大藏經13，大集大虛空藏菩薩所問經卷第五

大集大虛空藏菩薩所問經卷第五 　　　開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑑正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 爾時眾中有菩薩，名常希奇，從座而起白世尊言：「未知此聲從何而出？」佛言：「善男子，汝當問彼大虛空藏菩薩，當為汝說。」爾時常希奇菩薩，即白大虛空藏菩薩言：「大士，我今不知如此法聲，從何而出？唯願仁者為我說之。」虛空藏菩薩言：「善男子，於意云何？彼欲中響從何而有？」常希奇菩薩言：「因於他聲之所顯出。」虛空藏菩薩言：「善男子，彼之谷響為是身耶？為是心耶？是色耶？為是聲耶？可實有不？」「不也大士，響無自體因聲顯發，豈有實耶？」「善男子，響旣不實因聲而有，非即流轉能顯其聲。善男子，汝觀因緣和合所作，甚深之理，依因感果亦無因果，性不流轉。而此二法無自性故，無作者故。若知因緣不能成果，則了諸法本無和合，所以者何？如世尊說，若知雜染是則清淨，不斷雜染亦自清淨，何以故？煩惱自性本清淨故，如此二法名施設句，所謂雜染及以清淨，依勝義際所建立故，勝義際中雜染清淨，皆不可得。勝義際者名為無際，即彼無際實際。是實際即空際，是空際即我際，是我際即一切法際，若知一切法際空際，寂靜際極寂靜際，所有際門，則於一切諸法，無所取著獲無礙智。」爾時舍利子，問常希奇菩薩言：「善男子，汝以何故名常希奇？」答曰：「大德舍利子，我於一切法，常勤精進生希奇心，樂欲滿足而不能解。又於一切菩薩之行，生希奇心，當願入於一切有情心行之智，而不能解。願於一切煩惱魔業，令不得便而不能解，是故於法常生希奇。由此因緣名常希奇。」爾時，長老舍利子白佛言：「甚奇世尊，而此正士辯才如是明了，一切諸佛之法無所染著，所說之法亦不取著。」爾時會中有菩薩，名寶吉祥，白大虛空藏菩薩言：「善男子，唯願為我說三摩地，我當如說而修從之。」時大虛空藏菩薩，告寶吉祥菩薩言：「善男子，有三摩地，名為菩薩清淨意樂，能除道障詣菩提故。有三摩地名，一 切有情無礙光明，謂與有情作照明故。有三摩地名護自他，超越一切他惱害故。有三摩地名為遍照，謂能增長諸善法故。有三摩地名為高廣，謂能獲得無見頂故。有三摩地名為遠離，謂能調伏諸煩惱故。有三摩地名為退轉，能轉外道邪因見故。有三摩地名到究竟，殖清淨行到後地故。有三摩地名為威德，獲心自在無羸劣故。有三摩地名入平等，於諸有情心平等故。有三摩地名作業，能隨所作知業果故。有三摩地名師子幢，能離怖畏身毛豎故。有三摩地名心勇健，能消一切煩惱魔故。有三摩地名芬陀利，於諸世間獲無染故。有三摩地名跛度摩，謂能獲得心莊嚴故。有三摩地名光莊嚴，能照一切諸佛剎故。有三摩地名善作業，獲能永害憎愛心故。有三摩地名幢莊嚴，謂能照耀諸佛法故。有三摩地名為有炬，能照一切諸習氣故。有三摩地名為日燈，能離一切諸黑暗故。有三摩地名為日旋，能觀一切有情心故。有三摩地名功德藏，諸功德法隨順轉故。有三摩地名那羅延，能伏一切他論難故。有三摩地名堅固，能超一切世間慧故。有三摩地名曼荼羅，能獲不退諸神通故。有三摩地名金剛喻，善能穿鑿諸漏法故。有三摩地名為具行，能知有情諸心行故。有三摩地名為治地，能令遠離愛欲過故。有三摩地名為摧壞，能令摧壞四魔怨故。有三摩地名日觀身，能觀一切色身相故。有三摩地名為不眴，能令專注一境性故。有三摩地名入虛空，能淨一切精進心故。