大藏經15，佛說海龍王經卷第二

佛說海龍王經卷第二 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 總持品第五 佛告龍王：「有四事法，無盡之教無盡之藏，為總持也，何等四？分別無盡，慧無盡，明智無盡，總持辯才無盡，是為四。復有四事，難攝無盡之藏，為總持也。何等四？其性難攝，道心難攝，入法難攝，眾生行難攝，是為四。復有四堅固要，無盡之藏為總持也，何等四？所願堅固，奉行堅固，立忍堅固，度於因緣所造堅固，是為四。復有四，所說無盡之藏，為總持也，何等四？講諸至誠，講諸緣起，講眾生行，講諸乘本無慧，是為四。復有四光無盡之藏，為總持也，何等四？照于法界，照于智慧，照于慧明，照于如應之所說法，是為四。復有上曜無盡之藏，為總持也，何等四？精進為上，禁戒修行勤力為上，求積功德為上，合聚求慧為上，是為四。復有四無窮無盡之藏，為總持也，何等四？求諸度無極而無窮極，不厭生死而無窮極，開化度人而無窮極，求諸通慧而無窮極，是為四。復有四，無厭無盡之藏，為總持也，何等四？佛前聽經而無厭足，為人說經而無厭，求諸德本而無厭足，供養如來而無厭足，是為四。復有四，無能勝者無盡之藏，為總持也，何等四？一切塵勞亦無能勝，一切諸魔亦不能勝，諸外異道亦不能勝，一切怨敵亦不能勝，是為四。復有四無習無盡之藏，為總持也，何等四？不習聲聞緣覺之乘，不習一切供養之利，不習一切諸所著求，不習一切諸凡夫行，是為四。復有四無得無盡之藏，為總持也，何等四？不得所生，不得開化惡戒之人，不得說經在於有為，為上大乘，不得乞求，是為四。復有四力無盡之藏，為總持也，何等四？忍力，忍於一切所作。眾惡慧力，蠲除一切眾生疑結。神通力，見一切眾生心之所念。善權力，為一切人如應法，是為四。復有四大藏無盡之藏，為總持也，何等四？不自侵欺而斷三寶，是則大藏。入於無量之法，是則大藏。得一切心隨其所志，是則大藏，慧等如空是則大藏，是為四。復有四無極無盡之藏，為總持，何等四？博聞無極，智慧無極，所願無極，順眾生說法無極，是為四。菩薩復有四事不自侵，至無盡之藏為總持，何等四？說法不自侵，說至誠不自侵，順法行不自侵，得至道極不自侵，是謂四。復有四事，得無所畏無盡之藏，為總持，何等四？不畏惡趣，不畏眾會，不畏決疑，不畏失佛道，是為四無盡之藏，為總持也。」 佛告龍王：「是無盡藏總持，說德無量，入無極慧集菩薩行，所可由慧光曜莊嚴，菩薩所求，菩薩財寶所入法藏，入總持門分別言教，嚴身口意得淨諸國，合集自在護念正道，入眾生敷慧化導，法力精進具諸度無極。嚴淨道場逮諸佛法，是謂無盡之藏總持。其有文名字號之數，及法諸數遊于正法，皆來歸斯無盡之藏，為總持也。菩薩入斯，於諸文字無所分別。諸法清白不壞本淨故。樂一切法不侵樂法故。究竟諸法，所志諸法亦無侵欺故。一切眼法，不侵諸法明故。諸法假號不侵會法故。以逮諸法不侵，行精進故。諸法調定於柔順法，無所侵故。諸法說之無侵光曜。焚燒諸法，於無起法而無侵故。信一切法，於所好法亦無侵故，說一切法，於諸言教無所侵故。諸法本無，於無趣法而無侵故。諸法審諦，等三世法亦無侵故。諸法常住，於不動法亦不侵故。諸法有哀，隨本所樂而為現法故。諸法悉等，說無差特故。諸法求跡，示現諸法至平等故。諸法所至，示現入深道門故。諸法至力，現諸上法故，諸法愚冥為現智明故。懷來諸法，示現諸法無所亡失故。總持諸法，示現諸法為無盡故。諸法寂然現憺怕故。諸法虚空，而為示現廣普之法故。諸法無明現癡本故。諸法悉住，現所立處故。