大藏經15，佛說弘道廣顯三昧經卷第四

佛說弘道廣顯三昧經卷第四 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 不起法忍品第九 時阿耨達謂軟首曰：「不起法忍當云何得乎？」軟首答曰：「忍不生色痛想行識，是謂菩薩得不起忍。以復龍王，菩薩所得不起法忍，等見眾生以致是忍，等彼眾生如其所生，等見眾生亦無有生，等見眾生以如自然，等見一切若如其相，亦不與等而見其等，是謂菩薩等見忍空。云何為空？眼以色識，耳之聲識，鼻而香識，口之味識，身所更識，心受法識，如諸情空其忍亦空，過忍亦空，現忍亦空，如其忍空眾生　　　　　　　　　　　其空，何謂為空？以欲為空，恚怒癡空。如眾生空，顛倒亦空，欲垢起滅亦悉為空，作是智行斯謂菩薩行。應不起法忍之者，其等眾生已應向脫，何則如是？又彼菩薩而作是念：『如其以空，至於我垢及諸眾生，空無所有，御欲如此是欲已脫，於本自無。一切眾生，如此之忍於欲自在，以脫是欲根寂無處，其永不滅無脫不脫，亦無有得至脫者也。若斯永脫，則彼是故住處自然。』又此龍王，若有菩薩行應忍者，拔度一切不有其勞，所以何者？見諸眾生本都無縛，於本自脫彼作此念：『是諸眾生悉著一欲，行者不著而脫本法。一切眾生，著其不諦妄想之念。菩薩了此終始無著，已脫法本。』又復龍王，得不起法忍菩薩者，雖未得達佛要行處，然是菩薩，不住凡夫學無學處，普入諸處習度無惓。不於欲處，有其婬行恚處，不怒癡處，不於處所，以無欲住離眾欲際，御持諸姓導化眾生，自無欲垢貪著穢行，彼於魔界及與佛界，并自然相而無疑惑。亦不念其法性之處，普現於彼眾生之界，了知識處法非法處，曉入行處以慧而觀，於從之處及生死處，亦不生死入隨生死，所有諸處為造德本，守靜不疲解知生死，如無生死，不以賢聖修應而脫。」時阿耨達謂軟首曰：「如仁軟首而作是言：『菩薩不以修應向脫，其曉是學，是則菩薩修應向脫。』何謂菩薩修應向脫？」軟首答曰：「得不退轉，是謂菩薩修應向脫。又復龍王，菩薩曉知有念未脫，為諸隨念眾生等故，建立精進化轉無念，言有吾我亦為未脫。又復龍王，其菩薩者已無吾我，向諸縛著眾生類故，為起大悲而以度之。彼見生死都無生死，生諸所生以其無生，眾生無生而皆等見，為諸倚著眾生之故，現生受身。永無其生亦不有終，是慧菩薩應修向脫。執權而還還住生死，現在所生受身之處，濟化愚冥導以智慧，得免罪苦。菩薩以空故應寂向脫，以權而還反于生死，為諸眾生興發大悲。菩薩無相修應向脫，弘權而還還遊生死，向諸隨念眾生之故，為起大悲。菩薩無願修應向脫，執權而還還住生死，為諸隨願眾生之類，向發大悲化行無願脫乎。龍王，菩薩解入無所有法，不捨眾生入於無我，及人命壽不忘道場，入無量果，致大人三十二相，終寂靜寞無寂不寂，亦無其亂等過諸行，無心意識不違本願，昇普智心等離眾念，權曉眾生種種意行，得賢聖者及非賢聖，勤以精進立正聖法，無淫泆行建志不捨，寂與不寂等皆濟度。無念不念，其不整者佛土莊飾，嚴整立之，過俗向脫脫不離俗。如是龍王，以執智權有賢聖定，是為菩薩修應向脫。 譬如龍王，聲聞之行修應向脫，名曰往還。以成其道，不能前進發於無上，建立大悲而化眾生。如其菩薩亦應修脫，無復動搖，成不退轉往還乎。