有三摩地名為無諍，能超一切所緣境故。有三摩地名無垢輪，能轉清淨妙法輪故。有三摩地名善作勝緣，能速圓滿諸善法故。有三摩地名為能淨，能斷一切不善法故。有三摩地名身莊嚴，能滿大人相隨好故。有三摩地名語莊嚴，梵音說法令眾喜故。有三摩地名心莊嚴，令諸善法不失壞故。有三摩地名為無畏，能得堅固不退轉故。有三摩地名為等施，於諸有情無簡別故。有三摩地名戒積集，令一切願悉滿足故。有三摩地名忍甲冑，能於身命無顧惜故。有三摩地名精進堅固，能獲速疾諸神通故。有三摩地名無量藏，能令梵王所攝伏故。有三摩地名無所有，令無色界有堪能故。有三摩地名高幢，不為有情所陵伏故。有三摩地名高燈，善能觀察於十方故。有三摩地名為慧炬，能摧一切障蓋纏故。有三摩地名為海印，能現種種所作業故。有三摩地名無量旋，能斷一切諸惡見故。有三摩地名為無相，能斷遍計諸分別故。有三摩地名為無願，善能清淨諸願相故。有三摩地名為不動，能害一切動意思故。有三摩地名具足音，能善獲得無礙辯故。有三摩地名為遍持，能持一切所聞法故。有三摩地名為淨念，能善受持一切所聞法故。有三摩地名為淨念，能善受持諸佛法故。有三摩地名為無盡，悉令有情生歡喜故。有三摩地名為寶嚴，能令一切得寶手故。有三摩地名為隨去，能隨有情獲心智故。有三摩地名知所趣，於有情趣令覺悟故。有三摩地名為意入，能令心意皆清淨故。有三摩地名為法雲，隨其勝解雨法雨故。有三摩地名為念佛，能證甘露清淨法故。有三摩地名為念法，能證離欲離善法故。有三摩地名為念僧，令於佛法不退轉故。有三摩地名為念捨，令於資具悉能捨故。有三摩地名為念戒，建立諸佛法根本故。有三摩地名為念天，令於淨法無過失故。有三摩地名入法界，知一切法互相入故。有三摩地名虛空性，令一切法悉無礙故。有三摩地名無生性，能令獲得無生忍故。有三摩地名類不類，於文句差別以善巧智，悉能持故。有三摩地名，教說無垢印菩薩，由得此三摩地，一剎那頃，能以慧證大菩提故。善男子，如是八十三摩地門，一一皆有五百三摩地門，以為眷屬合集算計，成於四萬三摩地門，清淨雜染，足為八萬三摩地門。彼前後中際，及無盡無，各有五百三摩地門，乃至如是爾所三摩地，為爾所法鄔馱南，復成如來八萬四千，差別法蘊。由彼有情八萬四千，心行別故。善男子，根本鄔馱南，令諸有情入佛智行，生警悟故。復人一切佛智，入一切有情心行。所說法藏，無量無邊不可思議，非百千劫之所能說。我今於此三摩地門，略說少分。」說此法時，會中有一萬六千菩薩，於三摩地門證無生法忍。八萬四千人天，發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，世尊讚大虛空藏菩薩言：「善哉善哉！善男子，快說如是，三摩地功德法門，顯揚如來微妙勝智，而此法門汝身自證，不由他悟。」爾時寶吉祥菩薩白佛言：「世尊，以何因緣，虛空藏菩薩於如來所，能從虛空雨於眾寶？」佛告寶吉菩薩言：「善男子，我念過去無量，不可數劫。爾時有佛出興於世，號無垢炎無量光王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，世界名彌佉羅，劫名功德光。善男子，其彌佉羅世界，國土安樂人民熾盛，七寶為地其平如掌，清淨柔軟，猶若迦止粟多綿，行隨觸時受勝快樂，閻浮檀金以覆其上，種種諸寶而為嚴飾，界以八道寶樹行列，如他化天，隨所受用皆適其意，諸人天眾，悉共居止宮殿樓閣，心念飲食隨意皆至。善男子，彼無垢炎無量光王如來，有六十那由他，菩薩摩訶薩眾。當於彼時，有轉輪聖王，名曰福報莊嚴，七寶具足。