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佛說華手經卷第六 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 三昧品第十九 爾時，世尊見諸大眾普皆集會，即於坐上，入佛首楞嚴三昧，從首楞嚴三昧起，入佛妙金剛三昧。從妙金剛三昧起，入佛知十方言音差別三昧。從知十方言音差別三昧起，入無量莊嚴三昧。從無量莊嚴三昧起，入佛師子月三昧。從師子月三昧起，入佛師子奮迅三昧。從師子奮迅三昧起，入佛無邊緣三昧。從無邊緣三昧起，入佛光王三昧。從光王三昧起，入佛妙陀羅尼三昧。從妙陀羅尼三昧起，入佛無相生三昧。從無相生三昧起，入佛師子自在力三昧。從師子自在力三昧起，入佛淨月三昧。從淨月三昧起，入佛一相嚴三昧。從一相嚴三昧起，入佛眾相嚴三昧。從眾相嚴三昧起，入佛無邊光三昧。從無邊光三昧起，入佛大海三昧。從大海三昧起，入佛起一切法海，法性定三昧。從起一切法海，法性定三昧起，入佛示無邊願緣三昧。從示無邊願緣三昧起，入佛生一切無邊自在法三昧。從生一切無海自在法三昧起，入佛一切法無住處三昧。從一切法無住處三昧起，入佛無邊光高華三昧。從無邊光高華三昧起，入佛一切法思量淨印三昧。從一切法思量淨印三昧起，入佛一切法無垢印三昧。從一切法無垢印三昧起，入佛示無邊佛自在力三昧。從示無邊佛自在力三昧起，入佛一切眾生滅相三昧。從一切眾生滅相三昧起，入佛一切法如來所行三昧。從一切法如來所行三昧起，入佛示無邊自在神通，莊嚴三昧。從示無邊自在神通，莊嚴三昧起，入佛三世無礙，一切法性定三昧。從三世無礙，一切法性定三昧起，入佛一切法中，得自在力三昧。從一切法中，得自在力三昧起，入佛攝一切法海，自在印三昧。從攝一切法海，自在印三昧起，入佛堅固三昧。從堅固三昧起，入佛善通達三昧。從善通達三昧起，入佛無動三昧。從無動三昧起，入佛觀見一切法三昧。從觀見一切法三昧起，入佛普明三昧。從普明三昧起，入佛普觀印三昧。從普觀印三昧起，入佛無明闇三昧。從無明闇三昧起，入佛無見三昧。從無見三昧起，入佛一切法無礙無取三昧。從一切法無礙無取三昧起，入佛無盡相三昧。從無盡相三昧起，入佛無盡定三昧。從無盡定三昧起，入佛無盡緣三昧。從無盡緣三昧起，入佛一寶相三昧。從一寶相三昧起，入佛大莊嚴三昧。從大莊嚴三昧起，入佛無邊莊嚴三昧。從無邊莊嚴三昧起，入佛無瞋恨三昧。從無瞋恨三昧起，入佛示一切眾生善根三昧。從示一切眾生善根三昧起，入佛一切眾生，種善根因緣三昧。從一切眾生，種善根因緣三昧起，入佛一切入三昧。從一切入三昧...