龍王，修應向脫無疑，會當得至道果。又如菩薩修應向脫，都不忘於聲聞之果，受菩薩道，以是聲聞修應向脫，為有其限，如菩薩者永無其限。譬如龍王有二匹夫，在峻山頂而欲自投，其一人者力贔勇悍，權策通捷宿習機宜，曉了諸變無事不貫，從其峻山而已自投，忽爾復還住於山頂，由其勇勢爽健猛達，身昇最力輕驫翻疾，強惈所致而使無墮，亦不所住。如其一人志怯意弱，亦無權謀，於其山上不能自投。如是龍王，其菩薩者於空無願，觀覩諸法無所作念，如是觀訖。又復能以權慧之力，為眾生故住普智心。其峻山者謂是無數，其慧博達廣大力者，譬執權慧行菩薩也。其修權慧菩薩行者，不處生死不住無為，是謂菩薩披普智鎧，如入死生抽拔眾生，令發菩薩大乘之行。其劣弱者住彼山上，不能返還。譬之聲聞不入生死，無益眾生。若是龍王，其有菩薩，聞是脫慧要行品者，斯輩世尊，皆得堅固於，無上正真道意，疾近佛坐濟度三界。」說是法時，會中菩薩七千人，得不退轉。 眾要法品第十 時阿耨達龍王太子，其名感動，前白佛言：「今吾世尊，以無貪心自歸三尊，願使是經久住於世，護正法故。唯世尊，志發無上正真道意，願造斯行樂興達之，得了心本，明曉道本及諸法本，自致成佛最正之覺，當廣宣道化潤眾生。又唯世尊，其諸菩薩聞此，清淨大道法品，而不信樂不奉行者，當知斯輩菩薩之類，為魔所厭，亦不得疾近普智心行，所以者何？從斯世尊法品要義，出生菩薩，自致成佛伏魔外道，去來現在佛諸佛正覺，皆由是法。」爾時賢者須菩提，謂太子感動：「如仁賢者了解心本，明盡道本及諸法本，若得成其覺諸法者，此何心本而得了耶？」曰：「其本者，唯須菩提，是之本者以心本也。」須菩提曰：「心為何本？」曰：「本乎婬怒癡也。」曰：「婬怒癡為何本耶？」曰：「以念無念為本也。」須菩提曰：「云何賢者婬怒癡本？為從其無念興起生耶？」曰：「須菩提，婬怒癡本不念無念，亦不生也。又其本者不起為本。又須菩提，所可言者此何心本？為心本者其本清淨，斯謂心本，如本清淨彼無婬欲，恚怒癡垢。」曰：「族姓子，欲生起生彼從何生？而常生生如無斷耶？」曰：「須菩提，其欲當生而已生生，於心本者不有著生。唯須菩提，若彼心本有其著者，則終無致至清淨者，是故心本都無著也，由是知欲亦為清淨。」須菩提曰：「云何族姓子，了知欲耶？」曰：「以因緣之起生也，其無因緣為不有生。唯須菩提，修淨念者了欲無也。」須菩提曰：「又云何乎族姓子，菩薩為應修淨念耶？」曰：「須菩提，菩薩於行而修諸行，是謂菩薩修淨行者也。唯須菩提，其有菩薩都為眾生，被大德鎧化至泥洹，等見眾生本如泥洹，是則菩薩修淨念行。唯須菩提，其菩薩者，為諸聲聞及緣一覺，隨應說法不隨是化，斯謂菩薩修淨念行。唯須菩提，又彼菩薩自寂其欲，靜眾生欲，是謂菩薩為修淨行。又須菩提，其菩薩者，在於淨念而見不修。又於不淨而見修淨，是謂菩薩修淨行者。」爾時，須菩提謂王太子感動曰：「又云何乎？族姓之子，菩薩於淨而見不修，於其不修見淨修念。」曰：「須菩提，修淨念者，謂修眼色耳聲鼻香，舌味身更心所受法，見悉不修，法性無二謂修。三界不著是菩薩住，住以善權斯曰修念。菩薩作此行，須菩提，則謂修淨念行者也。」於是世尊歎太子曰：「善哉善哉！