大藏經8，道行般若經卷第九

道行般若經卷第九 　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖讖譯 摩訶般若波羅蜜，累教品第二十五 佛語阿難：「作是立者，無有能過菩薩，作是立為如佛立，作是立無有為作師者，是為薩芸若立。欲作是立者，當隨般若波羅蜜教，有應是般若波羅蜜行者，當知是人從人道中來，或從兜術天上來，是人或從人道中，聞般若波羅蜜，或從兜往天上聞。或從人道中行，或從兜術陀天上行，何以故？佛般泥洹後，般若波羅蜜若於十方見，若於兜術天上見，有行是般若波羅蜜若書者，諸佛悉視護之。是菩薩復轉教人，勸樂合偶，知是菩薩供養若干佛以來，不於羅漢，辟支佛品中作功德。知是菩薩供養若干佛以來，學是般若波羅蜜，不恐不怖，若有受般若波羅蜜，若有學若有持，若有解中事，若有隨，知是菩薩如面見佛無異。是菩薩不止亦不誹謗，般若波羅蜜。知是菩薩供養若干佛以來。」佛語阿難：「雖有人於佛所作功德，持用求羅漢辟支佛，會當得佛無異，若有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，常當遠離羅漢，辟支佛道。」佛語阿羅：「持是般若波羅蜜囑累汝。阿難，我為汝所說經，捨置般若波羅蜜，摩訶漚惒拘舍羅，及諸摩訶惟曰羅，我每所說餘經，汝所受說令悉散悉亡，雖有是其過少耳。汝所從佛受，般若波羅蜜，設散設亡其過甚大不小。」佛語阿難：「復囑累汝般若波羅蜜，受學持法，當諦學悉具足受，悉念持書，字令無缺減。過去當來今現在佛經，身等無異。阿難，當作是念，般若波羅蜜莫使缺減，何以故？今佛現在，有慈心佛恩德，欲報佛恩具足供養者，汝設有慈心於佛者，當受持般若波羅蜜，當恭敬作禮供養。設有是行，汝悉為供養佛報恩；以汝為恭敬，過去當來今現在佛已。汝慈孝於佛，恭敬思念於佛，不如恭敬於，般若波羅蜜，慎莫亡失一句。」佛語阿難：「囑累汝般若波羅蜜以為信，若有不欲離於佛，離於經離於比丘僧。亦不欲離於過去，當來今現在者佛，不當遠離般若波羅蜜，是佛所教。」佛語阿難：「若有受般若波羅蜜持護，是為持過去當來，今現在佛教法，何以故？過去當來今現在佛，皆從般若波羅蜜出生，菩薩欲得佛道者，當學六波羅蜜，何以故？六波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母。」佛語阿難：「囑累汝六波羅蜜，六波羅蜜者，佛不可盡經法之藏，過去當來今在佛，皆從六波羅蜜出生。」佛語阿難：「汝日日教人，盡一佛境界中人，汝教令得，阿羅漢道，雖有是教尚未報佛恩，不如具足為菩薩，說般若波羅蜜。汝所教人悉使得阿羅漢，此所作功德，持戒精進求道，雖教乃爾所人，其福寧多不？」阿難報佛言：「甚多天中天。」佛語阿難：「不如持般若波羅蜜，具足為菩薩說，雖不能多一日可，雖不能一日食時可；雖不能食時，為說須臾間可，其福勝度爾所阿羅漢。菩薩摩訶薩，自於般若波羅蜜，念思惟其中事，菩薩雖思惟其中事，得其功德，出眾阿羅漢，辟支佛上去。雖思惟其中事，會當得阿惟越致，設不中道還。」說般若波羅蜜時，四部弟子及諸天，阿須倫及鬼神，一佛境界中，持釋迦文佛威神，一切悉見阿閦佛，及見諸比丘不可計，皆阿羅漢，諸菩薩亦無央數，以後不復見。佛語阿難：「譬如見國中人不復見，阿閦辟及諸菩薩阿羅漢，諸經法索眼不見亦如是，法不見法，法不念法，何以故？諸經法無念不見，亦無所益。」佛語阿難：「諸經法皆空，無所持亦不可念，譬如幻師化作人，諸經法亦如是，無念亦無痛，何以故？無形故。菩薩作是行，為行般若波羅蜜，作是學為學，般若波羅蜜，悉欲得六波羅蜜者，當學般若波羅蜜，作是學在諸學中最尊，無有及者，百倍千倍萬倍，是為安十方天下。作是學者，困厄苦者悉護視，是為隨佛法學，是為隨佛教。有應學是者，持手擧一佛境界，移著還復他方剎土以，其處人無有覺知者。」佛語阿難：「佛從是般若波羅蜜中學成，過去當來今現在佛，無所罣礙諸智慧法，悉從般若波羅蜜具足成，欲得般若波羅蜜限者，為欲得虛空限，何以故？