諸法入慧現離癡法故。諸法入也，而為示現分別諸法故。諸法離有，而為示現離所有法故。諸法有難，而為示現諸法瑕穢故。諸法常念，而為示現宿命事故。諸法有緣，示現諸法而有侵故。諸法入志，而為示現寂諸亂故。諸法極重，而為示現無所動法故。諸法住處，而為示現眾法界處故。諸法導師，而為示現審諦之法故。諸法致果，而為示現志無所念故。諸法唯陰，而為示現蠲除五陰，諸法苦患故。諸法生死，示現諸法無塵故。諸法寂空，非現諸法無猗故。諸法如固，示現諸法斷眾固故。諸法寂滅，示現諸法斷因緣故。」佛語龍王：「是名文字緣會，無盡藏總持。菩薩得是，分別一切文字所興，譬如文字而不可盡，諸法所說不可盡，亦復如是。譬如文字，亦不從身出，不從心出，諸法如是不可知處，不住在身不住在心。譬如文字無所依倚，而求解脫塵勞之事，亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持，雖說塵勞，不著塵垢究竟本淨。譬如文字不合在身，然為他人有所解說。諸法如是，有所發起教心清淨，如文字有所說時，無所至湊，無所言時不處在內。諸法如是，假使說時無所至到，設不說時不積在內。如文字無色無見，而現在外。諸色如是，無色無見，由心因緣而有退轉。如文字虛自在寂寞，悉以怳惚無作字者；諸法如是，虛靜寂寞莫有造作。如文字不出染污，瞋恚愚癡，又因文字而有音教；諸法如是，不出染污貪騃之惑，由從想念起婬怒癡。如文字因諸貪緣，說得果證，文字無得亦無有證；諸法如是，因其緣對說有果證，計於本法無果無證。譬如諸法無不因字，諸行如是，所有諸法皆由佛道。」 總持身品第六 佛語龍王：「菩薩已住無盡藏，而以文字求於佛道，總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡像色也，入法門頂也，觀瞻額也。慧眼眼也，天耳耳也，說名字鼻也，制亂意眉間闕庭也，攝一切心面也，解喻一切可眾生心，舌根也。調定其心齒也。觀一切咽也。勉出眾生令其歡悅肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入於深門臍也，入左右路掌也，合會諸法臂也。十善之句為善救護，指也。清淨法銅爪也。來致虛無之念脇也。次第講法脊也，說不侵時，無所為度尻也。具足寂觀髕也。趣審諦法膝也。曉知一切踹也，心意寂然足趺也。遊到十方足心也，次第說諦步也。知羞慚恥衣也，法鬘莊嚴傅飾也，法華若干臥具也。說種種法枕也，不瞋不諍塗香也，所行如應無所不了，雜香也。入深戒說香也。於諸法自在眷屬也。嗟歎梵跡則親友也，得安隱眾智識也，斷諸結縛開化眾人，則親暱也。曉了諸事家室也。其心清淨母也，一切巧便無所依信，慧父也。諸通慧心從等也，施度無極漿食也；戒度無極泰安也，忍度無極莊嚴也。精進度無極，作善剋辦也，一心度無極飽滿也，智度無極隨時順也，善權度無極，二句合義也。道品身支黨也，講說至誠未曾侵欺，一切世間尊豪自由，於法自恣。」佛語龍王：「是為無盡之藏總持，無色像身也。其有菩薩，於是總持樂法之樂，譬如國王在於中宮，如天帝釋在須彌頂，威神巍巍。如梵天尊豪自在，如燕居阿須輪，難可制持。如海無邊功德超殊，如寶大山天所娛樂。如父母獨有一子，愛重無極。如月盛滿眾星獨明，莫不稽首。如世尊為天世人，奮大光明。如日初出光曜柔和，如孔雀在林樹間，放妙音聲。如師子在巖窟中，服美飲食。如龍心意調和，以時澍雨，如轉輪王大法化國，如眾龍舞動發雷電。如龍王已得自在，降大法雨。如天帝釋，撫化一切諸外異道。