大藏經16，佛說華手經卷第三

佛說華手經卷第三 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 無憂品第十二 爾時佛告彌勒菩薩言：「阿逸多，何等名為真菩薩心？菩薩心者，不可思議不可宣示，我今欲說譬喻證明此心。阿逸多，乃往過去，無量無邊阿僧祇劫，爾時有佛號曰，安王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。是安王佛壽八萬四千歲，有三大會。初會說法，七十億人得阿羅漢。第二大會，九十億人得阿羅漢。第三大會，滿百億人得阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，棄捨重擔，逮得己利，盡諸有結正智解脫。時有灌頂大王，名師子德王，大夫人有二太子，一名無憂，二名離憂，一時俱生，是二王子共戲殿上，見安王佛大眾圍遶，入憙見城，即時無憂謂離憂曰：『見安王佛從彼來耶？』離憂言見。時無憂言：『我等可作如安王佛。』即為離憂而說偈言： 　離憂汝且觀，是安王世尊，大眾所敬遶，安祥從彼來。 　我生如是心，欲求無上道，度生老病死，一切苦眾生。 　貪嫉恚慢故，而作眾罪業，作眾罪業已，輪轉諸惡趣。 　我當求佛道，度此等眾生，離憂汝亦當，發此無上心。 　諸佛甚難值，如憂曇鉢華。 爾時離憂以偈答言： 　言說無所成，世多說不行，我不以言說，但心行菩提。 　世多言作佛，不能如說行，是人皆虛言，終無實果報。 　若但以言說，而能得佛道，一切言說者，皆應得作佛。 爾時無憂重說偈言： 　若如汝發心，是則為慳貪，畏諸乞求故，發心而無言。 　大人請眾生，等施財法分，一切無所悋，但欲成菩提。 　若如是發心，名為懈怠者，恐不如說行，是則為可恥。 　汝疑無上道，無量難獨成，豫生如是心，故不敢發言。 時離憂言：「當共往問安王如來，我等發心誰為是真？若從佛聞自當知之。」作是語已，即時離憂從梯而下，為供養故持真珠屐，及上寶衣價直一億，往詣佛所。於時無憂，即從殿上自投而下，身無所損安隱而立，往詣佛所，脫身寶衣解髻明珠，奉安王佛佛愍受之，離憂從後來到佛所。時見無憂在佛邊立，即問之曰：『從何道來？』無憂答言：『我於殿上自投而下，身無傷損安立佛所。』離憂即以無價寶衣，及摩尼屐，奉上安王佛，而說偈言： 　我得見世尊，而從非道行，今當修正道，諸佛之所讚。 爾時無憂又說偈言： 　若人惜身命，猶汝來求道，是人為自利，不能益眾生。 　我不惜身命，願受諸勤苦，為利益眾生，度眾苦惱者。 　見佛即是道，不應更餘求，凡夫行正道，實墮邪徑中。 　眾生在邪道，見是正是邪，貪著即魔縛，則遠離世道。 　我願常值佛，常願得出家，常淨修梵行，世世度眾生。 　常安住善法，常持佛法藏，以是所持法，大利益眾生。 　常發行精進，聞法即解義，常住於禪定，功德故高尊。 「阿逸多，是二王子說此偈已，於安王佛所出家修道，各相謂言：『我先作佛。』時無憂比丘謂離憂曰：『汝以何行欲先作佛？』離憂答言：「我發心為一一眾生，於萬億劫受地獄苦，而心無悔，至得阿耨多羅三藐三菩提。我以如是堅固莊嚴。又以堪忍柔和之心，假使有人從東方來，持諸糞火屎尿毒瓶，繫我頭上，我於爾時不生瞋恨，不惡眼視亦不呵罵，但作是念：『我今行忍為求佛法，生佛智慧，欲令此人得滅度故。若我瞋恨與彼何異。我是行人彼非行者，我不應起非行者業。行者之業我所應起，所謂自斷瞋恨，亦斷無量眾生瞋恨，而為說法。我為阿耨多羅三藐三菩提故，如是莊嚴。』爾時無憂問離憂曰：『汝見是心，以知是心發莊嚴耶？』離憂答言：『若無是心則無莊嚴，若無莊嚴，云何當有菩薩修道？是故當知，有是心故，菩薩修道出於世間。』無憂比丘語離憂言：『莫作此說，有是心故故有莊嚴，所以者何？心空如幻念念生滅。若空如幻念念生滅，是法無相亦無無相。離憂，若有若無皆名為見，若有是見皆名邪見。若是邪見即是邪道，不名菩提。是人遠離菩提之道，無所悕望。是故當知，有無等法皆是戲論。戲論法者，菩薩不應親近修習。何法菩薩所應習近？無法菩薩所應習近，所以者何？若法可習是則非法，是故菩薩於一切法，不應樂著，所以者何？是阿耨多羅三藐三菩提，非著法故。若菩薩如是得解，亦是非法，所以者何？非得解相是名菩提。又菩薩如是知如是觀者，亦墮非法，所以者何？無解脫相是名菩提。若菩薩如是修習，我於是法當如是證，即墮非法，所以者何？無性無說是名菩提。』爾時離憂謂無憂言：『若菩提有汝當言有，無應言無，汝以何故？於阿耨多羅三藐三菩提中，都無所說。』無憂答言：『汝善知識，菩提名為非戲論法，汝莫戲論若有若無，所以者何？諸有戲論皆非菩提，若無戲論即是菩提。』時離憂言：『善知識，我於汝說不解義趣，謂諸戲論皆非菩提，無戲論法是即菩提。』無憂答言：『汝善知識，可共詣佛請決所疑。』時二比丘俱詣佛所，頂禮佛足於一面坐，離憂比丘以先所論，具向佛說。時安王佛可無憂言：『善哉善哉！』旣印可已告離憂曰：『如無憂言，謂有戲論皆非菩提，無戲論法是則菩提，所以者何？離諸戲論是名菩提，云何為離？一切戲論皆悉寂滅。何名戲論？色陰戲論，受想行識陰戲論，戒品定品慧品戲論，少欲知足苦行頭陀，易滿易養空閑靜處，皆是戲論。是諸戲論從何處起？皆從憶想分別故起。何謂分別？謂分別色受想行識，分別戒品定品慧品，少欲知足諸功德等。