般若波羅蜜不可盡，十方之事可計，般若波羅蜜事不可計。」佛告阿難：「般若波羅蜜事，不可計不可盡。般若波羅蜜本淨，何以故？過去不可復計佛，悉從其中成就得佛。般若波羅蜜，亦不增亦不減，甫當來不可復計佛，悉從般若波羅蜜，成就得佛；般若波羅蜜，亦不增亦不減，是故般若波羅蜜不可盡，虛空亦不可盡。」 摩訶般若波羅蜜道行經，不可盡品第二十六 是時須菩提作是念：「佛所說般若波羅蜜事甚深，是須菩提當作是問。」須菩提白佛言：「般若波羅蜜不可盡，譬如虛空亦不可盡，菩薩當何因，思惟般若波羅蜜？」佛語須菩提：「色不可盡，當作是思惟，般若波羅蜜。痛痒思想生死識不可盡，當作是思惟，般若波羅蜜。十二因緣不可盡，當作是思惟，般若波羅蜜。」佛語須菩提：「菩薩當作是思惟，般若波羅蜜；菩薩當作是思惟，十二因緣適得其中，菩薩初坐樹下時，不共法思惟十二因緣，是時薩芸若智慧悉具足。」佛語須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜時，思惟十二因緣不可盡，作是思惟，出過羅漢辟支佛道去，正住佛道。菩薩不作是思惟，行般若波羅蜜，及思惟十二因緣不可盡。設不作是思惟者，便中道得羅漢，辟支佛。菩薩不中道還者，用思惟般若波羅蜜，思惟行摩訶漚惒拘舍羅故。」佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜時，思惟視十二因緣不可盡，作是視十二因緣，所視法生者滅者，皆有因緣，法亦無有作者，作是思惟十二因緣，行般若波羅蜜時，不見色，不見痛痒思想生死識，不見佛境界，無有所因法見佛境界；是為菩薩行般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜，當爾時魔大愁毒，譬如父母新死，啼哭愁毒憂思，菩薩行般若波羅蜜時，魔愁毒如是。」須菩提白佛言：「一魔愁毒耶？餘魔復愁毒乎？」佛語須菩提：「一佛境界所有魔，各各於其所止處不安，菩薩隨般若波羅蜜教時，菩薩應行如是者，諸天阿須倫龍鬼神，人若非人，不能害菩薩，若有菩薩欲得佛道，當行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜，為行檀波羅蜜，具足行尸波羅蜜亦爾，行羼提波羅蜜亦爾，行惟逮波羅蜜亦爾，行禪波羅蜜亦爾。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，具足行漚惒拘舍羅波羅蜜。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，若有魔事起，即覺使不至。菩薩悉欲得，諸漚惒拘舍羅波羅蜜者，當行般若波羅蜜，當守般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜，守般若波羅蜜。爾時菩薩思惟，十方不可計，阿僧祇現在諸佛，諸佛本行菩薩道時，悉從般若波羅蜜出生，菩薩作是念：『如諸佛悉得諸經法，我悉當得。』如是菩薩，行般若波羅蜜時，作是思惟念，如兩指相彈頃，若有菩薩布施具足，如恒邊沙劫；不如是菩薩，行般若波羅蜜，如彈兩指頃。菩薩如是行者，為住阿惟越致地，是菩薩為諸佛所念。菩薩終不還餘道，會當得佛，終不歸三惡道。是菩薩未曾離諸佛時，行般若波羅蜜菩薩，如兩指相彈頃間，功德如是，何況一日守，般若波羅蜜者。行當如是揵陀訶盡菩薩，揵陀訶盡菩薩，在阿閦佛剎最尊第一。」 摩訶般若波羅蜜道行經，隨品第二十七 須菩提白佛言：「菩薩何因，隨般若波羅蜜教？」佛語須菩提：「諸經法無有能壞者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。虛空不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。