大藏經寶積部上-64

大寶積經卷第六十四 　　　　北齊三藏那連提耶舍譯 菩薩見實會第十六之四，龍王授記品第七 爾時，難陀優波難陀龍王等，九億諸龍，見諸龍女設妙供養，及聞龍女得授記已，生希有心未曾有心，作是思惟，乃至如來世尊，應正遍知希有未有. 以是如來知諸眾生機根，深信如來，無有少分不見不聞，不證如來正法。是其善說能令大眾，聞已現知無有時節，隨機授法必令得果，令諸智者現得證知，乃至女人動轉輕躁，智慧淺短，猶得解佛所說深法，況餘智者！能安住如來法中，諸弟子眾。如諸女人欲心增上，瞋心增上癡心增上，猶能得知如是所說，是故難陀優婆難陀龍王，及諸龍等，於如來所生希有心，生未有心；為供養故，遍閻浮提諸山大海，興雲遍復一切世間，普雨香水以成香泥，彼香泥氣，充滿三千大千佛剎，其中眾生聞香氣者，皆不退於，阿耨多羅三藐三菩提，於迦毘羅城縱廣正等，六十由旬，雨赤真珠遍覆其地。復以無價種種眾寶，周匝遍覆尼拘陀園。彼以龍華化成妙堂，縱廣正等六十由旬，椽柱梁壁皆用七寶。復更化作無量樂器，為供養故擊出妙音，於彼龍花微妙堂中，化作九億種種，雜色眾花旒蘇，懸於堂上；以毘琉璃網覆諸寶柱，以無價寶遍布堂下，其寶柔軟。譬如三十三天，般籌緘婆羅石，其石之色如毘琉璃，石觸柔軟；如迦遮隣提迦衣，微妙可樂繫人眼目，令諸天人愛戀繫念，彼諸寶等亦復如是。彼諸種種摩尼寶中，或有出於涼冷光焰，有出青水有出赤水，有出白水有出黃水，或彼有出雜色之水，或彼有出涼樂之風，或有寶珠隨諸眾生，所須之事皆悉出之。或彼有寶出於腴澤，或有摩尼堪為明鏡，一切大眾皆現其中，於迦毘羅大城之中，所出人民隨其多少，皆現寶中；一切大眾皆悉覩見，佛及聲聞，作此種種神通變化，以彼摩尼寶神力故，於其地中，出於種種雜色寶蓋，及以種種雜色寶幢，亦有種種雜香旒蘇。復有種種雜寶旒蘇，復出種種真珠旒蘇，復出種種雜色龍幡，復出種種眾寶鈴網，復出種種雜色良馬，諸所出者皆是龍力。爾時，難陀優波難陀龍王，及九億龍，驅彼良馬隨而步行，右遶三匝，以妙迦遮隣提迦，柔軟之寶而散世尊，於彼堂下地中所出，種種眾寶上昇虛空，雨於如來及聲聞上，彼以諸龍無量樂器，於虛空中，自然出好微妙音聲，供養於佛。爾時九億諸龍，遶佛三匝已，在於佛前合掌默然，念佛功德，贍仰如來目不暫捨，樂佛功德；深心安住，阿耨多羅三藐三菩提故，彼等少時合掌默然，念佛功德已，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛五體投地，為佛作禮，眾共一音以偈讚曰： 　　久修威儀百福相，悲心離垢行具足，棄捨無盡眾寶地，世尊出於迦毘城， 　　於六年中修苦行，如來不得甘露道，善逝意猶不退悶，以其久修智慧故， 　　如來真是天人師，為世間故修苦行，世人聞已尚不堪，況復能以目親覩， 　　牟尼過去捨頭目，如聖所集菩提心，我等聞是不生樂，由聞如來苦行故， 　　如佛本作忍辱仙，為迦利王截手足，及劓耳鼻不生恚，我等聞是不能忍， 　　如佛以身上秤盤，為鳥歸投不捨棄，我等聞已亦不樂，如來過去甚勤苦， 　　何故我等心不樂？以世尊行極苦故，於如來所作惡者，墮惡道時佛復悲， 　　具足聖慧大導師，云何能行不害心？修習道行無瘡疣，唯願佛說安樂行， 今此龍眾已發心，求於善逝菩提行，如佛所說悉能行，唯願速說菩提道， 此諸龍眾甚渴仰，唯求不死不生處，願說如來安隱行，令此眾生易受化。 爾時，世尊見諸龍眾，設其供養及聞發願，知深信已，佛於爾時現微笑相，諸佛法爾若現微笑，即於面門，放種種色無量光明，其光遍照上至梵天，照已還來從佛頂入。