摩訶般若鈔經卷第四 符秦天竺沙門,曇摩蜱共竺佛念譯 本無品第七 須菩提白佛言:「諸法隨次者,天中天,是為法語故,曰無所損。諸法者為無有端,其法相者為無所礙,如空法者為無所生,諸所生不可得,是為法生故無所得。」諸欲諸梵天子,俱白佛言:「其寂者,即佛弟子今尊者須菩提,所說者悉空。」須菩提語諸天子言:「為隨怛薩阿竭教。」佛言:「云何須菩提,知隨恒薩阿竭教?」須菩提言:「如怛薩阿竭本無,是怛薩阿竭教。諸過去當來現在,悉為本無。」佛言:「隨本無者,為隨怛薩阿竭教,諸法亦本無。如諸法本無,怛薩阿竭亦本無,一切本無悉為本無。是為須菩提,以隨怛薩阿竭教,無有異隨本無者。是為怛薩阿竭教,不異無有異。隨怛薩阿竭者,為隨本無。本無者是為怛薩阿竭立。須菩提之所立,為隨怛薩阿竭教,如怛薩阿竭本無無所礙,諸法亦本無無所礙。是者須菩提,為隨怛薩阿竭教,以如怛薩阿竭本無者,於法亦本無,一本無等無異。我者亦無作者本無,亦無作者一切皆本無,亦復無本無,如本無本無我者,亦爾故。須菩提,為隨怛薩阿竭教,如怛薩阿竭本無,不異無有異。是故諸法亦本無,不異無有異,是為怛薩阿竭本無,亦不壞亦不腐,不可得是者。須菩提為隨怛薩阿竭教,怛薩阿竭與諸法俱本無,無異亦無異,本無亦不有異,本無悉皆是本無。如須菩提所隨者,以入不可計,人亦復無所入,是為隨怛薩阿教,怛薩阿竭者是為本無,亦無過去當來今現在,如是者須菩提,為隨怛薩阿竭教。以如是本無者,即曰怛薩阿竭教,怛薩阿竭者即是本無,當來亦本無,過去亦本無,現在亦本無,以隨過去本無,怛薩阿竭教是為本無,以隨現在本無,怛薩阿竭是為本無;以如過去當來今現在本無,怛薩阿竭教是為本無;以如過去當來今現在本無,怛薩阿竭教是為本無;以如過去當來今現在本無,怛薩阿竭教是為本無,等無異。如諸法本無,是者須菩提等無異,為隨怛薩阿竭教等無異,是為真菩薩之本無,自致阿惟三佛,亦俱等本無。以如本無者,便得本無如來名,地即為六震動,怛薩阿竭因是本無而得成。是故須菩提,為隨怛薩阿竭教。復次須菩提,為不隨色,為不隨痛痒思想生死識。亦不隨須陀洹道,亦不隨斯陀洹,阿那含,阿羅漢辟支佛;是者須菩提,為隨怛薩阿竭教。」舍利弗白佛言:「本無者甚深,天中天。」佛言:「如是本無實甚深。」說本無時,三百比丘皆得阿羅漢。五百比丘尼,皆得須陀洹道,五百諸天及人,悉逮得無所從法樂忍,六十菩薩皆得阿羅漢道。佛語舍利弗:「是輩...