五陰本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。四大本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。沙羅伊檀六事，大虛空無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。發心行佛道無有與等者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。發心行願甚廣大，菩薩等心於十方人無有極，佛有四事不護，各各異端無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。菩薩為諸天阿須倫，龍鬼神，甄陀羅，摩睺勒人及非人，作不可計之覆護，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。十方天下人，呼為是我所非我所，悉斷之，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。虛空之中音響無形，譬如大海水不可斗量，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如須彌山巔珍寶，各各別異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。釋梵各自有教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如月盛滿姝好，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如日明所照悉至，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法但有字耳，無有處所，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。般若波羅蜜，本無所從生，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。幻化及野馬，但有名無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。地水火風是四事無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。本身相本無色，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛諸經本無說無教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如眾鳥飛行空中，而無足跡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。生死根波羅蜜力，諸覺禪棄脫三昧定，入禪具足悉脫愛欲，臨作佛時乃得行是。菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法無有極不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法無所從生，無所因出，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。臨作佛時，諸經法悉具足成，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。泥洹虛空無所有，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法本淨，適無所因，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛所作為變化無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。一切無有索菩薩過者，亦無有得佛過者，脫無央數人，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸佛說經法行道如是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛所教化等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。」佛語須菩提：「若有菩薩行菩薩，行般若波羅蜜時，當作是隨當作是念，當作是入當作是視，去離諛諂去離貢高，去離強梁去離非法，去離自用去離財富，去離僥倖去離世事，棄身鎮惜壽命，適無所慕，但念佛所行事安隱。菩薩行能如是者，得佛不久，悉得薩芸若功德不久。如是輩菩薩，不當字菩薩，當字為佛，何以故？今得佛不久故。若有菩薩，隨般若波羅蜜教，甫當來世為得佛字。佛在者亦當，隨般若波羅蜜教，佛般泥洹後亦當，隨般若波羅蜜教，當如是。」 摩訶般若波羅蜜道行經，薩陀波倫菩薩品第二十八 佛語須菩提：「疾欲得佛者，索般若波羅蜜，當如薩陀波菩薩，於今在上方，過六百三十億佛國，佛名揵陀羅耶，國名尼遮揵陀波勿，薩陀波倫菩薩於彼間止。」須菩提白佛言：「薩陀波倫菩薩，本何因緣索般若波羅蜜？」佛語須菩提：「乃往久遠世有菩薩，名薩陀波倫，為前世施行功德所追逮，本願所成，世世作功德所致，前世以供養數千萬億佛。時菩薩臥出，天人於夢中語言『汝當求索大法。』覺起即行求索了不得，其意惆悵不樂。欲得見佛欲得聞法，索之了不能得，亦無有菩薩所行法則，用是故，甚大愁憂啼哭而行。譬如人有過於大王所，其財產悉沒入縣官，父母及身皆閉在牢獄，其人啼哭愁憂不可言，薩陀波論菩薩，愁憂啼哭如是。時忉利天來下，在虛空中，觀見菩薩日日啼哭，天人見菩薩至心啼哭，天人即於菩薩，父母兄弟親屬交友中，字菩薩為薩陀波倫。是時世有佛，名曇無竭阿祝竭羅佛，般泥洹以來甚久，亦不聞經，亦不見比丘僧。時薩陀波倫菩薩於夢中，忉利天人語言：『前世有佛，名曇無竭阿祝竭羅。』是時菩薩於夢中，聞佛名即覺，覺已即大歡喜踊躍，即棄捐家，入深山中無人之處，棄身無所貪慕而大啼哭，自念言：『我惡所致，不見佛不聞經，不得菩薩所行法。』是時薩陀波倫菩薩啼哭，時便聞空中有聲言：『善男子，可止莫復啼哭，有大法名般若波羅蜜，若有行者，若有守者得佛疾，汝當求索是大法，汝聞是法若行若守，佛所有功德汝悉當得之。得佛三十二相，八十種好，汝悉當得之，汝悉當持法，教十方天下人。』薩陀波倫菩薩，問虛空中聲：『當何因緣得般若波羅蜜？當到何方求索？當何等方便得之？』虛空中聲報菩薩言：『從是東行莫得休息，汝行時莫念左莫念右，莫念前莫念後，莫念上莫念下莫念行，行時莫念恐怖，莫念喜莫念食莫念飲，莫念坐莫念行道，莫念中止，莫念婬莫念怒莫念癡。莫念守莫念有得，莫念內莫念外。莫念色，莫念痛痒思想生死識。莫念眼莫念耳莫念鼻，莫念舌莫念身莫念心意。莫念地水火風莫念空，莫念我莫念命，莫念有空莫念無空，莫念行菩薩道，莫念有經莫念無經，莫念生天上，莫念生世間，莫念菩薩善，莫念菩薩惡，一切所向念悉斷，遍無所著。從是東行斷念已，作是行不缺者，令得聞般若波羅蜜不久。過去諸佛行菩薩道時，索般若波羅蜜如是，得般若波羅蜜，隨其教者得佛疾，作是精進行者，當疾得佛。』薩陀波倫菩薩，聞空中教聲大歡欣：『當隨天人之教。』虛空中聲復報言：『莫失是教。』作是語已便不復聞聲。是時薩陀波倫菩薩，聞是教法倍踊躍歡欣，隨是教即東行，心適無所著，行中道作是念：『去是幾所，乃當得般若波羅蜜？』作是念已住復大啼哭，薩陀波倫菩薩，作是啼哭時，上方虛空中化作佛，在空中立言：『善哉善哉！如若所索者甚難，如汝作是精進者，今得般若波羅蜜不久。』薩陀波倫菩薩叉手，仰向視化佛，身有金色身放十億光炎，身有三十二相，見已大歡欣，叉手白化佛言：『願我為我說經法，我從佛聞經，聞經已諸佛所有法，我皆欲悉得之。』