大藏經13，大方廣十輪經卷第一

No.410.[ nos.411] 大方廣十輪經卷第一 　　　失譯人名今附北涼錄 序品第一 如是我聞，一時佛在佉羅堤耶山，牟尼仙所住之處，與大比丘俱，無量無數聲聞大眾，菩薩摩訶薩，無量無邊不可稱計，說月藏訖。 爾時，南方有大香雲，雨大香雨，大華雲雨大華雨，無量瓔珞雲雨，種種瓔珞雨，大衣雲雨，大衣雨。於佉羅堤耶山，牟尼仙人所住處，是諸大雨皆悉遍滿，大陰雲雨而雨香華，衣服瓔珞，亦說種種無量法音。如是次第，乃至廣說三歸聲，持戒聲，忍辱聲，精進聲，禪定聲，具足智慧聲，降伏四魔聲，名稱普聞遍滿三界聲，念定總持聲，空無相無願聲，離欲聲，色如聚沫聲，空無相無願聲，離欲聲，色如聚沫聲，受如水泡聲，想如熱炎聲，行如芭蕉聲，識如幻聲，無常苦空無我之聲，慚愧聲，念佛聲，慈悲喜捨聲，證諸法聲，涅槃聲，無窟宅聲，三乘聲，轉法輪聲，成就眾生聲，度三惡道聲，六波羅蜜聲，遊戲無上大乘聲，阿鞞跋致聲，無生法忍聲，遊戲無上大乘聲，入佛海聲。諸來大眾悉見種種雨，亦聞無量諸法音聲，隨意衣服嚴飾之聲，又復皆悉見其兩手，有如意珠雨如意寶，其如意寶各出光明。如是光明皆見，十方恒沙世界一切諸佛，是諸佛所各有菩薩，而自圍遶。其光明中盡見，十方諸佛世界。若有病者蒙光觸身，眾病除愈，一切繫縛及應死者，光觸身故皆得解脫。若身行惡口行惡意行惡，光觸身時悉除三惡。若諸飢渴眾生，蒙光觸者亦皆飽滿，種種讁罰身受苦切，乏少衣服嚴飾瓔珞，種種之物，蒙光觸身隨所念憶，悉得滿足。若有殺生，偷盜，邪婬，妄言，綺語，兩舌，惡口罵詈，蒙光觸身，如是等惡皆悉得除。若有眾生有求不得苦，蒙光觸身皆悉受樂，光明清淨悉無翳障，風雲塵霧及諸臭穢，苦惱辛酸不善音聲，乃至怖畏惡觸，皆得除滅，遠離諸惡；一切邪偽諂曲，亦皆無餘。一切惡欲悉得棄捨，諸妙勝樂一切皆集。 爾時眾會皆悉堅固，難動如地，心無去來不可毀壞，如是大眾得未曾有：「以何因緣？我等身體今皆大重，不能自勝。」當於爾時有一帝釋，名曰淨有，於大眾中不遠而坐，於是淨有即從座而起，整衣服右膝著地，合掌向佛以偈問曰： 　實語實見者，實住牟尼尊，久住於法行，惟願演說法。 　佛為實因緣，能滅眾生苦，何故於此處，而雨種種雨？ 　大眾皆喜悅，心生信安樂，開示諸疑惑，令住於大乘。 　身難動如地，及一切人天，皆見如是相，大眾悉有疑。 　兩手各皆出，摩尼寶光明，一切諸衣鬘，雜飾嚴身具。 　十力之福田，離一切過惡，眾苦得休息，皆因於救世。 　一切諸天人，無能說因緣，是誰神通力，而來至此處。 　為佛諸菩薩，梵魔帝釋等，唯願救世說，神通之因緣。 爾時，世尊告淨有帝釋言：「如是如是，汝今諦聽吾當說之，是地藏菩薩摩訶薩，於無量阿僧祇劫，為五濁惡世成熟眾生，故而來至此，與八十頻婆那由他，百千億等大菩薩俱。悉為禮拜供養恭敬故，欲見大眾集會故，欲聽大眾起隨喜故。 是地藏菩薩作沙門像，現神通力之所變化，有如是等大莊嚴事，亦是如來不可思議，無量功德。亦名聲聞辟支佛，正法伏藏。亦名解脫智寶之大寶渚。亦名菩薩救世之法，亦名涅槃導師商主，猶若如意寶珠，所求滿足。亦如寶渚，一切商人所趣。亦如大地能生善根。亦是涅槃大法神器，亦是功德清淨之瓶，亦是日月照明行處，亦是黑闇幽冥大炬，如月清涼除煩惱熱，如四足者得如意乘，如亂心者得甘露味，如羸老者遇其机杖，是大福田之根本也。