如若正士感動所言，修淨如斯，是為菩薩應修淨行，今若所說皆佛威神，其有菩薩修行如此，是乃應興大乘之行，當知斯輩堅固普智。」於是太子感動白佛：「云何世尊，菩薩得以無欲之心，應自歸佛？」曰：「族姓子，若有菩薩了知諸法，無我人壽，無色無想亦無法相，不於法性而見如來，如是菩薩為應無欲，自歸命佛。如如來法彼則法性，如其法性為普所至，有得致是法性之法，則知諸法。斯謂菩薩，以無欲心應自歸法。其法性者，彼為無數習，無數者即是聲聞。又如菩薩等見無數，於其無數而不有數，亦不二者，斯謂菩薩以無欲心，應自歸眾。」說是語時，太子感動得柔順忍，來會色欲諸天龍人，聞此法品等二萬眾，皆發無上正真道意。 受封拜品第十一 爾時龍王阿耨達，與宮夫人，太子眷屬俱而圍繞，自歸三尊，都以宮室并池所有，供奉世尊及比丘僧，以為精舍。又復言曰：「吾今世尊興發是願，從斯大池出流四河，充于四海，從其世尊四河之流，若龍鬼人飛鳥走獸，二足四足有含命類，飲此流者，願其一切皆發，無上正真道意。宿不發者飲此水已，使成其行進在佛座，降卻魔眾伏諸外道。」時世尊笑，諸佛笑法口出五色，奮耀奕奕光焰無數，震照十方無量佛世，明踰日月。須彌珠寶諸天魔宮，及釋梵殿，一切天光盡翳無明。是時無數億千天眾，莫不懷悅發願聖覺，光徹阿鼻諸大地獄，有被明者尋免眾苦，皆志無上正真道意，還繞世尊乃無數匝，忽從頂入。爾時賢者名曰披耆（晉言辯辭也），見其光明輒從坐起，整著衣服偏袒右臂，向佛跪膝恭撿，又言歎頌世尊，而以偈曰： 　其色無量見者悅，人雄至最獨世尊，滅除眾冥與大明，執持威神說笑意。 　百福所詠德七滿，得智光明演慧行，為法上講惟法王，世尊今笑何瑞應？ 　具見誠諦常樂信，根定寂靜眾權敬，化度一切以寂然，德過無極說笑故。 　梵聲清徹甚軟和，鸞音商雅踰諸樂，眾音備足無缺減，解散笑故宣布示。 　智脫之明應慧度，行常清淨樂淡然，權曉眾行普智具，賢聖導王說笑義。 　智辯通達慧無極，現力無量神足備，十力已具普感動，天師現笑用何故？ 　身光無數照杳冥，大千眾明不能蔽，踰越日月及珠火，威聖之光無等倫。 　功德滿足若如海，順化菩薩以智明，懷慧無限散眾疑，興發何故而有笑？ 　尊度三界無有極，權道眾生除諸穢，能淨欲垢化無餘，天顏含笑為誰興？ 　如來所由普感動，震動天龍諸鬼神，稽首受禮於法王，蒙說笑意決眾疑。 是時，佛告耆年辯辭賢者：「汝見阿耨達不？供如來故造斯嚴飾？」曰：「然世尊已而見之。」曰：「是龍王，以於九十六億諸佛，施種德本今受封拜，如吾前世為定光佛世尊所決：『汝當來世得致為佛，號名能仁如來，無著，平等正覺，通行備足，為最眾祐，無上法御，天人之師，號佛世尊。』時是龍王為長者子，其號名曰比守陀來（來丹本未，晉言淨意），聞吾受決尋轉興願：『使吾來世得其拜署，若斯梵志，為是定光佛所決也。』爾時淨意長者子者，阿耨達是。又斯龍王當於賢劫中，在此池中莊飾種種，鮮交眾寶若天宮室，當悉進奉賢劫千佛，斯諸如來盡知王意，率皆說此清淨法句，悉坐是處等亦如今。又及如前拘樓秦佛，文尼迦葉，同共坐此師子之座，及其最後樓至如來，亦當轉此法品要義。無熱龍王當供養賢劫千佛，從聞是法。諸佛眾會悉同如今。