佛說華手經卷第五 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 眾相品第十七 「爾時，東方過萬一千阿僧祇剎，有世界名眾相，是中有佛號樂無相，今現在，為梵音聲菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從眾相剎至此中間，有世界名無相，是中有佛號妙化音，今現在，為樂一相菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從無相剎至此中間，有世界名無相海，是中有佛號曰華上，今現在，為雨華菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從無相海剎至此中間，有世界名雜相，是中有佛號曰寶德，今現在，為雜頂菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從雜相剎至此中間，有世界名寶生，是中有佛號海彌樓，今現在，為妙眼菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從寶生剎至此中間，有世界名廣大，是中有佛號無垢意，今現在，為尼民陀羅菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從廣大剎至此中間，有世界名華，是中有佛號智華生，今現在，為善威儀菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從華剎至此中間，有世界名虛空淨，是中有佛號極高德聚，今現在，為寶蓋菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從虛空淨剎至此中間，有世界名無相，是中有佛號曰寂滅，今現在，為優鉢羅菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從無相剎至此中間，有世界名妙樂，是中有佛號離欲自在，今現在，為定意菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從妙樂剎至此中間，有世界名金剛境，是中有佛號滅諸趣，今現在，為轉胎菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從金剛境剎至此中間，有世界名德積，是中有佛號不思議德生，今現在，為持世菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從德積剎至此中間，有世界名大安，是中有佛號喜生德，今現在，為勝眾菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從大安剎至此中間，有世界名無受，是中有佛號到無畏，今現在，為勇健菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從無受剎至此中間，有世界名散赤蓮華，是中有佛號曰流香，今現在，為香彌樓菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從散赤蓮華剎至此中間，有世界名阿竭流香，是中有佛號無礙香光，今現在，為無邊菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從阿竭流香剎至此中間，有世界名眾歸，是中有佛號雲鼓音，今現在，為持地菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從眾歸剎至此中間，有世界名功德積，是中有佛號功德生德，今現在，為增長菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從功德積剎至此中間，有世界名純樂，是中有佛號無邊行自在，今現在，...

佛說華手經卷第四 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 上清淨品第十五 「從月出剎至此中間，有世界名上清淨，是中有佛號無相嚴，今現在，為多精進菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從上清淨剎至此中間，有世界名普明，是中有佛號明德聚，今現在，為上久菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從普明剎至此中間，有世界名高相，是中有佛號曰因意，今現在，為淨因菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從高相剎至此中間，有世界名歡喜，是中有佛號那羅延，今現在，為調御菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從歡喜剎至此中間，有世界名離垢，是中有佛號離垢相，今現在，為持明菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從離垢剎至此中間，有世界名善寶，是中有佛號求金剛，今現在，為破疑菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從善寶剎至此中間，有世界名一切樂，是中有佛號曰淨意，今現在，為無量嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從一切樂剎至此中間，有世界名憂惱所纏，是中有佛號求利安，今現在，為世德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從憂惱所纏剎至此中間，有世界名無邊德充，是中有佛號善思嚴，今現在，為上嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從無邊德充剎，至此中間，有世界名平等，是中有佛號曰壞賊，今現在，為無礙嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從平等剎至此中間，有世界名安隱，是中有佛號優鉢德，今現在，為常發精進菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從安隱剎至此中間，有世界名方明，是中有佛號流布力王，今現在，為帝王菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從方明剎至此中間，有世界名常照明，是中有佛號，無邊明雲香彌樓，今現在，為智象菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從常照明剎至此中間，有世界名常莊嚴，是中有佛號曰雜華，今現在，為唱甘露味菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從常莊嚴剎至此中間，有世界名白蓋，是中有佛號無邊明，今現在，為不休息菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從白蓋剎至此中間，有世界名常嚴，是中有佛號轉男女相，今現在，為無邊音菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從常嚴剎至此中間，有世界名阿竭流香，是中有佛號上香德，今現在，為香象菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從阿竭流香剎至此中間，有世界名栴檀香，是中有佛號寶高王，今現在，為無量光菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從栴檀香剎至此中間，有世界名普香，是中有佛號香...