是時化佛語薩陀倫菩薩：『受我所教法，悉當念持之，諸經法本無恐懼，本淨無端緒住，諸經法一切無所罣礙，本端無所因住。諸經法本無所因，端緒無所住。諸經法無所說教，如虛空無形，本無端緒，如泥洹無有異。諸經法如泥洹無有異，無所從生無形住。諸經法無所從生無形計。如幻無形如水見影，諸經者如水中影現，如夢中所見等無有異。諸經法如夢中所見，等無有異。佛聲音都盧見如是，當隨是經法教。善男子，當作是守念，從是東行索般若波羅蜜，去是間二萬里，國名揵陀越，王治處其國豐熟，熾盛富樂人民眾多。其城縱廣四百八十里，皆以七寶作城，其城七重，其間皆有七寶琦樹，城上皆有七寶，羅縠緹縵以覆城上，其間皆有，七寶交露間垂鈴，四城門外皆有戲盧，遶城有七重池水，水中有雜種優鉢蓮花，拘文羅華，不那利華，須揵提華，末願揵提華，皆在池水中生，間陸地有占匐華，如是眾華數千百種，其池中有眾雜琦鳥，鳧鴈鴛鴛異類琦鳥，數千百種。池中有七寶之船，其人乘船娛樂戲池中。城中皆行列五色幢幡，復懸五色幢幡，復有羅列雜色華蓋，城中街巷各各周遍，譬若忉利天上帝釋宮殿，懸幢幡音樂之聲，數千百種日日不絕。譬如忉利天上，難檀桓戲盧，其中有音樂之聲，快樂不絕，其城快樂亦復如是，其城中無有異人，皆是菩薩，中有成就者，中有發意者，皆共居其中，快樂不可言。其中所有服飾，玄黃琦珍不可復計。其國中有菩薩，名曇無竭，在眾菩薩中最尊高，有六百八十萬夫人釆女，共相娛樂。揵陀越國中諸菩薩，常共恭敬曇無竭，為於國中央施高座，隨次第轉下施座，中有黃金座白銀座，琉璃座水精座，座皆有雜色文繡綩綖，座間皆散雜種香華，座上皆施雜寶交露之蓋，中外周匝皆燒名香，曇無竭菩薩，常於高座上，為諸菩薩說般若波羅蜜。中有聽者中有書者，中有學者中有諷者，中有守者。汝從是去到揵陀越國，曇無竭菩薩所，自當為汝說般若波羅蜜，當為汝作師教汝，何以故？前數千億世，常為汝作師，是汝本發意時師，汝往至師所時，若見若聞莫得說其短，亦莫念其短，汝設見慎莫疑慎莫怠，何以故？汝未曉漚惒拘舍羅，當諦覺魔事。善男子，慎莫隨魔教莫用。師在深宮尊貴教，敬當如敬佛無有異，當用經法故，莫念財利貪意心念，所有者當施與師，當樂好恭敬於師，作是行不缺者，今得聞般若波羅蜜不久。』 爾時薩為波倫菩薩，從化佛聞是教，即踊躍歡欣，用歡欣踊躍故，即得見十方諸佛三昧。爾時十方諸佛皆讚歎言：『善哉善哉！善男子，我曹本為菩薩時，用精進故得聞，般若波羅蜜，便成就得薩芸若，亦復當得三十二相，八十種好。十種力，四無所畏四事不護，十八事不共，我曹爾時亦復得是三昧。爾時諸佛，亦復讚歎我曹如是，汝行亦當復如我曹，作是行者，菩薩所有功德，汝當具足得之。』薩陀波倫菩薩，從三昧覺作是念：『諸佛本何所來？去至何所？』作是思惟已，便復擧聲大哭，復作是念：『諸佛教我至，曇無竭菩薩所。』薩陀波論菩薩，便從是去，中道得一國，國名魔所樂國，薩陀波倫菩薩，便於城外園中止宿自念：『佛經實難得，何況乃聞耶？我當供養盡力於師，今我一身加復貧窮，亦無有珍琦好物，及華香持用供養於師。』作是念已入城街里，街里衒言：『誰欲買我者。』時魔在城外戲，與五萬婇女共遊戲，遙見菩薩聞自衒聲，魔即自念言：『是薩陀波倫菩薩自賣身，欲供養曇無竭菩薩，持用索佛，是人當出我境界，脫人眾多，今我且壞乎，令一國中男女，當不見其形不聞其聲。』是時薩陀波論菩薩，賣身不售，便自宛轉臥地，啼哭大呼：『欲自賣身，持用供養於師，了無有買者。』是時，釋提桓因遙於天上，見薩陀波論菩薩，精進乃爾，自念言：『我當下試之，知為至誠索佛不？但諛諂？』是時釋提桓因來下，化作婆羅門，問薩陀波倫言：『善男子，何其勤苦乃爾乎？用何等故宛轉啼哭？』薩陀波倫菩薩報言：「不須問。」道人婆羅門如是問至三：『所欲勅使願相語，我欲相佐助。』薩陀波倫菩薩報言：『道人欲知者，我自賣身，欲供養於師故。』