如勇猛將摧伏嚴敵，除諸勞垢降納眾魔，如水消火如風靡草。心計如地，開化明者隨化眾生，如火焚草皆忍苦樂，如乳母養長者子，療治眾病，持心堅強具眾人願，如如意珠王總持諸寶。」 佛語龍王：「其有菩薩住，無盡之藏總持門者，則可謂入佛之道場，如大海含受眾寶，諸珍苑府。無盡之藏總持如是，包弘諸法道寶篋藏，如無數香篋，令無量人恣意所欲。菩薩已住，無盡之藏總持門者，以真妙言開化一切，令各得所，是總持者入一切聲，此土名道心者，彼無盡世界佛，一寶蓋如來國曰目前。此名諸通慧者，彼超得度世界，導龍如來佛國曰普達。此名施度無極者，彼寂定世界，吉祥如來佛國曰精氣。此名戒度無極者，彼無憂世界，離憂如來佛國曰多安。此名忍度無極者，彼無垢世界，離垢如來佛國曰無盡句。此名進度無極者，彼普明世界，無垢光如來佛國曰上度。此名禪度無極者，彼道御世界，堅要如來佛國名曰寂行。此名智度無極者，彼陰雨世界，雨王如來佛國曰清淨。此名善權方便者，彼尊調世界，離垢辟如來佛國，曰隨習俗宜。此名慈哀喜護者，彼豐盛世界，吉祥義如來佛國，曰憐傷仁攝彼我二寂。此名苦習盡道者，彼無悅世界，首寂如來佛國曰，本原由根根盡歸本。此名四意止者，他方世界曰無止。此名四意斷者，彼曰上勝。此名神足者，彼曰超步。此名五　根者彼曰悅原。此名五力彼曰堅強。此名覺意彼曰無冥，此名八由彼曰所度，此名分別彼曰目見。此名護仰彼曰隨順，此名法施彼曰善攝，此名寂觀彼曰定察，此名智慧彼曰了便，此名棄家彼曰修行，此名具戒彼曰無犯。此名安隱無為，彼曰寂滅度。此名曰歎佛無量，彼曰佛眼放光。」佛語龍王：「計諸佛國音聲言訓，若干種教，菩薩若逮無盡之藏，皆知一切諸佛之土，所說音聲文字所誨，佛以一劫若過一劫，讚歎有為，言說章句之教，十方所出，不能究竟諸佛國土，音聲義也。」佛說是無盡之藏，總持門時，六萬菩薩皆得總持，八千菩薩得不起法忍。三萬二千人，皆發無上正真道意。 總持門品第七 爾時佛告龍王：「菩薩以是離諸幽冥之路，趣諸通慧，往古不可計無央數劫，不可思議，彼時有佛號曰，梵首天王如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛世尊，世界曰集異德，劫名淨除。彼時集異德世界，豐盛安隱五穀自然，快樂無極天人繁熾，如我此土百億四域，合為一佛國，則為彼土一大四域，如是之比，百億順彌山。此梵首天王如來，集異德世界，廣大無邊乃如茲乎！其世界如，金剛光明摩尼之寶，自然常普大明，以寶交絡周匝覆蓋，懸繒幢幡。百千伎樂，於虛空中不鼓自鳴，其伎樂音普聞佛土。彼伎樂音，不出婬怒癡欲之音聲也，唯演寂然憺怕法樂，歡喜之音。諸天人民聞樂音者，則逮一心寂定安隱，晏然不為塵勞之所危害也。其土平等如柔軟衣，無有惡趣音聲誨也。天人清淨，皆解微妙志於大乘，少求聲聞緣覺之乘，心有所念衣食室宇，所欲隨意悉自然至。天人一等無有窮厄，匱乏者也，衣服飲食如兜衛天上，其國所有等無差特。其如來壽命，滿六十七萬二千歲，其土人民壽亦復如是，無中夭者。佛土菩薩七十二那術，聲聞甚少。爾時有轉輪聖王，號無盡福，主十六四天下，其無盡福王，有八十四那術夫人，如天玉女，有四太后，一名離垢，二曰無垢光，三曰清淨，四曰淨句子。有八萬四千，皆大猛勇身相，有八端正姝好，皆志大乘。彼時無盡福王，處於大城名曰具樂，其城東西長，二千四百四十里，南北亦爾。梵首天王如來，興於彼國，無盡福王建立精舍，殖大林樹，名上香光園佛所遊止。城之中央造王宮殿，七寶合成，城中有八萬四千街巷，八萬四千欄。一一街巷有，八萬四千家居。