捨心無礙如彼浚流，救苦不難如赴親友，除結使炎之大雲蓋，如淨水珠能除穢濁，若趣險道迴示正路，是疲極者安隱床座，是四使流生死橋梁，亦度彼岸無上大船，是勝樂根無量果報。是諸施者最上大乘，持戒不動如須彌山，精進難壞猶如金剛，忍辱堅固亦如大地，總持正法心無二相，禪定莊嚴如妙華鬘，智慧深廣猶如大海，心無所依猶如虛空，方便無染如眾華聚，處於外道如師子王。遠離煩惱如犀一角，滅諸結使如洗塵垢，能除臭穢如疾飄風，將護有疾如彼良醫，消除眾病如妙樂王，斷諸煩惱結，如持利劍，為怖畏者作大親友，防諸怨敵如堅城塹，能除其渴如清涼水，濟諸飢乏猶如甘果，亦是裸者最勝衣服，與盛熱者為雲雨蓋，具足如是善根果報，清淨第一堅固不壞，微妙色處能生愛樂，於大會處而生慚愧，除諸結使禪定行處，乘四正勤四攝駃流，忍辱大地亦如須彌。總持深廣如彼大海，神足無礙自在虛空，降伏諸魔一切結習，修行正道無量禪定，亦為一切種智之渚，能轉無作清淨法輪。 地藏菩薩摩訶薩，為欲來故先現此瑞，亦為供養恭敬我故，來至於此。」佛復讚歎地藏菩薩言：「汝從南方來，八十頻婆百千那由他菩薩，以神通力俱來至此，悉作聲聞像，在如來前頂禮佛足，右繞三匝，即為合掌而說偈言： 　兩足最勝大導師，恒修於慈發善心，能生忍辱如大地，解脫眾生除瞋恚。 　能滿一切諸福田，常修實語及大慈，能悉斷除諸愛網，皆能如實善安住。 　捨餘清淨諸佛國，其中眾生具善根，本願欲度濁惡世，成就一切諸眾生。 　能生堅固勤精進，超過無量諸苦行，常修難行恐怖處，超過無量諸苦行。 　布施持戒忍精進，修習禪定與智慧，無數諸佛菩薩等，聲聞大眾皆供養。 　充給飢渴病湯藥，救度一切諸繫縛，我從本來捨身命，為利眾生無貪惜。 　常為法故而捨身，皮骨血肉施眾生，已所得樂皆悉捨，有大慈悲為一切。 　於諸眾生煩惱網，修行寂滅悉超度，關閉一切六情根，常能遠離於諸欲。 　修苦無常空無我，亦善觀察於世諦，諸苦所因愛欲本，悉能乾竭諸煩惱。 　以是義故攝六根，能善斷除一切愛，能修無量大悲門，普給一切諸群生。 　我要不捨本誓願，而亦不住勝菩提，一切眾生如如相，亦見群盲受苦切。 　如是思惟為眾生，便能勤修大精進，發起精進施戒忍，修諸禪定及智慧。 　猶如其母唯一子，而以慈心養育之，汝於眾生亦如是，常能賑給於一切。 　是故汝速得菩提，度脫一切無量眾，汝本修習菩提時，誓願不捨一眾生。 　無不使住施戒忍，精進禪定修智慧，常能於彼末世中，求於無上勝菩提。 　是故救世於末劫，速得無上最勝道，調伏惡魔夜叉等，諸惡龍神及與人。 　猶如金剛斷諸結，悉能安住諸聖道，為無量眾而授記，當成菩提無上道。 　功德最勝明智者，是真福田之大將，於無量界為救世，普覆一切諸群生。 　於十方界作福田，名聲遠聞遍一切，是故一切諸菩薩，皆悉能捨於己事。 　是汝神足而來集，俱詣世尊大牟尼，願令如來時演說，若得聞者皆歡喜。 　旣聞法已勤精進，常得修學菩提道，皆由於汝大將力，當得疾近於菩提。 　未曾聞見今大集，是故汝等俱來會，有十三億諸夜叉，甚為殘害食血肉。 　疾捨諸惡到於此，安住最勝諸禪定，有已獲證諸漏淨，無著羅漢人中尊。 　有能善修四無畏，有能住於四攝法，有得最勝四辯才，復有得修諸法忍。 　有得三昧首楞嚴，有得虛空智慧眼，有得無生諸法忍，皆因世尊所說法。 　