，於其中間不起此座，但以變化遍於十方，無量無數諸佛剎土，為諸眾生而演說法。復次世尊，我復有願，令我剎中無女人名，純菩薩眾離煩惱垢，具淨梵行。初生之時袈裟隨體，結加趺坐忽然而現，如是菩薩遍滿其剎，無有聲聞辟支佛名；唯除如來之所變化，往詣十方，為諸眾生說三乘法。」爾時，師子勇猛雷音菩薩白佛言：「世尊，文殊師利成佛，名為何等？」佛言：「善男子，此文殊師利成佛之時，名為普見，以何義故而名普見？以彼如來於十方，無量百千億那由他，諸佛剎中普皆令見。若諸眾生見彼佛者，必定當得，阿耨多羅三藐三菩提，普見如來雖未成佛，若我現在及滅度後，有聞其名，亦皆必定當得，阿耨多羅三藐三菩提，唯除已入離生之位，及狹劣心者。」文殊師利復白佛言：「世尊，我復有願，如阿彌陀佛剎，以法喜為食，而我剎中菩薩初生，起食念時，即便百味盈滿於鉢，在右手中，尋作是念：『若未供養十方諸佛，及施貧窮苦惱眾生，餓鬼等類令其飽足，而我決定不應自食。』作此念時，得五神通乘空無礙，往於十方無量無數，諸佛剎中，以食供養諸佛如來，及聲聞眾。又於貧苦諸眾生類，亦皆周給；復為說法令離渴愛，於一念頃還至本處。復次世尊，我復有願，於我剎中諸菩薩等，初生之時所須衣服，於其手中，隨意皆出種種衣寶，鮮潔稱體應沙門服，便作是念：『若未供養十方諸佛，不應自用。』於一念中，往詣十方無量佛剎，以此衣寶獻諸佛已，還至本處方自受用。復次世尊，我復有願，我佛剎中諸菩薩眾，所得財寶及諸資具，要當分施諸佛聲聞，遍供養已然後受用。又我剎中，遠離八難及不善法，既無過咎亦無禁戒，無有苦惱諸不悅意。」時師子勇猛白佛言：「世尊，而彼佛剎名為何等？」佛言：「彼剎名隨願積集清淨圓滿。」師子勇猛言：「世尊，彼佛世界在何方所？」佛言：「在於南方，此娑婆世界，亦當在彼佛剎之中。」文殊師利又白佛言：「我復有願，我佛剎中，積集無量妙寶所成，復以無量摩尼妙寶，間錯莊嚴，其摩尼寶於十方界，所未曾有甚為難得，如是寶名，俱胝歲中說不能盡，隨諸菩薩樂見彼剎，金為體者即見為金，樂見銀體即見為銀，然於見金未曾損減。樂見頗梨琉璃馬碯，真珠等無量諸寶，各隨所見皆不相礙，如是栴檀香體，阿伽羅香乃至赤栴檀等，各隨樂見亦復如是。又彼剎中，不以日月摩尼星火等光，之所照見，彼諸菩薩皆以自身光明，照於千億那由他剎。又彼剎中，以花開為晝，花合為夜，隨諸菩薩所樂時節，即皆應之。然無寒暑及老病死，若諸菩薩隨其所樂，欲證菩提；即往餘剎，於兜率天壽盡，降生而證菩提。此佛剎中無有涅槃，百千種樂於虛空中，雖不現相而聞其音，此樂不出順貪樂聲，但出諸波羅蜜，佛法僧聲，及菩薩藏法門之聲，隨諸菩薩所解妙法，皆悉得聞。又菩薩若欲見佛，隨所詣處經行坐立，應念即覩普見如來，坐菩提樹。若諸菩薩於法有疑，但見彼佛不待解釋，疑網皆斷解了法義。爾時會中無量百千億，那由他諸菩薩眾，同聲說言：『若有得聞普見佛名，彼人便得最上善利，何況生於彼佛土者！若有得聞此，文殊師利授記法門，及聞文殊師利名者，是則名為面見諸佛。』」是時佛告諸菩薩言：「如是如是，如汝所說，善男子，若有受千億諸佛名號，若復有稱，文殊師利菩薩名者，福多於彼，何況稱於普見佛名，何以故？彼百千億那由他佛，利益眾生，不及文殊師利於一劫中，所作饒益。」爾時，眾中無量百千億那由他，天龍夜叉，乾達婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等同聲唱言：「南無文殊師利童真菩薩，南無普見如來應正等覺。」說此語已，八萬四千億，那由他眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生善根成熟，於三乘中得不退轉。