其大城壁七重，七重欄楯七重行樹，七重交露，繞城有萬遊觀園，其塹七重滿八味水，生青蓮紅蓮黃蓮白蓮，皆有美香，鴛鴦鳬鴈相隨而鳴。其城如是名等，無量不可思議。王供養佛奉進所安，眾事具足無所乏少，於百千歲不可稱限。率其中宮子孫親族，友黨眷屬國中人民，往詣上香光叢林，見梵首天王如來，稽首佛足退住一面。佛告王曰：「有四事為大國王，君子聖主，猶得自在與眾不同，增益善法，何等為四？立於篤信數詣賢聖，樂欣請益求德慕義，以法自娛常觀無常，苦空非身之法，觀世所有有為之穢，皆歸離別，自攝其心入無放逸，覺察欲樂無所饒羡，不以毀斷宿世福德，不廢道心務志妙慧，是為四事，大國聖主猶得自在，與眾不同。」無盡福王白世尊曰：「菩薩有幾法而得自在？」佛告王曰：「菩薩有八法而得自在？何謂為八？得五神通以自娛樂，未曾有退無所罣礙，并除瞋恨而無害心，具暢聖慧攝于道明，所作已辦現得叡達，誠信神足拔諸所有，以智慧聖明，捨離一切邪見塵垢。得四解明，佛所建立無著不住。具足力處，逮於無盡福海印三昧。能悅眾生，攝御一切諸佛之教，以成總持。其心清淨所聞不忘，應如所欲而為說法。入一義味住於本際，不計吾我不起法忍，是為八事，菩薩而得自在。」佛告王曰：「又有總持名曰寶事，菩薩盡得此總持者，於法自在。」時佛為王說寶事總持之慧，滿百千歲普分別義。王捨國事一切眾緣，專精一心，及與眷屬聽受道化，於百千歲未曾想欲，無瞋恨意，不含想害，不顧妻子國土眷屬，一切所有永不以計，唯願法樂立志佛道，大慈清淨等心一切，而行大哀，被大德鎧而聽受法。如是之比具百千歲，受佛誨已。因此寶事總持之要，所作則辦，越七百萬劫終始之患，積十萬劫除諸罪映，見億百千佛從受德本。於恒沙作天帝釋，若為梵天，轉輪聖王，積功累德，以清淨心志御諸法，用心不亂，聞百千佛受法不忘。時王諸子皆悉逮得，柔順法忍，中宮婇女八萬四千，普發道意為菩薩學。八萬四千人逮得法忍，九十那術諸天人民，皆發無上正真道意。三十六那術學聲聞乘，得法眼淨。萬六千比丘漏盡意解。無盡福王棄國損王，不慕天上世間諸樂，唯志無上正真之道，因家之信出家為道，而作沙門，諸子亦然皆作沙門。時國人見王棄國，六萬人悉為沙門，中宮婇女四大夫人，亦為沙門。佛教清淨普蒙安隱，殖諸德本眾行具足。」佛言：「龍王，爾時無盡福王轉輪聖帝，非是餘人則爾身是也。爾時轉輪聖王諸子，今此會中，諸菩薩大士是也。時彼梵首天王如來，為王無盡福所說寶事總持，則今佛所說，無盡藏總持是。」佛語龍王：「今如來以無著慧，觀察人本而為說法，從無央數，百千億那術諸佛，聞無盡藏總持，以此數聞之故，今乃如斯，志念強勇獨步無礙，辯才難及志懷智慧。若有菩薩，聞是無盡總持之名，其有說者，皆當逮得無著辯才，所以者何？由是總持後當來世，是離垢總持所流布處，皆是如來之所建立，八萬四千法藏，是總持門為首面也。八萬四千行，皆來歸於總持。八萬四千三昧，皆從總持，八萬四千總持，無盡之藏總持為本原。」佛語龍王：「假使菩薩無住無著，於四解義則降大法雨，皆來依猗此無盡之藏。此無盡之藏總持，所入正句次第順章，諸天龍神，香音神，天善神，鳳凰神，恬柔神，皆共營護。 緣應意，隨順意，欣樂跡，直意，越度，無盡句，次第，曜面，光目，光英，志造，淨意，行步入，勇力，濟冥，所持，為上寂門，入寂，滅度，離居，居善，隨順，離次，無所至，所住，無所住，至處，無至處，要御，速慧，智根，轉本根，月光，日轉焰，光善離垢，無垢，淨諸垢，覺所建立，諸天祐，護諸魅，告乘，梵知化，釋諮嗟，四天護，眾聖愛，仙人歸，諸姓修行，解牢獄縛，天人所攝，捨諸塵勞，破壞眾魔，降伏外道，攝欲明智，開化自大，不犯法師，不亂眾會，悅可樂法，護於法音，不斷三寶，慈愍眾生，讚慕德義（六十二事） 佛告龍王：「是諸法句，為護無盡之藏總持，其有法師受是章句，六十二事，若諷誦者，得三十二無所畏，何謂三十二？