悉制一切諸異學，九十六種外道等，摧伏一切魔怨已，皆是救世大將力。 　關閉地獄鬼畜生，利益一切天人眾，是故真實諸眾生，而皆來集佛神力。 　飢饉疾疫力兵劫，悉於今日而消滅，若有盲冥失正道，此諸眾生令解脫。 　無量煩惱狂亂者，皆悉安隱寂滅道，合眾悉能捨己業，為禮如來故至此。 　無量世界億佛土，皆是救世之所往，名聞十方稱無量，我等聞已故至此。 　一切種智功德海，得聞如是真實相，度脫一切諸眾生，我今歡喜故敬禮。 　今我增長無量德，是故稽首今頂禮，而於百千萬億劫，常勤修習種種施。 　我今當學發弘誓，我今來此佛神足，我當修學處濁世，能到第一勝菩提。 爾時地藏菩薩摩訶薩，以若干種天華香華瓔珞，而散佛上，所散之華變成寶蓋。是時地藏菩薩在佛前坐，聽受經法，諸來會眾見地藏菩薩，生希有想。以種種香華瓔珞繒蓋幢幡，及諸衣服，以散地藏菩薩摩訶薩上，作如是言：「我等快得善利，佛神力故，得見如是諸大丈夫，禮敬問訊。」 爾時，復有渴仰菩薩摩訶薩，從座而起整其衣服，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊，此善男子，從何佛國而來至此？修何善根？能作如是種種讚歎，說佛功德，我從昔來未曾聞見。」 爾時世尊告渴仰菩薩：「止止大士，不須是問，一切大眾及諸天人，除佛如來，無有能知此善男子，功德數量。如來今日必當顯說，但諸天人愚闇自蔽。是族姓子，成就不可思議功德，首楞嚴三昧，入如來行處得無量法忍，於諸佛法而得自在，入深法忍，已度一切智海。此善男子，遊戲以師子光三昧，登一切智山須彌之頂，摧伏異學成就眾生，在所佛國悉皆止住。隨諸佛國入智三昧。以是三昧力故，令一切國土眾生，見諸菩薩。隨諸佛國入智樂三昧，於彼國土所有供養，隨供養佛。隨諸佛國入清淨樂三昧。入是三昧，悉見諸欲一切過患，而於心相清淨無染。 隨諸佛土入慚愧三昧，而於彼國令諸眾生，悉得慚愧，遠離諸惡無有愚闇。隨諸佛國入水澋三昧，亦能令彼一切眾生，悉入是定，令諸眾生得宿命智，能知先世死此生彼，善於禪定。隨諸國土入無憂明三昧，亦能令彼一切眾生，悉離憂愁，於諸佛國入神通三昧，亦能令彼一切眾生，皆入神通三昧。隨佛國土入智明三昧，亦能令彼一切眾生，悉離愚癡，便見十方一切佛國。隨諸佛國入佛炬三昧，亦能令彼一切眾生，皆歸三昧。 隨諸佛國入金剛三昧，入是三昧已，亦能令彼一切諸佛國土，鐵圍大鐵圍，乃至須彌山王，一切嵠澗溝壑，皆悉不現地平如掌，能令一切諸惡毒蛇，及以蠱道皆悉消滅。隨諸佛國，入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷屬，皆悉驚怖歸依三寶。隨諸佛國入電光三昧，亦能令彼一切眾生，離後世怖得法安慰。隨諸佛國入味樂三昧，亦能令彼一切眾生，隨其所念飲食，悉得充足。隨諸佛國，入精進氣悅樂三昧，亦能令彼一切眾生，得堅牢身離諸病苦。隨諸佛國，入樂具三昧，亦能令彼一切眾生，悉得床敷臥具衣服瓔珞，無所乏少病瘦醫藥，身皆端正。　　 隨諸佛國入無諍三昧，亦能令彼一切眾生，身皆長壯端嚴殊大，遠離一切怨憎繫縛，皆得受樂，皆好布施持戒忍辱，精進禪定心無散亂，具足智慧深入法門。隨諸佛國，入無憂怖三昧，而能於彼一切眾生，皆得歡樂心離憂怖。隨諸佛國入光樂三昧，於彼佛國一切眾生，得無礙智離於事務。