文殊師利又白佛言：「我復有願，如我所見無量無數，百千億那由他諸佛世尊，而彼諸佛所有佛剎，功德莊嚴。如是一切，皆令置我一佛剎中，唯除二乘及五濁等。世尊，若我自說佛剎功德，種種莊嚴，過恒沙劫亦不能盡，如我所願唯佛能知。」佛言：「如是文殊師利，如來知見於三世中，無有限礙。」爾時眾中有諸菩薩，作如是念：「文殊師利所得，佛剎功德莊嚴，與阿彌陀佛剎，為等不耶？」爾時世尊，知彼菩薩心之所念，即告師子勇猛言：「善男子，譬如有人析一毛為百分，以一分毛於大海中，取一滴水。此一滴水，喻阿彌陀佛剎莊嚴；彼大海水，喻普見如來佛剎莊嚴，復過於此，何以故？普見如來佛剎莊嚴，不思議故。」爾時，師子勇猛白佛言：「世尊，如是等類佛剎莊嚴，於三世佛剎頗更有不？」佛言：「有，善男子，東方去此，過百億恒河沙世界，有佛剎名住最上願，彼中有佛，名普光常多功德海王，彼佛壽命無量無邊，常為菩薩而演說法。善男子，彼佛剎土功德莊嚴，與普見佛剎等無有異。善男子，有四菩薩，被不思議弘誓之鎧，而於此願決定成滿，亦當得佛剎莊嚴，如普見如來。」時師子勇猛言：「願佛說彼菩薩名號，及其住處；復願示彼，普光常多功德海王如來佛剎，令此大眾多所利益，何以故？此諸菩薩若見聞已，於此所願當得成滿。」佛言：「善男子，汝等諦聽當為汝說，善男子，彼一菩薩名光明幢，在於東方無憂德佛剎。次名智上，在於南方智王如來佛剎。次名諸根寂靜，在於西方慧積如來佛剎。次名願慧，在於北方，那羅延如來佛剎。」爾時世尊以神通力，現普光常多功德海王如來佛剎，令此大會見彼如來，及菩薩眾，并其佛剎功德莊嚴，昔所未見亦未曾聞，而彼一切皆不思議；無量百千億，那由他寶間錯莊嚴，於一劫中說彼功德，亦不能盡。眾皆明見，如觀掌中菴摩勒果，彼菩薩身長，四萬二千由旬，佛身長八萬四千由旬，光明洞照如閻浮檀金山，成就廣大功德莊嚴，坐大菩提樹下，諸菩薩眾恭敬圍遶，現百千億諸變化事，往詣十方諸世界中，為諸眾生而演說法。」是時佛告諸菩薩言：「善男子，汝等見彼如來，佛剎莊嚴菩薩眾耶？」時大眾同聲白言：「唯然已見，我等當學此菩薩行，如文殊師利之所修行；我等亦當成就，如此莊嚴佛剎。」爾時世尊熙怡微笑，從其面門放種種色光，照於無量無邊世界，照已還來遶佛三匝，從其頂入。爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊，以何因緣現此微笑？」佛告彌勒：「此大眾中八萬四千菩薩，見彼佛剎莊嚴之事，雖皆發心，當欲成就如是佛剎；然於其中，有十六善大丈夫，具勝志樂而發大心；彼能成滿，如文殊師利所起大願；餘諸菩薩，亦速當得阿耨多羅三藐三菩提，所得佛剎功德莊嚴，如阿彌陀佛剎。彌勒當知，諸菩薩等志樂既勝，所成亦大。志樂勝者，言我成就，如文殊師利莊嚴佛土。其餘劣者，雖以信心亦作是語，以此語業，猶能棄捨六十億，百千那由他劫，生死流轉，亦得圓滿五波羅蜜。」爾時彌勒菩薩，見於四方，光明幢等四大菩薩，各坐琉璃光明樓閣，有百千億諸天圍遶，雨花奏樂現大神變，震動大地而來於此。時彌勒菩薩即白世尊：「請問其事？」佛言：「善男子，此四菩薩為見我故，四方如來各令至此。」時彼菩薩既到佛所，頂禮佛足右遶三匝，退坐一面。彼四菩薩光明，遍照此之大會。爾時，世尊告諸菩薩言：「善男子，此四善丈夫，志願所趣皆不思議，應當尊重請其法要，而彼所願，於諸菩薩最為殊勝。若善男子善女人，得見之者必定當得，阿耨多羅三藐三菩提，棄捨二十億劫生死流轉，具足圓滿五波羅蜜。若有女人聞此菩薩名者，速得捨離女人之身。」於是世尊即攝神力，而彼佛剎忽然不現。文殊師利白佛言：「世尊，一切諸法皆悉如幻，何以故？