其王國城，如瞻部洲所居宮殿，東西南北四方，皆各四瑜繕那。間錯七寶以為莊嚴。復有五百園苑嚴飾交殃。善男子，是福報莊嚴王，有八萬四千婇女，端正殊妙，有四萬子皆悉端嚴，力勇無敵。有二寶女，一名吉祥威，二名吉祥光。王與婇女及諸王子，前後圍遶，往詣於彼愛莊嚴園，遊觀歌舞而自娛樂，是二寶女各於懷中，化生一子，端正無比色相光明，宿植善根成就願力，志求無上正等菩提，一名師子，二名師子勇步，適化生已即共同聲，向於父王說伽陀曰： 　昔造善惡皆不亡，供養如來亦不失，不捨菩提意樂故，堅固多聞亦不忘。 　不失檀那及淨戒，忍辱柔和行成就，知恩報恩作善業，精勤不捨菩提願。 　一心禪定得解脫，定與慧俱心不惑，能修智業常不動，是故速得證菩提。 　滅諸煩惱而不染，由此不生胞胎藏，化生處在蓮花上，如蓮在水而無染。 　東方有佛名醫王，我等自彼來求法，親近供養無垢佛，成就三世無礙智。 　父王可共往佛所，奉事禮敬以修治，如來出世遇甚難，猶若優曇鉢華現。 　王聞是語極歡喜，悉與妻子并侍從，一千俱胝諸眷屬，往詣於彼見如來。 　慇懃致敬彼世尊，妙華塗香以供養，頭面禮足而右遶，合掌端身住佛前。 　師子并及彼勇步，亦復頂禮於佛足，禮佛足已伽他讚，為求正法利有情。 　願為拔濟勝歸依，於世盲瞑作燈燭，妙達有情心意樂，隨彼勝解能開悟。 　今我父王恃尊位，為諸五欲之所纏，不往親近於如來，亦失供養及聞法。 　善哉世尊生悲愍，願說最勝菩提道，咸令一切聞法已，皆得不退於佛乘。 　時佛踊在虛空中，高於八十多羅樹，王今聽我最勝法，聞已如說而修行。 　五欲無常命難保，身如朝露水上泡，欲樂如夢如嬉戲，誰有智者生貪著。 　習欲之人無厭足，轉令熾盛增渴愛，愚夫隨境無休已，唯聖慧者能知足。 　五蘊如幻而不堅，誑惑世間應善察，諸界如彼毒蛇類，六處喻若空村邑。 　無王無國無妻子，助伴但有於無常，唯施戒定及精進，今世他世為伴侶。 　觀我神通威德力，相好端嚴具辯才，汝樂來世如是業，應發無上菩提意。 　福報大王聞法已，并與七十俱胝眾，妻子侍從諸眷屬，皆發無上菩提心。 　咸言已發最勝心，悉願廣度眾生類，誓行殊勝菩提行，願得成佛世間尊。 「善男子，時福報莊嚴王，從佛所聞是伽陀已，與其眷屬合掌恭敬，稽首作禮而白佛言：「世尊，唯願垂慈受我供養。」爾時世尊心生憐愍，即受其請。時福報莊嚴王，即以種種衣服飲食，臥具醫藥，皆是殊勝上妙珍異，離過之財。於八萬四千歲，以為供養。時師子及師子勇步，并餘二萬王子，發淨信心捨世榮位，於彼佛法出家為道。時王二子勤行精進，於菩提分法，修習不久獲五神通，以如意通力及知願力，能於一切諸佛世界，施作佛事，廣為有情說於妙法。令無量無數阿僧祇有情，安住阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，其福報莊嚴王，過八萬四千歲已，為聞法故，往詣無垢炎無量光王如來所，見二童子出家修道，窮自思惟：『是童子出家有何所獲？不知於我八萬四千歲中，以種種樂具供養功德？』善男子，時無垢炎無量光如來，知王心念，即告師子勇步童子言：『善男子，汝應示現慧神通，福神通力神通，暎蔽大眾所有威光，并魔宮殿，一切光明顯菩提相，令此大眾生希有心，得於正見降伏異論，然大法炬息諸煩惱，遊戲菩薩自在神通。』爾時師子勇步菩薩，即時擧手捫大虛空，三千世界六種震動，復更擧手捫摸虛空，即於空中，而有百千俱胝天樂，不鼓自鳴其音和雅。