大藏經9 ，佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一

No.268（nos.266.267） 佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一 　　　　劉宋涼州沙門智嚴譯 如是我聞，一時佛在舍衛國，祇陀林中，給孤獨園精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時世尊於夜後分，入無垢光三昧。文殊師利法王子，於夜後分入遍照三昧。爾時尊者舍利弗，於夜後分明相出時，佛神力故從自房出，詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗，欲入文殊師利房時，遙見佛精舍邊，有十千蓮花迴旋圍繞，聞大音樂歌頌之聲，彼諸蓮華出大光明，遍照祇洹及舍衛國，乃至三千大千世界。爾時尊者舍利弗，便不復見文殊師利房，而自見身在文殊師利前立，見文殊師利結加趺坐，而入三昧，即便彈指不能令寤，高聲謦咳亦不能寤。爾時尊者舍利弗，見文殊師利如此神力，自見其身處大海水，欲從其所以神足力，乘虛還詣本所住房，而不能去。爾時尊者舍利弗，即於文殊師利前，結跏趺坐，一心瞻仰目不暫捨。 時文殊師利，與舍利弗東行，過一恒河沙世界，到一佛土，其世界名不退轉音聲，佛號華光開敷遍身如來。即見彼佛諸毛孔，皆出蓮花，其花遍滿一萬由旬，皆出光明照三千大千世界。其華開敷有百千葉，金剛為根光網為莖，阿牟茶馬瑙為鬚，閻浮那提寶為臺，其花臺上有菩薩坐，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，得陀羅尼具五神通，逮得諸忍，以三十二相而自嚴身，身真金色。爾時，華光開敷身如來，臍中出一蓮華，光色嚴淨有百千葉，金剛為根青琉璃為莖，因陀羅網寶為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，其花明淨塵垢不污，空無坐者。爾時文殊師利，往蓮花臺上結跏趺坐，即與花俱上昇虛空，乃至有頂，還至佛所右遶三匝，頭頂禮敬還坐花上，一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開敷遍身如來，知而故問文殊師利：「從何所來？」文殊師利白花光開敷遍身如來言：「我從娑婆世界來。」爾時彼佛有二侍，菩薩摩訶薩，一名美音，二名妙音，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從蓮華臺下整衣服，右膝著地，一心合掌白佛言：「娑婆世界去此近遠？」爾時，花光開敷遍身如來，告二菩薩摩訶薩言：「善男子，娑婆世界今在西方，過恒河沙佛土，文殊師利從彼土來。」時二菩薩復白佛言：「娑婆世界現在說法，佛名何等？」佛言：「彼佛名釋迦牟尼，今現在說法。」復白佛言：「彼佛世尊為說何法？」佛言：「釋迦牟尼佛說三乘法。」復白佛言：「云何名三乘？」佛言：「三乘者所謂，聲聞乘，辟支佛乘，佛乘。」時二菩薩白佛言：「諸佛說法皆平等耶？」佛言：「諸佛說法皆悉平等。」時二菩薩白佛言：「云何平等？」佛言：「一切諸佛皆說，廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等。」時二菩白佛言：「何故釋迦文佛說三乘法？」佛言：「娑婆世界眾生，心樂小法不堪大乘，諸佛如來以方便力，說三乘法。釋迦文佛出五濁世，彼諸眾生不能堪受，大乘之法，以方便故分別說三。」時二菩薩白佛言：「釋迦文佛於娑婆世界，說法甚難。」佛言：「如是如是，彼佛說法實為甚難。」