博聞無畏，諮嗟他人處處無畏，言無缺短如應無畏，棄捐鄭重而無所畏，隨意所入辯才無畏，無所罣礙其心無畏，奉受道心其志無畏，歡悅眾人行步無畏，隨意所入辯才無畏，無所罣礙其心無畏，奉受道心其志無畏，歡悅眾人無闕無畏，言行相應無缺無畏，戒禁清淨心面無畏，忍辱清淨堅強無畏。於審諦願而不轉還，所處無畏。心不謬亂辯慧無畏，能悅眾會智慧無畏，知深妙法降化無畏，離於調戲師子無畏，伏諸外道無受無畏，無衣食悅無瑕無畏，降伏眾賊令住正見，無愆無畏，智者不毀導御無畏，不亂眾經說等無畏，隨時而教無諂無畏，言行相應離慢無畏，見一切人謙順無畏，於無盡句本行修善，發遣所問無畏。開化一切無量法教，隨眾無畏。已身淨故降魔無畏，除諸塵勞大悲無畏，時不懷害大哀無畏，將護眾生智慧無畏，以法治國。」 佛語龍王：「菩薩聞是無盡之藏總持，歡喜信受，便得三十二無畏，假使不斷是三十二無畏，稍稍漸成如來四無所畏，佛之所有無所畏。諸天人前為師子吼，恣聽一切所可欲問，都無有人能來，窮極如來之智，亦不敢斷佛所說，是故菩薩欲至是，無所畏者，當學行無盡藏總持。何所是總持所學行？無眼行無色行，無眼色識行。無耳行無聲行，無耳聲識行。無鼻行無香行，無鼻香識行。無舌行無味行，無舌味識行。無身行無細滑行，無身細滑識行。無心行無法行，無心法識行。無色行，無色生行，無色滅行，無色處行。無痛想行，識行無識生行，無識滅行，無識處行，一切無行，是應總持行。復次龍王，其行色空心不空色，是應總持。痛想行識其行識空，心不空識，是應總持行。復次，其無想色行，不念無想行，是應總持行。痛想行識亦復如是。其無想識行，不念無想識行，是應總持行，痛想行識亦復如是。復次，其不斷色行，於色行無行，不色生行，不色起行，不色寂行。色如諦行，色如本淨行，亦不念色如諦本淨行，是應總持行，痛想行識亦復如是。其不斷識行，於識行無行，不識生行，不識起行，不識寂行，識如諦行，識如本淨行，亦不念識如諦本淨行，是應總持行，痛想行識亦復如是。復次，於種由法界行，不想法界行，不想法界諸入，本淨空行。不想本淨空，是應總持行。若一切法緣起之行，不想緣起，是應總持行。不著諸法行不猗不著行，是應總持門行。諸法如本無行，不壞諸法本無之行，若於諸法住本際行，不念本際住諸法行，是應總持行。復次其知貪欲行，不於法界想念貪欲行，是應總持行。其知瞋恚行，不於法界想瞋恚行，是應總持行。其知愚癡行，不於法界想愚癡行，是應總持行。其知等分行，不於等分行，法界有所壞行。若於八萬四千諸所修行，入于法界無若干行，是應總持行。若行若合行，於行合行而無所行，亦無不行，所以者何？其行無量亦無所度，亦無所想，是故彼行為平等行。於平等行亦無所毀，亦不有為亦不無為，亦不受亦無不受，無處無住故曰平等行。菩薩行如是，則得無盡藏總持之門也。」於是世尊則說頌曰： 　其人心意則清淨，普入經卷度無極，悉解眾人之音聲，得總持時乃如是。 　觀知群萌心所行，善惡所念及中間，分別本性所造興，則為說法隨所應。 　悉了因緣之報應，令不覩常及無常，皆以棄捐墮邊際，分別總持隨順化。 　明解文字之方便，知無央數之音響，曉了義理微妙好，得總持者乃如是。 　無量智慧智眾行，念億千劫去來事，獲四神足亦如是，至無量國須臾頃。 　