隨諸佛國入善住金剛三昧，亦能令彼一切眾生，得諸根具足悉不缺。隨諸佛國入觀幢三昧，亦能令彼一切眾生，皆悉厭離棄捨諸惡，護持十善上生天道。隨諸佛國，深入大音聲三昧，亦能令彼一切眾生，各相哀愍皆起慈心，得無畏心，得無惱心等心，更相悲念。 隨諸佛國入集福三昧，亦能令彼一切眾生，得離鬪諍疾病飢饉，非時風雨，飲食苦澁辛酸等味，皆悉消滅。是地藏菩薩，所至佛土入海電三昧，隨所至國，一切皆悉變成寶地，離諸穢惡，衣樹瓔珞樹華果樹，嚴飾佛界。於晨朝時，入恒河沙世界三昧，為成熟眾生故，從禪定起，令無量無邊諸佛世界，於五濁世成就眾生，悉空無餘。有佛世界刀兵起時，此族姓子，以晨朝時入三昧力故，刀兵鉀仗皆悉消滅。隨諸佛土有疾疫劫起，害諸眾生，亦令病疫自然消除。隨諸佛土，若有飢饉劫起，令彼飢饉亦盡消滅，悉得充滿。 此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切眾生。地藏菩薩，以不思議功德，成熟眾生，於過去無量，恒沙諸佛所，久發大悲堅固誓願，皆悉成就一切眾生，莊嚴勢力猶如雷震，於一食頃而能成熟，無量億等那由他人，具足善根。若有眾生，為無量億種種諸苦惱，飢渴切逼，有稱地藏菩薩名者，悉能令彼飲食充足，滅諸苦惱置涅槃道，皆得快樂。若有眾生乏少衣服，寶冠瓔珞，病瘦醫藥種種眾具，若稱地藏菩薩摩訶薩名者，隨其所欲皆令充足，安住涅槃道，得第一樂。 若有眾生離喜樂心，而與不喜樂心集會者，若稱地藏菩薩名者，一切樂具盡皆歸之，所不喜者亦悉遠離，是意所樂者，能令皆得安住涅槃，得第一樂。若有眾生身心受苦，眾病所持，能稱地藏菩薩名號，身心苦惱皆悉除愈，安置涅槃得第一樂。若諸眾生惡心相向，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，令彼眾生柔和忍辱，更相慚愧，慈心懺悔安住涅槃。若諸眾生繫閉牢獄，枷鎖其身具受眾苦，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，令諸眾生皆得解脫，自在無礙，乃至應被繫縛囚執鞭杖，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，亦復如是，是皆悉解脫，安住涅槃得第一樂。 若有眾生諸根不具，疲極懈怠，顛狂放逸忘失本心，貪欲瞋恚愚癡嫉妬，慳悋邪癡憍慢睡眠等惡，皆悉熾盛，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，如是眾苦皆令解脫，安住涅槃得第一樂。若有眾生為大水漂流，猛火所焚，或墜高巖投身山險，或墜樹木及諸屋舍，而身顛覆，有如是等無量怖畏，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，有如是等怖畏之事，悉令解脫安住涅槃，得第一樂。若有眾生，為諸毒蛇種種禽獸，之所螫者，或被種種毒藥所中，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，是諸怖畏悉得解脫。若有眾生，為阿波魔羅掩蔽傷害，若一日二日三日乃至四日，能令心狂心亂心戰心調，心顛倒乃至失心，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，如是族姓男女，於諸怖畏悉皆解脫，安住涅槃得第一樂。