時二菩薩白佛言：「我等今者獲大善利，不生彼國。」佛言：「善男子，莫作是言應速悔過。」時二菩薩白佛言：「世尊，我聞彼國說法甚難，乃無一念樂生彼國，何故悔過？」辟言：「速捨此語應當悔過，所以者何？若於此土二十億，百千那由他劫，種諸善根。不如彼佛世界，以一食頃，說諸波羅蜜，教一眾生受三自歸，奉持五戒，遠離聲聞心。如是菩薩所行甚難，何況以出家正法，發菩提心而作饒益。如是倍為甚難，功德無量，所以者何？娑婆世界多穢惡故。」時二菩薩白佛言：「娑婆世界有何穢惡？」佛告美音妙音：「娑婆世界穢惡之事，以我神口盡汝壽量，說不可盡，所以者何？彼土眾生煩惱厚重，多行貪欲瞋恚愚癡，無量無邊諸不善法，我以佛智乃能具知。」 時二菩薩即三讚歎：「善哉善哉！釋迦牟尼。善哉善哉！釋迦師子。善哉善哉！釋迦仙王。」作是歎已一心合掌，懺悔先來諸不善心，若離貪欲瞋恚愚癡，無量無邊諸不善法，若曾發心求聲聞，辟支佛心，今悉懺悔。亦欲明淨求佛智心，順解脫心，為得佛智故，為一切眾生故，以無著善根相應心，持七寶花，其花皆出百千光色，有百千葉金剛為根，因陀羅寶網為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，以一切諸寶王為莖，其花明淨塵垢不污，可以眼識識，不可以手觸，猶如幻化果報，從三昧正觀生，於空中遙散釋迦文佛上。所散之花於虛空中，變成花鬚華雲華蓋，寶鬘寶雲寶蓋，繒鬘繒雲繒蓋，供養釋迦牟尼佛。復以百千種色花鬚，末香塗香細末栴檀，遙散釋迦牟尼佛上，而以供養。即於彼處五體投地，頂禮釋迦牟尼佛足，作如是言：「南無釋迦牟尼佛，及娑婆世界，諸菩薩摩訶薩，發大莊嚴，成就大精進力，諸先舊者，能持正法有大威力，能利益一切眾生，而作照明，正求一乘，能守護三世佛法城塹，不斷佛種住娑婆世界者。」作如是言：「我今應往彼土，見釋迦牟尼佛，并諸菩薩摩訶薩，及餘眾生。」 爾時，花光開敷遍身如來，聞二菩薩作如是言，又籌量觀察深心所行，復以佛法誡勅安慰告言：「善男子，汝今欲往娑婆世界，見釋迦牟尼佛，并諸菩薩及餘眾生者，當生尊重心，憐愍心饒益心，所以者何？彼諸菩薩，於甚深法不生怖畏，亦不誹謗，能奉三世諸佛教戒，以無著心種種善根，不為果報，勤行諸波羅蜜，此諸菩薩摩訶薩等，以本願故生彼佛土，為守護諸佛法城塹故，亦欲遍學一切佛法故，汝等今欲往彼見耶？」時二菩薩白佛言：「世尊，若承佛神力，及三世諸佛威勢護助，願欲往見。」爾時，華光開敷遍身如跑，告美音妙音菩薩摩訶薩：「今欲往者當與，文殊師利法王子俱往。彼善男子當共汝往。」爾時美音妙音，菩薩摩訶薩，語文殊師利法王子言：「我今因仁之力，欲往娑婆世界，見釋迦如來，并諸菩薩及餘眾生。」文殊師利言：「善男子，我今欲往十方世界，多供養恭敬尊重讚歎，禮拜諸佛，為令一切眾生，入佛菩提得佛智故。」時二菩薩語文殊師利言：「我今亦共仁者，至十方世界，多供養恭敬尊重讚歎，禮拜諸佛。如仁者為一切眾生，入佛菩提得佛智故，我亦隨學。」爾時文殊師利，頂禮花光開敷遍身如來，右遶三匝尊重恭敬，與彼菩薩并尊者舍利弗，受佛教已，一心瞻仰漸漸卻退，以如幻花而用散佛，以眾花鬚聚，塗香末香聚，諸幢幡蓋聚，皆是佛威神之力，能生歡喜踊躍欣樂，以供養佛以供養法，為令眾生得解脫故。供養佛已，猶如壯士屈伸臂頃，於彼佛前忽然不現，在東方恒河沙佛前，自然而現，皆悉如上說，廣博嚴淨不退轉輪法。彼佛世界無有女人，亦無聲聞，辟支佛乘，世界莊嚴皆如，蓮華開遍身如來佛土，菩薩莊嚴充滿其國，亦復如是。彼國諸佛臍中，皆出一大蓮花，文殊師利而坐其上，恭敬供養現諸神變，皆亦如上，南西北方四維上下，亦復如是。一一方面，恒河沙諸佛如來，文殊師利而現其前，彼諸世尊皆說，廣博嚴淨不退轉輪法，亦遣侍者菩薩摩訶薩，此諸菩薩下蓮花臺，一心念佛，合掌恭敬諮問彼佛：「云何名三乘？」