爾時慧命馬勝比丘，以偈問曰： 　　善哉沙門大牟尼，非是無因現微笑，慈悲導師唯願說，無等善慧笑因緣， 　　大眾贍仰求欲聞，世尊無量功德行，於笑生疑心不樂，唯願法王斷眾疑， 　　誰於釋迦佛法中，今生敬信心欣喜？誰令今日魔波旬，心意迷亂不欣樂？ 　　誰於今日能恭事，功德法父大導師？誰作第一勝供養，願釋師子上上說？ 　　此諸大眾合指掌，皆悉對佛贍仰住，唯願導師除疑網，為眾演說笑因緣， 　　大眾聞已生欣喜，能知世尊正法教，大智世尊令眾喜，隨順正教善安住。 爾時，世尊以偈答慧命馬勝曰： 　　深廣智慧大眾師，說時梵音具八種，清淨其心離穢濁，諦聽我說笑因緣， 　　此諸龍王敬信心，於我設供超一切，是等為求佛菩提，利益一切世間故， 　　悲心增上觀眾生，無有導師云何樂？我云何得大菩提，成熟眾生不疲勞？ 深樂寂定具智慧，乘安樂乘心清淨，於空無相及無願，無量劫來久已修， 其心平等觀世間，如佛所得智慧相，慈悲喜心皆平等，為令世間安隱故， 第一悲心憐愍者，當得作佛稱其意，彼等觀察世間已，當成導師號無怨， 彼等當得甘露時，無有魔怨亦無餘，恒常演說無我法，一向無有世俗說， 彼諸如來具大悲，令諸眾生入佛智，是諸善逝說法時，一切眾生皆信解， 彼等世世修道時，成熟眾生不為難，彼所成熟聞法已，當得解脫證甘露， 諸聞法者悉解脫，是諸眾生皆端嚴，一切眾生皆能知，彼諸如來所說法， 一切鬼神及畜生，無有不解彼佛語，一切皆得念法已，能解如來甘露法， 無有眾生聞佛說，當時不生愛樂心，愛樂彼佛所說者，一切皆悉得甘露， 彼時所有受化者，當得解脫生老病，及解脫死憂悲苦，聞佛說已心無垢， 如是釋迦牟尼佛，說諸龍意答佛子，如彼堅智心中轉，為得無等菩提故， 如來授彼諸龍記，大眾聞已皆欣喜，大眾喜已歸依佛，一切皆悉心寂靜。 鳩槃茶授記品第八 爾時，復有諸鳩槃茶，一億八千萬，見諸阿修羅，伽樓羅，龍女龍王等，供養如來聞授記已，稱其心意踊躍欣喜，生希有心得未曾有，如來世尊功德智慧，微妙殊勝，得如是等希有供養，不怪不喜；以佛智慧，於諸智慧最尊勝故。譬如大海不增不減，何以故？以深廣故。如是世尊，得勝供養心無增減，亦復如是，何以故？於一切法無所疑故。爾時，一億八千萬，鳩槃茶等為供養故，化作一億八千萬蓋，皆是七寶之所成就，金線寶蓋銀線寶蓋，毘琉璃線眾寶之蓋，頗梨珠線之蓋，赤真珠線眾寶之蓋，馬瑙珠線眾寶之蓋，車磲珠線眾寶之蓋，彼諸鳩槃茶於眾寶蓋，懸寶旒蘇有種種色，金線寶蓋銀線旒蘇，銀線寶蓋金線旒蘇，毘琉璃蓋頗梨旒蘇。頗梨寶蓋，毘琉璃線以為旒蘇。赤真珠蓋車渠旒蘇；車渠寶蓋，赤真珠線以為旒蘇。馬瑙寶蓋頗梨旒蘇。又復化作，一億八千萬眾寶之車，亦種種色甚奇微妙，所謂金銀琉璃頗梨真珠，車渠馬瑙；於其車上復更化作，一億八千萬，眾寶之蓋與車相連。一一寶蓋皆有百子，其諸蓋莖皆用金銀，及以頗梨毘琉璃等；於彼寶蓋，復化種種寶花旒蘇，嚴飾其蓋。所謂金花旒蘇，銀花旒蘇，毘琉璃花以為旒蘇，頗梨旒蘇赤寶旒蘇，龍珠旒蘇，赤真珠花以為旒蘇；復以赤真珠網，彌覆其上。又復化作鳩槃茶樂，出種種聲而用樂佛。復更化作一億八千萬，眾寶色馬，調伏駿疾以駕其車。爾時鳩槃茶等，各乘寶車遶佛三匝，以七寶花而散佛上。