若分別色即非色，是分別中則無戒品，定品慧品，少欲知足行頭陀等。是分別中亦無色空。又若分別受想行識，即是非識。是分別中則無戒品，定品慧品，少欲知足行頭陀等，是分別中亦無識空，能如是知是慧亦空。如是空中，無有諸相若一若異，是名菩提。』爾時離憂聞說是法，逮無生忍，又亦得知是菩提心，以是心故名為菩薩。時二菩薩觀如是法，信解隨順，八萬歲中常勤精進，經行不息未曾睡臥。八萬歲中，不生貪欲恚癡之心。是二菩薩於此命終，即生下方第千世界，妙肩佛所俱供出家，自識宿命精進如前。如是展轉，從一佛所至一佛所，得值六百八千萬億，諸佛世尊，於諸佛法常得出家，精進如前，然後無憂先得作佛，號上眾嚴。離憂菩薩於餘佛國，後得作佛號日上眾。」佛告彌勒：「是二佛法廣宣流布，壽命無量阿僧祇劫。阿逸多，是名菩薩摩訶薩心，無來無去無所貪著，無生無滅無住無動，若有眾生起是心者，則為希有。」爾時世尊欲明此義，而說偈曰： 　佛燈出於世，萬億劫難值，如優曇鉢華，時時乃一現。 　深發菩提心，正行佛道者，如是大菩薩，世間亦難遇。 　是故若有人，能發此大心，斯人當作佛，處眾師子吼。 　自在師子吼，能轉淨法輪，佛神通無礙，皆在初心中。 　佛相三十二，十八不共法，是法及諸相，皆在初心中。 　諸佛不虛行，象王迴觀法，及無見頂相，皆在初心中。 　布施持戒忍，精進禪智慧，此諸波羅蜜，皆在初心中。 　如是諸功德，及諸餘佛法，當知是一切，皆在初心中。 　聲聞戒定慧，及眾神通力，如是等諸法，亦在初心中。 　若我本不發，無上菩提心，今則不能得，一切佛智慧。 　尚不能自得，況令眾生聞，聲聞弟子眾，亦不出世間。 　若深行因緣，證辟支佛道，為世作福田，入無餘泥洹。 　是等諸功德，亦在初心中。世間出世間，一切諸樂具， 　當知此等事，皆因菩提心。汝等觀是心，所得之果報， 　無量無數劫，不能盡其邊。汝等觀是心，念念常生滅， 　如幻無所有，而得大果報。是心屬諸緣，無一決定相， 　如是不定心，能得大果報。是心不在緣，亦不離眾緣， 　非有亦非無，而能起大果。智者知是心，能生佛智慧， 　誰當不貴重？唯除貪著者。若人依止色，依受想行識， 　於法作二相，以虛誑自縛。如人在虛空，自謂我有縛， 　是人自繫故，常縛果報中。是故知心性，虛誑無所有， 　不應生疑見，是心非定相。是心及眾緣，皆空無自性， 　若人如是知，終不退菩提。若法性自空，是法即無生， 　一切無生法，是名真智種。若人如是知，我授菩提記， 　不以陰離陰，而可得受記。若知法無相，亦不取此慧， 　如是正智者，是名真發心。得是堅固心，斯人則能忍， 　惡口諸毀辱，刀杖等眾苦。若人得是忍，則無貪恚心， 　自得利不高，亦不嫉他人。能建於是忍，滅有無二邊， 　斯人於世間，能行不壞智。是故當修此，空無性法忍， 　我本亦修集，故得成菩提。 中說品第十三 「爾時東方去此世界，過六萬八千阿僧祇界，有世界名上意，是中有佛號曰空性，今現在，是空性佛與月菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時月菩薩見大光明，聞大音聲，問空性佛言：『世尊，是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過六萬八千阿僧祇界，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在說菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時月菩薩白空性佛言：『世尊，我欲詣彼娑婆世界，見釋迦牟尼佛，禮事供養，及見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』彼佛答言：『欲往隨意。』時月菩薩即從坐起頂禮佛足，遶已欲去。時空性佛持白蓮華，與月菩薩作如是言：『汝持此華與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少惱少病起居輕利，氣力強耶？』時月菩薩如大力士，屈伸臂頃，於彼佛土忽然不現，到此世界至王舍城，行詣竹園，頂禮佛足於一面立，而白佛言：『空性如來問訊世尊　少病少惱起居輕利，遊步安耶？以此蓮持與世尊。』時佛受華問月菩薩言：『善男子，彼空性佛少病少惱，氣力安不？』時月菩薩白世尊曰：『空性如來於彼世界，安隱無恙。』東方去此，過于四萬阿僧祇界，有世界名曰妙陀羅尼，是中有佛號名聞力王，今現在，為智流布菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時此菩薩見大光明，聞大音聲，問名聞力王佛言：『世尊，今此光明及大音聲，是誰所為？』彼佛答言：『西方去此，過于四萬阿僧祇界，有世界名娑婆，佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時智流布菩薩，白空性佛言：『世尊，我欲詣彼娑婆世界，見釋迦文佛，禮事供養，及見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』彼佛答言：『欲往隨意。』時智流布即蒙聽許，頂禮佛足遶已欲去。時名聞力王佛，即以一裹赤末栴檀香，而與之曰：『汝持此香與釋迦文，并以我言問訊彼佛，少惱少病起居輕利，氣力安耶？』