若有眾生，為諸羅剎惡鬼所捉，鳩槃茶所捉，富單那所捉，迦吒富單那，師子虎狼惡毒蠱道，或為軍陣戰鬪怨賊圍遶，臨敵懼死貪生求樂，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者。如是族姓男女，速離眾苦悉除患難，安住涅槃得第一樂。 若有眾生為多聞，為信為戒為施為禪定，為神通為解脫，為色聲香味觸，為諸功德，為工巧華果樹木敷具，為增益財利，為諸醫藥房舍屋宅，為使水雨順時，為得清涼不求男女妻子，方便修福。為除寒熱令得正念，求如是等種種因緣，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者。此善男子威德力故，悉能稱彼，無量眾生功德所願。 譬如下種於彼荒田，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，皆悉變成微妙勝果，何以故？此善男子，以於過去無量阿僧祇，不可數劫，如來之前發堅誓願，猶如大地，令一切眾生皆得受用。是善男子，功德力故能令善根，芽莖枝葉乃至華果，皆悉潤澤增長成熟。若有眾生造作諸惡，十不善業，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，一切結使煩惱消滅，遠離十惡成就十善，於諸眾生起慈悲心，興利益心。是善男子，以精進力於一食頃，無量阿僧祇諸佛世界，於一一佛國，以一食頃度脫無量，恒河沙阿僧祇眾生，以是相貌令脫諸惡，皆悉成就不可思議功德。此善男子，以是堅固誓力，能令成熟一切眾生。如是族姓子，或作梵天身成就眾生，或作自在天，大自在天，摩醯首羅天，或作欲界他自在天，化樂天，兜率陀天，炎摩天，帝釋身，四天王身，或作菩薩身，或作辟支佛身，或作聲聞身，或作轉輪聖王身，或作婆羅門身，剎利，毘舍，首陀等身，或作男身女身，或作童男童女身，或作乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽，天龍夜叉身，或作羅剎身，或作鳩槃茶身，或作毘舍闍身，或作富單那身，或作師子身，或作虎狼身，或作象身馬身，或作水牛身，或作種種鳥身，或作閻羅王身，或作地獄卒身，或作地獄身，為諸眾生種種說法，隨諸眾生顯示三乘，皆悉令住不退轉地。此男子，成就如是不思議功德伏藏，以解脫寶而自莊嚴。亦是菩薩諸法之母，向大涅槃無上商主。善男子，彌勒，文殊，觀世音，普賢等而為上首，如是等恒沙諸大菩薩，若人於百劫中，禮敬供養欲求所願，不如於一食頃，禮拜供養地藏菩薩，功德甚多所願速得，皆悉滿足，何以故？此地藏菩薩，於一切眾生，能大饒益為如意寶故。此族姓子，若欲成熟眾生故，能發堅固大悲伏藏，令滿一切眾生心願。是故善男子善女人，應當供養地藏菩薩。」時會大眾十方來者，菩薩摩訶薩，及諸聲聞一切天人，夜叉，乾闥婆等，從坐而起隨力供養，或以金銀等屑，散彼地藏菩薩上，或以種種寶華衣服，摩尼寶珠，及華鬘珠瓔金縷幡蓋，以散地藏菩薩上，復以無量音樂，種種讚頌，供養地藏菩薩。 爾時，地藏菩薩摩訶薩，復以此供施修伽陀，即說偈言： 　天人龍神所供養，十方菩薩皆來集，聞有救世大功德，願佛受我最勝供。 