婆羅門語薩陀波論菩薩：『善男子，今我欲大祠，欲得人血欲得人肉，欲得人髓欲得人心，卿設能與我者，我益與卿財。』薩陀波倫菩薩，大歡欣報言：『願相與。』薩陀波倫菩薩，即取刀自刺兩臂，血大出持與之，復割兩髀裏肉持與之，復自破骨持髓與之，適復欲自剌胸時，樓觀上有長者女，遙見之傷愍哀之。時長者女與諸伎人，婇女五百，相隨來至薩陀波倫菩薩所，問言：『善男子，年尚幼少端正如是，何以故自割身體？』薩陀波倫菩薩報女言：『我欲供養於師故，用是故，出血出肉髓欲賣，持欲供養於師。』是時長者女，問薩陀波倫菩薩言：「設供養於師者，能得何等福？師名為誰？在何方止？」薩陀波倫菩薩報女言：『師在東方，師名曇無竭，當為我說般若波羅蜜，我聞者當行守之，當用疾得佛，我身當得三十二相，八十種好，十種力，四事不護四事無所畏，十八事不共。當得法輪轉，當度脫十方天下人。』是時長者女，語薩陀波倫菩薩：『如善男子所言，天上天下無有比，汝莫自困苦乃爾，我自與汝金銀珍寶琦物，我自與五百婇女相隨行，我亦欲自供，養曇無竭菩薩，復欲聞經。』是時婆羅門語，薩陀波倫菩薩言：『善哉善哉！善男子，如是精進難及，欲知我不？善男子，我是天釋提因相試耳。求索何等願，我悉與卿？』薩陀波倫菩薩，語天王釋言：『欲哀我者，使我身體平復如故。』菩薩身體即平復如故，釋提桓因即自去。是時長者女，語薩陀波倫菩薩言：『共歸至我父母所，索金銀珍寶琦物，并報父母去。』薩陀波倫菩薩，即隨至父母舍。女歸以具為父母說是事，父母即報女言：『汝有所說甚快難得聞，我亦復欲與汝共行，自惟年老不能自行，汝所欲得便自說。』女言：『我欲得金銀珍寶琦物。』父母言：『女自恣取之。』女便自取金銀雜寶，珍琦好物，盛搗栴檀名香，及餘雜碎諸寶，蜜香甚多，以五百乘車載自重，五百侍女自副，是時五百侍女，皆行報長者女父母，欲侍貴女隨菩薩行，報已即相隨俱行，是時薩陀波倫菩薩，與五百女輩，稍引導而去，遙見犍陀越國有幢幡，譬如忉利天上懸幢，遙聞犍陀越音樂之聲，遙見揵陀越國，城上皆有七寶緹縵七重，其下有七寶交露七重，一重間者皆懸寶鈴，城外周匝遶有，七寶樹七重，城外皆有戲盧，男子女人遊戲娛樂其中。中有乘車伎自樂者，中有步行伎自樂者，香風四散分布四出，無不聞者譬如天香，用是故名為揵陀越國。是時薩陀波倫菩薩，及五百女人，皆遙見如是，見已皆大歡欣踊躍，自念言：『我曹義不可於車載，當下步入國耳。』薩陀波倫菩薩，及五百女人，共從西城門入，薩陀波倫菩薩，入城門裏遙見高臺，雕文刻鏤金銀塗錯，五色玄黃光耀炳然，臺四面四角，皆反羽向陽，懸鈴旗幡音樂相和，遙見已問城中出人：『是何等臺交露七寶，服飾姝好乃爾？』其人報薩陀波倫菩薩言：『賢者不知耶？是中有菩薩名曇無竭，諸人中最高尊，無不供養作禮者，是菩薩用，般若波羅蜜故作是臺，其中有七寶之函，以此紫磨黃金為素，書般若波羅蜜在其中。匣中有若干，百千種雜華名香，曇無竭菩薩日日供養，持雜華香名香，然燈懸幢幡華蓋雜寶，若干百種音樂，持用供養般若波羅蜜。餘菩薩供養般若波羅蜜，亦復如是。忉利天人晝夜各各，三持文陀羅華，摩文陀羅華，供養般若波羅蜜如是。』薩陀波倫菩薩，及五百女人，聞是大歡欣踊躍無極，俱往至般若波羅蜜臺所，持雜華雜香，散般若波羅蜜上。持金鏤織成雜衣，中有持衣散上者，中有持衣作織者，中有持衣榻壁者，中有持衣布施者。是時薩陀波倫菩薩，及五百女人，供養般若波羅蜜已，便行至曇無竭菩薩，高座大會所，相去不遠，遙見曇無竭菩，在高座上坐，為人幼少顏貌姝好，光耀明照，為數千巨億人中，說般若波羅蜜。薩陀波倫菩薩，及五百女人，見曇無竭菩薩已，皆大歡欣踊躍，持雜種華香，散曇無竭菩薩上，復持若干種寶散其上，復持數百種，雜色珍寶衣，以上菩薩，為曇無竭菩薩作禮，遶八百匝已作是言：『我曹亦當復逮得尊經，亦當復如是。』 爾時曇無竭菩薩，持深經好語，語薩陀波倫菩薩，及五百女人言：『多賀來到，得無疲倦？他所勅使所欲得者，莫自疑難，我是度人之師，適無愛惜。』薩陀波倫菩薩，白曇無竭菩薩言：『我本索般若波羅蜜時，於空閑山中大啼哭，於上虛空中有化佛，身有三十二相，紫磨金色身，有千億光耀炎出。