爾時，彼諸鳩槃茶等，從車而下來至佛前，頭面禮已復遶三匝，曲躬合掌住立一面，以偈讚曰： 　　不增不減大牟尼，譬如須彌諸山王，受此無上供養者，如來以得無畏故， 　　觀諸眾生但有名，及但有用不取著，導師以修寂滅定，是故智者無貢高， 　　牟尼知世猶如幻，亦如夢中受欲樂，彼似水月春時焰，如是觀察悉無餘， 　　譬如乾城無有實，於十方求不可得，其城無實但有名，佛見世法悉如是， 　　一切人天所供養，寶車寶蓋及音樂，幢花旒蘇合掌等，世尊觀知如影響， 　　我等設是供養已，願我當來得作佛，亦願我知世如夢，知已說法如世尊， 　　我等見諸苦惱者，生老病死之所逼，願知無死佛菩提，說令聞者得解脫， 　　於諸無智眾生所，願得菩提為說法，演說無有垢濁法，無道眾生為作導。 爾時，世尊知諸鳩槃茶等，深生信已現微笑相。爾時慧命馬勝比丘，以偈問曰： 　　佛非無因現微笑，不怪一切為希有，如來不怪而現笑，我今願聞此因緣， 　　一切天人皆有疑，見佛口中現微笑，唯願斷除諸疑網，演說世尊微笑事， 　　誰於正法得深信？誰能如法見慈父？誰佛所讚行供養？人中勝者我願聞， 　　今日誰於有為行，見其過患能棄捨？今日誰能住實際？清淨心者我願聞， 　　誰能降魔及眷屬，誰能令佛心欣喜？誰能得深有為底？我願得聞斷疑心， 　　一切大眾合掌住，為聞如來笑因緣，願斷一切眾生疑，兩足尊者說彼記。 爾時，世尊以偈，答慧命馬勝言： 　　善哉馬勝問是義，汝於世間大利益，以汝問笑因緣故，諦聽馬勝我今說， 　　鳩槃茶眾供養我，於寂滅法心得住，彼等見我不驚怪，心生希有起願求， 　　彼等今日供養我，其心簡擇寂滅法，以深心信起大悲，於失道者能作道， 　　愍眾生故供養我，為失道者起慈心，此等賢智作是已，得捨鬼身生忉利， 　　天主恒以慈悲心，在天數數教導彼，彼於諸法得無疑，得為帝釋親眷屬， 　　彼於無量恒沙劫，一一國土行佛行，被大弘誓堅固鎧，供養具大正法者， 　　彼於無量諸國土，心無疲倦令清淨，利益大眾作導師，當得作佛號不怪， 　　彼於諸國行行時，是國人必知成佛，以此方便未來世，雖度眾生無怪心， 　　為求無上安隱道，淨諸國土都不怪，於所作事心無著，於大菩提亦如是， 　　所問笑因我已答，眾生疑心皆得斷，大眾離疑得欣喜，以定得知彼供養。 乾闥婆授記品第九 爾時，復有三億六千萬，乾闥婆眾，見阿修羅，迦樓羅，龍女龍王，鳩槃茶等，供養世尊聞受記已，稱其心意欣喜踊悅，生希有心得未曾有，歎言希有未曾有事，乃至如來所說，法界無有變異，而示有作善根增長，雖無作者而示作業。彼乾闥婆等於此法中，如是知已，於如來所心生尊重，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼欣喜已為供佛故，化作三億六千萬頭，哂羅婆那大龍象王，皆有六牙。一一牙上化作七池，一一池中化七蓮花，一一蓮花化作千葉，一一葉上化七玉女，一一葉間化七侍女，以天諸寶為莊嚴具，而用莊嚴。復執天香而用供養，復於一一哂羅婆那象王頭上，化作三億六千萬蓋，七寶旒蘇懸蓋四邊，七寶羅網以覆蓋上。復以一一哂羅婆那象王頭上，化作三億六千萬帳，皆是諸天妙香所成，繒綵旒蘇懸帳四邊，化作三億六千萬頭，哂羅婆那大象王已，彼乾闥婆等各乘其象，鼓天音樂，於虛空中旋遶如來，三十六匝，以天旃檀末天沉水末，天多摩羅葉末，天真金末，曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，波樓沙花，摩訶波樓沙花，迦迦羅婆花，摩訶迦迦羅婆花，又復化作七寶之花，而散佛上。彼乾闥婆等散香花時，是香花氣，逆風順風縱橫皆去。復雨種種天妙香水，雨香水時，於迦毘城縱廣正等，六十由旬皆成香泥，其香泥氣，充滿三千大千世界，其中眾生聞香氣者，皆悉不退，阿耨多羅三藐三菩提。