復更擧手捫摸如前，即雨無量昔所未聞見，極妙天花，柔軟猶如迦止粟那綿，手觸之時受勝快樂，并種種寶末香塗香，繒蓋幢幡衣服飲食，一切受用莊嚴資具，積滿三千大千世界，一切眾會得未曾有。爾時，無垢炎無量光王如來，告福報莊嚴王言：『如是雨寶廣大惠施，可得知其數量以不？』王白佛言：『世尊，所雨寶施猶如虛空，不可知量。』佛言：『大王，此師子勇步菩薩，若以神通智慧之力，是剎那頃雨如是寶，遍於恒河沙數世界，一切有情隨意所取，皆得滿足悉令歡喜。』善男子，當爾之時，有地居天唱如是言：『此菩薩於當來世，必得成就虛空庫藏，能隨有情心之所求，必得成就虛空庫藏，能隨有情心之所求，皆從空中雨如是寶。』如是四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，大梵王天，展轉相告悉皆如是。善男子，彼福報莊嚴王，見師子勇步菩薩，神變如是，合掌向佛白言：『世尊，菩薩神通福德之力，乃能如是不可思議。』即立王子勝慧，繼嗣為王，自捨國位剃除鬘髮，於彼佛法出家為道。旣出家已作是思惟：『所捨施者，為欲利益身口意故，夫出家者，令身口意悉清淨故。所捨施者為濟闕乏，夫出家者無所闕乏。所捨施者得報危脆，夫出家者獲果堅實。所捨施者有我所攝，夫出家者無所攝受。所捨施者有於身見，夫出家者離一切見。所捨施者猶如嬰孩，歡喜遊戲而無所知，夫出家者寂靜智慧，悉皆遍知。』作是思已閑居寂靜，不生放逸勤加修道，其後未久獲五神通。善男子，爾時福報莊嚴王者，莫作異觀，即拘留孫如來也。爾時師子菩薩者，即我身是。師子勇步菩薩者，即大虛空藏菩薩是。是虛空藏菩薩，於無量百千俱胝，那庾多劫，從虛空庫藏，常能雨寶無有休息。善男子，爾時勝慧王子者，今慈氏菩薩是。善男子，悅意清淨宿植善根，所聞法教，當知皆是有情依處。」說此大虛空藏菩薩，昔因緣時，有十二萬人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時，大虛空藏菩薩白佛言：「世尊，云何菩薩出世間道？」佛告大虛空藏菩薩言：「善男子，出世間道者，所謂六波羅蜜，三十七菩提分法，奢摩他，毘婆舍那，四攝法，四無量心，四禪，四無色定，五神通。善男子，此名菩薩出世間道。世間者所謂五蘊。菩薩為求菩提，以慧方便知色無常。行於布施知色苦，知色無我，知色寂靜知色空。知色無相知色無願，知色無行知色不生，知色不起知色緣生，知色遠離知色無執，知色無阿賴耶，知色不發起，知色如幻知色如夢，知色如陽焰，水月谷響光影。知色如影像，如草木瓦礫，而行布施。菩薩如是行施之時，知色真如。由知色真如故，即知施真如。知施真如故，即知迴向真如。知迴向真如故，即得菩提真如。得菩提真如故，即知有情真如。知有情真如故，即知我真如。知我真如故，即知一切法真如。知一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如。隨知如是而行布施，善男子，是為菩薩出世間道，如是知受想行識無常已，而行布施。如是知識無我，知識寂靜，知識空知識無相，知識無益知識無行，知識無生知識無起，知識緣生知識遠離，知識無執，知識無阿賴識。知識不發起，知識如幻如夢陽焰，水月谷響光影影像。知識無形相已而行布施，如是行施之時，知識真如故，即得施真如。由得施如故，即得迴向真如。得迴向真如故，即得菩提真如。得菩提如故，即得有情真如。得有情真如故，則得我真如。得我真如故，則得一切法真如。得一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如而行於施。