時彼菩薩如大力士，屈伸臂頃，於彼佛土忽然不現，到此世界至王舍城，行詣竹園，頂禮佛足於一面立，而白佛言：『名聞力王如來問訊世尊　少病少惱起居輕利，遊步安耶？以此蓮持與世尊。』時佛受華問月菩薩言：『善男子，彼名聞力王佛少病少惱，氣力安不？』時彼菩薩白世尊曰：『名聞力王世尊於彼世界，安隱無恙。』東方去此，過于三萬九千阿僧祇界，有世界名月出光，是中有佛號曰放光，今現在，為明輪菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時明輪菩薩見大光明，聞謦欬聲，問放光佛言：『世尊，是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，三萬九千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時明輪菩薩，白放光佛言：『世尊，我欲詣彼娑婆世界，見釋迦文佛，禮事供養，及見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』彼佛答言：『欲往隨意。』時明輪菩薩即蒙聽許，頂禮佛足遶已欲去。彼佛即以一大蓮華，與明輪曰：『汝持此華與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少惱少病起居輕利，遊步強耶？』時彼菩薩如大力士，屈伸臂頃，於彼佛土忽然不現，到此世界至王舍城，行詣竹園，頂禮佛足於一面立，而白佛言：『放光如來問訊世尊　少病少惱氣力安不？以此蓮持與世尊。』佛受華已，而問之曰：『善男子，放光如來遊步康耶？』明輪答言：『放光世尊於彼世界，安隱無恙。』東方去此，過于三萬八千阿僧祇界，有世界名曰袈裟相，是中有佛號曰離垢，今現在，為無邊寶嚴菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時無邊寶嚴菩薩，見大光明聞謦欬聲，問離垢佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬八千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時無邊寶嚴菩薩，白離垢佛言：『世尊，我欲詣彼娑婆世界，見釋迦文佛，禮事供養，及欲見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』離垢佛答言：『欲往隨意。』。時離垢佛，即時彼佛以一袈裟，而與之曰：『汝持此衣與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少惱少病起居輕利，遊步安耶？』時彼菩薩如大力士，屈伸臂頃，於彼佛土忽然不現，到此世界至王舍城，行詣竹園，頂禮佛足於一面立，而白佛言：『離垢如來問訊世尊　少病少惱氣力安不？持此袈裟以與世尊。』佛受衣已而問之言：『離垢如來於彼世界，遊步康耶？』彼菩薩言：『離垢世尊於彼世界，安隱無恙。』東方去此，過于三萬七千阿僧祇界，有世界名蓮華，是中有佛號雜華生德，今現在，為無量精進菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時無量精進菩薩見大光明，聞謦欬聲，問雜華生德佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬七千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時無量精進菩薩，白雜華生德佛言：『世尊，我欲詣彼娑婆世界，見釋迦文佛，禮事供養，及欲見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』彼佛答言：『欲往隨意。』。彼佛即時以一大蓮華，而與之曰：『汝持此華與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少惱少病起居輕利，遊步安耶？』時彼菩薩如大力士，屈伸臂頃，於彼佛土忽然不現，到此世界至王舍城，行詣竹園，頂禮佛足於一面立，而白佛言：『雜華生德佛問訊世尊　少病少惱氣力安不？持此蓮華持與世尊。』佛受衣華而問之言：『雜華生德如來在彼世界，遊步康耶？』彼菩薩言：『雜華世尊於彼世界，安隱無恙。』東方去此，過于三萬七千阿僧祇界，有世界名一蓋，是中有佛號離怖畏，今現在，為網明菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時網明菩薩見大光明，聞謦欬聲，問離怖畏佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬七阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時網明菩薩，白離怖畏佛言：『世尊，我欲往詣娑婆世界，見釋迦文佛禮事供養，及欲見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』彼佛答言：『欲往隨意。』。時彼如來，即以百莖五色眾華，與網明曰：『汝持此衣與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少惱少病起居輕利，遊步安耶？』