奏音樂時其諸音聲，遍滿三千大千世界，其中眾生聞此聲已，亦得不退，阿耨多羅三藐三菩提。如是一一乾闥婆，各於三億六千萬象王頭上，設其供養，令諸玉女有作樂者，有作歌者有作舞者，彼諸玉女作歌舞時，令諸大眾一心觀望，復有玉女動身手者，散旃檀末者，散沈水末者，廣作供養，如阿修羅所設之事，等無異也。爾時乾闥婆等，各乘哂羅婆那大象王頭，於虛空中，遶佛三十六匝已，各從象下復遶三匝，頭面禮佛曲躬合掌，在一面住以偈讚曰： 　　世尊勝慧出有頂，自既出已復度他，一切世間無如佛，相好光顏極端正， 　　人中最妙無邊稱，示現世間不思議，不見一法性相異，而令眾生住於善， 　　無有變異真如法，但有言說無餘義，無有用事及用者，雖然佛化諸群生， 　　不來不去亦不生，佛能演說如是法，雖說諸法體性空，世雄而令修習道， 　　無有一法能自作，世間明者說有作，諸法各各不覺知，世尊示現一切作， 　　如車多集眾分支，彼支不知自能作，其車功用現可見，佛說諸法亦如是， 　　諸法各各不相教，亦不迭互相覺寤，一切亦復不相依，法本不生亦不死， 　　佛為世諦如是說，世諦諸法不全無，如世諦法體性住，如是知已為眾說， 　　世尊如是說諸法，大悲所作甚奇特，諸法體性不可見，如來方便說其性， 　　我等願作無邊稱，具百福相大導師，大悲利益諸世間，願作世親如今佛， 　　我等願於闇障者，隨順貪駃欲流者，渴愛所纏百苦者，救濟度脫如世尊， 　　我等願於眾生者，不見彼岸魔縛者，走如猨猴輕躁者，救濟度脫如世尊， 　　我等願於盲冥者，六趣往來疲勞者，於己自壞業果報，救濟度脫如世尊。 爾時，世尊知彼三億六千萬，乾闥婆眾深生信已，現微笑相。爾時慧命馬勝比丘，以偈問曰： 　　無邊威德現微笑，導師如是非無因，願佛速說此因緣，斷除眾生諸疑網， 　　今見世尊微笑已，大眾皆悉為疑網，一切願聞微笑義，唯願大悲斷眾疑， 　　誰於佛法生敬信？能得離於諸疑網，佛知眾生深信已，人天勝者故現笑， 　　誰有智慧能隨順，如來所說真如法？知其念慧解行已，在大眾中現微笑， 　　一切大眾無異心，唯欲樂聞雄猛說，合十指掌在首頂，一心贍仰如來面， 　　離諸穢濁無憂慮，世眼現在故欣喜，為除一切心疑惑，願大悲說笑因緣。 爾時，世尊以偈，答慧命馬勝言： 　　我所現笑為世故，善哉汝問正是時，大眾善根當增長，為我微笑授記事， 　　馬勝諦聽我所說，導師所現此微笑，我今當正說彼義，汝應欣喜聽我說， 　　乾闥婆王敬信佛，其心清淨生欣喜，依於實法入法已，於佛正法生希奇， 　　諸法寂滅安不動，此等大眾趣實際，如乾闥婆如是入，供養於我無有等， 　　如是諸法無有生，一切亦復不盡滅，大眾思惟如幻住，未能解了生疑惑， 　　不可說法方便說，我以真實故如是，彼等入我正法已，乘大龍象供養佛， 　　觀察菩提無生滅，乾闥婆王供養我，悲愍愚迷眾生等，是故求大一切智， 　　彼等發願當作佛，令諸愚迷失智者，入真實法安住已，使得不死寂滅句， 　　此等作是供養已，捨離鬼身心喜悅，定得往生天宮中，恒與帝釋相親近， 　　得值多億那由他，供養無垢諸善逝，從一佛剎至一剎，於諸佛所得聞法， 　　彼等修淨佛行已，所得佛土亦清淨，化無量眾發道心，令其增長佛種子， 　　知諸世間性空已，亦以此法教導他，令眾安住一切智，住世無量那由劫， 　　彼佛同號無邊慧，一一諸佛住於世，皆悉無量那由劫，演說佛道令他聞， 　　如是釋迦牟尼佛，說乾闥婆供養報，與其授記令得聞，馬勝所問笑因緣， 　　大眾聞已皆欣喜，知彼佛記甚可樂，聞是無等佛記已，皆悉歸依釋迦文。 大寶積經卷六十四