亦欲因文殊師威神力，往娑婆世界，見釋迦牟尼佛，聽受法教。文殊師利皆悉安慰，十方世界諸菩薩摩訶薩：「我當供汝至娑婆世界，見釋迦牟尼佛。」如是時間，於此娑婆世界，閻浮提中夜猶未曉。 爾時尊者阿難，從房門孔有光來入，即從床起出自房時，見有光明照祇陀林，日猶未出。見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現，便作是念：「今日必說未曾有法，故現斯瑞。」爾時尊者阿難，擧足入水不沒不濕，心生歡喜詣佛精舍，見一萬蓮花，迴旋圍遶世尊精舍，聞大音聲歌頌之聲，彼諸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界，佛威神故乃令阿難，心生歡喜右膝著地，一心合掌頂禮世尊，如是時間天已明了。爾時佛精舍邊，迴旋蓮花中有一蓮花，忽然而來至祇陀林，處中而住。尊者阿難見是事已，便作此念：「我今應往為佛世尊，敷置法座，所以者何？今有此瑞必說大法。」爾時阿難為佛世尊，敷置法座。當爾之時大地六變震動，乃至十方恒沙世界，皆亦震動，動遍動等遍動，起遍起等遍起；震遍震等遍震，搖遍搖遍等遍搖，踊遍踊等遍踊，吼遍吼等遍吼。是時天雨優鉢羅華，波頭摩花，拘物頭華，分陀利花，如是等花遍滿，三千大千世界，華果諸樹自然而現。時比丘僧，欲出祇陀園門，而不能出。見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現，唯見大光遍照祇洹，集在房門而作是言：「今現此瑞必說大法。」 爾時，世尊從三昧安祥而起，出自精舍昇所敷座。當爾之時，釋迦牟尼佛，及十方佛放大光網，其光皆有百千種色，照明正法，令諸眾生生歡喜故。爾時文殊師利，遊諸佛土皆與二菩薩俱，所經佛土，皆悉禮拜供養諸佛，尊重讚歎，為眾生故，為得佛智故，為攝眾生受教化故，現不可思議神變之事，隨其所樂而為說法。時文殊師利法王子，知釋迦牟佛已昇法座，與諸菩薩摩訶薩，從地踊出住於佛前，與無量阿僧祇，百千萬億那由他，菩薩摩訶薩，遶釋迦牟尼佛，滿百千匝，持百千萬種種色花，其花有不可思議百千萬葉，皆生歡喜踊躍欣樂，以散佛上，所散諸花遍滿，三千大千世界。復以種種花香，其香亦有百千種色，常出戒香忍香，精進香禪定香，慧香智方便香，神通香六波羅蜜香，無所著香，具諸道品方便之香。其栴檀香，能生歡喜踊躍欣樂，其香光明，皆是十方諸佛神力，之所守護，為供養釋迦牟尼佛，故發大精進，勇猛精進超勝精進，堅固精進無等等精進，供養釋迦牟尼佛。爾時文殊師利，與諸菩薩摩訶薩，便莊嚴此土，化作八楞摩尼寶樹，八觚分明，亦有種種寶樹莊嚴，寶蓋幢幡以摩尼寶網，及諸鈴網而嚴飾之。變此大地成摩尼寶，於其地上造諸堂閣，窗牖都欄妙寶牆壁，大小諸河泉源花池，優鉢羅花，波頭摩花，芬陀利花，摩尼寶花，充滿其中以甘露水，其水八味流注池中，有種種鳥遊集其上。作是變現為令眾生，心歡喜故，為得佛智故，發大堪忍故，發菩薩心故，現如是等無量神變，是諸佛力，亦是文殊師利法王子力，亦是釋迦牟尼佛，本願之力。爾時文殊師利，及諸菩薩摩訶薩，作是神變已，住於佛前。 爾時世尊放從法生光，遍照文殊師利，及諸菩薩摩訶薩身，為令坐故，佛便微笑身出蓮華，其花百千種色，出無量百千不可思議光，金剛為根，因陀羅寶為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺。在虛空中，諸菩薩摩訶薩，於其華上結跏趺坐。釋迦牟尼佛，於自臍中放一光明，其光明曰，照諸眾生最勝金剛王，即此光中，有億那由他蓮花，其花亦出若干種色，其色寂靜，無量無邊過於日光，清淨香潔遍照四方。