佛說華手經卷第三 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 無憂品第十二 爾時佛告彌勒菩薩言：「阿逸多，何等名為真菩薩心？菩薩心者，不可思議不可宣示，我今欲說譬喻證明此心。阿逸多，乃往過去，無量無邊阿僧祇劫，爾時有佛號曰，安王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。是安王佛壽八萬四千歲，有三大會。初會說法，七十億人得阿羅漢。第二大會，九十億人得阿羅漢。第三大會，滿百億人得阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，棄捨重擔，逮得己利，盡諸有結正智解脫。時有灌頂大王，名師子德王，大夫人有二太子，一名無憂，二名離憂，一時俱生，是二王子共戲殿上，見安王佛大眾圍遶，入憙見城，即時無憂謂離憂曰：『見安王佛從彼來耶？』離憂言見。時無憂言：『我等可作如安王佛。』即為離憂而說偈言： 　離憂汝且觀，是安王世尊，大眾所敬遶，安祥從彼來。 　我生如是心，欲求無上道，度生老病死，一切苦眾生。 　貪嫉恚慢故，而作眾罪業，作眾罪業已，輪轉諸惡趣。 　我當求佛道，度此等眾生，離憂汝亦當，發此無上心。 　諸佛甚難值，如憂曇鉢華。 爾時離憂以偈答言： 　言說無所成，世多說不行，我不以言說，但心行菩提。 　世多言作佛，不能如說行，是人皆虛言，終無實果報。 　若但以言說，而能得佛道，一切言說者，皆應得作佛。 爾時無憂重說偈言： 　若如汝發心，是則為慳貪，畏諸乞求故，發心而無言。 　大人請眾生，等施財法分，一切無所悋，但欲成菩提。 　若如是發心，名為懈怠者，恐不如說行，是則為可恥。 　汝疑無上道，無量難獨成，豫生如是心，故不敢發言。 時離憂言：「當共往問安王如來，我等發心誰為是真？若從佛聞自當知之。」作是語已，即時離憂從梯而下，為供養故持真珠屐，及上寶衣價直一億，往詣佛所。於時無憂，即從殿上自投而下，身無所損安隱而立，往詣佛所，脫身寶衣解髻明珠，奉安王佛佛愍受之，離憂從後來到佛所。時見無憂在佛邊立，即問之曰：『從何道來？』無憂答言：『我於殿上自投而下，身無傷損安立佛所。』離憂即以無價寶衣，及摩尼屐，奉上安王佛，而說偈言： 　我得見世尊，而從非道行，今當修正道，諸佛之所讚。 爾時無憂又說偈言： 　若人惜身命，猶汝來求道，是人為自利，不能益眾生。 　我不惜身命，願受諸勤苦，為利益眾生，度眾苦惱者。 　見佛即是道，不應更餘求，凡夫行正道，實墮邪徑中。 　眾生在邪道，見是正是邪，貪著即魔縛，則...

佛說華手經卷第二 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 念處品第六 佛告跋陀婆羅：「於爾時世，諸善人等應作是念：『我等當自依四念處，四念處者，於聖法中，一切諸法皆名念處，所以者何？一切諸法常住自性，無能壞故。』是念處門，法所住門，法初門，八聖道門，解脫門。解脫門者，以不二法捨離二邊，得聖解脫。不二法者是無所有，若無所有即是無盡，是名正見。遠離二邊，邊即自空無有真實。跋陀婆羅，當知如來，不以見邊而得離邊，本無有邊故曰離邊。諸佛世尊離一切法，智者不如凡夫所受。跋陀婆羅，求法真相實不可得，故名為離，是法虛妄無得無失。跋陀婆羅，以是義故，昔曾有天來問我言：『沙門喜耶？』我即答言：『我得何事有喜耶？』又問：『憂耶？』我又答言：『為失何事而有憂耶？』又問：『不喜不憂耶？』答言：『如是。』天言：『善哉！不喜不憂。』又問天曰：『得吾何意？』天曰：『我謂沙門安處寂滅。』跋陀婆羅，汝觀是天速得我法。彼時天者，今在此會，知一切法本性寂滅，當知是天，昔曾供養五百佛故，於我法中速得通達。是故佛說，不種善根善根未熟，於聲聞法尚不能解，況於我法能速通達？跋陀婆羅，若聞是法能速解者，功德極少，猶於千佛殖諸善本，所以者何？善根廣大，乃能通達甚深智慧。」