爾時地藏菩薩摩訶薩，說是偈已頂禮佛足，於是世尊復說偈言： 　欲起堅固淨智者，能滅眾生諸煩惱，令眾得樂如寶手，能斷結網如金剛。 　汝起大悲諸精進，以是供養最勝尊，其心如海救一切，度諸眾生苦彼岸。 爾時，地藏菩薩摩訶薩，作禮而起白佛言：「我當濟度四天下，增長比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，增長護念增長壽命，身無疾病，增長色力增長名稱，增長資業增長親友，增長眷屬憎長信戒，增長多聞增長於施，增長忍辱增長方便，增長覺意及諸聖諦，增長入於大乘一切正道，增長照明真實法相，增長成熟一切眾生，增長發大慈悲喜捨，增長無量一切淨法，增長妙稱名聞三界，增長法雨潤三有流，增長大地一切物味，增長眾生所有善業，增長法氣無數福行，增長智慧皆悉照明，增長六波羅蜜所行之道，增長五眼通達無礙，增長灌頂增長涅槃，增長威德照明一切，未曾有法。眾德究竟記別呪術，陀羅尼章句。我於過去恒河沙佛所，皆悉受持如是等呪，增長白淨具足之法，增長種子根莖華果，一切藥穀，增長雲雨地水火風，增長福樂增長財物，增長無量最勝果益，增長基業。此呪利益，能除一切苦惱繫縛，即說呪曰： 　閦浮（一）閦閦浮（二）阿含閦浮（三）婆吒迦羅閦浮（四）菴羅閦浮（五）毘羅閦浮（六）婆闍羅閦浮（七）阿盧伽閦浮（八）達摩閦浮（九）婆吒摩閦浮（十）婆帝耶尼梨呵羅閦浮（十一）鞞婆盧伽叉摩閦浮（十二）憂婆舍摩閦浮（十三）那耶那閦浮（十四）闍那娑牟致囉那閦浮閦浮閦浮（十五）毘尼梨夜那閦浮（十六）奢多婆閦浮（十七）娑遮修致（十八）摩醯梨（十九）咃彌（二十）賖彌（二十一）遮迦囉斯（二十二）遮迦摩私梨（二十三）差梨（二十四）奚隸（二十五）迦囉娑囉娑啼（二十六）呵梨波囉鞞（二十七）波遮囉婆陀禰（二十八）囉遮陀禰（二十九）婆囉遮遮遮醯梨（三十）摩梨（三十一）伊迦他他仚（三十二）他岳樓（三十三）闥梨（三十四）舍梨（三十五）彌梨（三十六）摩杈（三十七）多扠（三十八）鳩梨（三十九）彌梨（四十）鴦久之多毘（四十一）頞梨（四十二）祇梨（四十三）波羅祇梨（四十四）久吒苦婆梨（四十五）真祇真（四十六）真求梨（四十七）休樓休樓休樓（四十八）鳩流晃彌梨（四十九）彌梨扠（五十）婆茶婆茶（五十一）羅闚闚梨（五十二）嚧留嚧樓留（五十三）婆婆闍毘（五十四）輸檀那（五十五）私婆呵（五十六）摩訶復陀樓迦沙毘輸禰私婆呵（五十七）迦樓沙羅婆毘輸檀禰私婆呵（五十八）迦樓沙烏闍毘輸檀禰私婆呵（五十九）薩婆阿奢波利富囉檀禰私婆呵（六十）薩婆娑斯耶三波陀禰私婆呵（六十一）薩婆多咃迦多阿衣底私婆呵（六十二）薩婆菩提薩埵阿衣底私婆呵（六十三）薩婆菩提薩埵阿衣底阿兔無地底私婆呵（六十三） 世尊，今所說呪，是未曾有威德照明，是眾德本，記別章句陀羅尼神呪，我於過去恒河沙諸佛所，受持是呪，增長一切白淨之法，增長善種根莖枝葉，華果藥穀，增長雨澤地水火風，增長喜樂增長財物，增長勝妙增長產業，此呪威力善能繫縛，亦名善解。」世尊說此陀羅尼呪，與四天下聲聞弟子，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆悉護念，增長財物一切產業，增長佛法，能令流布廣大無量，三界受樂。」 大方廣十輪經卷第一