其蓮花中，自然變成微妙花帳，而是花帳諸佛所護，從法性性安隱寂靜，順解脫門空無相無作，不生不滅相應，踰過三世平等眼所見。文殊師利安坐花帳，身相顯現，一心合掌正念觀佛，所謂佛能通達一切諸法，能生金剛三昧，於一切法無所得三昧。爾時世尊知文殊師利，及十方諸佛所使，菩薩摩訶薩，樂求法者專向一乘，已於先佛種諸善根，為文殊師利之守護，無怯弱心，勤修精進求佛菩提，如是等眾安隱坐已。 爾時世尊告阿難：「汝往遍告祇陀林中，諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，使集聽法。」時尊者阿難，詣諸比丘房，而告之言：「諸大德，世尊今勅汝等，來集聽法。」諸比丘言：「大德阿難，我等先見此瑞，不能得往。」阿難言：「以何事故而不能往？」諸比丘言：「我等見祇陀林中，大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，大光遍照，房舍林園悉不復現，以是事故不能得往。」時尊者阿難，還至佛所白佛言：「彼諸比丘不能得來，所以者何？彼作是言：『我等見是祇陀林中，大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，大光遍照，房舍園林悉不復現，以是事故不能得來？』」佛告阿難：「彼諸比丘，於非水中而作水想，不但於非水中而作水想，亦於非色中而作色想，非受想行識中，作受想行識想，非堅信作堅信想，非堅法作堅法想，非八人作八人想，非須陀洹果，作須陀洹果想；非斯陀含果，作斯陀含果想；非阿那含果，作阿那含果想；非阿羅漢果，作阿羅漢果想；非聲聞乘，作聲聞乘想；非辟支佛乘，作辟支佛乘想。阿難，汝往重告諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，來集聽法，此法皆是汝等昔所未聞。」時尊者阿難，復往諸比丘所，而告之言：「諸大德，世尊告勅汝等，來集聽法。」如是音聲遍舍衛國，諸比丘比丘尼，優婆塞優波夷，普聞此聲。時尊者阿難，知四部眾聞此語已，還至佛所而白佛言：「我以遍告四眾，來集聽法。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時，世尊告大目揵連：「汝速往詣三千大千世界，遍告諸菩薩摩訶薩，發大莊嚴者，及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，揵闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人，敬信佛法僧，久種善根者，集祇陀林聽受正法，此法汝等昔所未聞，天人阿修羅，及餘世間所不能轉。唯於先佛所久種善根，樂求大乘最勝乘，第一乘無上乘，無等等乘菩薩摩訶薩，發大莊嚴勤行此法者，能受能轉。」時尊者大目揵連，受佛教已，即於佛前忽然不現，猶如壯士屈伸臂頃，遍至三千大千世界，菩薩摩訶薩，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，揵闥婆，阿修羅，迦樓羅那羅，摩睺羅伽人與非人，敬佛法僧久種善根者，而告之言：「世尊告勅，汝等來集聽法。」爾時大目揵連，承佛威力及己神足，還至佛所白佛言：「諸聽法眾皆悉已集。」爾時四眾普來會，縱廣一千由旬，在上諸天及餘眾生，住虛空中者，縱廣五千由旬。 爾時文殊師利法王子，白佛言：「世尊，今此四眾諸來集者，一心合掌頂禮如來，供養恭敬，世尊威德未敢就坐，唯願世尊垂哀聽坐。」爾時世尊熙怡微笑，是時有無量閻浮那提，金色蓮花，從地踊出各百千葉，尸利迦寶為根，因陀羅尼寶為鬚，赤真珠為臺，七寶為莖，大如車輪。諸來會者在於佛前，皆坐其上，與文殊師利，諸來菩薩摩訶薩，三十二相而自莊嚴，身真金色，入於三昧身出光明。