供無數億諸導師，聞所講法則總持，若干億魔至百千，不能覩知境界行。 　清淨之人無塵埃，講說經法無數千，譬如蓮華無著水，不猗世法亦如是。 　常以解脫諸有無，等心一切如虛空，持最色相而勇猛，眾人觀仰無厭足。 　進止安詳行無缺，愍傷群萌故遊世，天帝釋梵及護世，皆以恭敬稽首禮。　 　其心不以憍慢說，得總持時亦如是，口言柔軟如梵音，為眾人說可其心。 　溫潤流利言得時，所可教化無所覆，在於眾中無所畏，為師子吼妙無難。 　降伏一切眾麁人，得淨總持為如是，其諛諂人難調化，興于憍傲而自大。 　聞彼聖明所說法，以達義歸解諸法，以故所說無窮已，分別文字知法律。 　人之本性法界淨，曉眾生淨亦如是，解知本無人本無，所說經法無罣礙。 　所盡無盡不可知，無盡之事無能盡，覺了知是趣寂冥，則說無住億經卷。 　斯諸文字不處身，亦不在意不住心，文字本性空寂寞，譬如山中呼聲響　。 　計總持者不著字，無音無言無說聲，以知文字所趣然，假使所說無罣礙。 　無意無想亦無心，設有所說無所念，又復解知去法慧，講順說經隨所應， 　以入分別四句義，曉了義理明識法，究暢音聲順所聽，故講無著不可量。 　翫習本原承其慧，故說深要若干法，所解之慧了逆順，有趣頂法度無極。 　方便所有諸怯弱，以用救攝諸卒暴，明識所作為解說，得總持者乃如是。 　其身口意皆已寂，分別諸慧不著古，所言無厭除瞋恨，得住總持為勇猛。 　其所總持心執御，意之所入住法慧，其有聞者未曾忘，順如聽釆等經典。 　其總持義法不亂，計法行之無所入，以法等故曰平等，如應平等順清淨。 分別名品第八 佛說此章句偈時，海龍王眷屬萬三千龍，皆發無上正真道意，則更啟曰：「廣宣此言，唯然世尊，我等亦當逮是，無盡之藏總持也。當為一切眾生之類，廣說經法。」爾時賢者舍利弗，白佛言：「至未曾有，世尊乃令諸龍，發無上正真道意，人反不能發大道也。」佛告舍利弗：「是萬三千龍，迦葉佛時皆作沙門，從迦葉如來，一反聞菩薩行，同時歡喜讚曰：『善哉善哉！說大乘事不可思議。』與族黨知友俱行分衛，貪利不慎不護禁戒，以是之故，壽終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教，讚迦葉佛。因由報應德本之緣，今聞吾說諮嗟大乘，講無盡藏總持，皆發無上正真道意。舍利弗，觀是至心之奇特，今吾授決，恒沙等劫供養諸佛，積累道品，自致得成無上正真道，曰慧上智上法上梵上，得成佛時以是四事，號世界曰無垢藏，劫名大欣，皆同一劫得成，無上正真道最正覺，猶如賢劫當興千佛。」 授決品第九 於是海龍王白佛言：「我從初劫住止大海，從拘樓秦如來興於世來，大海之中諸龍妻子眷屬甚少，今海龍眾妻子眷屬，繁裔弘多，設欲計挍不可窮盡。唯然世尊，如此云何，有何變怪？」佛告龍王：「其於佛法出家奉律，行戒不具，現戒成就違戒犯行，不捨直見不墮地獄，如斯之類壽終之後，皆生龍中。」佛語龍王：「拘樓秦佛時，九十八億居家出家，違其禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時，八十億居家出家，毀戒恣心，壽終之後皆生龍中。迦葉佛時，六十四億居家出家犯戒，壽終之後皆生龍中。於我世中，九百九十億居家出家，若干鬪諍，習若干行誹謗經戒，壽終之後皆生龍中，今有生者。」佛語龍王：「以是之故至在大海中，諸龍妻子眷屬不可稱計。我般泥洹後，多有惡比丘惡優婆塞，違失禁戒當生龍中，或墮地獄。」海龍王白佛言：「於今棄家為道，犯戒比丘墮龍中者，有何殊特？」