是阿耨達後無數世，奉諸如來事眾正覺，修梵淨行常護正法，勸進菩薩，然後七百無數劫已，當得作佛號，阿耨達如來，無著平等正覺，通行備足，無上法御，天人師，為佛世尊。如是賢者，無熱如來得為佛時，其土人民都無，貪婬恚怒愚癡，永無相侵不相論短，何則然者？以彼眾生志行備故。如是賢者，阿耨達佛至真如來，乃當應壽八十億載，弟子之眾亦八十億，如其始會之為清淨，從始至終無異缺減，如此之比數百千會，當有通辯受決菩薩，四千億人都悉集會。又諸發意菩薩行者，不可計數。無熱如來當為佛時，其土清淨紺琉璃為地，天金分錯飾用諸寶，以眾明珠造作樓閣，及經行地。彼土眾生若興食想，應輒百味悉得五通，其國處所人民居止，但以珍琦被服飲食，娛樂自由，悉如第四兜術天上。彼不二念，又無貪欲婬行之心，而諸眾生法樂自娛，其土人民都無欲垢，若彼如來敷雨法說，不有勞想，神變無數以演洪化，宣示經法永無其難，方適說法眾生輒度，何則然者？以彼一切志純熟故。又其如來自於，三千大千世界，唯一法化無外異道，又若如來欲會眾時，輒放身光盡明其界，彼土人民尋皆有念：『世尊聖覺將演法化，故揚光耳。』各承佛聖神足飛來，詣佛聽法。又彼如來終無不定，乘大聖神忽昇空中，去地七丈，就其自然師子之座，廣為眾會進講法說，普土見之。譬如覩其日月宮殿，明盛滿時，眾生種德故生彼土。其國人民，觀於世尊師子之座，懸在虛空而無所著，尋解諸法亦空無著。當爾之時悉得法忍。其如來者，但說金剛定入之門，不存聲聞緣覺雜言，所以唯演金剛定者，譬如金剛所可著處，靡不降徹。而彼如來所可說法，亦如金剛，鑚碎吟疑住著諸見。如是賢者，阿耨達佛若現滅度，而其世界有尊菩薩，名曰持願，當授其決然後現滅。其佛方滅，持願菩薩即得，無上最正之覺，尋補佛處，號曰等世如來，無著平等正覺，其土所有神通菩薩，及上弟子眾會多少，如阿耨達。」時阿耨達王之太子，名曰當（丹常）信，敬心悅欣，以寶明珠交露飾蓋，進奉如來，叉手白佛：「誰當於時得為，持願菩薩者耶？」是時，世尊知王太子當信意向，告阿難言：「其時持願菩薩大士，當補佛處者，今龍王子當（丹常）信是也。時阿耨達如來方滅，持願菩薩昇佛坐。又其等世如來，無著平等正覺，方適得佛，亦便轉此法品正要。」當佛說是封拜品時，四萬菩薩得無從生忍。十方世界來會菩薩，釋梵持世天龍鬼，聞佛說此封拜法已，悉皆喜悅歡心踊躍，信樂遂生，五體稽首各還宮殿。阿耨達王與諸太子，眷屬圍繞，勅伊羅蠻龍象王曰：「為如來故造作交露，琦珍寶車，使其廣博殊妙無極，當以奉送至真正覺。」尋應受教，輒為如來化作，七寶珠交露車，令極高大廣博嚴飾。世尊菩薩及諸弟子，悉就車坐。無熱龍王太子眷屬，心懷恭恪手共挽車，從其宮中出于大池，如來神旨忽昇鷲山。 囑累法藏品第十二 於是世尊到鷲山已，即告慈氏軟首童子，并眾菩薩曰：「諸族姓子，以阿耨達所問道品，宜重宣廣，使諸未聞而得聞之。」慈氏軟首而俱白佛：「唯願如來垂慈當說。」於時世尊尋輒揚光，光色無數，天地震動至于六反，光明鑠鑠乃曜十方，十方佛土諸尊菩薩，神通備者，尋明飛來到皆稽首，各便就坐。王阿闍世夫人婇女，太子眷屬，擧國臣民長者居士，梵志學者，見是光明。又聞如來從無熱還，各捨其事悉詣鷲山，到世尊前肅然加敬，叉手為禮問訊如來，影福無量乎？即退還坐觀佛無厭。