時跋陀婆羅菩薩，寶積菩薩，導師菩薩，星得菩薩，那羅達菩薩，帝天菩薩，水天菩薩，善力菩薩，大意菩薩，益意菩薩，增意菩薩，不虛見菩薩，善住意菩薩，過力菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，日藏菩薩等，五百菩薩，各以眾華供散佛上，而作是言：「世尊，若有眾生求是等經，及得聞者，皆令必定佛菩提道。又以是緣，當令十方現在諸佛，得請久住及說法者，令眾具足助菩提法。」爾時佛問跋陀婆羅：「眾生於汝有何等利，而能為之發是大願？及為請佛久住說法，令眾具足助菩提道。」跋陀婆羅白世尊言：「不以眾生損益我故，令住佛法，於我有損不住佛法，諸菩薩等，不以如是分別莊嚴。譬如世尊，波利質多拘毘羅樹，華葉盛時，忉利諸天見其敷榮，心大歡喜，於此樹下五樂自娛。世尊，忉利諸天於此樹王，有何損益，而令諸天心生愛樂？常詣其下五欲自娛，見之便得無比喜樂。諸菩薩等亦復如是，不以眾生有利有損，而發莊嚴，但作是念：『何時當得具佛智慧？為十方界無量眾生，之所歸趣。』如彼天樹其華敷開，諸天所樂。當令眾生，以佛五根法喜自娛，如彼樹王，諸天於下五樂自娛。復次世尊，離眾生故而發莊嚴，非得眾生。以離我故而發莊嚴，非得我也。以...

No.657 佛說華手經卷第一（亦名攝諸善根經） 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 序品第一 如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹園，其中閑靜宜修遠離，行空無相無願定者，所應住處。爾時慧命舍利弗，於日晡時，從禪定起往詣佛所，頭面禮足卻坐一面，大目揵連，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，摩訶劫賓那，摩訶均陀，須菩提，摩訶羅闍婆耆舍，難陀，難提伽跋難陀，阿難，金毘羅，那羅陀婆私諂，無醯羅，優波離。有如是等五百比丘，皆於晡時，從禪定起往詣佛所，頭面禮足却坐一面。爾時復有名聞比丘，護國比丘，天定比丘，樂名聞比丘，樂眾比丘，樂欲比丘，有如是等五百比丘，於舍衛國夏安居已，趣王舍城詣竹園中，頂禮佛足却坐一面。 爾時，彌勒菩薩與三萬菩薩，於瞻婆國夏安居已，來詣竹園，頂禮佛足却坐一面，跋陀婆羅菩薩，寶積菩薩，導師菩薩，星得菩薩，那羅達菩薩，因陀達菩薩，水天菩薩，梵天菩薩，善力菩薩，大意菩薩，勝意菩薩，增意菩薩，不虛見菩薩，善發菩薩，大力菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，日藏菩薩，持世菩薩，持地菩薩，持甘露味菩薩，善住意菩薩，無量意菩薩，堅意菩薩，越三界菩薩，無邊力菩薩，金剛力菩薩，無等力菩薩，無動力菩薩，疾辯菩薩，利辯菩薩，深辯菩薩，無邊辯菩薩，無量辯菩薩，文殊師利法王子，華德藏法王子，曇無竭菩薩，寶手菩薩，持寶菩薩，轉無量劫莊嚴菩薩，轉女相願菩薩，轉男相願菩薩，轉眾生相願菩薩，無邊自在菩薩，無量自在菩薩，壞自生緣自在菩薩。是諸菩薩，能隨無量眾生行願，而度脫之，各於其處夏安居已，遊行諸國遇集中路，俱詣佛所頭面儘禮，却坐一面。爾時世尊知諸大眾，皆悉雲集，以神通力令摩伽陀國，舊住比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆詣竹園，頂禮佛足却坐一面。 爾時長老摩訶迦葉，在韋提訶山帝釋石室，五百比丘俱止其中，皆行頭陀乞食納衣，受常坐法隨敷樹下，少欲知足樂遠離行。時大迦葉以佛神力，於彼石室忽然不現，現於竹園行詣佛所。世尊遙見告諸比丘：「汝等且聽，是大迦葉今從彼來，是人常修阿蘭若行，乞食納衣麁弊三衣，邊外遠住，少欲知足樂遠離行，於一切法心不與合，聲聞德行皆悉具足。我諸弟子於是法中，無能及者。汝等當知，是大迦葉，尚不樂與諸天言說，何況人耶！」爾時世尊遙命之曰：「善來迦葉，久乃相見，汝當就此如來半坐。」佛移身時，大千世界六種震動，有大光明遍照世界，大音普聞如擊金鍾。摩訶迦葉偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，白世尊言：「佛是大師我...