時彼菩薩如大力士，屈伸臂頃，於彼佛土忽然不現，到此世界至王舍城，行詣竹園，頂禮佛足於一面立，而白佛言：『離怖畏如來問訊世尊　少病少惱氣力安不？以此眾華持與世尊。』佛受衣已而問之言：『離怖畏如來在彼世界，遊步康耶？』網明菩薩言：『離怖畏世尊於彼世界，安隱無恙。』東方去此，過三萬六千阿僧祇界，有世界名上清淨，是中有佛號曰智聚，今現在，為智力菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時智力菩薩見大光明，聞謦欬聲，問智聚佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬六千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時智力菩薩，白智聚佛言：『世尊，我欲詣彼娑婆世界，見釋迦文佛禮事供養，及欲見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』離垢佛答言：『欲往隨意。』。時智聚佛持眾蓮華，而與之曰：『汝以此華與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少惱少氣力輕強耶？』時智力菩薩頂禮佛足，遶已而去餘如上說。東方去此，過三萬五千阿僧祇界，有世界名曰香聚，是中有佛號栴檀香，今現在，為離垢菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時離垢菩薩見大光明，聞謦欬聲，問栴檀香佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬五千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時離垢菩薩，白栴檀香佛言：『世尊，我欲往詣娑婆世界，見釋迦文佛禮事供養，及見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』離垢佛答言：『欲往隨意。』。彼佛即以末栴檀裹，而與之曰：『汝持此香與釋迦文。』時彼菩薩頂禮佛足，遶已而去餘如上說。東方去此，過三萬五千阿僧祇界，有世界名阿竭流香，是中有佛號大聲眼，今現在，為利世菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時利世菩薩見大光明，聞謦欬聲，問大聲眼佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬五千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時利世菩薩，白大聲眼佛言：『世尊，我欲往詣娑婆世界，見釋迦文佛禮事供養，及欲見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』離垢佛答言：『欲往隨意。』。彼佛以一高大蓮華，而與之曰：『汝以此華與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少惱少氣力強耶？』時利世菩薩頂禮佛足，遶已而去餘如上說。東方去此，度三萬四千阿僧祇界，有世界名無邊聚，是中有佛號曰寶積，今現在，為重智菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時重智菩薩見大光明，聞謦欬聲，問寶積佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬四千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在。為諸菩薩說，斷眾生疑令眾歡喜，菩薩藏經。是為彼佛光明音聲。』時重智菩薩，白寶積佛言：『世尊，我欲往詣娑婆世界，見釋迦文佛禮事供養，及欲見彼土具足莊嚴，大菩薩眾。』彼佛答言：『欲往隨意。』。時寶積佛，即以一莖五色蓮華，而與之曰：『汝持此華與釋迦文，并稱我言問訊彼佛，少病少惱起居輕利，遊步強耶？』時彼菩薩頂禮佛足，遶已而去餘如上說。東方去此，過三萬阿僧祇界，有世界名曰眾香，是中有佛號曰香象，今現在，為寶象菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩提記。時寶象菩薩見大光明，聞謦欬聲，問香象佛言：『是為何佛光明音聲？』彼佛答言：『西方去此，過三萬阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在，是為彼佛光明音聲。』餘如上說。 