善男子，是為菩薩出世間。復次善男子，知色無常已而護於戒，乃至知色如草木瓦礫已，而護於戒。菩薩如是護戒之時，知色真如。由知色真如故，則知戒真如。知戒如故，則得迴向真如。得迴向真如故，則得菩提真如。得菩提如故，則得有情真如。得有情真如故，則得我真如。得我真如故，則得一切法真如。得一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如，則隨護於戒。善男子，是為菩薩出世間。如是知受想行識無常已，而護於戒。如是乃至知識無形相已，而護於戒。如是護戒之時，由知識真如故，則得戒真如。戒真如故，即得迴向真如。迴向真如故，則得菩提真如，菩提真如故，則得有情真如。得有情真如故，則知我真如。得我真如故，則得一切法真如。得一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如，則隨護於戒。善男子，是為菩薩出世間道。復次善男子，知色無常已，而行忍辱精進禪定般若，乃至知色如草木瓦礫已，而行般若。菩薩如是行般若時，知色真如，由知色如故，則得般若真如。般若真如故，即得迴向真如。迴向真如故，則得菩提真如，菩提真如故，則得有情真如。得有情真如故，則知我真如。得我真如故，則得一切法真如。得一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如行於般若。善男子，是為菩薩出世間道。如是知受想行識無常已，而行般若，如是乃至知識無形相已，而行般若。如是行般若時，由知識如故，則得慧真如。慧真如故，即得迴向真如。迴向真如故，則得菩提真如，菩提真如故，則得有情真如。得有情真如故，則知我真如。得我真如故，則得一切法真如。得一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如而行般若。善男子，是為菩薩出世間道。復次善男子，菩薩知色無常已，於身觀身修身念處，乃至知色如草木瓦礫已，修身念處，菩薩如是修身念處時，知色真如。由知色如故，知身真如，乃至知一切法真如。一切真如故，非真如不妄真如，不異真如修身念處，不共身俱行尋伺。善男子，是為菩薩出世間道。如是受想行識，知無常已修身念處，如是乃至知識無形相已，修身念處。如是修身念處之時，由知識如故，則得身念處真如，身念處如故，則得迴向真如。迴向真如故，則得菩提真如。菩提真如故，則得有情真如。有情真如故，則知我真如。我真如故，則知一切法真如。一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如修身念處，乃至修受心法念處，亦復如是，不與法俱行尋伺。善男子，是為菩薩出世間道。如是知色無常已，修四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八聖道分，奢摩他，四攝，四無量，四禪，四無色，五神通亦如是。知色苦色無我，色寂靜色空。色無相無願，色無行不生不滅，緣生遠離，乃至知色如草木瓦礫已，引神通智。如是知受想行識無常已，引神通智。乃至知識無表相已，引神通智。如是蘊真如，神通真如故，乃至一切法真如，一切法真如故，非真如不妄真如，不異真如引神通智，亦復如是，不與法俱行尋伺。善男子，是為菩薩出世間道。何以故？此道超越世間道故。知色真如不壞其色，不斷不常從於緣生，無生自性。如是知受想行識真如，不壞其識，不斷不常從於緣生，無生自性，超蘊世間并欲色無色，而無染著。