菩薩瓔珞經卷第十四（一名現在報經） 　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯 十方法界品第三十九 爾時世尊將欲滅度，却後九十日當取般泥洹，告四部眾：「吾昔成佛於摩竭國，旣成佛後在法樂講堂，十方恒沙一切菩薩，皆來雲集來至我所，各各勸集令我說法。爾時有菩薩名，優鉢蓮華藏，而白我言：『世人多愚不識真法，唯願世尊敷演正義，令一切眾得蒙解脫。』復有菩薩名波頭摩藏，來至我前白我言：『沈翳生死流轉五道，願世尊開甘露門，久飢虛者得蒙濟度。』復有菩薩名曰喜藏，前白佛言：『世多有苦惱，縛著十二緣，不覩大聖顏，唯願當濟度。』復有菩薩名栴檀藏，前白佛言：『五濁鼎沸，世不識真正法，慧目旣以降，唯願除闇冥。』復有菩薩名金剛藏，前白佛言：『眾生然熾劇，恒貪著五欲，不識如來性，唯願頒宣法。』復有菩薩名曰力藏，前白佛言：『一切世無常，生滅各有限，尊今旣降形，何不時說法？』復有菩薩名無垢藏，前白佛言：『尊今如蓮花，不著諸塵垢，內外悉平等，布現如來法。』復有菩薩名曰清淨藏，前白佛言：『天師久不現，世人恒在冥，尊今旣降形，唯願時說法。』復有菩薩名如來藏，前白佛言：『過去諸恒沙如來等正覺，出現皆說法，尊今何故默？』復有菩薩名曰濡首，前白佛言：『生世值佛難，聞尊經法難，得受人身難，度脫眾生難。』復有菩薩名曰慈氏，前白佛言：『一切眾苦患，皆由恩愛生，世多非法人，唯願尊開悟。』復有菩薩名曰師子，前白佛言：『夫人欲聞法，斷除三礙形，尊今無上師，願度一切人。』復有菩薩名曰無量界，前白佛言：『佛力無所畏，法界不思議，過去當來佛，說法於此處。』復有菩薩名虛空藏，前白佛言：『本無等正覺，無染無所污，平等度脫人，何故寂然住？』復有菩薩名曰慧照，前白佛言：『生死甚為苦，如人沒在淵，尊今大船師，唯願時渡濟。』復有菩薩名曰光造，前白佛言：『眾行今已盡，已離三界苦，慈悲四等心，本誓今所在？』復有菩薩名曰法造，前白佛言：『眾生界難量，一切恩愛會，三寶久斷絕，願尊時說法。』復有菩薩名曰無著，前白佛言：『智慧光明降，照除三毒冥，世人五苦患，唯尊演正法。』復有菩薩名曰無畏，前白佛言：『執意如金剛，弘誓甚牢固，心淨如虛空，願救諸厄人。』復有菩薩名曰護覺，前白佛言：『智人已降形，當度無數人，願救濟一切，使得至彼岸。』復有菩薩名曰無生，前白佛言：『正法不思議，曉達者甚少，無數劫積行，願莫唐其功。』復有菩薩名曰神足，前白佛言：『慧眼今已降，當度不肖人，本無平等...