譬如幻師幻為隱現，諸法生滅亦復如是，而此生滅即無生滅，以無生滅是則平等。菩薩修此平等，便能證得無上菩提。」智上菩薩白文殊師利言：「於此菩提云何證得？」文殊師利言：「此菩提者非是可得，亦非可壞非可住著。」智上白言：「而此菩提非以住得，非不住得，何以故？以彼法性本來無生，非曾有非當有，亦非可壞是故無得。」 文殊師利謂，智上等諸菩薩曰：「云何名為一相法門？」彌勒菩薩曰：「若有不見蘊界處，亦非不見無所分別，亦不見集散，是名說一相法門。」師子勇猛雷音菩薩曰：「若不作種種分別，此是凡夫法，此是二乘法；此則不違法性，入於一相所謂無相，是名說一相法門。」樂見菩薩曰：「若有修真如行，而亦不作真如之想，於此甚深無所分別，是名說一相法門。」無礙辯菩薩曰：「若能究竟盡於諸法，亦以此法為他演說，是名說一相法門。」善思菩薩曰：「若以思議入不思議，此不思議亦不可得，是名說一相法門。」妙離塵菩薩曰：「若有不染一切相，亦非染非不染，無違無順亦無迷惑，非一非二亦非種種，不取不捨，是名說一相法門。」娑竭羅菩薩曰：「若有能入，如海難入甚深之法，而於此法亦不分別，雖為他說而無說想，是名說一相法門。」月上菩薩曰：「若於一切眾生，心行平等猶如滿月，無眾生想，是名說一相法門。」離憂闇菩薩曰：「云何拔眾生憂箭？謂我我所是彼憂根，若能住我我所平等，是名說一相法門。」無所緣菩薩曰：「若不攀緣欲界，色界無色界，聲聞法緣覺法，及諸佛法，是名說一相法門。」普見菩薩曰：「若說法時應說平等法，謂空法平等，亦無空想及平等想，是名說一相法門。」淨三輪菩薩曰：「若說法時應淨三輪，謂所為眾生我不可得，亦不分別；自為法師，於所說法而無住著，如是說法，是名說一相法門。」成就行菩薩曰：「若有能說於一切法，修平等行，所知如實非文字說，以一切法離言說故，是名說一相法門。」深行菩薩曰：「若有能說，了達一切甚深之法，亦不見彼能說所說，及與所為，是名說一相法門。」如是無量諸菩薩等，各以辯才演說一相法門，說此法門時，三十七億菩薩，得無生法忍，八萬四千那由他百千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。七千比丘不受諸法，盡諸有漏心得解脫，九十六那由他諸天及人，於諸法中得法眼淨。 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白佛言：「世尊，此文殊師利，久如當得，阿耨多羅三藐三菩提？彼佛壽命及菩薩眾，其數幾何？」佛言：「善男子，汝當自問文殊師利。」時師子勇猛，白文殊師利言：「仁者，久如當得菩提？」文殊師利言：「善男子，若虛空界為色身時，我乃當得無上菩提。若幻人得菩提，我乃當得。若漏盡阿羅漢即是菩提，我乃當得。若夢響光影，及以化人得菩提時，我乃當得。若月照為晝，日照為夜；我乃當得，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，汝之所問，應當問彼求菩提者。」師子勇猛言：「仁者，豈不求菩提耶？」答言：「不也，何以故？文殊師利即是菩提，菩提即是文殊師利，所以者何？文殊師利但有名，菩提亦但有名，此名亦離無作故空，而彼空性即是菩提。」爾時佛告師子勇猛言：「汝頗見聞阿彌陀佛如來，聲聞菩薩諸眾會耶？」「唯然聞見。」佛言：「其數幾何？」答言：「非算數思議之所能及。」佛言：「善男子，如摩竭國量一斛油麻，舉取一粒喻阿彌陀佛國，聲聞菩薩；餘不舉者，喻文殊師利得菩提時，菩薩眾會復過是數。善男子，如以三千大千世界，微塵數劫，比普見如來壽量劫數，百分千分百千億分，乃至算數譬喻，所不能及，應知彼普見如來壽命，無有算數亦無限量。如有一人，以三千大千世界，碎為微塵。