總相品第十四　 東方去此，過三萬二千阿僧祇界，有世界名雜相，是中有佛號彌樓肩，今現在，為自在力菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬二千阿僧祇界，有世界名華蓋，是中有佛號曰一蓋，今現在，為一寶藏菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬二千阿僧祇界，有世界名普明，是中有佛號無閡眼，今現在，為智自在菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬一千阿僧祇界，有世界名善，是中有佛號栴檀窟，今現在，為重智菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬一千阿僧祇界，有世界名善意，是中有佛號曰妙肩，今現在，為益意菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，度三萬一千阿僧祇界，有世界名寶德，是中有佛號曰網明，今現在，為智德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬一千阿僧祇界，有世界名德樂，是中有佛號寶華蓋，今現在，為高華德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬一千阿僧祇界，有世界名眾善，是中有佛號善出光，今現在，為寶光菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬阿僧祇界，有世界名安隱，是中有佛號滅諸怖畏，今現在，為無怖畏菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過三萬阿僧祇界，有世界名彌樓相，是中有佛號滅諸怖畏，今現在，為妙肩菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，度二萬九千阿僧祇界，有世界名度一切憂惱，是中有佛號曰安王，今現在，為梵音聲菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬九千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛讓曰法積，今現在，為智積菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，度二萬八千阿僧祇界，有世界名安立，是中有佛號曰增十光，今現在，為增百光菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬八千阿僧祇界，有世界名千明，是中有佛號增千光，今現在，為普明菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，度二萬八千阿僧祇界，有世界名多伽樓香，是中有佛號曰智光，今現在，為妙眼菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬七千阿僧祇界，有世界名妙香，是中有佛寶出光，今現在，為無邊明菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬七千阿僧祇界，有世界名明嚴德，是中有佛號無邊光，今現在，為藥王菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬六千阿僧祇界，有世界名上善德，是中有佛號無礙音，今現在，為梵音聲菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬五千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛號曰網光，今現在，為自在菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬五千阿僧祇界，有世界名眾華，是中有佛號曰寶意，今現在，為智香菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬四千阿僧祇界，有世界名上清淨，是中有佛號無邊陳（丹作際），今現在，為寶陳菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬四千阿僧祇界，有世界名優鉢羅，是中有佛號無邊自在，今現在，為曇無竭菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬三千阿僧祇界，有世界名覺意處，是中有佛號優鉢羅德，今現在，為華德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬三千阿僧祇界，有世界名蓮華處，是中有佛號曰智住，今現在，為寶滿菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬二千阿僧祇界，有世界名智力，是中有佛號釋迦文，今現在，為寶牟尼菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬二千阿僧祇界，有世界名方流布，是中有佛號智流布，今現在，為無邊精進菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬一千阿僧祇界，有世界名無邊，是中有佛號沙（丹作婆）羅王，今現在，為寶娑（丹作婆）羅菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬阿僧祇界，有世界名月，是中有佛號寶娑羅，今現在，為普守菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬阿僧祇界，有世界名娑呵，是中有佛號曰調御，今現在，為調御菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬阿僧祇界，有世界名一蓋，是中有佛號寶行列，今現在，為列宿菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過二萬阿僧祇界，有世界名離一切憂惱，是中有佛號不虛稱，今現在，為不虛名菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬九千阿僧祇界，有世界名離憂，是中有佛號曰德生，今現在，為無邊威德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬八千阿僧祇界，有世界名寂滅，是中有佛號流布王，今現在，為勇德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬七千阿僧祇界，有世界名不虛見，是中有佛號曰不虛力，今現在，為不虛嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬六千阿僧祇界，有世界名妙香，是中有佛號曰香明，今現在，為寶明菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬五千阿僧祇界，有世界名梵音聲，是中有佛號無闇（丹作礙），今現在，為無差別嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬五千阿僧祇界，有世界名月光，是中有佛號名聞力，今現在，為大智菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬五千阿僧祇界，有世界名普明，是中有佛號，須彌頂高王，今現在，為智力菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬五千阿僧祇界，有世界名寶嚴，是中有佛號寶生德，今現在，為大導師菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬四千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛號曰香明，今現在，為寶明菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬四千阿僧祇界，有世界名華住，是中有佛號曰寶高，今現在，為名德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬四千阿僧祇界，有世界名妙陀羅尼王，是中有佛號曰香明，今現在，為陀羅尼自在王，菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬三千阿僧祇界，有世界名金明，是中有佛號方流布嚴，今現在，為智流布嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬三千阿僧祇界，有世界名高智，是中有佛號，普守增王雲音王，今現在，為宿王菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬二千阿僧祇界，有世界名常明，是中有佛號無邊明，今現在，為大明菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬二千阿僧祇界，有世界名錠（丹作定）光，是中有佛號無邊慧成，今現在，為德王明菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 東方去此，過萬一千阿僧祇界，有世界名然燈，是中有佛號曰，無邊功德智明，今現在，為功德王明菩薩摩訶薩，授無上道記，彼世界有無量寶池，池中皆有，青黃赤白種種色千葉蓮華，皆悉廣大從水而出，上高八萬四千由旬，一一華葉出千光明，遍照十方。諸巷陌中皆悉平正，寶繩連綿以界道側，此諸巷中皆有寶樹，其樹皆高七千由旬，枝葉廣大，能覆八萬四千由旬。一一樹皆有八十億摩尼珠，以為果實。如是諸樹無量無數，蓮華光明常照世界，釋迦文佛淨光所蔽，悉不復現。時功德王明菩薩，見此大光明，問無邊功德智明佛言：「世尊，是何光明映照此界？」彼佛答言：「西方去此過，萬一千阿僧祇界，有一世界名曰娑婆，是中有佛號釋迦文，今現在，為諸菩薩，說斷眾生疑，令眾歡喜菩薩藏經，是其光明。」時功德王明菩薩白，無邊功德智明佛言：『我欲往詣娑婆世界，見釋迦文佛，禮事供故。』彼佛報言：『欲往隨意。』是時即以一大蓮華，而與之曰：『汝持此華與釋迦牟尼佛，并稱我言問訊彼佛，少病少惱起居輕利，遊步康耶？』時彼菩薩，如大力士屈伸臂頃，從彼佛土忽然不現，到此世界至王舍城，行詣竹園頂禮佛足，於一面立而白佛言：「無邊功德智明如來，問訊世尊，少病少惱起居輕利，氣力安不？