以不染故，為於五趣受生有情說，此名為出世間道。由佛假說有於世間，是故不壞，何以故？無常相不壞世間，苦相無我相寂靜相，空相無相相，無願相無行想，乃至真如相，不壞世間故。善男子，是為菩薩出世間道，此道清淨。菩薩若住此清淨道，即能於彼惡道有情，作大光明。由得光明名為，安住出世間道。此道最勝，能令往趣菩提場故。此道淨勝，能離一切不善心故。此道殊勝，能到於佛智慧頂故。此道無上，能度生死諸瀑流故。此道無比，能超一切偏異道故。此道無等，無有一法能相類故。此道無等等，不離往昔因佛道故。此道安隱，善能摧伏諸魔怨故。此道無礙，如意通智所遊戲故。此道無暗，有慧光明故。此道平正，無諸諂曲故。此道端直，離諸邪曲故。此道平等有情心故，此道廣大容諸有情故，此道寬博互不相逼故，此道能生無有疲倦故，此道福資糧，檀波羅蜜故。此道無熱惱，戒波羅蜜故。此道無怖畏，忍波羅蜜故，此道不退轉，進波羅蜜故。此道離諸境，禪波羅蜜故。此道遍虛空，慧波羅蜜故，此道隨順智，能令變化故。此道常滿足，集諸善法故。此道隨法輪，所聞不忘故。善男子，是為菩薩出世間道，如是殊勝清淨無比。若菩薩欲住此清淨道，當被大甲胄成就大乘，由此往詣菩提場故。何等名為被大甲胄？此諸菩薩，若被未度者令度甲胄，修治大船故。被未解脫者，令解脫甲胄，解脫煩惱諸見縛故，被未安者令安甲胄，令捨一切攝受怖故。被未涅槃者，令得涅槃甲胄，令顛倒者獲正道故。被解脫一切有情甲胄，令著我有情命者壽者，無所得故。被受持正法甲胄，不貪身命故。被淨佛剎土甲胄，修善根無厭足故。被莊嚴相好甲胄，獲神通力故。被令一切有情歡喜甲胄，獲四無礙智故。被求諸佛正法甲胄，得陀羅尼智故。被觀一切有情心甲胄，得神通智故。被知一切有情根，前後智甲胄，由方便智慧故。被滿足十力甲胄，積集智慧力故。被無所畏甲胄，於一切處心無退沒故。被滿足十八不共法甲胄，修一切善法，斷一切不善法故。被聞一切不驚不怖，不畏甲胄，知一切法如幻夢光影，谷響水月故。被大悲甲胄，知諸有情本來涅槃，悉成就故。被善巧方便甲胄，聞空無相無願無行，一切法不生，而能示現處生死故。被加持不動甲胄，聞說超過尼夜摩相，一切諸法不生，一切行不滅，不取果證故，是為菩薩大乘甲胄。菩薩被此大甲胄已，乘於大乘到於彼岸。復次乘者，以四攝法為輪，善能攝取諸有情故。以淨十善為輻，善能通達諸正行故。以淨意樂善根為軸，善作甚深行根本故。以廣大緣生智為轂，堪任荷負有情善故。以大慈悲為輞，攝受法寶眷屬，而莊嚴故。以堅固力為繫縛，最勝功德無退失故。以先誓願及善巧智為運動，大悲方便能雙運故。以奢摩他為轅，引發正慧，善能遍知四聖諦故。以無遮施輻為資糧故，以如意足遊諸佛剎故，以正念繩持菩提心，不退失故。復次乘者，廣博容受一切有情故。摧伏二乘制諸外道，破壞魔眾顯現明智，能到究竟，一切菩薩所應學故。梵釋諸天皆讚仰故。如師子座，安處一切說法者故。亦能顯現微妙色相，觀無厭故。金剛鉤鏁堅固意樂，常無壞故。以菩提心而為先導，令身行願功德滿故。以淨天眼常觀察故，以淨光明照十方故，常雨清淨覺支花故，常奏無礙法音樂故，善說正理相應法故，善化同類諸有情故，一切菩薩為眷屬故，無量功德所莊嚴故，流出無上薩婆若故。善男子，如是菩薩，擐彼二十清淨甲胄，乘此大乘住出世道，以作佛事安立有情。」說此大乘甲胄莊嚴時，七萬二千人天，發於無上正等菩提之心。三萬二千菩薩，於出世間道，皆得清淨獲無生忍。」 大集大虛空藏菩薩所問經卷第五 　丙午歲高麗國大藏都監奉　勅雕造