爾時文殊師利，及諸菩薩摩訶薩，諸來四眾，蓮花臺上曲躬恭敬，一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利白佛言：「世尊，今此四眾虛空諸天，皆已坐定，唯願如來等正覺，說廣博嚴淨，不退轉輪法。今此會眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，百千諸天，皆生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿羅漢果想，聲聞乘想辟支佛乘想，唯願世尊，為除此眾如是諸想，以何因緣？世尊說，須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，聲聞乘辟支佛乘？」世尊默然。時尊者舍利弗白佛言：「世尊，我夜後分明相出時，從自房出，詣文殊師利房，欲入房時遙見佛精進邊，有十千蓮花迴旋園遶，聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界，如是之相是何先瑞？」爾時阿難白佛言：「世尊，我夜後分房門孔中，有光來入，即從床起出自房時，見有光明照祇陀林，猶如日出。見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現，如是之相是何先瑞？」爾時世尊告阿難言：「此是文殊師利所請，廣博嚴淨不退轉輪法瑞。」爾時世尊即為阿難，而說偈言： 　佛乘無有上，清淨無濁穢，文殊無畏者，今問如此事。 　是乘無分別，無漏無戲論，文殊無畏者，今問如此事。 　此乘無所有，畢竟無所生，是處不可著，文殊今已問。 　是中終不說，出生於諸果，諸佛導世者，說此微密語。 　菩提無音聲，亦無來去相，文殊無畏者，今問如此事。 　雖說諸音聲，其性不可得，文殊所問法，無音聲文字。 　音聲猶如風，無性無住處，文殊所問法，遠離諸音聲。 　阿難今善聽，文殊所問法，諸佛微密語，宣說菩提空。 　諸佛菩提法，皆悉空寂相，無有諸方所，亦無有住處。 　菩提如虛空，無生亦無滅，亦無來去相，唯佛能顯示。 　猶如虛空中，無有諸相貌，文殊今問此，妙淨菩提法。 　去來今諸佛，等說此菩提，非是可見法，亦無能見者。 　如此法性相，以音聲顯現，法界與菩提，二俱不相見， 　淨檀波羅蜜，尸羅亦復然，能淨忍辱者，顯現佛菩提。 　能淨於精進，禪定亦復然，淨慧淨智者，能顯見菩提。 　能淨於方便，到神通彼岸，無依無猗者，以聲說菩提。 　我說三乘法，諸果差別名，隨其所樂聞，分別而為說。 　五濁世眾生，其心多怯弱，畏佛智慧故，不趣佛菩提。 　成就第四果，名曰阿羅漢，從聲得悟者，是名為聲聞。 　我說縛解相，因緣各差別，曉了此諸緣，能現見諸法。 　便名阿羅漢，亦號辟支佛，通達無生法，是名為菩薩。 　空三昧無作，無相無所有，從此解脫門，能入於涅槃。 　於前中後際，終不生染著，已離於方所，是故名無為。 　阿難汝當知，文殊問斯深，能解微密語，不分別諸果。 　文殊住一乘，不分別諸法，以是故問佛，諸界相所以？ 　三世皆平等，空寂無性相，遠離語音聲，不分別菩提。 　文殊所教化，諸來大菩薩，二十恒河沙，其數不減少。 　今來詣我所，欲聞菩薩行，亦欲聽三乘，種種差別相。 　文殊無畏者，為除彼疑心，是故今問我，果相及乘相。 　此是佛威神，亦是本願力，為拔苦眾生，分別說三乘。 　文殊無畏者，慇懃勸請我，唯願大法王，說菩薩所行。 　百千億諸天，供養佛世尊，皆著諸果想，願除此疑心。 　今此四部眾，比丘等來集，著諸果音聲，不解微密語。 　為除彼疑故，文殊今問我，以是眾因緣，諸菩薩來集。 廣博嚴淨經卷第一