持此蓮華以與世尊。」佛受華已而問之曰：「無邊功德智明如來，少病少惱遊步康耶？」彼菩薩言：「無邊功德智明世尊，在彼世界安隱無恙。」從然燈剎至此中間，有世界名雜，是中有佛號曰上眾，今現在，為那羅延菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從雜相剎至此中間，有世界名方流布，是中有佛號佛華生德，今現在，為不虛力菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從方流布剎至此中間，有世界名金剛住，是中有佛號華出王，今現在，為寶火菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從金剛剎至此中間，有世界名栴檀窟，是中有佛號曰寶相，今現在，為觀世音菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從雜相剎至此中間，有世界名藥，是中有佛號不虛稱，今現在，為不虛嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從藥剎至此中間，有世界名藥生，是中有佛號，無邊功德精進嚴，今現在，為持戒菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從藥生剎至此中間，有世界名普莊嚴，是中有佛號，發意即嚴一切眾生心，今現在，為佛華手菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從一蓋剎至此中間，有世界名上華光，是中有佛號明德王，今現在，為安立菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從上華光剎至此中間，有世界名妙莊嚴，是中有佛號德王明，今現在，為住諸功德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從妙莊嚴剎至此中間，有世界名無邊德莊嚴，是中有佛號度功德邊，今現在，為無邊功德稱菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從無邊德莊嚴剎，至此中間，有世界名十方流布，是中有佛號曰然燈，今現在，為轉諸行嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從十方流布剎至此中間，有世界名燈行列，是中有佛號曰然燈，今現在，為寶積菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從燈行列剎至此中間，有世界名珊瑚牙，是中有佛號曰作明，今現在，為德積菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從珊瑚牙剎至此中間，有世界名眾善，是中有佛號曰無畏，今現在，為寶樂菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從眾善剎至此中間，有世界名眾善，是中有佛號曰德味，今現在，為無畏菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從眾善剎至此中間，有世界名上善，是中有佛號曰無畏，今現在，為離怖畏菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從上善剎至此中間，有世界名蓮華，是中有佛號曰華德，今現在，為智首菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從蓮華剎至此中間，有世界名優鉢羅，是中有佛號智華德，今現在，為無行行菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從優鉢羅剎至此中間，有世界名寶光，是中有佛號曰寶積，今現在，為法積菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從寶生剎至此中間，有世界名妙月，是中有佛號無邊願，今現在，為演華菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從妙月剎至此中間，有世界名安住，是中有佛號，無邊功德王安立，今現在，為曇無竭菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從安住剎至此中間，有世界名住林，是中有佛號曰寶肩（丹作首），今現在，為藥王菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從住林剎至此中間，有世界名眾華，是中有佛號娑羅王，今現在，為益意菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從眾香剎至此中間，有世界名華德，是中有佛號曰寶明，今現在，為日得菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