佛言：「棄家學行，於今犯戒比丘，墮龍中者，行於方便不能清淨，又有至心信於佛法，以至心力龍中壽終，生天上人間，當見賢劫所興諸佛，皆當見之，假使不以解脫者，悉於拔陀劫中般泥洹，除志大乘者。龍王，且觀佛教廣大，因緣出家之奇特，棄諸惡法得超異類。」爾時有龍王子，號曰威首，前白佛言：「至未曾有，世尊，龍近如來難值難聞，雖有所毀作眾罪殃，發一善意心念佛法，終不失德，緣是之行至得滅度。今我願發，無上正真道意，用佛世尊難值難聞，令菩薩行無有違缺。至于道場，莫使心中忘失德本，大慈大哀大喜大護，所生之處常見諸佛，得聞經法，供養眾僧開化眾生。」爾時，世尊告威首龍王子曰：「善哉善哉！仁者之問，乃發救護一切之心，今汝至心興無極哀，而起道意。緣彼德本如來嗟嘆，七日七月若至一年，為功德福而不可盡，所植善行乃如是也。」佛見威首龍王子，心之所念，即時欣笑。諸佛笑法無央數色，色色各異光從口出，照不可計諸佛世界，遶身三匝還從頂入。爾時賢者阿難，以偈讚佛： 　百福功德莊嚴身，體諸相好三十二，清淨無垢如月光，今之所笑何感欣？ 　靜無塵埃離三垢，如百葉華行無惓，天人龍神所奉敬，安住今者何因笑？ 　善哉平等齒普淨，十方威曜面香潔，以除生死之根原，今者世尊笑何感？ 　心如虛空無瑕穢，意等善友及怨家，持志如地無憎愛，唯願世尊笑何欣？ 　音聲所講喻梵天，猶雷哀鸞微妙響，所說柔軟莫不歡，唯願世尊歎因緣。 　心於聖慧無所著，知三世人意所行，解眾人根得喜悅，導師今笑為何感？ 　以為成醫王，療治眾生病，能施究竟安，世尊笑何緣？ 　護德為我說，諸天人民聞，皆當懷喜踊，即志諸通慧。 佛告賢者阿難：「寧見威首龍王子，住於佛前至心發，無上正真道意不？」阿難對曰：「唯然已見。」佛言：「是威首龍王子，過八百不可計會，無央數劫，當得作佛號，慧見如來至真等正覺，世界名淨住，劫曰明察。是龍王子，至誠奉行菩薩之道，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 見無央數諸如來，供養奉事。常修梵行，開化度脫無量眾生，使立三乘。慧見如來淨住世界，豐熟安隱五穀平賤，快樂難量天人充滿，猶如炎天被服飲食，其佛當壽十萬億，慧見如來其有覲者，皆得慈行三昧。慧見如來說經，聲聞行者，若始見佛則得道跡，再見得往來，三見得不還，四見得無所著。志菩薩乘者，適覲慧見如來，得柔頭忍，再見獲神通，三見得總持辯才，四者得不起法忍。淨住世界無毀戒者，意淨無邪皆住正見，壽終之後無有惡趣，悉生天上清淨佛土。」時威首龍王子聞佛授決，歡喜踊躍善心生焉，奉百千珠瓔用散佛上，而叉十指以偈讚曰： 　人尊無垢如月光，威神無量眾所奉，其力無限總持世，願稽首禮無邊慧。 　慈哀之聖不可限，叡智無瑕不可議，禁戒廣普住正定，稽首人尊如虛空。 　無量無限億劫數，所行究竟無不入，以故曉知諸眾生，心性所歸諸根本。 　若人覩觀尊顏容，一心察之無厭足，不為塵埃之所惑，愛欲之穢皆滅盡。 　哀鸞拘夷諸鬼神，梵天之音亦如是，聲聞十方甚微妙，如來之音超於彼。 　譬若如日墜於地，海水當竭須彌壞，虛空尚裂地反覆，世尊所說終無異。 　世尊至誠以諦說，授我之別大聖慧，吾無狐疑結網除，得佛自在為眾祐。 　假使有人發道心，前所植德不及此，供養正覺德第一，若人志發尊佛道， 　則為報恩諸十力，用不斷此導師命。 龍王子說此偈讚佛已，十千人皆發，無上正真道意，悉說是言：「慧見如來逮得最正覺時，吾等同心，共生淨住世界，奉彼如來正法之教，又供養之。佛滅度後次補其處，得最正覺。」佛皆授決，悉當令生淨住世界。 佛說海龍王經卷第二