是時化佛嗟嘆我言：「善哉善哉！人索般若波羅蜜，當如是也。」便語我言：「去是東出二萬餘里，其國名揵陀越，廣縱四百八十里，珍寶交露服飾，譬如忉利天上殿舍，有菩薩名曇無竭，於人中最尊，當反覆教人，汝往至彼間，當得聞般若波羅蜜。前世數千巨億萬世，常為汝作師，是汝本發意時師。」是時聞師名聲，大歡欣踊躍不能自勝。用歡欣踊躍故，即得悉見十方諸佛三昧，是時諸佛悉讚歎我言：「善哉善哉！索般若波羅蜜當如是，我曹本索佛時，索般若波羅蜜如是。得般若波羅蜜者，自致得成佛。」如是為我說經已，便不復見。我自念言：「佛從何所來，去至何所？」持是事師願為我解之，佛為行何所來？去至何所？』爾時曇無竭菩薩報言：『賢者善聽。』薩陀波倫菩薩報言：『諾當善聽。』曇無竭菩薩報言：『空本無從來，去亦無所至，佛亦如是。無想本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無處所本無從來，亦無所至，佛亦如是。無所從生，本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無形本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。幻本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。野馬本無從來，去亦無所至，佛亦如是。夢中人本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。泥洹本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。想像本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無有生無有長，本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。無所適本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。虛空本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。經果本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。本端本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。』爾時薩陀波倫菩薩，聞佛深事法，如是比不可計，不可念不可量，此大法如是。爾時即於坐上，得六萬三昧門，何等為三昧門？無處所三昧，無恐懼衣毛不起三昧，脫諸魔中不恐懼三昧，脫於愛欲之本三昧，脫出格戰離患三昧，不可計向入三昧，譬如大海水不可量。多慧所入三昧，在須彌山功德莊飾三昧，五陰六衰無形觀三昧，入諸佛界三昧，悉見諸佛三昧，菩薩守道三昧，諸經法本無形見說三昧，珍寶莊飾三昧，悉學珍寶入三昧，悉念諸佛三昧，菩薩上高三昧，真阿惟越致，及法輪為轉三昧，莊佛功德三昧，無瑕穢悉及淨三昧，所聞眾事如大海三昧，無所護無有過三昧，樂經音聲遍三昧，經法章顯其幡三昧，怛薩阿竭身無形入三昧，諸經法無形遍視三昧，菩薩印三昧，怛薩呵竭目見三昧。照明諸境界，佛界所願具足三昧。解十方人難三昧，臨成佛莊嚴三昧，種種雜華異色三昧，多珍寶三昧，法輪常轉三昧，諸音聲遠聞入要三昧，入十方人本三昧，諸三界悉遍至三昧，成諸功德三昧，無有能過六波羅蜜三昧。菩薩坐樹下時，壞餘外道羅網三昧。怛薩阿竭現飛三昧，不可復計功德，度莊嚴三昧，諸珍寶智慧功德三昧，薩芸若地三昧，悉淨因三昧，悉遍照三昧。悉入十方人生死之根，智慧出中三昧。過去當來今現在，悉等三昧，如是比等。薩陀波倫菩薩，得六萬三昧門如是，爾時曇無竭菩薩起入宮。」 道行般若經卷第九