如來身光明，悉普至無極世界，諸大地獄眾窈冥處，靡不降徹，諸在地獄無不被明，又其光明而出聲曰：「能仁如來於無熱池，弘說清淨道品要法，今還鷲山而重演化。」又其音聲徹諸地獄，十方地獄眾生眾生之類，所受苦痛應時得免，悉遙見佛及諸眾會，皆自悲嗟：「嗚呼世尊，吾等受此苦痛，無數地獄之酸，六火圍遶燒炙苦毒，鋒瘡萬端鑊湯之難。諸變種種更斯眾痛，日月彌遠，善哉世人！值奉如來稟佛道化，得離三苦。吾等宿世雖遇諸佛，不受法化使被眾痛，蒙頼如來所說法品，令諸殃罪而輒微輕。」當爾之時，十方地獄一切眾生，得萬有億千悉發，無上正真道意。遙承佛聖皆同聲曰：「一切苦痛本為清淨，其了本者則無顛倒，吾等但坐不了之故，更諸地獄眾苦無數，願使一切速解正真。」 爾時佛告慈氏菩薩，軟道童子及阿難曰：「諸族姓等，當勤受此是經要說，持諷誦讀以宣流布，廣為學者演說斯法，使諸四輩加心專習，是慧要行積辯句義。若族姓子及族姓女，發心怡悅向樂是經，當為斯輩解此奧藏，深邃諸義。道之無府眾經所歸，諸佛積要微妙無量，若所授者，當令字句了了分明，使無增減。又諸族姓若賢男女，在於過去恒沙諸佛，所作功德施行種種，受持諸佛所可說法，一一專習勤勤心奉行。若復施戒忍進定智，行是六度億百千劫。奉是諸佛并眾弟子，衣被飯食床臥醫藥，香華伎樂進諸所欲，又造精舍經行之地，奉敬如來不可稱計，至諸世尊般泥洹已，為諸如來起七寶塔，一一供養諸如來塔，香華伎樂繒綵幡蓋，進然香燈，又懸夜光明月諸寶，供養如是極多無數。斯所行德集會計之，都不如是族姓男好，逮得一聞此，阿耨達龍王所問，決諸狐疑法品義也。所以者何？以斯法藏出生，諸佛菩薩要行慧之最故。何況奉持執卷誦讀，以無疑心體解深妙，復以所聞宣示流布，斯諸功德不可測量也。」 是時慈氏軟首童子，賢者阿難俱白佛言：「甚未曾有，唯然世尊，又若如來慈降一切，興有大悲，乃為十方去來現在，菩薩行者，天龍鬼神諸眾生故，弘說是法無極清淨道品之義。又復世尊，若族姓子及族姓女，聞阿耨達龍王所問，決狐疑經，不即受持樂習誦讀，又不廣博布示等學，亦不興心勸助之者，當知是輩族姓男女，以為眾魔及魔官屬，并邪外道之所得便，常在羅網結疑中也。」時佛歎曰：「快哉所說，誘進一切使習斯法，令行應之。」如來又曰：「當以是經，數為四輩宣廣說之。」爾時慈氏軟首菩薩，賢者阿難皆白佛言：「唯願世尊，輒當受持布演是法。又復世尊，此經名何？當云何奉？」世尊告曰：「斯乎族姓，名阿耨達龍王所問，決諸狐疑清淨法品。亦名弘道廣顯定意，當勤受持斯經之要。又族姓等，是道品者，珍護諸法經之淵海也。」慈氏菩薩軟首童子，及諸來會神通菩薩，釋梵持世天龍鬼神，同聲白佛：「甚善如來快說是法，吾等世尊，在所聚落國界縣邑，有行是法，當共躬身營護斯輩，其聞此者令無邪便。吾等亦當受持是經，使普流布而常無斷。」佛歎慈氏，軟首童子，并眾菩薩曰：「善哉諸族姓子，卿等所言，勸樂將來諸學菩薩，快甚乃爾。」佛說此已，十方來會神通菩薩，七萬二千悉逮顯定。五萬四千天龍鬼人，皆發無上正真道意，五千天人得生法眼。阿耨達龍王，慈氏菩薩，軟首童子，一切菩薩，賢者阿難，來會四輩及諸天龍，種種鬼神人與非人，聞佛說是莫不歡喜，稽首佛足各便而退。 佛說弘道廣顯三昧經卷第四