第二第三人，亦碎大千世界，以為微塵。復有一人取彼微塵，從此東行，過爾所微塵數世界，乃下一塵。又過爾所微塵數世界，又下一塵，如是次第盡諸微塵。復有第二人，亦持爾所微塵，從此南行如前下塵，次第展轉乃至塵盡。西方北方四維上下，各有一人所下塵數，亦復如是。善男子，是諸世界可知數不？」答言：「不也。」佛言：「善男子，如是諸人，於彼十方所經世界，若著微塵及不著者，盡末為塵，於意云何？是諸微塵，可以算計知其數不？」答言：「不也世尊，若有計量心則迷亂，不能了知。」佛言：「善男子，諸佛如來，悉能了知彼微塵數，設過於此如來亦知。」時彌勒菩薩白佛言：「世尊，諸菩薩等，為求如是大智慧故，於大地獄無量億劫，受諸極苦，終不應捨如是大智。」佛言：「彌勒，如是如是，如汝所說，何有於此大智慧中，不生欲樂？唯除下劣及懈怠者。」說此智時，一萬眾生發菩提心。是時，佛告師子勇猛言：「善男子，於意云何？如彼十人經十方界，盡為微塵，文殊師利當於爾所，微塵數劫行菩薩道，何以故？文殊師利大願不可思議，趣向亦不可思議；得菩提已壽量，亦不可思議，菩薩眾會亦不可思議。」爾時，師子勇猛白佛言：「世尊，文殊師利發趣甚大，所修之行亦復廣大，乃於爾所微塵數劫，不生疲倦。」文殊師利言：「如是如是，善男子，如汝所說，於意云何？虛空界有如是念，度於晝夜時節，歲月劫數等耶？」答言：「不也。」文殊師利言：「如是善男子，若有覺一切法等於虛空，彼微細智無有分別；亦無是念，度於晝夜時節，歲月諸劫數，何以故？彼於諸法無想念故。善男子，如虛空界，無有疲倦及熱惱想，亦無燒滅，非可破壞，何以故？以虛空界無所有故。如是善男子，若菩薩了一切法，無所有已，亦無熱惱及疲倦等。善男子，彼虛空名，亦無燒滅熱惱疲倦，亦不動搖不生不老，不來不去。文殊師利名號亦爾，無有熱惱及疲倦等，何以故？名字性離故。」說此法時，四大天王釋提桓因，梵天王等，及餘大威德諸天子等，同聲唱言：「是諸眾生聞此法門，獲大善利，何況受持讀誦！當知彼等所成善根，極為廣大。世尊，我等於此法門，受持讀誦廣宣流布，為欲護持此深法故。」爾時，師子勇猛白佛言：「世尊，若有得聞如是法門，受持讀誦思惟，及發如此，功德莊嚴佛剎之心，得幾所福？」佛言：「善男子，如來以無礙佛眼，所見諸佛及彼剎土，若有菩薩以妙七寶，滿彼諸剎，奉施供養一一如來，各盡未來際，令此菩薩安住淨戒，於一切眾生得平等心。若有菩薩於此，莊嚴功德佛剎法門，受持讀誦；復能發心，隨文殊師利所學，行於七步。此二功德，比前七寶布施功德，百分不及一，乃至算數譬喻，所不能及。」爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊，當何名此法門？我等云何奉持？」佛言：「此法門名為諸佛遊戲，亦名諸願究竟，亦名文殊師利功德莊嚴佛土，亦名令發菩提心菩薩歡喜，亦名文殊師利授記，如是授持。」爾時十方諸來菩薩，為欲供養此法門故，而雨眾花讚言：「希有世尊，希有世尊，我等乃得聞是不思議，文殊師利師子吼莊嚴法門。」時諸菩薩說是語已，各還本土。說此法時，恒河沙等菩薩，得不退轉，無量眾生善根成熟。爾時文殊師利，即入菩薩出生光明，普照如幻三昧；入三昧已令此會眾，普見十方無量無邊，諸佛剎中一切如來；一一佛前，皆有文殊師利，說自佛功德莊嚴，眾會見已，於文殊師利殊勝大願，生布有心。佛說是經已，彼一切菩薩，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修樓，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 大寶積經卷第六十