從華德剎至此中間，有世界名一聚，是中有佛號曰寶聚，今現在，為火得菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從一聚剎至此中間，有世界名過諸憂惱，是中有佛號曰上眾，今現在，為上嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從過諸憂惱剎至此中間，有世界名離憂，是中有佛號無邊德嚴，今現在，為善思嚴菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從離憂剎至此中間，有世界名諸功德處，是中有佛號觀世音，今現在，為普守菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從諸功德處剎，至此中間，有世界名寶明，是中有佛號須彌明，今現在，為安住菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從寶明剎至此中間，有世界名一切功德莊嚴，是中有佛號無邊自在力，今現在，為藥善菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從一切功德莊嚴剎，至此中間，有世界名覺意莊嚴，是中有佛號極高行，今現在，為善思益意菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從覺意莊嚴剎至此中間，有世界名無塵垢，是中有佛號寶華德，今現在，為益意德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從無塵垢剎至此中間，有世界名雲陰，是中有佛號，無量神通自在，今現在，為得念菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從雲陰剎至此中間，有世界名華網覆，是中有佛號隨眾願嚴，今現在，為益意菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從蓮網覆剎至此中間，有世界名列宿，是中有佛號高寶蓋，今現在，為無憂菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從列宿剎至此中間，有世界名寶華，是中有佛號曰上眾，今現在，為自在菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從寶華剎至此中間，有世界名普香，是中有佛號無量華，今現在，為香象菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從普香剎至此中間，有世界名華，是中有佛寶自在，今現在，為離憂菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從華剎至此中間，有世界名雜寶相，是中有佛號月出德，今現在，為轉諸難菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從雜寶相剎至此中間，有世界名眾歸，是中有佛號，發心即轉法輪，今現在，為轉不退法輪菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從眾歸剎至此中間，有世界名多安，是中有佛號十方流布，今現在，為智流布菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從多安剎至此中間，有世界名金剛，是中有佛號拘陵王，今現在，為利益行菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從金剛剎至此中間，有世界名藥（丹作樂），是中有佛號曰日燈，今現在，為月（丹作日）菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從樂剎至此中間，有世界名安隱，是中有佛號曰上寶，今現在，為火得菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從安隱剎至此中間，有世界名娑婆，是中有佛號智生德，今現在，為智德菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從娑婆剎至此中間，有世界名純樂，是中有佛號安立功德王，今現在，為離怖菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從純樂剎至此中間，有世界名列宿開，是中有佛號無礙眼，今現在，為妙眼菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從列宿開剎至此中間，有世界名妙金剛，是中有佛號曰無畏，今現在，為臣（丹巨）山菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。 從妙金剛剎至此中間，有世界名月出，是中有佛號曰智聚，今現在，為堅力菩薩摩訶薩，授無上道記，餘如上說。」 佛說華手經卷第三